論鋼琴藝術(shù)的情感體驗論文

　　內容摘要：情感體驗是鋼琴藝術(shù)的首要，然而，在當下鋼琴藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，不少人走入了“技巧至上”的極端，與藝術(shù)本質(zhì)相悖，嚴重地影響了鋼琴藝術(shù)的發(fā)展。文章提出通過(guò)化技為情、觀(guān)察積情、感物動(dòng)情、自作移情、得法生情五種方式，使情感體驗回歸到鋼琴藝術(shù)之中，促進(jìn)鋼琴藝術(shù)的健康發(fā)展。

　　關(guān) 鍵 詞：鋼琴 情感 體驗

　　鋼琴藝術(shù)和一切音樂(lè )藝術(shù)一樣，除某些特定的音樂(lè )內容外，表現人的情感和情緒應該是首要的，不可或缺的，無(wú)情則無(wú)樂(lè )。然而，在“技巧至上”的觀(guān)念指導下，許多鋼琴演奏者往往過(guò)于突出技巧表現，特別關(guān)注手指運動(dòng)的流暢性和力量運用的松緊性，對作品的情感內蘊和自身演奏時(shí)的情感體驗關(guān)注較少。本文試圖通過(guò)化技為情、觀(guān)察積情、感物動(dòng)情、自作移情、得法生情五個(gè)方面闡述鋼琴藝術(shù)的情感體驗，以此求教于同道者。

　　化技為情

　　鋼琴藝術(shù)的情感體驗從何而來(lái)？筆者認為情感體驗應該從轉化中來(lái)。是鋼琴演奏者體驗將“技巧”轉化為情感的過(guò)程，即“化技為情”的體驗過(guò)程。這個(gè)過(guò)程也是鋼琴演奏技術(shù)發(fā)展、深化和升華的過(guò)程�！耙郧閹�聲，聲情并茂”①的審美要求，不但適用于聲樂(lè )，對鋼琴藝術(shù)而言也是恰如其分的。因為鋼琴彈奏出的“琴聲”不僅包含了鋼琴技術(shù)和鋼琴修養，更重要的是內蘊了帶有作品內容意義的鋼琴音色。在鋼琴演奏中“以情帶聲”就是以情感為中心，用情感帶動(dòng)鋼琴技巧的發(fā)揮和轉化，使鋼琴技巧脫離機械式的純動(dòng)作組合，脫離生理性的條件反射式的動(dòng)作記憶。不但要通過(guò)反復練習使彈奏動(dòng)作達到迅速、精確和自如，更要使彈奏技巧不斷蘊積大量的內容意味。在不斷地將“技”化為“情”的體驗過(guò)程中演奏者獲得了審美享受，也升華了演奏個(gè)性。

　　鋼琴藝術(shù)區別于單純的鋼琴演奏技巧，是因為鋼琴藝術(shù)的表現過(guò)程是復雜的心理體驗過(guò)程，是完美的，富有魅力的藝術(shù)表現過(guò)程。表演者不但要掌握純熟的“技巧”，還應該以“彈情”為中心，不斷地體驗、探尋、挖掘作品內容的深層意蘊，形成音樂(lè )形象和情感。完成這個(gè)情感體驗過(guò)程，首先應通過(guò)審美主體控制下的演奏力度變化、手指觸鍵的速度變化、演奏氣息的操縱、節奏和律動(dòng)的掌控、指法合理有序的變化等升華了的帶有審美意味的鋼琴技巧，把富有藝術(shù)感染力的鋼琴的樂(lè )聲與情感的交融，鋼琴演奏方才有藝術(shù)的高度，才可能產(chǎn)生扣人心弦的精品。

　　在構建鋼琴藝術(shù)美的運動(dòng)過(guò)程中，“化技為情”的情感體驗至關(guān)重要。為此，鋼琴演奏者必須使鋼琴技巧和藝術(shù)修養并駕齊驅、有機結合、高度統一，共同表現情感目標。沁人肺腑、感人至深的動(dòng)人琴聲都是深層情感體驗與帶情的技巧相結合的產(chǎn)物。鋼琴藝術(shù)是藝術(shù)皇冠上的明珠，是特別重視感染力的藝術(shù)。僅僅掌握了嫻熟的鋼琴技術(shù)，遠不是鋼琴藝術(shù)的完成，更重要的是將鋼琴技術(shù)轉化為理性與非理性相結合的技巧，將技巧轉化為微妙的情感意蘊，賦予技巧以情感生命，成為“有意味的”情感表現，從而實(shí)現鋼琴藝術(shù)的審美理想。所以，上乘鋼琴藝術(shù)都特別重視在鋼琴技巧向情感的轉化上下工夫。轉化得好則“張弛有度、悠然自得、游刃有余”，轉化得差則“內不得于心，外不應于器”。

