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明代兩京官署志的纂修及其政治文化分析論文
明代之前，已有官署志書(shū)。如唐代李肇《翰林志》與《翰林內志》，宋代程俱《麟臺故事》、陳骙《南宋館閣錄》及佚名《南宋館閣續錄》，元代王士點(diǎn)《秘書(shū)監志》、劉孟琛《南臺備要》等。明代之后，亦未嘗絕跡。如清代鄂爾泰《詞林典故》、慧中《臺規》、梁國治《國子監志》、梁章鉅《樞垣記略》、席吳鏊《內閣志》等。但數量及所涉官署有限，不成體系。唯明代官署志獨多，尤以?xún)删樽�，有名可考�?6種，基本上文職官署皆修有志書(shū)，頗成體系。
有關(guān)明代官署志的著(zhù)述，首推《千頃堂書(shū)目》卷9 《職官類(lèi)》，雖非專(zhuān)錄官署志，但收錄明代官署志書(shū)目最全�！端膸烊珪�(shū)總目提要》史部“職官類(lèi)”亦收錄不少明代官署志提要，不乏現已失傳之書(shū)，價(jià)值頗高。其它如《絳云樓書(shū)目》、《傳是樓書(shū)目》等書(shū)目，多有“職官”或“典故”之目，著(zhù)錄有明代官署志信息�，F代研究有方駿《明代南京官署志概說(shuō)》和《現存明朝南京官署志述要》，前者論述了明代南京官署志，不過(guò)該文缺乏必要的考證，又過(guò)于依賴(lài)現代書(shū)目，未免訛誤缺漏，后者介紹了八部現存明代官署志①。其他論述單部明代官署志的論文，如王英姿《南京圖書(shū)館藏〈南京太仆寺志〉考述》，吳娛《〈舊京詞林志〉著(zhù)者及文獻價(jià)值述略》，吳璐《孤本〈南京尚寶司志〉考述》②，范圍有限。有鑒于此，筆者擬據明清及當代書(shū)目，參稽相關(guān)文獻，在梳理明代兩京官署志的基礎上，分析其特點(diǎn)及政治文化蘊涵，不當之處，尚祈方家教正。
一 自發(fā)修志：萬(wàn)歷以前兩京官署志的纂修
以明代兩京官署為記載對象的志乘不下180余種，包括志書(shū)、職掌、條例、歷官表、題名錄、傳記、典故、紀事、雜記、雜考、雜錄等類(lèi)文獻。這還不包括官署一時(shí)之辦事條規、章程類(lèi)文獻。其中以“志”命名者近70種，其它史乘110余種。不論從體例，還是從內容、編纂意圖上看，這些志乘難以俱視為官署志。本文所要研究的官署志，意在足備某一官署典故之總志。首先，以某官署之名，或簡(jiǎn)稱(chēng)、別稱(chēng)，后綴以“志”命名者，除部分雜志外，如《南京五城都察院職掌志》、《工部器皿志》、《工部鐵治志》、《儀瓜工部分司志》、《刑部獄志》等，顯非一司一署之總志，摒除在外;其次，部分以“記”、“考”、“紀”等命名之書(shū)，如《翰林記》、《留臺雜記》、《太常續考》、《太常寺續紀》等，雖不以“志”命名，但從內容上看，具備官署志書(shū)之實(shí)，亦量為收入。
嘉靖至萬(wàn)歷朝兩京官署修志逐漸興起。嘉靖朝14種，隆慶朝3種，萬(wàn)歷朝14種，涉及南京、北京20余官署，范圍明顯擴大。時(shí)間分布比較均勻，仍以自發(fā)修志為主。修志者仍以本署官員為主體，但已有不少低品級僚屬參與。如林希元以寺丞，應廷育、謝彬、汪宗伊以郎中，盧維禎、雷士禎以博士，王材以司業(yè)，朱廷益以參議，纂修該署志書(shū)，說(shuō)明官署官員參與修志的程度也在加深。此時(shí)期兩京官署志的修纂雖以本署官員為主力，但開(kāi)始出現聘請生員修志。如嘉靖中南刑部郎中龐嵩聘無(wú)錫生員高棟修《南京刑部志》，萬(wàn)歷中吏部袁外郎聘貢生宋啟明修《吏部志》，開(kāi)天啟以后諸司聘人修志之風(fēng)。此時(shí)期官署志的卷數也在增加，如《吏部志》40卷，《南廱志》24卷，總體上較嘉靖以前官署志內容增多。嘉隆萬(wàn)時(shí)期是明代諸司典章制度趨于成熟的重要階段，官署志內容的增多，反映了諸司典制日漸完備的現實(shí)。
