關(guān)于周?chē)矫烁裱?0句精選
在茫茫宇宙間，每個(gè)人都只有一次生存的機會(huì )，都是一個(gè)獨一無(wú)二、不可重復的存在。名聲、財產(chǎn)、知識等等是身外之物，人人都可求而得之，但沒(méi)有人能夠代替你感受人生。你死之后，沒(méi)有人能夠代替你再活一次。如果你真正意識到了這一點(diǎn)，你就會(huì )明白，活在世上，最重要的事就是活出你自己的特色和滋味來(lái)。你的人生是否有意義，衡量的標準不是外在的成功，而是你對人生意義的獨特領(lǐng)悟和堅守，從而使你的自我閃放出個(gè)性的光華。本文是小編特意為各位讀者收集的周?chē)矫烁裱�，一起�?lái)欣賞吧。
1、愛(ài)是一種精神素質(zhì)，而挫折則是這種素質(zhì)的試金石。
2、每一個(gè)人都是一個(gè)多么普通又多么獨特的生命，原本無(wú)名無(wú)姓，卻到底可歌可泣。
3、無(wú)聊者自厭寂寞者自憐孤獨者自足庸人無(wú)聊天才孤獨人人都有寂寞的時(shí)光。
4、到處供奉財神爺，供奉福祿壽三神，世上有哪一個(gè)民族如此厚顏無(wú)恥地公開(kāi)崇拜金錢(qián)，坦然于自己的貪婪？
5、我的生活中充滿(mǎn)了變故，每一變故都留下了深深的刻痕，而我卻依然故我。毋寧說(shuō)，我愈益是我了。我不相信生活環(huán)境的變化能徹底改變一個(gè)人，改變的只是外部形態(tài)，核心部分是難變的。
6、我在兩種人面前最克制不住傲氣，一是功名利祿之徒，二是自以為是之輩。
7、例如，自然規定了生命離不開(kāi)陽(yáng)光和土地，因此，生活在高樓蔽天的城市迷宮里，不管室內設施多么豪華，肯定是生活質(zhì)量的降低而非提高。又例如，自然規定了人類(lèi)必須繁衍，親情是種族延續的紐帶，因此，無(wú)論是為事業(yè)還是為享樂(lè )，獨身、不育、有家不歸都不是正常的生活狀態(tài)。最基本的生活內容原是最平凡的，但正是它們構成了人類(lèi)生活的永恒核心。
8、在真實(shí)的愛(ài)中必定包含痛苦。脆弱往往是由太依賴(lài)別人造成的。
9、這個(gè)命題除了表明我們應該向孩子學(xué)習之外，還可做另一種解釋?zhuān)簩τ诿恳粋�(gè)人來(lái)說(shuō)，他的童年狀況也是他的成年狀況的父親，因此，早期的精神發(fā)育在人生中具有關(guān)鍵作用。
10、我們不妨站到上帝的位置上看自己的塵世遭遇，但是，我們永遠是凡人而不是上帝。所以，每一個(gè)人的塵世遭遇對于他自己仍然具有特殊的重要性。
11、他興奮了，不停地吸煙。煙有害于健康，會(huì )早死的！死？此時(shí)此刻，這是一個(gè)多么遙遠而抽象的字眼。從無(wú)中來(lái)，為何不能回到無(wú)中去？
12、今日教師隊伍的素質(zhì)不容樂(lè )觀(guān)。羅素說(shuō)，教師愛(ài)學(xué)生應該勝于愛(ài)國家和教會(huì )。針對今日的情況，我要補充一句：更應該勝于愛(ài)金錢(qián)和名利。我的擔心是，今日的學(xué)生在將來(lái)回憶自己的人生歲月時(shí)，腦中不再會(huì )出現值得感念的老師形象。
13、靈感是思想者的貴賓，當靈感來(lái)臨的時(shí)候，思想者要懂得待之以禮。寫(xiě)作便是迎接靈感的儀式。當你對較差的思想也肯勤于記錄的時(shí)候，較好的思想就會(huì )紛紛投奔你的筆記本了。就像孟嘗君收留了雞鳴狗盜之徒，齊國的人才就云集到了他的門(mén)下。
14、日常生活是有惰性的。身邊的什物，手上的事務(wù)，很容易獲得一種支配我們的力量，奪走我們的自由。我們應該經(jīng)常跳出來(lái)想一想，審視它們是否真正必要。
15、有時(shí)候，我會(huì )對人這種小動(dòng)物忽然生出一種古怪的憐愛(ài)之情。他們像別的動(dòng)物一樣出生和死亡，可是有著(zhù)一些別的動(dòng)物無(wú)法想象的行為和嗜好。其中，最特別的是兩樣東西：貨幣和文字。這兩樣東西在養育他們的自然中一丁點(diǎn)兒根據也找不到，卻使多少人迷戀了一輩子，一些人熱衷于擺弄和積聚貨幣，另一些人熱衷于擺弄和積聚文字。由自然的眼光看，那副熱衷的勁頭是同樣地可笑的。
16、我愛(ài)躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不愿做星宿。
17、要活得有意思，應該在敏感與遲鈍之間。
18、對于人生，我們無(wú)法想得太多太遠。那越過(guò)界限的思緒終于惘然不知所之，不得不收回來(lái)，滿(mǎn)足于知道自己此刻還活著(zhù)，對于今天和明天的時(shí)光作些實(shí)際的安排。
19、有人說(shuō)，人生到處是陷阱，從一個(gè)陷阱跳出來(lái)，又掉入了另一個(gè)陷阱里。
20、一是看他有沒(méi)有自己的真興趣，亦即自己安身立命的事業(yè)，他能夠全身心地投入其中，并感到內在的愉快和充實(shí)。如果有，便表明他正在實(shí)現"自我"，這個(gè)"自我"是指他的個(gè)性，每個(gè)人獨特的生命價(jià)值。
