朱子治家格言「薦讀」
朱子即是朱熹(1130-1200年)字元晦，號晦庵，南宋徽州婺源(今屬江西)人，是一位儒學(xué)集大成者，世尊稱(chēng)朱子。下面是關(guān)于朱子治家的格言，歡迎閱讀!
朱子治家格言：
黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔;既昏便息，關(guān)鎖門(mén)戶(hù)，必親自檢點(diǎn)。一粥一飯，當思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱。
宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質(zhì)而潔，瓦缶勝金玉;飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營(yíng)華屋，勿謀良田。
三姑六婆，實(shí)淫盜之媒;婢美妾嬌，非閨房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。
祖宗雖遠，祭祀不可不誠;子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。居身務(wù)期簡(jiǎn)樸;教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過(guò)量之酒。與肩挑貿易，勿占便宜;見(jiàn)窮苦親鄰，須加溫恤�？瘫〕杉�，理無(wú)久享;倫常乖舛，立見(jiàn)消亡。兄弟叔侄，需分多潤寡，長(cháng)幼內外，宜法肅辭嚴。聽(tīng)婦言，乖骨肉，豈是丈夫，重貲才，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，無(wú)索重聘;娶媳求淑女，勿計厚奩。
見(jiàn)富貴而生諂容者，最可恥;遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇;處世戒多言，言多必失。勿恃勢力而凌逼孤寡;勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多;頹隳自甘，家道難成。
狎暱惡少，久必受其累;屈志老成，急則可相依。
輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖愬?當忍耐三思;因事相爭，焉知非我之不是?須平心暗想。施惠無(wú)念，受恩莫忘。凡事當留余地，得意不宜再往。
人有喜慶，不可生嫉妒心;人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見(jiàn)，不是真善;惡恐人知，便是大惡。見(jiàn)色而起淫心，報在妻女;匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門(mén)和順，雖饔飧不繼，亦有余歡;國課早完，即囊橐無(wú)余，自得至樂(lè )。
讀書(shū)志在圣賢，為官心存君國。守分安命，順時(shí)聽(tīng)天。為人若此，庶乎近焉。
朱子名言：
讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑，有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(cháng)進(jìn)。 類(lèi)別：教育
立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本 類(lèi)別：讀書(shū)
自修則人不得以非理相加。 類(lèi)別：修養
大凡敦厚忠信，能攻吾過(guò)者，益友也;其謅媚輕薄，傲慢褻狎，導人為惡者，損友也。 類(lèi)別:友誼
守正直而佩仁義。宋·朱熹《宋名臣言行錄》 宋：操守。做人要存正直之心，行仁義之德。 類(lèi)別:道德
涵養、致知、力行三者，便是以涵養為首，致知次之，力行又次之。 類(lèi)別:道德
朋友，以義合者。 類(lèi)別:友誼
圣人所說(shuō)底話(huà)，光明正大。宋·朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)·易九》 底：同“的”。 類(lèi)別:道德
讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到 類(lèi)別:讀書(shū)
思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。宋·朱熹《四書(shū)集注·孟子集注》 以真誠為準則是自我修養的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動(dòng)，又是堅持真誠的根本。 類(lèi)別:修養
自敬，則人敬之;自慢，則人慢之。 類(lèi)別:修養
《大學(xué)》之修身、齊家、治國、平天下，基本只是正心、誠意而已。宋·朱熹《四書(shū)集注·孟子序說(shuō)》 大學(xué)：書(shū)名。修身：修養自身品性。齊家：管理好家庭。治國：治理好所在的地區。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。誠意：使意念真誠。 類(lèi)別:修養
少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。 類(lèi)別:時(shí)間
自修則人不得以非理相加。 類(lèi)別:道德
讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑，有疑者，卻要無(wú)疑，到這里方是長(cháng)進(jìn)。 類(lèi)別:讀書(shū)
立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本 類(lèi)別:學(xué)習
問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái) 類(lèi)別:讀書(shū)
人光明磊落便是好人。宋·朱熹《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷七十四 光明磊落：胸懷坦蕩，正大光明。 類(lèi)別:道德
《大學(xué)》之修身、齊家、治國、平天下，基本只是正心、誠意而已。宋·朱熹《四書(shū)集注·孟子序說(shuō)》 大學(xué)：書(shū)名。修身：修養自身品性。齊家：管理好家庭。治國：治理好所在的地區。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。誠意：使意念真誠。 類(lèi)別:道德
日省其身，有則改之，無(wú)則加勉。 類(lèi)別:修養
人之操履無(wú)若誠實(shí)。宋·朱熹《宋名臣言行錄》 操履：操守。誠實(shí)是人的最高品德。 類(lèi)別:道德
讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思 類(lèi)別:學(xué)習
禮即理也。 類(lèi)別:修養
自古圣賢，皆以心地為本。宋·朱熹《朱子全書(shū)·學(xué)二》 圣賢：圣人賢人，古代指道德、學(xué)問(wèn)都極為杰出的'人。心地：佛教語(yǔ)。佛教以三界唯心，心如滋生萬(wàn)物的大地，能隨緣生一切諸法，故稱(chēng)之。為人以心地高潔為最重要。 類(lèi)別:道德
問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái) 類(lèi)別:學(xué)習
讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思 類(lèi)別:讀書(shū)
讀書(shū)之法,在循序而漸進(jìn),熟讀而精思。 類(lèi)別:讀書(shū)
涵養、致知、力行三者，便是以涵養為首，致知次之，力行又次之。 類(lèi)別:修養
思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。宋·朱熹《四書(shū)集注·孟子集注》 以真誠為準則是自我修養的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動(dòng)，又是堅持真誠的根本。 類(lèi)別:道德
學(xué)者須先立志。今日所以悠悠者，只是把學(xué)問(wèn)不曾做一件事看，遇事則且胡亂恁地打過(guò)了，此只是志不立。 類(lèi)別:志向
誠能體而存之，則眾善之源，百行之本。宋·朱熹《仁說(shuō)》 實(shí)行并保存真誠的心，這是人生美好的源頭，行動(dòng)美好的根本。 類(lèi)別:人生
誠能體而存之，則眾善之源，百行之本。宋·朱熹《仁說(shuō)》 實(shí)行并保存真誠的心，這是人生美好的源頭，行動(dòng)美好的根本。 類(lèi)別:道德
日省其身，有則改之，無(wú)則加勉。 類(lèi)別:道德
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