獨立學(xué)院中外國文學(xué)課程的閱讀教學(xué)

　　獨立學(xué)院中外國文學(xué)課程的閱讀教學(xué)論文，下面小編為你帶來(lái)，歡迎閱讀。謝謝!

　　摘 要：外國文學(xué)經(jīng)典文本的閱讀教學(xué)因為學(xué)生的功利化心態(tài)、對作品的陌生化、閱讀選擇的輕松化和教師的程式化處理而產(chǎn)生了多種弊端，為消除弊端我們倡導研讀經(jīng)典，鼓勵和指導學(xué)生對經(jīng)典文本多元化接受，通過(guò)“引導—強化—深入”一系列的訓練，提升學(xué)生的人文素質(zhì)，建構學(xué)生的人文品格，將學(xué)生培養成為具有深厚人文情懷和開(kāi)拓創(chuàng )新能力的高素質(zhì)人才，并就這一訓練建構相應的綜合考核體系。

　　關(guān)鍵詞：外國文學(xué)史教學(xué);研讀經(jīng)典;多元化接受;考核

　　外國文學(xué)史作為獨立學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)和對外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)必修課，在協(xié)同其他語(yǔ)言和文學(xué)學(xué)科夯實(shí)專(zhuān)業(yè)基礎知識的同時(shí)，還應成為拓寬學(xué)生視野，擴大學(xué)生知識儲備，提高學(xué)生文化修養，增強中西文化交融的思辨能力的重要學(xué)科。從現在的情況來(lái)看，各個(gè)高校的外國文學(xué)教師做進(jìn)行了相應的教學(xué)改革，分別從轉變教學(xué)理念、改善教學(xué)策略、加強教材建設、調整課程設置、充分運用多媒體教學(xué)等方面做了較為充分詳細的研究，也獲得了很大的成果。但是在閱讀教學(xué)以及成績(jì)評定這方面還有所欠缺。筆者就這個(gè)理由，結合自己的教學(xué)實(shí)踐，提出一些淺見(jiàn)。

　　一、獨立學(xué)院外國文學(xué)史閱讀教學(xué)的目前狀況

　　研讀外國文學(xué)中的經(jīng)典文本，既應是一種審美的體驗，又是理解外國各民族歷史文化的獨到切入點(diǎn)和透視點(diǎn)，這既適合大學(xué)生的接受能力，又符合時(shí)代的需求，但是現實(shí)的狀況卻令人堪憂(yōu)。

　　(一)從學(xué)生的接受程度來(lái)看，學(xué)生的整體人文素質(zhì)令人堪憂(yōu)

　　市場(chǎng)環(huán)境和獨立學(xué)院的就業(yè)狀況，使學(xué)生們壓力重重，難以自拔。學(xué)生上外國文學(xué)課的功利心理較強，拿學(xué)分、得學(xué)位的欲求遠遠大于對外國文學(xué)作品的喜愛(ài)。大學(xué)生文學(xué)底蘊正逐漸缺失，他們在一種不自覺(jué)的狀態(tài)下逐漸疏離中外文學(xué)名著(zhù)。

　　更為普遍的情形是，因為外國文學(xué)是一種有著(zhù)鮮明個(gè)性的異質(zhì)文化，學(xué)生們對其存在著(zhù)時(shí)代、民族、文化的隔膜，缺乏歷史現場(chǎng)感，或者缺少必要的閱讀感受經(jīng)驗，擔心難以記憶作品中較長(cháng)外國人名等，學(xué)生對外國文學(xué)的經(jīng)典作品并不感興趣，這勢必造成教學(xué)中教師與學(xué)生之間的對話(huà)障礙，導致接受與對話(huà)的“曲高和寡”的尷尬境遇。

