東西方管理思想哲學(xué)論文

　　俗話(huà)說(shuō)，無(wú)規矩就不成方圓�？v觀(guān)人類(lèi)的發(fā)展史，從新石器時(shí)代的原始社會(huì )到奴隸制社會(huì )、再從封建社會(huì )到資本主義社會(huì )，人類(lèi)經(jīng)歷了漫長(cháng)而又復雜的過(guò)程，人類(lèi)的這些進(jìn)步，一個(gè)又一個(gè)發(fā)明創(chuàng )造，經(jīng)濟不斷發(fā)展都離不開(kāi)管理，包擴人的管理和物質(zhì)的管理。管理思想的發(fā)展按時(shí)間劃分大致分為四個(gè)階段：早期的管理思想、古典的管理思想、中期的管理思想、現代管理思想。

　　毋庸置疑，人類(lèi)早期的管理思想至今還在影響著(zhù)今天的管理思想，管理是一個(gè)一直在發(fā)展中的課題，不同時(shí)代的管理有著(zhù)適用于那個(gè)時(shí)代不同的含義，但是很少全部棄舊立新，不能說(shuō)過(guò)去的管理思想已無(wú)用途，現在科學(xué)的管理也是在建立在前人的思想的基礎上的。之所以過(guò)去的管理思想還在影響著(zhù)現在的管理活動(dòng)，有多種原因:首先，事物的發(fā)展必須經(jīng)過(guò)一定的過(guò)程和遵守客觀(guān)規律，人類(lèi)早期并沒(méi)有一系列的理論概念，我們靠的是日常生活的經(jīng)驗，就在這些看似平常的經(jīng)驗之間，蘊藏的管理思想的萌芽。要怎樣安排怎樣分配才能更好的完成生產(chǎn)生活任務(wù)。這些生產(chǎn)生活中所積累的技巧和經(jīng)驗想法已經(jīng)融入到我們的血液中，當然每個(gè)名族每個(gè)地域的人會(huì )有不同的繼承，所以我們現在的管理思想和管理行為中都會(huì )有自己名族的特點(diǎn)在內，也就是說(shuō)早期的管理思想會(huì )對現代的管理思想影響。例如《道德經(jīng)》上說(shuō)：“天地所以能長(cháng)久者，以其不自生，故能長(cháng)生�！闭f(shuō)的是天地是永久存在的，天地之所以能永久存在，是因為它不是為了自己的運動(dòng)變化規律而存在，而是萬(wàn)事萬(wàn)物運動(dòng)變化規律平衡的集合，因為他是和諧平衡的，讓人生存，無(wú)私奉獻，所以它能夠永世長(cháng)存，而現代管理思想中有關(guān)企業(yè)要承擔什么樣的社會(huì )責任的問(wèn)題其中就有企業(yè)要有造福社會(huì )，回饋社會(huì )的責任，這就是個(gè)影響的例子；其次，現在所說(shuō)的管理思想并不是一蹴而就的，是伴隨著(zhù)人類(lèi)的發(fā)展一路走來(lái)，從歐洲的古希臘神廟到中東的古埃及金字塔再到東方的長(cháng)城，這些奇跡的誕生不僅僅是技術(shù)方面的問(wèn)題，更重要的是要有許多的管理經(jīng)驗。雖然時(shí)代一直在變，但是一些理論的有效性還是沒(méi)有變，例如馬基埃維利的思想領(lǐng)導原則和現代領(lǐng)導理論的一些原則的是相當類(lèi)似的。還包括亞當斯密的《國富論》和巴貝奇對勞動(dòng)分工的研究等等。