　　觀(guān)察積情

　　鋼琴藝術(shù)的情感體驗從何而來(lái)？筆者認為情感體驗應該從生活中來(lái)。鋼琴演奏者若沒(méi)有細致入微地觀(guān)察生活、體驗生活，就不可能有表現生活的能力，就很難理解，或者很難從深層次上理解鋼琴作品的表現內容，很難從鋼琴音樂(lè )的表現中產(chǎn)生許多聯(lián)想和想象，就很難區劃“技”與“情”的界限。眾所周知，生活體驗是指學(xué)習生活、文化生活、政治生活等人的一切活動(dòng)所產(chǎn)生的體驗，它是一切藝術(shù)表現的源泉。在藝術(shù)中強調了生活、強調了生活體驗，就是強調了藝術(shù)高度。

　　運用長(cháng)期積累的生活體驗，通過(guò)鋼琴表現技巧來(lái)塑造藝術(shù)形象所達到的完美程度的能力，以及掌握和利用藝術(shù)形象反映生活、表達思想感情所達到的鮮明、生動(dòng)、準確的能力，是培養和構建鋼琴藝術(shù)情感體驗的重要基礎。鋼琴演奏者從生活中汲取的情感愈豐富，鋼琴藝術(shù)形象就會(huì )塑造得愈準確、愈鮮明、愈生動(dòng)，鋼琴表演在表現情感體驗方面愈深刻，就愈富有個(gè)性和創(chuàng )造性，就愈能顯現從黑白鍵中創(chuàng )造出的豐富多彩的鋼琴藝術(shù)世界和以情感體驗為主線(xiàn)的較高藝術(shù)境界。所以，鋼琴藝術(shù)的情感體驗實(shí)質(zhì)是生活的綜合能力，鋼琴的表現能力和個(gè)人的全面素質(zhì)的整合概念，它是鋼琴藝術(shù)全面發(fā)展的一種標尺。鋼琴藝術(shù)從生活中汲取情感體驗能力的養成并非易事，并非一時(shí)，需要在長(cháng)期的藝術(shù)學(xué)習、藝術(shù)實(shí)踐和生活體驗中汲取多方營(yíng)養、多方知識，經(jīng)不斷地鍛煉才能形成。

　　感物動(dòng)情

　　鋼琴的情感體驗從何而來(lái)？筆者認為情感體驗應該從感于外物而來(lái)。這里所指的物，是指鋼琴藝術(shù)表現的對象，即人物、事物或景物。是由外物引發(fā)的情感形成了相對固定的情感體驗樣式，常言道觸景生情、“感于物而動(dòng)”②便是此理。即鋼琴藝術(shù)表現的情感體驗是由外物引起，是由人物、事物或景物的形式和內容所提供的。鋼琴演奏者的情感體驗多依附于外物的刺激，在用琴聲表現鋼琴作品時(shí)，多用托景而抒情。鋼琴藝術(shù)的心理任務(wù)就是要架起情與景的橋梁，尋覓和解決情與景的結合部，以達到情景交融。景是客觀(guān)的人或物，是“實(shí)”，情是鋼琴演奏者從鋼琴作品內容和生活體驗上產(chǎn)生的情思，是“虛”，鋼琴藝術(shù)的心理控制就是要從這兩方面入手。一方面是用以實(shí)代虛的手法，以景為基礎的化景為情，以景代情，景中有情。另一方面是用求虛離實(shí)的表現手法，以情為主，不拘泥人物的原形實(shí)況，捕捉人物生動(dòng)的特色，創(chuàng )造出神似的情感特征。中外不同的鋼琴作品都愛(ài)表現牧羊女的形象。有的鋼琴演奏者著(zhù)重表現她的職業(yè)特色，形象逼真，手持羊鞭動(dòng)人景象。聽(tīng)起來(lái)就是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的牧羊女；有的鋼琴演奏者在演奏中著(zhù)意追求牧羊女的生活情趣，使聽(tīng)眾感受她不僅是一個(gè)牧羊女，也是一個(gè)熱愛(ài)生活、情感豐富、美麗多姿的妙齡女郎。前者著(zhù)重強調了外在真實(shí)形象帶來(lái)的情感體驗，后者著(zhù)重強調了內在虛擬形象帶來(lái)的情感體驗。