　　再者，處在聲訊和網(wǎng)絡(luò )的時(shí)代，即使選擇閱讀，學(xué)生們更為熱衷的是網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)、都市小說(shuō)、流行閱讀，而這些快餐式閱讀獲得的更多的是感官上的輕松、表層上的愉悅，大部分與精神、靈魂、思想、哲學(xué)等理由距離較遠。名著(zhù)被冷落的命運從側面反映出高校人文精神的失落，社會(huì )大環(huán)境的變化引發(fā)學(xué)校小環(huán)境和學(xué)生內環(huán)境的變化，給外國文學(xué)教學(xué)造成一定的困境。

　　(二)從我們以往的教學(xué)來(lái)看，外國文學(xué)史注重文學(xué)史的梳理，而對經(jīng)典文本的關(guān)注似乎有些淡化和疏離

　　我們都知道“文學(xué)是人學(xué)”，但無(wú)論是文學(xué)史教材，還是在我們的講授過(guò)程中，我們卻往往將文學(xué)史處理成為文學(xué)大事記和作家作品論的相加，所注重的往往是一些作家，而忽視了文學(xué)作品所描寫(xiě)的文學(xué)人物，忽視了他們在各種各樣的欲望和意志支配下活動(dòng)著(zhù)、較量著(zhù)、掙扎著(zhù)的心靈流變歷程。

　　本來(lái)是絢麗多彩的文學(xué)現象，卻有意無(wú)意被擠壓成干巴巴的“教科書(shū)語(yǔ)言”，教師講授和學(xué)生筆記中更多的是些“反映”“揭露”“體現”“揭示”“表現”等字眼，人物是栩栩如生的，故事是離奇曲折的，思想是厚重深刻的，藝術(shù)手法是新穎獨特的，語(yǔ)言是生動(dòng)形象的，凡此種種，文學(xué)史由此喪失了文學(xué)審美的生命力。

　　學(xué)生們的功利化心態(tài)、對外國文學(xué)名著(zhù)的陌生化、閱讀的輕松化傾向，教師們教學(xué)中的技術(shù)化、程式化、概念化處理，導致了外國文學(xué)課程閱讀教學(xué)的種種弊端。針對上述教師教學(xué)中的教學(xué)傾向、學(xué)生普遍的學(xué)習目前狀況，我們倡導在外國文學(xué)史的教學(xué)中引導學(xué)生研讀經(jīng)典，強化教師與學(xué)生的對話(huà)，消解師生間交流的障礙。

　　二、獨立學(xué)院外國文學(xué)史閱讀教學(xué)的現實(shí)作用

　　(一)研讀經(jīng)典文本是外國文學(xué)課程教學(xué)目的的實(shí)現基礎

　　外國文學(xué)史課程的教學(xué)目的主要在于培養學(xué)生正確的文學(xué)史觀(guān)，提高獨立分析文學(xué)現象與鑒賞文學(xué)作品的能力，提高學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養，開(kāi)闊視野活躍思維，激發(fā)創(chuàng )新靈感，為他們今后的發(fā)展奠定堅實(shí)的文化基礎和深厚的人文底蘊。因此，我們迫切需要注重文學(xué)經(jīng)典的教育，充分張揚文學(xué)性、人文性的教育，通過(guò)文學(xué)教育，重建學(xué)生對文學(xué)的信念。

　　(二)研讀經(jīng)典文本是學(xué)習外國文學(xué)史的必經(jīng)之路

　　正如柳鳴九先生在他的《法蘭西文學(xué)大師十論》的序言中提到文學(xué)發(fā)展史時(shí)指出：“一個(gè)國家的文學(xué)歷史，實(shí)際上是一部又一部，一批又一批，一代又一代的作家作品產(chǎn)生、流通與承繼的過(guò)程，歸根結底，可以說(shuō)就是作家作品的出現史。”又說(shuō)：“離開(kāi)了作家作品，就沒(méi)有文學(xué)史上的流派，就沒(méi)有文學(xué)史上的策略與主義，就沒(méi)有文學(xué)的階段與分期，當然更沒(méi)有后代批評家、理論家攀附于其上的種種觀(guān)念、理論、術(shù)語(yǔ)、概念以及純理論的高談闊論。”因此，外國文學(xué)作品之于外國文學(xué)史，正像是皮之于毛，“皮之不存，毛將焉附?”