二 聘人修志：天啟之后兩京官署志的纂修
天啟初，因修神宗、光宗實(shí)錄，征諸司故實(shí)，兩京官署紛紛修志，形成修志高潮。崇禎朝，雖值末世，但兩京官署修志卻未停息，仍不斷增補、完善。此時(shí)期修志集中，規劃性強，多聘人修志，有專(zhuān)業(yè)化的趨向，且所修志書(shū)多卷帙可觀(guān)，帶有集大成的色彩。
天啟朝修志13部，崇禎朝9部。另有纂修時(shí)間不詳官署志7種，大致可以判定，多修于晚明。一方面，一些舊有官署志得到續修，如《南京刑部志》、《南京太常寺志》、《續南雍志》、《南京太仆寺志》、《南京吏部志》、《太常寺續紀》、《太常續考》等;另一方面，一些無(wú)志官署創(chuàng )修志書(shū)，如《南京鴻臚寺志》、《南京尚寶司志》、《南京詹事府志》、《禮部志稿》、《南京錦衣衛志》、《南京行人司志》、《南京欽天監志》、《鴻臚寺志略》、《工部志》等。官署志的卷數也空前增多，如《南樞志》170卷，《工部志》139卷，《禮部志稿》100卷，遠遠超過(guò)之前官署志的卷數。天啟崇禎時(shí)期是明朝的哀亡期，諸司典制高度成熟，故官署志書(shū)卷帙最豐，帶有集大成的色彩。天啟朝兩京官署修志頻度最高，7年間修志13部，形成修志高潮期，其直接動(dòng)因是修兩朝實(shí)錄。如《南京都察院志》之修，即是因“今天子龍飛之歲，詔修神、光兩朝實(shí)錄，征諸司故實(shí)，下南御史臺”�！赌暇┬腥怂局尽分�，亦是“會(huì )上以修神宗、光宗實(shí)錄，下南京諸司，各志其故實(shí)”。又據董其昌記載：“天啟初年，禮部奉詔移文海內，求巖穴佚才，有所纂述，可為實(shí)錄用者，所司以聞。于時(shí)附麗而起者甚眾，兩都九卿之署，各自修志，志成，其秉筆者各予官郡倅或中書(shū)舍人�！� 可見(jiàn)天啟朝修志高潮的出現，確是以纂修實(shí)錄為直接動(dòng)因，使發(fā)始于景泰時(shí)的官署修志活動(dòng)，由自發(fā)走向各官署集中規劃，并影響到崇禎朝的修志活動(dòng)。
因此，天啟后兩京官署志的修纂，時(shí)間集中，規劃性強，多聘請專(zhuān)人修志，其中又以監生、生員為主力。如王逄年、施沛、邵點(diǎn)、王藎明、朱長(cháng)芳、翁逢春、施瑞云，皆以監生的身份修志，江山麗以貢生，俞汝楫、俞廷教、張可仕以生員修志，潘煥宿、劉振身份不明，亦是應聘修志。相較于官員自發(fā)修志，如黃儒炳修《續南雍志》，“書(shū)成于職業(yè)應酬之余”，時(shí)間、精力有限，是一種業(yè)余行為。聘人修志使事有專(zhuān)責，且所聘多為飽學(xué)之士，時(shí)間、精力都有保證，使得修志趨于專(zhuān)業(yè)化，故修成之志不乏卷帙恢弘、體例嚴謹之作，達到較高水準。但也要看到，聘人修志只是將執筆權委諸專(zhuān)人，修志的內在動(dòng)力、主導權及規劃，仍出于官署官員，與自發(fā)修志并無(wú)二致。此時(shí)期官署志的修纂還有一個(gè)突出特點(diǎn)，那就是南京的官署志遠遠多于北京。天啟朝13部官署志中的12部，崇禎朝9部官署志中的5部，皆是南京官署志。
