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教育工作格言
1、要啟發(fā)兒童的學(xué)習興趣,當這種興趣已很成熟的時(shí)候,再教給他學(xué)習的方法。這確乎是所有優(yōu)良教育的基本原則!ǚǎ┍R梭
2、師生年齡有差別,知識有差別,身份有差別,人格無(wú)差別!——儲昌樓
3、學(xué)校的目標始終應當是:青年人在離開(kāi)學(xué)校時(shí),是作為一個(gè)和諧的人,而不是作為一個(gè)專(zhuān)家!l(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力,應當始終放在首位,而不應當把獲得專(zhuān)業(yè)知識放在首位!耛阿·愛(ài)因斯坦《紀念?lèi)?ài)因斯坦譯文集》
4、我們想使兒童變得聰明、賢良、磊落的人,用鞭撻以及別種奴隸性的體罰去管教他們是不合適的。只有萬(wàn)不得已的時(shí)候,和到了極端的情形之下,才能偶爾使用。反之,用兒童心愛(ài)的事物去獎勵兒童,去討取兒童的歡心,也應該同樣小心的避免!蹇恕督逃(huà)》
5、我把教育定義如下:人的智慧決不會(huì )偏離目標!八^教育,是忘卻了在校學(xué)得的全部?jì)热葜笏O碌谋绢I(lǐng)”!ǖ拢⿶(ài)因斯坦
6、懂得還不等于已知,理解還不等于知識。為了取得牢固的知識,還必須進(jìn)行思考。思考的意思是什么呢?就是學(xué)生對所感知的東西要想一想,檢查一下他理解得是否正確,并且嘗試把所獲得的知識運用于實(shí)踐!猍蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基:《給教師的建議》
7、教育者的能動(dòng)作用,表現在運用精神的和物質(zhì)的教育手段,對受教育者施加系統的長(cháng)期的影響,來(lái)達到自己預定的教育目的。受教育者的能動(dòng)性,則是自己努力學(xué)習與善于接受教育者對自己施加的有利的影響。教育過(guò)程是否能夠收到最好的效果,要看能否充分發(fā)揮教育者與受教育者兩個(gè)能動(dòng)作用和這兩個(gè)能動(dòng)作用是否結合得好!诠膺h:《教育認識現象中的“三體問(wèn)題”》
8、最重要的教育方法總是鼓勵學(xué)生去實(shí)際行動(dòng)!溃⿶(ài)因斯坦
9、教員不是拿所得的結果教人,最要緊的是拿怎樣得著(zhù)結果的方法教人!?jiǎn)⒊?/p>
10、把美德、善行傳給你的孩子們,而不是留下財富,只有這樣才能給他們帶來(lái)幸!@是我的經(jīng)驗之談!ǖ拢┴惗喾摇敦惗喾艺Z(yǔ)言》
11、教學(xué)要合一,有三個(gè)理由: 第一, 先生的責任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)。 第二, 教的法子必須根據于學(xué)的法子。 第三, 先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò ),并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò )起來(lái)!招兄
12、不會(huì )觸類(lèi)旁通,研究哪一門(mén)學(xué)問(wèn)都難有成就!道
13、名副其實(shí)的教育,本質(zhì)上就是品格教育。 ——(奧地利)布貝爾
14、我們必須會(huì )變成小孩子,才配做小孩子的先生。 ——陶行知
15、不能總是牽著(zhù)他的手走,而還是要讓他獨立行走,使他對自己負責,形成自己的生活態(tài)度!ㄇ疤K聯(lián))蘇霍姆林斯基