　　(三)研讀經(jīng)典文本是提升學(xué)生人文素質(zhì)的極佳手段

　　關(guān)懷生命和提升人文情懷是文學(xué)教育的根本。早在19世紀丹麥的著(zhù)名文學(xué)史家勃蘭兌斯在他的《十九世紀文學(xué)主流》的引言中曾講到：“文學(xué)史，就其最深刻的作用來(lái)說(shuō)，是一種心理學(xué)，研究人的靈魂，是靈魂的歷史。”

　　外國文學(xué)作品是以人本觀(guān)念為價(jià)值坐標的文學(xué)形態(tài)，蘊涵著(zhù)深厚的人文底蘊，從古希臘到當代，其間造就了一大批偉大的、優(yōu)秀的詩(shī)人、小說(shuō)家、散文家和劇作家，他們創(chuàng )造了許多堪稱(chēng)經(jīng)典的作品，這些經(jīng)典文本，往往是一個(gè)時(shí)代一個(gè)民族歷史文化最完美的體現，是作家們以完美的藝術(shù)語(yǔ)言和形式把所在時(shí)代的真善美和假丑惡，以其特有的情感體驗表達了出來(lái)。引導學(xué)生去研讀經(jīng)典文本，可以使他們關(guān)照社會(huì )和自身、體驗人生、凈化心靈、愉悅情感。

　　三、獨立學(xué)院外國文學(xué)史閱讀教學(xué)改革的實(shí)踐探索在外國文學(xué)課程的閱讀教學(xué)過(guò)程中，教師應指導和鼓勵學(xué)生對經(jīng)典文本做出多元化的接受，有效地培養他們的創(chuàng )新思維。德國學(xué)者伽達默爾說(shuō)過(guò)：“凡有理解，就有不同。”學(xué)生們讀的形式要多樣，教師對學(xué)生讀的指導和訓練也要有層次，要使學(xué)生能充分進(jìn)行悟讀。

　　第一，引導。強調閱讀教學(xué)，教師指導的第一步就是“版本選擇”。讓學(xué)生們都讀原著(zhù)并不現實(shí)，也沒(méi)有必要，而每一部名著(zhù)均有良莠不齊的不同譯本，有的多達幾十種，如《紅與黑》《簡(jiǎn)愛(ài)》等，譯者的水平、譯作的優(yōu)劣，會(huì )很大程度地影響學(xué)生對文本的把握、解讀和判斷。

　　因此，教師應該提高甄別優(yōu)秀外國文學(xué)名著(zhù)譯本的能力，同時(shí)對于學(xué)生的閱讀書(shū)目應該有一個(gè)正確的引導。教師要引導學(xué)生學(xué)會(huì )辨別分析一些作品，要用分析的眼光來(lái)審視這些作品，可以選擇一些名家名譯或者專(zhuān)業(yè)出版社出版的譯本來(lái)讀。比如《茶花女》我們選擇鄭克魯譯的，《德伯家的苔絲》選擇張谷若譯的;出版社我們可以選擇人民文學(xué)出版社和上海譯文出版社的。這里就有了一個(gè)遴選標準的理由，在這分析辨別篩選的過(guò)程中可以培養學(xué)生的鑒別力，從他們關(guān)注的重點(diǎn)也能考察學(xué)生的歷史眼光和歷史態(tài)度。

