海明威小說(shuō)的悲劇藝術(shù)

　　摘要：海明威是一個(gè)出色的作家，從1961年以來(lái)，對海明威的研究一直都沒(méi)有中斷過(guò)，出版他的遺作，再版他的作品，甚至還把他搬上了熒幕。海明威的小說(shuō)以他傳奇的經(jīng)歷為背景刻畫(huà)出了一個(gè)個(gè)悲劇主人公。本文從“悲劇”這一美學(xué)角度為切入點(diǎn)，闡述其“悲劇性”的世界觀(guān)及其悲劇作品的美學(xué)價(jià)值。

　　關(guān)鍵詞：悲劇意識;準則英雄;迷惘;西西弗斯

　　一、 海明威小說(shuō)的創(chuàng )作背景

　　任何一個(gè)作家的創(chuàng )作，總是離不開(kāi)他所處時(shí)代的影響，其作品又無(wú)不打上時(shí)代的烙印。第一次世界大戰以前維多利亞時(shí)代的美國，地處相鄰兩大洋的保護之中，人們的思想和道德觀(guān)念是封閉的，溫文爾雅的道德規范占主導地位。后來(lái)隨著(zhù)工業(yè)的不斷發(fā)展，西進(jìn)運動(dòng)使美國版圖不斷擴大，以及實(shí)現快速致富的“美國夢(mèng)”的影響，給這塊原本平靜、較少競爭的土地注入了一些鮮活的血液。一戰，像催化劑一樣加速了維多利亞社會(huì )結構的瓦解。

　　海明威也像大多數愛(ài)國青年一樣參加了一戰。戰爭的殘酷使海明威的身心遭受了極大的傷害，后來(lái)他回憶說(shuō)：“對于作家來(lái)說(shuō)，有戰爭的經(jīng)驗是難能可貴的。但這種經(jīng)驗太多了，卻有危害。”戰后，他茫然過(guò)，試圖用愛(ài)情和尋歡作樂(lè )忘卻痛苦;他也困惑過(guò)，什么事都不想做。然而，他最后把這一切傷感、失落、惆悵及痛苦訴諸筆端，飽含激情地傾訴了被戰爭摧殘的一代人的內心創(chuàng )傷，開(kāi)始了小說(shuō)創(chuàng )作。

　　不同的經(jīng)歷背景決定一個(gè)作家將觀(guān)察到什么，將對什么發(fā)生興趣，海明威有著(zhù)如此的經(jīng)歷，他的作品才呈現出暴力、爭斗、失敗和死亡等主題。

　　二、海明威小說(shuō)的悲劇美

　　1.海明威小說(shuō)的死亡意識

　　海明威小說(shuō)中的悲劇意識是由死亡意識和失敗意識來(lái)體現的。死是一個(gè)人生命的終點(diǎn)，也是最具悲劇感的表現。試想現代人整日帶著(zhù)不同的面具，奔忙穿梭于人生的大舞臺上，不就是為了能在有生之年活得舒適一點(diǎn)嗎?他們最怕的就是那個(gè)悲劇性時(shí)刻的到來(lái)，那時(shí)，人世間的繁華終成一場(chǎng)空，連他們自己最后也只剩下了一縷煙和幾抹青灰。

　　2. 海明威小說(shuō)的失敗意識

　　海明威主人公的悲劇結局不僅僅是死亡，更有一種濃郁的失敗意識，即他的主人公吃了敗仗�！短�陽(yáng)照常升起》中杰克和勃萊特只能永遠隔海相望，如同灰色洋面上漂來(lái)漂去的兩塊沒(méi)有泊港的木板，在風(fēng)浪的沖擊下偶爾相碰一下，但同時(shí)，這短短的相互碰撞又意味著(zhù)再次分開(kāi)，各自漂流，他們沒(méi)有被消滅掉，但不是被打敗了又是什么呢?亨利沒(méi)有死，但他失去了一切值得他再活下去的東西：他的妻子和孩子，他愿終生為之奮斗的事業(yè)。他一無(wú)所有，落得個(gè)茫茫天地間來(lái)去無(wú)牽掛。桑提亞哥也沒(méi)有死，甚至還夢(mèng)見(jiàn)了獅子，但是他的大魚(yú)只剩下一架無(wú)用的骨頭，加之他的行動(dòng)不被周?chē)�人所理解，他等于被打敗了。海明威的作品始終離不開(kāi)孤獨、悲觀(guān)、失望、失敗的主題。

　　3.海明威悲劇主人公的心路歷程

　　在《太陽(yáng)照常升起》中，他描寫(xiě)了一群一戰后流落于巴黎的英美青年，他們都是些極其普通的人，有其善良的一面，也有其反常、自私的一面。他們的悲劇是那種“極平常”的普通人的悲劇，也許正是因為這一悲劇性的普遍，才更具有悲劇色彩。他們不是什么“英雄”，只是些凡人，如柯恩反常的戀愛(ài)心理，勃萊特對待愛(ài)情的逢場(chǎng)作戲，杰克性功能喪失的沮喪，以及邁克與妻子的不正常關(guān)系，都顯示出了一大堆有血有肉有感情的人的復雜的內心世界。