16、如果一個(gè)孩子生活在批評之中,他就學(xué)會(huì )了譴責;如果一個(gè)孩子生活在敵意之中,他就學(xué)會(huì )了爭斗,……如果一個(gè)孩子生活在友愛(ài)之中,他就學(xué)會(huì )了這世界是生活的好地方!嗝绍缏逯Z爾特
17、教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。 ——(法)盧梭
18、你如果想要兒童變成順從并守教條的人,你就會(huì )采取壓服的教育方法;而如果你讓他能獨立地、批判地思考并有想象力,你就應該采取能夠加強這些智慧品質(zhì)的方法;罱逃倘俗兓,死教育教人變死。 ——陶行知
19、能培養獨創(chuàng )性和喚起對知識愉悅的,是教師的最高本領(lǐng)!ǖ拢⿶(ài)因斯坦
20、知識本身沒(méi)有告訴人怎樣運用它,運用的方法乃在書(shū)本之外。這是一門(mén)技藝,不經(jīng)實(shí)驗就不能學(xué)到!ㄓⅲ┡喔
21、鞭撻或呵斥是應該謹慎地避免的。它只是彌縫了目前,使傷口結上一層皮膜,對于痛楚的核心仍然沒(méi)有觸到。只有出自?xún)刃牡男邜u心和不愿見(jiàn)惡于人的畏懼心,才是一種真正的約束!蹇恕督逃(huà)》
22、一個(gè)人只能為別人引路,不能代替他們走路!ǚǎ┝_曼·羅蘭
23、如果有人問(wèn)我:我怎樣能夠以簡(jiǎn)單的公式概括我的教育經(jīng)驗的本質(zhì)時(shí),我就回答說(shuō):要盡量多地要求一個(gè),也要盡可能地尊重一個(gè)人…… ——(前蘇聯(lián))馬卡連柯
24、教育者應當深刻了解正在成長(cháng)的人的心靈。當我聽(tīng)到或者讀到對人的個(gè)別對待的態(tài)度這些詞的時(shí)候,它們在我的意識里總是跟另一個(gè)概念——思考——聯(lián)系在一起的。教育——這首先是活生生的、尋根究底的、探索性的思考。沒(méi)有思考就沒(méi)有發(fā)現(哪怕是很小的、乍看起來(lái)微不足道的發(fā)現),而沒(méi)有發(fā)現就談不上教育工作的創(chuàng )造性。 —— [蘇] 瓦·阿·蘇霍姆林斯基
25、把美德、善行傳給你的孩子們,而不是留下財富,只有這樣才能給他們帶來(lái)幸!@是我的經(jīng)驗之談。 ——(德)貝多芬
26、教育的最大的秘訣是:使身體鍛煉和思想鍛煉互相調劑。 ——(法)盧梭
27、即使是普通孩子,只要教育得法,也會(huì )成為不平凡的人!ǚǎ⿶(ài)爾維修
28、評價(jià)不是為了排隊,而是為了促進(jìn)發(fā)展!端刭|(zhì)教育觀(guān)念學(xué)習提要》
29、即使是普通孩子,只要教育得法,也會(huì )成為不平凡的人。 ——(法)愛(ài)爾維修
30、教育是把人內心勾引出來(lái)的工具和方法!K格拉底
31、我們要提出兩條教育的誡律,一、“不要教過(guò)多的學(xué)科”;二、“凡是你所教的東西,要教得透徹”。 ——(英)羅素
32、疑而后問(wèn),問(wèn)而后知,知之真則信。故疑者,進(jìn)道之萌芽也!麝惈I年。摘自清·黃宗羲《明儒學(xué)案·白沙學(xué)案·語(yǔ)錄》
33、學(xué)習知識要善于思考、思考、再思考,我就是靠這個(gè)學(xué)習方法成為科學(xué)家的!獝(ài)因斯坦
34、兒童的道德感必須首先從他們富有生氣和純潔的情感所引起;然后他們必須練習自我控制,并教導他們關(guān)心一切形成關(guān)于他們的地位和環(huán)境所應有的道德權利和義務(wù)的正確的觀(guān)念!ㄈ鹗浚┡崴固┞妪R《葛篤德怎樣教育她的子女》