三 兩京官署志編纂的政治文化解讀
由于明代兩京官署志大部分已失傳，只能據傳世書(shū)目等文獻考證其信息。囿于條件，現存者筆者也未能一一翻閱，統計有所誤差在所難免。初步統計，兩京官署志凡66種，北京31種，南京35種，南京略多于北京�，F存者(包括殘卷)30種，北京、南京各15種，已不足總數一半。兩京六部皆有志書(shū)，頗成體系。此外，翰林院、國子監、太常寺、太仆寺志書(shū)較多，其它官署修志參差不齊，但基本上文職官署皆有志書(shū)。
明代兩京官署志之多，獨冠歷代，其纂修跨越景泰后各朝，涉及官署眾多，且集中在文職官署，以文官群體自發(fā)修志為主，有其深刻的社會(huì )歷史背景。兩京官署志不僅記載了官署職掌，也記載了圣訓、公署、歷官表、列傳、藝文等官署相關(guān)掌故，是官署政治文化的載體，有深厚的政治文化蘊涵。
(一)地方志與政書(shū)體系對官署典故的缺載：兩京官署志纂修的客觀(guān)需求
兩京官署志既能較系統、條理地記載官署相關(guān)典故，又能反映官署的機構架設與權力層次，其內容與功能，是方志與政書(shū)等文獻無(wú)法完全覆蓋的，此構成官署修志的客觀(guān)需求。明代兩京之設，及眾官署之置，無(wú)疑是官署修志的制度基礎。兩京官署多為上層建筑，其掌故難以納入地方志體系中。在外官署因有方域、齊民之寄，如布政司、州縣衙署，即使修志，其內容也會(huì )像地方志。明代省府州縣地方志繁多，而未見(jiàn)布政司志及州縣官署之志，大概即以地方志中已有公署、職官題名、名宦等在外官署相關(guān)的內容，無(wú)需另外修志。因此，明代在外官署之志極少，僅見(jiàn)《長(cháng)蘆運司志》、《山東鹽運司志》、《兩淮運司志》、《河東運司志》、《福建運司志》等運司志，多與鹽政相關(guān)�！蛾兾餍卸妓局尽�，亦被視為地方志，以及《福建市舶提舉司志》、《龍江船廠(chǎng)志》等少數幾種。明代順天府、應天府雖俱有志書(shū)，但顯然兩京官署典故難以納入其詳細記敘的范圍。
明代政書(shū)以官修《諸司職掌》與《大明會(huì )典》為代表�！吨T司職掌》以六部為核心，內容較詳。其中，僅都察院、通政司、大理寺以及五軍都督府立有條目，且內容疏略。之后所修弘治、萬(wàn)歷二部會(huì )典，皆以北京六部為核心，內容詳盡，其它諸司雖亦立目，多不過(guò)一卷。既使是六部，亦以職掌為主，而缺乏官署、職官表、列傳等方面的內容，無(wú)法反映官署典故的全貌，才有修官署志的必要，尤其是那些會(huì )典中記載闊略，但掌故繁多、禮樂(lè )齊備的官署。如弘治時(shí)謝鐸修《國子監續志》時(shí)即云：“或疑今朝廷會(huì )典方行，諸司之法制具在，此志雖不作可也。鐸竊以為古者既有職方氏掌天下之圖，又有小史以掌邦國之志，蓋列國各有史，以紀時(shí)事，正欲詳略相因，大小悉備，而不容以偏廢也。監之有志，殆不可缺�！笨梢�(jiàn)，雖有會(huì )典，但所載“國子監”僅一卷，不足以備國學(xué)典故，才有修志的必要。又如北京太常寺，所掌天地、宗廟、社稷、陵寢、孔廟等祀，皆禮之重典，而會(huì )典中僅一卷篇幅，難以據之行事，是以北京太常寺之志最多。而且在晚明，出現了《太�？肌放c《太常續考》，《太常紀》與《太常寺續紀》二種續修版本的官署志�！短Ｋ吕m紀序》載：“故郊焉而天帝格，廟焉而列圣享，遞至百神，爾主群黎，遍德何非，此夙夜敬止者為之召乎?此君道也，臣道也，紀之所繇作也�！笨梢�(jiàn)太常所掌，乃“君道”、“臣道”攸關(guān)，至為重要，才是《太常紀》與《續紀》纂修的根本原因�！短？肌分�，亦是因“太常志疏略，而居其官者罕明掌故，每祭祀，乃蒼黃求之士隸”�？梢�(jiàn)太常寺行事難以憑借會(huì )典，而要依靠所修志書(shū)。