　　考慮到教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)內容，教師在指導學(xué)生選擇精品版本閱讀的同時(shí)，還可以讓學(xué)生通過(guò)觀(guān)看由外國文學(xué)作品改編的視聽(tīng)影像的方式對強化對作品的直觀(guān)認識和理解。視聽(tīng)影像以經(jīng)典文本為依托，通過(guò)光影、色彩、聲響交匯的生動(dòng)逼真的動(dòng)感時(shí)空直觀(guān)地訴諸人的視聽(tīng)，展外國文學(xué)經(jīng)典文本中所描繪的生動(dòng)豐富的社會(huì )生活場(chǎng)景。外國文學(xué)教學(xué)中一些文化背景、特定時(shí)空等通過(guò)影視要比口頭講授更容易接受，“影視文化的心理親和力和傳統的強制性灌輸相比，更能滲透進(jìn)大學(xué)生的思想意識和生活方式之中”。

　　遠至古希臘神話(huà)故事、荷馬史詩(shī)，近至當代文學(xué)作品，歐美的影視導演、音樂(lè )家們都對這些作品做了不同程度的改編。如貝多芬的《D小調第16鋼琴奏鳴曲》是受到了莎劇《暴風(fēng)雨》的啟迪寫(xiě)成的;阿哥桑德羅斯等三位雕塑家的《拉奧孔》則取材于古希臘神話(huà)故事;托爾斯泰的《戰爭與和平》迄今有不下五個(gè)版本的改編電影。課堂上適度的音頻整理提供,希望對您的論文寫(xiě)作有幫助.、視頻資料的展示以及課后學(xué)生們自己的完整觀(guān)看，能夠使他們越過(guò)研讀原著(zhù)的障礙，迅速、感性地掌握一系列文學(xué)常識。學(xué)生的接受路徑是由影像到文本，先接觸名著(zhù)影視，之后看經(jīng)典文本，名著(zhù)影視起到了普及文學(xué)名著(zhù)的作用，同時(shí)也能讓學(xué)生全方位地把握不同藝術(shù)當中的文學(xué)性。

　　第二，強化。在督促學(xué)生閱讀世界文學(xué)名著(zhù)方面可以采用“一讀二寫(xiě)三談”的激勵策略。一讀，指要學(xué)生一個(gè)月讀一本名著(zhù)，一個(gè)學(xué)期最少讀五本;二寫(xiě)，指讀書(shū)時(shí)要做好讀書(shū)筆記，讀完后要寫(xiě)讀后感或者短篇論文;三談，指與同學(xué)要談書(shū)，與教師要談書(shū)，在讀書(shū)報告會(huì )上談閱讀體會(huì )。通過(guò)這些措施，使閱讀名著(zhù)成為學(xué)生們的常態(tài)。一個(gè)學(xué)期深入研討五六本名著(zhù)，寫(xiě)出五六篇短篇論文，則學(xué)生的分析能力、理解能力、寫(xiě)作能力會(huì )大大提高，圍繞作品研討所讀的文學(xué)史、文化史、美學(xué)理論等材料也才會(huì )學(xué)得牢。

　　我們可以先讓學(xué)生先愿意讀名著(zhù)讀文本，偏重個(gè)人的審美趣味，注重文本本身，不用太顧及歷史的鏈條，從閱讀中獲得直觀(guān)感受，然后充分發(fā)揮想象力，并調動(dòng)自身儲備的一些文學(xué)史和文化史的知識，盡可能地將第一印象與所想象和理解的歷史現象融合起來(lái)，從而獲得歷史現場(chǎng)感，把握時(shí)代的脈搏，揭示出時(shí)代主題，由此上溯他們人生觀(guān)、文學(xué)觀(guān)的思想淵源以及傳統承繼關(guān)系，然后從歷史發(fā)展的鏈條中考察文本，確定其特色價(jià)值影響與地位。

　　第三，深入。文本接受，只有通過(guò)自身體悟，學(xué)生才能真正讀有所獲，真正成為永久性的智力成果。指導和鼓勵學(xué)生對經(jīng)典文本做出多元化的接受，能夠有效地培養他們的創(chuàng )新思維。文學(xué)作品的閱讀教學(xué)一定要因文而異，要摒棄種種“牽著(zhù)學(xué)生鼻子走”的做法，調動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，突出重點(diǎn)，引導探究、發(fā)現，逐漸掌握策略，提高閱讀理解能力。