35、學(xué)校是個(gè)應用心理學(xué)的實(shí)驗室。 ——(美)杜威
36、雖然偶然的失敗,在某些情況下,甚至包括受懲罰的失敗,對學(xué)習的進(jìn)步并不是不利的,但相當經(jīng)常的成功,還是必不可少的。正如普雷西和他的同事們提出:“學(xué)習以成功為動(dòng)力!背莿(dòng)機是非常強烈的,連續的失敗就會(huì )使學(xué)生失去信心而受挫折,妨礙進(jìn)一步努力的程度!猍美]M·L·比格:《學(xué)生學(xué)習的客觀(guān)規律》
37、因為兒童應該很少受到鞭笞的懲罰,所以我覺(jué)得斥責過(guò)多,尤其是盛怒呵斥,結果,差不多也是同樣的不好。它可以降低父母在孩子心目中的威信,同時(shí)可以減少孩子對父母的尊敬!蹇恕督逃(huà)》
38、教育不是灌輸,而是點(diǎn)燃火焰!K格拉底
39、學(xué)校的理想是:不要讓任何一個(gè)在智力方面沒(méi)有受過(guò)訓練的人進(jìn)入生活。愚蠢的人對社會(huì )來(lái)說(shuō)是危險的,不管他們受過(guò)哪一級的教育。 ——(前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基
40、最有效的教育方法:不是告訴他們答案,而是向他們提問(wèn)!K格拉底
41、你的舉止應溫和,即使懲罰他們,態(tài)度還是要鎮定,要使他們覺(jué)得你的作為是合理的,對于他們是有益的.,而且是必要的!蹇恕督逃(huà)》
42、教育的藝術(shù)不在傳授,而在鼓舞和喚醒。
43、什么是教育?教育就是幫助學(xué)生學(xué)會(huì )自己思考,作出獨立的判斷,并作為一個(gè)負責的公民參加工作。 ——(美)赫欽斯
44、學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強也。故曰:教學(xué)相長(cháng)也!秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半!逼浯酥^乎?——《禮記·學(xué)記》
45、培養人,就是培養他對前途的希望!ㄇ疤K聯(lián))馬卡連柯
46、學(xué)而不厭,誨人不倦!鬃印墩撜Z(yǔ)》
47、最重要的教育方法總是鼓勵學(xué)生去實(shí)際行動(dòng)。 ——愛(ài)因斯坦
48、教員不是拿所得的結果教人,最要緊的是拿怎樣得著(zhù)結果的方法教人!?jiǎn)⒊骸督淌诜ā?/p>
49、人的教育在他出生的時(shí)候就開(kāi)始了,在他不會(huì )說(shuō)話(huà)和聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)以前,他已經(jīng)就受到教育了!ǚǎ┍R梭《愛(ài)彌兒》
50、如果我們對于教師要掌握教育學(xué)和心理學(xué)知識這一點(diǎn)估計不足,那也是錯誤的。有了這方面的知識,教師才有可能把教材變成學(xué)生的真正財富。 ——(前蘇聯(lián))贊科夫
51、愛(ài)孩子這是母雞也會(huì )做的事?墒,要善于教育他們,這就是國家的一件大事了,這需要才能和淵博的生活知識!ㄇ疤K聯(lián))高爾基
52、教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣,第一次弄錯了,決不能借第二次、第三次去補救,它們的影響是終身洗刷不掉的。 ——(英)洛克
53、只有兒童集體的豐富多彩、生氣蓬勃的生活,才是使每一個(gè)學(xué)生的才能開(kāi)花結果的條件。如果認為只要對學(xué)生進(jìn)行個(gè)別工作就能使他得到多方面的發(fā)展,那是一種很大的誤解。 ——(前蘇聯(lián))贊科夫