明代南京官署修志范圍較北京廣，種類(lèi)也更多，主要原因亦在于政書(shū)中記載的闕如。即使是南京六部，在會(huì )典中也是一筆帶過(guò)，更遑論南京其它官署。而且不像北京的官署，因政事較繁忙，即使會(huì )典中未詳細開(kāi)載職掌的官署，本署也多有辦事條例、規章、文冊等文獻，足以備本署掌故。南京為留都，各官署較清閑，官吏怠散因循，政務(wù)廢弛，掌故易于湮滅，更有修志的必要。所以天啟朝征諸司故實(shí)時(shí)，南京官署修志遠較北京官署多。
(二)備官署典故以便本署行事及垂范后世：兩京官署志纂修的動(dòng)機
兩京官署志的纂修，最主要的動(dòng)機是備官署典故，其功用又可分為價(jià)值示范與行政實(shí)踐兩個(gè)層面。首先，價(jià)值示范層面。官署修志可歌詠盛世典章，光耀官署前賢，以垂范天下后世。景泰時(shí)祭酒吳節修《南廱志》，出發(fā)點(diǎn)即是“所以備師儒之遺忘，并以俟史氏采用于他日也”。由于太學(xué)的地位極為重要，乃“賢士之關(guān)，風(fēng)化之原，天下學(xué)校視以為宗也”，其善制美政更有必要保存，以傳諸后世。所以吳節云：“今之良法美意，與古先帝王大學(xué)之道，誠同符而合轍也，錄之以傳，不亦宜乎?”萬(wàn)歷時(shí)周應賓作《舊京詞林記》時(shí)，亦是因為“舊京翰苑，固文獻之所稽也，乃今去之二百有三十年，其間建置沿革之規，十不存七;職司故實(shí)之紀，十不存五;姓氏爵里始末之牒，十不存三，若是令后世胡以征也”。乃修此書(shū)，使得“圣主右文之規，名公巨卿華國之業(yè)，猶得有所考鏡，垂之無(wú)窮”�？梢�(jiàn)修志的目的，一是備本官署之掌故，一是備曾任職本官署之前賢事跡，皆足以垂范后世�！赌暇┐罄硭轮拘颉芬嘣疲骸爸竟俑�，未或前聞也，然備一官之事，以垂一代典常，亦典之不可缺也�！庇衷疲骸扒拜叺赖氯缪ξ那�、章楓山，功業(yè)如馬端肅，氣節文章如胡公潤、鄒公瑾、黃公鞏，皆命世之英，寺之光也!夫得一人如文清公，已為盛矣，況弗止乎!然則斯志也，得六君子，亦可以傳矣�！�
其次，行政實(shí)踐層面。官署修志可以史為鑒，便于本署行事。嘉靖時(shí)雷禮修《南京太仆寺志》，即因“南署頗稱(chēng)燕閑，士大夫咸緩帶舒紳，樂(lè )其無(wú)事。頃者虜騎猝至，軍需告急，有司猶怠散因循，雷公始至，疏行六事，明約束，肅官常，吏稍稍用命。余公繼至，則按圖籍，揆憲令，修明牧政，而故牒漫滅，并緣為奸，乃圖不泯”�？梢�(jiàn)是因該寺故牒漫滅，吏得為奸，乃創(chuàng )為寺志，以便官署行事。又如《四譯(夷)館館則》之修，亦是因“館之文獻湮漫，滋久法守寡稽，道莫折衷，諸所措布，悉咨胥吏”，“廢缺相沿，奚緣考信”，也是出于方便官署行事的目的。南京都察院所行《修志札》亦云，“前事之不忘，后事之師也。歷觀(guān)各衙門(mén)，莫不具有志書(shū)，今昔政治，一覽昭然，軌轍可尋，奸宄莫溷”，而本司無(wú)志，因而“欲急成志書(shū)，以存往昔，以詔將來(lái)”。充分展示了官署志的史鑒作用。