　　編排話(huà)劇不失為一種深入理解經(jīng)典文本的手段。編排話(huà)劇是讓學(xué)生直接走進(jìn)文本、與教師一起再創(chuàng )造的教學(xué)活動(dòng)。劇本一般以外國文學(xué)課程中介紹的戲劇文本為主，如莎劇《威尼斯商人》和《哈姆萊特》、莫里哀的《偽君子》、貝克特的《等待戈多》等，也可以將傳統小說(shuō)改編成戲劇來(lái)表演，如大仲馬的《三個(gè)火槍手》、塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》等。

　　教師要在學(xué)期初給學(xué)生指明這一教學(xué)策略，布置好這一教學(xué)任務(wù)，并讓學(xué)生自由分組，選取需要表演的劇本或自己改編劇本。課后，全班同學(xué)圍繞各自的劇團，集體鉆研劇本主人公的性格與命運，揣摩他們的動(dòng)作與表情，斟酌他們的語(yǔ)言。如此，學(xué)生的協(xié)調能力、溝通能力以及團隊合作能力均得到了較好的發(fā)揮。在相應的教學(xué)內容的課堂教學(xué)中，我們可以讓學(xué)生以劇中人的身份表演，教學(xué)形式的新奇會(huì )活躍課堂氣氛，學(xué)生們充分的準備和精彩的表演會(huì )使師生均領(lǐng)悟到編排話(huà)劇的魅力，并從中體會(huì )到成就感。

　　四、高校外國文學(xué)史閱讀教學(xué)的成績(jì)評定

　　在外國文學(xué)課程的閱讀教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)版本的選擇，視聽(tīng)影像的滲透，一讀二寫(xiě)三談的訓練，以及編排話(huà)劇的實(shí)踐，學(xué)生閱讀鑒賞外國文學(xué)經(jīng)典文本的水平達到不同程度的提高。而閱讀教學(xué)的改革相應地也需要對傳統的評價(jià)體系作出改革。

　　外國文學(xué)教師要突破傳統筆試考核策略的禁錮，轉變傳統一張試卷定乾坤的考試模式，采用多元評價(jià)標準�？梢詫⑼鈬�文學(xué)課程分為文學(xué)史與作品閱讀兩部分考核。文學(xué)史部分的考核可構建出由平時(shí)作業(yè)、課堂表現、小論文、閉卷或開(kāi)卷考試等內容組成的綜合考核體系。

　　而考核作品閱讀應強調以提高學(xué)生的思想、道德、業(yè)務(wù)素質(zhì)為目標，轉變傳統的只注重結果不重過(guò)程的評價(jià)體系，建立了評價(jià)主體與目標多元、方式多樣、注重過(guò)程、學(xué)業(yè)成績(jì)與成長(cháng)記錄相結合的動(dòng)態(tài)化評價(jià)體系�？梢圆捎冒姹究疾�、讀書(shū)筆記、讀后感、學(xué)科小論文、讀書(shū)報告會(huì )、讀書(shū)研討會(huì )等筆試、口試、辯論的形式完成。這樣，加大了平時(shí)考查成績(jì)的比例，且整門(mén)課程的考核既重基礎知識，更注重考核學(xué)生發(fā)現理由、分析理由、運用知識解決理由的實(shí)際能力，評價(jià)結果更加準確和客觀(guān)。

　　參考文獻：

　　〔1〕伊塞爾.文本的召喚結構[M].廣州：暨南大學(xué)出版社，1991.

　　〔2〕(丹麥)勃蘭兌斯.十九世紀文學(xué)主流[M].北京：人民文學(xué)出版社，1997.

　　〔3〕柳鳴九.法蘭西文學(xué)大師十論[M].上海：復旦大學(xué)出版社，2004.

　　〔4〕寧宗一.心靈史 心態(tài)史 經(jīng)典文本[J].青年思想家，2005.5-6.

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