21、獲得理解是人生的巨大歡樂(lè )。然而，一個(gè)孜孜以求理解、沒(méi)有旁人的理解便痛不欲生的人卻是個(gè)可憐蟲(chóng)，把自己的價(jià)值完全寄托在他人的理解上面的人往往并無(wú)價(jià)值。
22、博大的深刻不避膚淺。走出深刻，這也是一種智慧。
23、在兩個(gè)有個(gè)性的人之間，愛(ài)情也許會(huì )經(jīng)歷種種曲折甚至可能終于失敗，可是，在兩個(gè)毫無(wú)個(gè)性的人之間，嚴格意義上的愛(ài)情根本就不可能發(fā)生。
24、盡管世上有過(guò)無(wú)數片葉子，還會(huì )有無(wú)數片葉子，盡管一切葉子都終將凋落，我仍然要抽出自己的新芽。
25、解除孤獨只能靠相愛(ài)相知的人，其余的人則擾亂了孤獨使你更感孤獨。猶如一種官能，因為受到刺激而更加意識到自己的存在。
26、鍛煉身體，最好有一種自己喜歡、能夠持之以恒的體育項目。
27、在現實(shí)中，愛(ài)往往扮演受難者的角色，因為受難而備受贊美。
28、一個(gè)人的精神財富是以他的心靈為倉庫的。不管你曾經(jīng)有過(guò)多么豐富的經(jīng)歷、感受和思想，如果你的心靈已經(jīng)枯寂，這一切對于現在的你就不再有意義。哪怕你著(zhù)作等身，它們也至多能成為心靈依然活潑的別人的精神財富，對于你卻已是身外之物了。這是另一些創(chuàng )造者晚年的悲哀。
29、有時(shí)候，天才與普通人的區別僅在于是否養成了嚴格的工作習慣。
30、一個(gè)人如果過(guò)于專(zhuān)注于精神世界里的探索，就會(huì )沒(méi)有興趣也沒(méi)有精力去琢磨如何使自己適應社會(huì )。年齡的增長(cháng)在這里是無(wú)濟于事的，因為精神的探索永無(wú)止境，而且在這一條道路上走得越遠的人，就越不可能回過(guò)頭來(lái)補習處世的基礎課程，就像我們無(wú)法讓一個(gè)優(yōu)秀的科學(xué)家回到小學(xué)課堂上來(lái)做一個(gè)好學(xué)生一樣。
31、與自己談話(huà)的確是一種能力，而且是一種罕見(jiàn)的能力。有許多人，你不讓他說(shuō)凡事俗務(wù)，他就不知道說(shuō)什么好了。他只關(guān)心外界的事情，結果也就只擁有僅僅適合于與別人交談的語(yǔ)言了。這樣的人面對自己當然無(wú)話(huà)可說(shuō)�？墒�，一個(gè)與自己無(wú)話(huà)可說(shuō)的人，難道會(huì )對別人說(shuō)出什么有意思的話(huà)嗎？哪怕他談?wù)摰氖翘煜麓笫�，你仍感到是在�?tīng)市井瑣聞，因為在里面找不到那個(gè)把一切連結為整體的核心，那個(gè)照亮一切的精神。
32、靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。
33、西來(lái)者人一再強調，智慧不是知識，不是博學(xué)。再博學(xué)的人，他所擁有的也只是對于有限和暫時(shí)事物的知識，而智慧確是要把握無(wú)限和永恒。由于人本身的局限，這個(gè)目標永遠不可能真正達到。
34、不管生命多么短暫，我們要笑著(zhù)生，笑著(zhù)享樂(lè )，笑著(zhù)受苦，最后笑著(zhù)死，這才不枉活一生。
35、有真假之別。但是，真情也可能變化。懂得感情的人珍惜以往一切愛(ài)的經(jīng)歷。
36、平庸就是最大的不嚴肅。最高的嚴肅往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成別人嚴肅認真地做的事，這是最高的智慧。
37、智慧不是知識，不是博學(xué)。在博學(xué)的人，他所擁有的也只是對于有限和暫時(shí)事物的知識，而智慧確是要把握無(wú)限和永恒。由于人本身的局限，這個(gè)目標永遠不可能真正達到。
38、讀了很多書(shū)，當你考試之后，還能在生活中留下來(lái)的，能讓你養成智力活動(dòng)的快樂(lè )，這就是真正的教育。好的學(xué)習，就是興趣，加上主動(dòng)安排學(xué)習。
39、一切外在的欠缺或缺失，包括名譽(yù)，地位，財產(chǎn)等等，只要不影響基本生存，實(shí)質(zhì)上都不應該帶來(lái)痛苦。如果痛苦，只是因為你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了。
40、不妨把靈魂定義為普遍性的精神在個(gè)體的人身上的存在，或超越性的精神在人的日常生活中的存在。一個(gè)人無(wú)論怎樣超凡脫俗，總是要過(guò)日常生活的，而日常生活又總是平凡的。所以，靈魂的在場(chǎng)未必表現為隱居修道之類(lèi)的極端形式，在絕大多數情形下，恰恰表現為日常生活中的精神追求和精神享受。
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