　　自作移情

　　鋼琴藝術(shù)的情感體驗從何而來(lái)？筆者認為情感體驗應該從“自作”而來(lái)。鋼琴藝術(shù)中的“自作”就是演奏者的想象、聯(lián)想和創(chuàng )造。它是“物為我化”、自我提升的過(guò)程。常言道，自作就會(huì )帶來(lái)多情。當用鋼琴音響表現黃河時(shí)，演奏者便用豐富的想象力將黃河的偉大人格化、情緒化、情感化；當用琴聲表現美麗的鮮花時(shí)，往往把鮮花女性化。鋼琴演奏者將自我的想象、聯(lián)想和創(chuàng )造轉移成情感的表現形式，這就是鋼琴藝術(shù)的深層情感體驗，是達到情景相生、情物交融，激發(fā)自我情感意蘊的高水平演奏效果的必由之路。自我意蘊就是客觀(guān)現實(shí)的主觀(guān)化、個(gè)性化。任何鋼琴演奏者都有自己的個(gè)性。因為人與人之間的生活積累都是相異的，加之藝術(shù)經(jīng)驗、品格、流派等等不同，所以每個(gè)人對演奏過(guò)程中的情感體驗是不可能相同的。正因為有這些相異之處，才會(huì )出現不同風(fēng)格、不同特色、不同創(chuàng )造性的鋼琴表演，鋼琴藝術(shù)才會(huì )有百花爭艷、萬(wàn)紫千紅的新局面。鋼琴演奏者掌控了“自作”的心理要素，就可以將其深化為曲中之人，進(jìn)入“物我為一”的鋼琴演奏境界，使主觀(guān)的情感體驗與客觀(guān)景物的感性形象融為一體，升華為動(dòng)人而美妙的鋼琴音樂(lè )。古人云：“吾寫(xiě)此紙時(shí)，心入春江水，江花隨我開(kāi)，江水隨我起�！边@段話(huà)的妙處在一個(gè)“入”字，只有心入江水才能操縱自我，使滔滔江水由我而起由我而落。古人亦云：“登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于海，我才知多少，將與風(fēng)云而并驅矣�！钡巧骄秃孟褡约旱母星椴紳M(mǎn)山岡，觀(guān)海就好像自己的感情洋溢在海上。心胸開(kāi)闊，無(wú)拘無(wú)束，與風(fēng)云一起飛翔，進(jìn)入“神暢”“心快”的境界。兩段話(huà)有“異語(yǔ)同功”之妙，都是情感體驗的“自作”表現，都是情從景、物中自然流出的表現。若能達到“物我為一”的鋼琴二度創(chuàng )作境界，那是最難得的鋼琴藝術(shù)的表現高點(diǎn)。