　　當今世界經(jīng)濟再次步入新的歷史時(shí)期，現代的管理不僅僅是一門(mén)學(xué)科更是一個(gè)完整的科學(xué)體系。運用科學(xué)手段來(lái)管理的是新的特征之一，包括很多學(xué)科要素在內，不單單是對于人行為的管理或者是對怎樣提高生產(chǎn)效率來(lái)思考而是運用心理學(xué)、計算機、運籌學(xué)、統計學(xué)等學(xué)科手段來(lái)綜合管理一個(gè)企業(yè)。第二是注重人的因素，把人的因素放在第一位，加強了人的培養，企業(yè)生產(chǎn)運營(yíng)更人性化。職工的滿(mǎn)足感，歸屬感成為了影響管理好壞的重要原因。最重要的一點(diǎn)是就是現代管理中的創(chuàng )新意識，現在的經(jīng)濟社會(huì )飛速發(fā)展，企業(yè)和國家會(huì )遇到各種各樣的挑戰和機遇，適者生存，不僅要適應更重要的還是創(chuàng )新。根據形式不斷改革管理體制。這些就是新的特征。

　　人類(lèi)早期的重要思想到現在也能指導管理實(shí)踐，比如早在2000多年前的春秋戰國時(shí)期，杰出的軍事家孫武所著(zhù)的《孫子兵法》中比較有名的一句話(huà)“知己知彼百戰不殆”告訴我們要分析客觀(guān)規律才能克敵制勝，這句話(huà)在現在的一些企業(yè)的競爭的到處都能體現；孟子主張的“性善論”和荀子的“性惡論”在當今社會(huì )中對人的管理有重要的指導意義，孟子肯定了人性本質(zhì)上是善良、美好的，荀子認為惡是人性自然需要善來(lái)改造�，F代管理實(shí)踐中需要把二者結合起來(lái)，人是復雜的動(dòng)物，有兩面性，對人的管理要運用不同的手段。15世紀著(zhù)名的思想家馬基埃維利提出了四項領(lǐng)導原則，這四條原則同樣也在現代的領(lǐng)導實(shí)踐中發(fā)揮著(zhù)作用，比如領(lǐng)導需要得到擁護和領(lǐng)導需要團結群眾等。以上這些就是我們可以吸取的早期管理思想之一。

　　無(wú)論是東方的管理思想還是西方的管理思想，都具有自身的傳承和自己的特點(diǎn)。這和文化傳統和思維方式的不同是分不開(kāi)的。西方人的思維方式偏向與理性的思考，邏輯推理，追求的是最根本的性質(zhì)。在管理理論中，多數是以工作本身為目標，提高經(jīng)濟效益。很少考慮人的因素，泰勒的《科學(xué)管理原理》就是一個(gè)典型的例子，他提出了工作定額原理、差別計件付酬制等。而東方人更注重人的本身，諸如修身養性、忠孝義等詞。把個(gè)體和外界都有聯(lián)系在一起，強調事物都是相聯(lián)系的。中國傳統哲學(xué)思想倡導的先義后利的價(jià)值取向至今仍然對人們的觀(guān)念具有較強的影響力。由于東西方的思想上的這些差異，導致東西方思想的發(fā)展也有諸多理念上的不同。西方的管理理念強調科學(xué)與效率，注重科學(xué)手段；東方的管理理念是以人為本，更加關(guān)注人的力量，強調自身行為的激勵和修養，控制和調整自己的行為，創(chuàng )造良好的人際關(guān)系和激勵環(huán)境，使管理者和被管理者都能夠持久地處于激發(fā)狀態(tài)下工作。

　　雖然東西方管理思想有所不同，但是整個(gè)世界是在相互聯(lián)系之中的，經(jīng)濟已經(jīng)全球化勢必會(huì )帶來(lái)兩種文化的碰撞與融合，當代東西方管理思想就是在不斷的在互相學(xué)習交流中發(fā)展的。西方在強調科學(xué)方法，運用各種數據分析的基礎上，加入了倫理價(jià)值觀(guān)念和人際關(guān)系，科學(xué)嚴謹的同時(shí)，也不缺個(gè)性化，既追求卓越也追求和諧。東方當代的管理思想也越來(lái)越重視科學(xué)和嚴謹。用以人為本的態(tài)度來(lái)領(lǐng)導群眾，用科學(xué)的指標來(lái)要求群眾。把西方先進(jìn)的科學(xué)管理理念取其精華運用到自己的管理實(shí)踐中，升華為自己的特色。

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