54、天才不過(guò)是不斷思索,凡有頭腦的人,都有天才!瓷
55、成績(jì)主要說(shuō)明學(xué)習起點(diǎn)的新?tīng)顩r,而不是提供終結性的結論。應當用發(fā)展的眼光看學(xué)生,用發(fā)展的眼光看教師,用發(fā)展的眼光看學(xué)校!端刭|(zhì)教育觀(guān)念學(xué)習提要》
56、應該盡可能地避免一切可能引起學(xué)生對自己記憶喪失信心的因素,因為這種經(jīng)常跟優(yōu)柔寡斷的性格結合在一起的不自信,往往會(huì )使得兒童記憶力衰退。 ——康·德·烏申斯基
57、凡人有記性,有悟性。自十五以前,物欲未染,知識未開(kāi),則多記性,少悟性。自十五以后,知識既開(kāi),物欲漸染,則多悟性,少記性。故人凡有所當讀書(shū),皆當自十五以前使之熟讀!鍙埐校骸娥B正類(lèi)編》
58、“我的基本原則永遠是盡量多地要求一個(gè)人,同時(shí)也要盡可能多地尊重一個(gè)人”——馬卡連柯
59、在道德教育方面,只有一條,既適合于孩子,又要對各種年齡的人來(lái)說(shuō)都最為重要,那就是:絕不損害別人。 ——(法)盧梭
60、人的教育在他出生的時(shí)候就開(kāi)始了,在他不會(huì )說(shuō)話(huà)和聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)以前,他已經(jīng)就受到教育了。 ——(法)盧梭
61、我相信,不論孩子將來(lái)從事哪一種事業(yè),都應當從小做起。真不知道有多少父母能夠認識到他們給予孩子們的所謂“教育”,只會(huì )迫使子女陷于平庸,剝奪他們創(chuàng )造美好事物的任何機會(huì )。 ——(美)鄧肯
62、有了真正的方法,還是不夠的;還要懂得運用它!ㄓⅲ┑业铝_
63、如果誰(shuí)希望自己的兒子尊重他和他的命令,他自己便應十分尊重他的兒子。 ——洛克23, 因為兒童應該很少受到鞭笞的懲罰,所以我覺(jué)得斥責過(guò)多,尤其是盛怒呵斥,結果,差不多也是同樣的不好。它可以降低父母在孩子心目中的威信,同時(shí)可以減少孩子對父母的尊敬。 ——洛克
64、“我們必須會(huì )變成小孩子,才配做小孩子的先生!薄招兄
65、教育貴于薰習,風(fēng)氣賴(lài)于浸染!
66、犯了過(guò)錯的人應當受到懲罰。但是他們之所以應受懲罰,并非因為他們犯了錯……而是為的要使日后不去再犯!ń菘耍┛涿兰~斯《大教學(xué)論》
67、“自卑”固然不好,"自負"也不好,容易停滯。我想,頂好是不要自餒,總是干;但也不可自滿(mǎn),仍舊總是用功!斞福骸遏斞笗(shū)信集》
68、教師當然須教,而尤宜致力于“導”。導者,多方設法,使學(xué)生能逐漸自求得之,卒底于不待教師教授之謂也!~圣陶:《葉圣陶教育書(shū)簡(jiǎn)》
69、培養人,就是培養他對前途的希望。 ——(前蘇聯(lián))馬卡連柯
70、前后不一致是教育中最嚴重錯誤之一!官e塞
71、兒童一旦懂得尊重與羞辱的意義之后,尊重與羞辱對于他的心理便是最有力量的一種刺激。如果您能使兒童愛(ài)好名譽(yù),懼怕羞辱,你就是他們具備一個(gè)真正的原則,這個(gè)原則就會(huì )永遠發(fā)生作用!蹇恕督逃(huà)》
72、懂得還不等于已知,理解還不等于知識。為了取得牢固的知識,還必須進(jìn)行思考! ∷伎嫉囊馑际鞘裁茨?就是學(xué)生對所感知的東西要想一想,檢查一下他理解得是否正確,并且嘗試把所獲得的知識運用于實(shí)踐!猍蘇] 瓦·阿·蘇霍姆林斯基
