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　　庭訓格言

　　1、故朕所行事，一出于真誠，無(wú)纖毫虛飾。

　　2、人生于世，無(wú)論老少，雖一時(shí)一刻不可不存敬畏之心。

　　3、吾人凡事惟當以誠，而無(wú)務(wù)虛名。

　　4、至于人生衣食財祿皆有定數，若儉約不貪，則可以養福，亦可以致壽。

　　5、道理之載于典籍者，一定而有限，而天下事千變萬(wàn)化，其端無(wú)窮。

　　6、圣賢之書(shū)所載，皆天地、古今、萬(wàn)事、萬(wàn)物之理，能因書(shū)以知理，則理有實(shí)用。

　　7、所以然者，特為天地所生有限之才，而惜之也。

　　8、儉以從廉，侈以成貪。

　　9、朕則謂當讀書(shū)時(shí)，須要體瀛世務(wù)；而應事時(shí)，又當據書(shū)理而審其事。

　　10、學(xué)者誠即事而求之，則可以通三才，而兼備于萬(wàn)事萬(wàn)物之理矣。

　　11、世之財物，天地所生，以養人者有限，人若節用，自可有余；奢用則頃刻盡耳，何處得增益耶？

　　12、心欲小而膽欲大。

　　13、故朕理天下事五十余年，無(wú)甚差忒者，亦看書(shū)之益也。

　　14、若夫為官者儉，則可以養廉。居官居鄉，只緣不儉，宅舍欲美，妻妾欲奉，仆隸欲多，交游欲廣，不貪何從給之與？

　　15、即理事務(wù)、對諸大臣，總以實(shí)心相待，不務(wù)虛名。

　　16、遇有疑難事，但據理直行，得失俱可無(wú)愧。

　　17、若有事之時(shí)，卻如無(wú)事，以定其慮，則其事亦自然消滅矣。

　　18、蓋敬以存心，則心體湛然居中，即如主人在家，自能整飭家務(wù)，此古所謂“敬以直內”也。

　　19、誠以天下事繁，日有萬(wàn)機，為君者一身處九重之內，所知豈能盡乎？時(shí)�？磿�(shū)，知古人事，庶可以寡過(guò)。

　　20、我等平日凡事能敬畏于長(cháng)上，則不得罪于朋友，則不召過(guò)，且于養身亦大有益。

　　21、朕自幼登極，凡禮壇廟、禮神佛，必以誠敬存心。

　　22、宜如此，方免二者之弊。

　　23、平日居處尚且如是，遇事可知其慎重也。

　　24、民生本務(wù)在勤，勤則不匱。

　　25、雖然，書(shū)不貴多而貴精，學(xué)必由博而守約，過(guò)能精而約之，以貫其多，與博合其大，而極于無(wú)余，會(huì )其全而備于有用，圣賢之道，豈外是哉？

　　26、朕為帝王，何等物不可用？然而朕之衣食毫無(wú)過(guò)費。

　　27、君子畏天命，畏大人，畏圣人之言。

　　28、一夫不耕或受之饑，一婦不蠶或受之寒，是勤可以免饑寒也。

　　29、書(shū)之在天下，《五經(jīng)》而下，若傳若史，諸子百家，上而天，下而地，中而人與物，固無(wú)一事之不具，亦無(wú)一理之不該。

　　30、由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以盡千古之遠。

　　31、讀書(shū)以明理為要。理既明則中心有主，而是非邪正自判矣。

　　32、庭訓格言：凡天下事，不可輕忽，雖至微至易者，皆當以慎重處之。

　　33、凡圣賢經(jīng)書(shū)，一言一事，俱有至理，讀書(shū)時(shí)便宜留心體會(huì )，此可以為我法，此可以為我戒，久久貫通，則事至物來(lái)，隨感即應，而不待思索矣。

　　34、故世之苦讀書(shū)者，往往遇事有執泥處，而經(jīng)歷事故多者，又每逐事圖融而無(wú)定見(jiàn)，此皆一偏之見(jiàn)。

　　35、學(xué)于古訓乃有獲。

　　36、嘗見(jiàn)高年有壽者，平是俱極敬慎，即于飲食，亦不敢過(guò)度。

　　37、世之讀書(shū)者，生乎百世之后，而欲知百世之前；處于一室之間，而欲悉天下之理，非書(shū)曷以致之？

　　38、吾自幼好看書(shū)，今雖年高，萬(wàn)機之暇，猶手不釋卷。

　　39、慎重者，敬也。當無(wú)事時(shí)，敬以自持；而有事時(shí)，即敬以應事，務(wù)必謹終如始慎，修思榮習而安焉，自無(wú)廢事。

　　40、凡人于無(wú)事之時(shí)，常如有事，而防范其未然，則自然事不生。

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