　　杰克由于性功能障礙而不能與心愛(ài)的人結合，只能與她保持“柏拉圖式的精神戀愛(ài)”，從感情角度來(lái)講，他的空虛、迷惘、自我放縱是合乎情理的，但是不是一個(gè)人的全部?jì)r(jià)值就在于此，而不應該以更高尚的標準來(lái)要求自己，以求在更高的境界，在精神方面、事業(yè)方面有不凡的表現呢?從這一方面來(lái)看，他又是庸俗的�？露鳛閿[脫自己情人的糾纏而不顧一切地緊追勃萊特，這是悖理的，但他又非�？粗刈约旱娜烁�。勃萊特耽于物質(zhì)享受和肉體的滿(mǎn)足，但她又看重精神上的慰藉，輕視金錢(qián)的力量。

　　如果說(shuō)《太陽(yáng)照常升起》是寫(xiě)戰爭給人們造成的身心上的傷害及其種種表現，那么《永別了武器》則直接正面地描寫(xiě)了這場(chǎng)戰爭。這也說(shuō)明了海明威本人的思想也經(jīng)歷了一次飛躍。

　　海明威的前兩部悲劇《太陽(yáng)照常升起》和《永別了武器》的主人公杰克和亨利雖然也厭戰、反戰，并且亨利更富于行動(dòng)，在認識到了戰爭的毫無(wú)意義之后，逃離了戰爭，但總的看來(lái)，他們還缺乏明確的目標和追求，是迷惘的抗爭者和戰爭的逃避者。如果說(shuō)前兩者只是基于小我及自身利益，而采取厭戰反戰態(tài)度，那么第三個(gè)階段，《喪鐘為誰(shuí)而鳴》里的喬丹則是一個(gè)較完美的硬漢形象，他從民族利益出發(fā)，參加的是反法西斯主義的正義戰爭;而《老人與�！分械纳Ｌ醽喐鐒t是硬漢形象的集大成者，他不屈服于命運，勇于斗爭，雖失敗卻風(fēng)韻獨存。他們身上散發(fā)著(zhù)一種崇高、動(dòng)人的情愫，為自己崇高的事業(yè)不惜犧牲生命，或在與自然的搏斗中承受著(zhù)常人所無(wú)法忍受的痛苦，揭示出人類(lèi)靈魂力量的偉大。他們的悲劇有著(zhù)一種崇高的美，洋溢著(zhù)對愛(ài)情、事業(yè)的美好追求和對生活的熱切渴望。

　　三、結語(yǔ)

　　海明威為我們塑造了一系列悲劇形象，如果說(shuō)前兩類(lèi)文學(xué)形象更多地以個(gè)人悲劇來(lái)展現人生的虛幻和戰爭的殘酷，表現作者迷惘、逃避的心態(tài)，那么這后一類(lèi)文學(xué)形象則是作者思想境界的一次飛躍，從個(gè)人走向社會(huì )，從迷惘轉入覺(jué)醒，從逃避邁向追求，從時(shí)代中抽象出人類(lèi)的精神品質(zhì)：悲劇不可避免，但要保持人在重壓下的優(yōu)美風(fēng)度。這是海明威思想境界的最高處。從本質(zhì)上來(lái)講，桑提亞哥所追求的還是個(gè)人價(jià)值的實(shí)現，但在象征層面上卻大大超出于此而成為偉大的人類(lèi)精神的代表，那種打不敗的頑強精神正是人類(lèi)捍衛自己的尊嚴，尋求新的出路的真實(shí)寫(xiě)照。“悲劇走的是最費力的道路，所以是一個(gè)民族生命力旺盛的標志。一個(gè)民族必須深刻，才能認識到人生悲劇性的一面，又必須堅強，才能忍受。”桑提亞哥是個(gè)不服輸的硬漢，海明威借他的行動(dòng)向人類(lèi)證明了：人生悲劇是永恒的，但人類(lèi)不屈不撓的斗爭精神也是永恒的。

　　海明威既是一位傳統的現實(shí)主義小說(shuō)家，又是一位開(kāi)拓悲劇創(chuàng )作獨特風(fēng)格的始祖，對他的研究還很不夠，在二十一世紀世界文學(xué)風(fēng)起云涌的時(shí)刻，我們這些評論者更應努力學(xué)習前人的研究成就，把文學(xué)評論和研究這支接力棒傳承下去。

　　參考文獻：

　　[1]《論悲劇與喜劇》，陳瘦竹，沈蔚德著(zhù)，上海文藝出版社，1983年9月版

　　[2]《悲劇的超越》，(德)卡爾·亞斯貝爾德著(zhù)，亦春譯，工人出版社，1988年6月版

　　[3]《西西弗斯神話(huà)》，加繆著(zhù)，杜小真譯

　　[4]《悲劇的誕生》——尼采美學(xué)文選，周?chē)�平譯

　　[5] 《小說(shuō)美學(xué)》，吳功正著(zhù)，江蘇人民出版社，1985年6月第1版

　　[6]《海明威傳》，杰弗里·邁耶斯著(zhù)，中國卓越出版公司，1990年7月第1版

　　[7]《歷史的悲劇意識》，許蘇民著(zhù)，上海人民出版社，1992年1月第1版

　　[8]《美國文學(xué)思想背景》，羅德·霍頓等著(zhù)，房煒等譯，1991年1月第1版

【海明威小說(shuō)的悲劇藝術(shù)】相關(guān)文章：

10-26

10-26

10-05

09-30

10-05

03-24

10-07

10-08

10-06