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被中國哲學(xué)思想批判的論文
春秋戰國動(dòng)亂550余年，其間戰火連綿，諸侯爭霸，生靈涂炭，人民遭殃，社會(huì )長(cháng)期處于兵燹和混亂之中。
春秋時(shí)期始于公元前770年周平王東遷，將首都從鎬遷到洛陽(yáng)。之后，鄭莊公首先稱(chēng)霸，平王時(shí)“周鄭交質(zhì)”，各以太子住在對方作為人質(zhì)；桓王時(shí)鄭伯祝聃射中王肩，周王的軍隊被鄭國打得大敗，從此，“禮樂(lè )征伐自天子出”的局面一去不復返了。鄭國之后，齊桓公在管仲的輔佐下打著(zhù)“尊王攘夷”的旗幟對外擴張，形成很大的霸業(yè)；管仲死后，桓公任用小人，以至于自己死而無(wú)葬；后宋襄公短暫稱(chēng)霸，晉文公、楚莊王繼而爭霸幾十年，發(fā)生過(guò)多次大戰，最后在宋國大夫向戌的調停下晉楚弭兵，共為霸主，齊、秦與之結盟，其他國家還要朝貢；中原的烽火暫息，但東南的戰火又燃起來(lái)了，吳王首先稱(chēng)霸，隨后越王勾踐成就了春秋時(shí)最后也是最大的霸業(yè)。到公元前474年，春秋時(shí)代結束。
進(jìn)入戰國時(shí)期以?xún)杉聻闃酥�，一是魏、趙、韓三家分晉，三個(gè)大夫瓜分了晉國；二是田氏代齊，田姓長(cháng)期居于相位，終于稱(chēng)君。戰國之后，只剩齊、魏、趙、韓、秦、楚、燕七個(gè)大國，大家力量相當，誰(shuí)也無(wú)法稱(chēng)霸。不過(guò)，實(shí)力還是有相對強弱的時(shí)候。始則經(jīng)李悝、西門(mén)豹等改革的魏國力量最強，后來(lái)齊國的孫臏圍魏救趙、減灶誘敵，在桂陵之戰、馬陵之戰大敗魏國的龐涓，同時(shí)，秦國打敗了勢力不斷擴張的楚國，這樣，齊國與秦國形成雙雄并立的局面。但是隨后樂(lè )毅率領(lǐng)六國軍隊打敗了齊國，齊國差點(diǎn)亡國，只剩莒和即墨兩地，最后田單用火牛陣收復了一些失地。但齊國還是衰落了，只剩強秦。長(cháng)平一戰，秦國打敗了六國中實(shí)力稍強的趙國，到公元前221年，秦始皇最終掃平天下，結束了戰國紛爭的局面。
春秋戰國時(shí)期諸子百家各倡其說(shuō)，儒家、道家、法家、墨家、名家、陰陽(yáng)家、兵家、縱橫家、農家、雜家等紛紛登臺亮相，中華文化處于鼎盛時(shí)期。
秦始皇當政后，建立郡縣制，也就是層層施控、上級命令下級的人治官僚制度（現代政治文明是法治分權的制度），同時(shí)，他采取法家的消滅文化的愚民治國態(tài)度，焚書(shū)坑儒，苛刑酷政；結果，秦祚短促。漢朝初時(shí)，吸取秦亡教訓，“與民休息”，蕭規曹隨，采納道家“無(wú)為而治”的治國理念，大大增強了國力。但到漢武帝時(shí)罷黜百家，獨尊儒術(shù)，中國進(jìn)入了漫無(wú)止境的意識形態(tài)獨尊的時(shí)代，文化趨于毀滅，民族的活力和創(chuàng )造性被窒息。
這就是中國的特點(diǎn)，國家紛亂才有文化繁榮，國家“太平”必然文化滅絕，“太平”就是政治專(zhuān)制、文化專(zhuān)制、官府壟斷資源。
所幸我們有孔子、老子、莊子，否則我們無(wú)以面對人類(lèi)文明。
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