73、當在學(xué)校所學(xué)的一切全都忘記之后,還剩下來(lái)的才是教育!獝(ài)因斯坦
74、我學(xué)到的任何有價(jià)值的知識,都是由自學(xué)中得來(lái)的!_爾文
75、教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西!ǚǎ┍R梭《愛(ài)彌兒》
76、興趣是最好的老師!ǖ拢⿶(ài)因斯坦
77、如果誰(shuí)希望自己的兒子尊重他和他的命令,他自己便應十分尊重他的兒子!蹇恕督逃(huà)》
78、教育的偉大目標不只是裝飾而是訓練心靈,使具備有用的能力,而非填塞前人經(jīng)驗的累積。 ——(美)愛(ài)德華茲
79、先生不應該專(zhuān)教書(shū);他的責任是教人做人。學(xué)生不應當專(zhuān)讀書(shū);他的責任是學(xué)習人生之道!招兄骸缎兄獣(shū)信集》
80、一年之計,莫如樹(shù)谷;十年之計,莫如樹(shù)木;終身之計,莫如樹(shù)人!苤
81、多一把衡量的尺子,就會(huì )多出一批好學(xué)生!端刭|(zhì)教育觀(guān)念學(xué)習提要》
82、當人的世界觀(guān)統帥著(zhù)他的思維、感覺(jué)、意志、活動(dòng)等一切精神生活領(lǐng)域時(shí),知識就變成了起作用的東西。在創(chuàng )造性勞動(dòng)中培養思維,這是教學(xué)技巧的重要表現,憑借這種技巧,教養使人變得聰明起來(lái)!猍蘇]瓦·阿·蘇霍姆林斯基:《論個(gè)性的全面發(fā)展》
83、德性愈高的人,其他一切成就的獲得也愈容易。 ——洛克
84、教育——這首先是關(guān)心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及年輕的心靈!逃哌必須具備一種對美的精細的感覺(jué)。你必須熱愛(ài)美、創(chuàng )造美和維護美(包括自然界的美和你的學(xué)生的內心美)。 ——[蘇] 瓦·阿·蘇霍姆林斯基
85、在優(yōu)秀教師那里,學(xué)生學(xué)習的一個(gè)突出特點(diǎn),就是他們對學(xué)習的對象采取研究的態(tài)度。教師并不把現成的結論、對某一定理的正確性的證明告訴學(xué)生!猍蘇] 瓦。阿。蘇霍姆林斯基
86、人性的發(fā)展,在孤獨和隔絕中是不可能的,只有在兒童集體的內容豐富而形成多樣的生活中才有可能;集體生活要具有應有的思想方向性,而同時(shí)也要反映出學(xué)生的動(dòng)因、愿望和意向!ㄇ疤K聯(lián))贊科夫
87、學(xué)習達到透徹領(lǐng)悟的材料,特別是達到概括性領(lǐng)悟或理解程度的材料,會(huì )變成個(gè)人的個(gè)性結構的一個(gè)持久的部分;蛘呷绻處焸兒芾斫庥嘘P(guān)的基本心理學(xué)原理,那么,所有學(xué)校的學(xué)習就可能具有這種性質(zhì)!猍美]莫·L·比格:《學(xué)生學(xué)習的客觀(guān)規律》
88、當人的世界觀(guān)統帥著(zhù)他的思維、感覺(jué)、意志、活動(dòng)等一切精神生活領(lǐng)域時(shí),知識就變成了起作用的東西。在創(chuàng )造性勞動(dòng)中培養思維,這是教學(xué)技巧的重要表現,憑借這種技巧,教養使人變得聰明起來(lái)!猍蘇] 瓦·阿·蘇霍姆林斯基
89、一個(gè)人的知識如果只限于學(xué)校學(xué)習到的那一些,這個(gè)人的知識必然是十分貧乏的!诠膺h
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