當然，官署修志動(dòng)機也有其它方面的因素，如上文提到的纂修實(shí)錄。又如從眾的因素，嘉靖以后，兩京官署修志蔚然成風(fēng)，一些官署受其它官署修志影響，亦纂修志書(shū)。嘉靖中修《南京刑部志》，即是“以南京各衙門(mén)類(lèi)有志書(shū)，刑部尚缺”。泰昌元年禮部議修志書(shū)，亦是因吏部修成志書(shū)�！袄�、禮并稱(chēng)鴻巨”，“本部典禮最稱(chēng)繁巨，而紀載缺焉無(wú)稽。歷朝掌故，幾同藏壁之書(shū);四署文移，半是存羊之朔。掛漏未睹其全，敝舛莫知其自，志書(shū)一節，不可謂非本部之缺典也”，乃聘俞汝楫修志。
(三)文官治國及其文化意識：兩京官署志纂修所反映的政治格局與政治話(huà)語(yǔ)權
明代兩京官署志萃于文職官署，基本上文職官署皆有志書(shū)。修志的主體是本署文官，多為自發(fā)修志，雖天啟后多聘人修志，但主導權仍在文官。反觀(guān)武職官署，除錦衣衛外，如五軍都督府、五城兵馬指揮司、京師諸衛等;雜職官署如僧錄司、道錄司、神樂(lè )觀(guān)、宮內諸監等，皆未有志。首先，兩京官署志的修纂，與該署官員文化素養與意識有關(guān)。明代是科舉社會(huì )，文職官署官員主要由科舉與國子監而進(jìn)，人材眾多。文官群體深受儒家政治文化影響，不僅是政治文化傳承的主力，且富有傳承政治文化的使命感，才會(huì )有大范圍自發(fā)修志之舉。像國子監、翰林院更是人才濟濟，志書(shū)也就多。而武職、宦官及僧道等雜流官署，其官員結構不以文官為主，文化素養有所未逮，也缺乏傳承政治文化的意識與動(dòng)力，故少有修志之舉，未必是該官署無(wú)典故可記。且從傳統上看，前代亦罕見(jiàn)武職、宦官及僧道等雜流官署相關(guān)史乘。
其次，兩京官署志書(shū)的分布，反映了明代以文官治國的政治格局，以及文官群體在政治文化中的壟斷話(huà)語(yǔ)權。明初罷中書(shū)，廢丞相，政歸六部，皇權得到強化，但那只是最高決策權的獨攬，以天下政務(wù)之繁巨，皇帝不可能事事躬親。即使后來(lái)有內閣與司禮監替皇帝分責，也僅限于重要政務(wù)的決斷。事實(shí)上，天下政務(wù)萃于兩京，其具體處理與施行，還是歸于以六部為首的部、寺、院、司、監等文職官署，形成以文官分理天下的政治格局。明代既以文官治國，自然在政治文化中易于形成文官的壟斷話(huà)語(yǔ)權，兩京官署志集中于文職官署，無(wú)疑是這種狀態(tài)的反映。在官署修志的過(guò)程中，體例的裁定、內容的取舍、書(shū)法的擬定、史實(shí)的評陟等方面，無(wú)不蘊涵著(zhù)文官群體的政治理念與價(jià)值取向。因此，兩京官署志亦是解讀明代政治文化的重要門(mén)徑。
第三，兩京官署志的纂修，還寄寓了文官群體輔佐君主，以致太平之治的政治理想。文官群體廣泛而經(jīng)久的纂修本署志書(shū)行為，展示了文官群體心系政事的情狀，也寄寓了其仕宦理想，通過(guò)修本署志書(shū)，揭明過(guò)往政事得失，來(lái)為當政者提供參考，以臻至治。崇禎《南京太仆寺志》之序言之甚顯，云：“今上中興，輦轂下諸君子以為國家重熙累洽之后，百度慮有不備于方策者，于是兩京諸司皆纂修志書(shū)。臣職在冏寺，不可不討論故籍，咨詢(xún)遺老，以俟參考�！倍奢嬚�，皆是“二百余年見(jiàn)行故事，與列圣之垂訓，深謀遠見(jiàn)，諸臣之嘉言讜論”。末又云：“倘有可以禆牧政者，不惜為圣明條奏之，則雖弁髦此志可也�！比艟轮沃�，溢于言表。
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