　　得法生情

　　鋼琴藝術(shù)的情感體驗從何而來(lái)？筆者認為情感體驗應從“得法”中來(lái)。所謂得法，就是音樂(lè )表現的恰如其分。它包括四個(gè)方面：一是主次分明的情感體驗。樹(shù)立“情為上，技為下”的觀(guān)念，突出情感。古代人論曲往往：“曲者，勿直也�！币馑际钦f(shuō)，樂(lè )曲要婉轉而有情興，有層次、有起伏、有味可尋。古往今來(lái)鋼琴家論鋼琴藝術(shù)，可概括為“得法而生妙”“得法能生情”。就是說(shuō)在鋼琴演奏中善于審機取勢，抓住轉折點(diǎn)，利用各種鋼琴技巧，大造聲勢，千變萬(wàn)化，把感情推向高潮，獲得演奏表演的神趣和最佳效果。在鋼琴藝術(shù)中既要敘事，又要抒情，敘事是次，抒情是主，敘事是手段，抒情是目的。敘事要求清楚生動(dòng)，抓住情節趣味，介紹人物命運和遭遇，使趣味的懸念貫穿在演奏之中；而抒情部分的彈奏，才是作品的主旨，是鋼琴表演者鮮明的情思和觀(guān)點(diǎn)。既有愛(ài)又有恨才能感人之心。主旨就是重點(diǎn)、中心。抓住重點(diǎn)，調動(dòng)鋼琴表現的一切手段，集中突出地表現情感的深層蘊積，要深要透，要激起聽(tīng)眾的共鳴。鋼琴演奏的主次關(guān)系是鋼琴藝術(shù)情感體驗的集中和分散的關(guān)系。該集中而不集中就顯得松散；該散不散必然臃腫。二是層次變化的情感體驗。即在鋼琴藝術(shù)表現中，突出情感的多層次變化。這些情感變化來(lái)源于鋼琴演奏中的強弱、快慢、遠近、濃淡、明暗。一個(gè)極弱音，可以使你屏息靜氣，產(chǎn)生強烈的美感；一個(gè)強音能使你精神振奮，為之一快；聲音的力度處理，會(huì )使你感到聲音一會(huì )兒來(lái)自遠方，一會(huì )兒又近在耳旁，“思緒縹緲，娛樂(lè )之心不知何去”，使鋼琴藝術(shù)的情感體驗千變萬(wàn)化，美不勝收。在情感的色彩上，既有肯定的，也有否定的。由于情感的強度不同，是產(chǎn)生情感變化層次的主要原因：在喜與悲之間就有不同的變化，從大喜到微喜，從極悲到稍悲，層次多有不同，形態(tài)和色彩也就多樣化了。鋼琴作品的內容往往具有多層含義，演奏者的創(chuàng )造性就在于用不同層次的內蘊表現出情感的層次。既要使聽(tīng)眾能夠理解，又要表現得有深意、有美感、有個(gè)性。三是分寸感。把握好情感表現的分寸，見(jiàn)好就收，切忌作超越情感的賣(mài)弄。有人玩弄鋼琴技巧，自以為高明，往往因此失去音樂(lè )表現的主體。注意分寸就是要恰到好處。京劇名家余叔巖所說(shuō)的“要雄壯又要防止粗野；要靈活又要防止輕佻；要規矩又要防止呆板”就是情有分寸的經(jīng)驗談。所以鋼琴演奏時(shí)既要曲折多變，又要統一連貫；既要感情充沛，又要含蓄有味；既要淺中有深、平中有奇，又要親切動(dòng)人；既要以剛為主，又要剛柔相濟。能放能收、操縱自如。四是表現情感的再創(chuàng )造，通過(guò)“自作”使情感升華。鋼琴演奏者不但“技”要高，“眼”也要高。眼高就有獨到見(jiàn)解，不會(huì )人云亦云，就會(huì )主動(dòng)選擇情感再創(chuàng )造的方式，就會(huì )產(chǎn)生與眾不同的情感體驗。敢于攀高峰，敢于創(chuàng )造，就能彈出心中所有，他人所無(wú)的情感特色。張大千論畫(huà)有三句名言：“戒浮氣、戒俗氣、戒匠氣”，就是要防止藝術(shù)的千情一律。鋼琴藝術(shù)的情感體驗一靠修養，二靠再創(chuàng )造�！把鄄桓卟荒茉奖�，膽不大不能馳騁”就是鋼琴情感體驗的通俗總結。

　　鋼琴藝術(shù)的情感體驗是鋼琴藝術(shù)的生命線(xiàn)，是達到高境界、高水平鋼琴藝術(shù)不可逾越的關(guān)鍵環(huán)節。有人窮一身之力，練就了不錯的鋼琴技巧，卻始終沒(méi)有悟透情感體驗之妙，“有聲無(wú)情”或“有聲少情”，當然既不能感動(dòng)自己，亦不會(huì )感動(dòng)他人，失去鋼琴藝術(shù)最值驕傲的美感特質(zhì)。有人在鋼琴練習時(shí)，既重技巧又不斷超越技巧，“化技為情”，體察生活之真情，“感物而動(dòng)”“物我為一”，入意、動(dòng)情、忘我，必然彈奏出鋼琴藝術(shù)的一定之妙，引導聽(tīng)眾進(jìn)入妙不可言的藝術(shù)審美情趣之中。這時(shí)，演奏者和欣賞者均會(huì )達到鋼琴藝術(shù)情感體驗的高峰。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　�、僭�代 燕南芝庵《唱論》所倡導和遵循的審美原則。

　�、谙惹兀ü�元前五世紀）公孫尼子《樂(lè )記》的美學(xué)命題。

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