張揚個(gè)性演講稿
演講稿的內容要根據具體情境、具體場(chǎng)合來(lái)確定，要求情感真實(shí)，尊重觀(guān)眾。在我們平凡的日常里，演講稿的使用越來(lái)越廣泛，你知道演講稿怎樣才能寫(xiě)的好嗎？以下是小編為大家收集的張揚個(gè)性演講稿，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
張揚個(gè)性演講稿1
大家好!
文天祥被捕后，敵人用高官厚祿引誘他，用嚴刑拷打折磨他，但他毫不動(dòng)搖。他說(shuō)：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，這是多么令人敬佩的個(gè)性啊!
當今社會(huì )的流行詞語(yǔ)是講個(gè)性。所謂個(gè)性，即在一定的社會(huì )條件尤其是風(fēng)氣、習俗，教育與文化等影響下所形成的一個(gè)人比較獨具的特性�，F在不少人認為將頭發(fā)染成五顏六色，穿奇裝異服，處處與眾不同就是有個(gè)性。甚至有人把做人處事中，不管別人感覺(jué)如何，一切以自我為中心，天馬行空，獨往獨來(lái)視為個(gè)性。難道個(gè)性就是這種樣子嗎?
某學(xué)生在學(xué)校敢于和同學(xué)打架，別人稱(chēng)之為有個(gè)性;某人做了學(xué)校中的第一個(gè)異類(lèi)：頭發(fā)染成黃色，手上涂上了紅色指甲油，耳戴耀耀發(fā)光的`耳環(huán)，路人嘖嘖稱(chēng)贊，這人真是世紀之花，有個(gè)性。
個(gè)性是一個(gè)人不為世俗所染的高潔;個(gè)性是一個(gè)人不為時(shí)尚所惑的正氣;個(gè)性是一個(gè)人不為物欲所誘特立獨行的精神
個(gè)性是我們把握人生航舵的標準，沒(méi)有了個(gè)性我們就會(huì )在紛繁的世界中失去自己前進(jìn)的方向，就會(huì )被庸俗所淹沒(méi)。
小至個(gè)人，大到國家，都是如此。我們追求個(gè)性，雖然我們不能吼出一個(gè)民族魂，雖然我們不能寫(xiě)出無(wú)韻之離騷之巨著(zhù)，但我們決不能成為任潮流擺布的小棋子。只有將真正的自己溶入真理，溶入正義，溶入人民的利益之中，才能表現出真正的完美的個(gè)性。
謝謝大家!
張揚個(gè)性演講稿2
大家好!
所謂“無(wú)規矩不成方圓”。這個(gè)圓使我想到了循規蹈矩、穩定、規范。有人認為這樣就是死板，由于偏愛(ài)后一個(gè)圓形，認為這才是個(gè)性的張揚。
什么是個(gè)性的張揚呢?周杰倫手舞雙節棍唱著(zhù)“哼哼哈兮”是一種個(gè)性;女子十二樂(lè )坊站著(zhù)拉二胡是一種個(gè)性;凡高的《向日葵》又是另外一種個(gè)性……其實(shí)，個(gè)性就是展現自我的風(fēng)采，展現自我的才華，展現自我的見(jiàn)解……我們應當承認，個(gè)性張揚有利于個(gè)人的發(fā)展，也有利于社會(huì )的進(jìn)步。然而，時(shí)下卻有一些人一味地去模仿別人，追求所謂的“時(shí)尚”;一個(gè)“酷”的表情，一個(gè)“炫”的姿態(tài)，這些在我個(gè)人看來(lái)，并不是個(gè)性的張揚，而是一種膚淺的作秀罷了。試想一下，走在大街上，每個(gè)人都和周杰倫一樣留著(zhù)一小把胡子，再戴個(gè)墨鏡，擺出一臉的“個(gè)性”，那么我們周?chē)囟ㄊ菃握{、黯淡無(wú)彩的了，這便又回到了“圓”的圓形，達成了共性。一味盲目地去模仿別人，便會(huì )失去一些原本屬于自己的真我風(fēng)采。其實(shí)社會(huì )大舞臺上本來(lái)就是豐富多彩的。何必要窮根究底，去爭論紅樓中的花魁呢?不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開(kāi)朗，妙玉的`清高，熙鳳的潑辣，還有那晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細致，大觀(guān)園才得以流光，《紅樓夢(mèng)》才得以溢彩么?不正是有了這么多性格迥異的人，才構成了這個(gè)多元豐富的社會(huì )大舞臺的嗎?所以，我們所提倡的“個(gè)性張揚”必須是針對自我的內在和潛能，只有真誠、誠實(shí)地秀出自我，張揚個(gè)性，才能像第二幅圖那樣，變成一顆耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞臺上。
然而，單單主張“個(gè)性張揚”是不夠的。個(gè)性的張揚又必須受“圓”這個(gè)道德與法律的制約。就像高中規定我們女生不能留長(cháng)發(fā)，這其實(shí)是對張揚個(gè)性的抑制。但試想一下，眼前一片紅發(fā)、金發(fā)，甚至綠發(fā)，發(fā)型各異，那還叫什么校園啊。學(xué)校之所以制止，是因為這樣“個(gè)性的張揚”是不符合“高中生的個(gè)性”的。所以，個(gè)性還必須符合特定的時(shí)代、背景，而這便要受到“圓”這個(gè)規矩的限制了。當然，“圓”的制約還應當合情合理，賦予“人性”;有關(guān)“圓”的規定還應根據時(shí)代的改變，周?chē)h(huán)境的改變而做出調整，只有這樣，個(gè)性的張揚才得以理解，得以支持。只有這樣，社會(huì )大舞臺才得以發(fā)光，豐富多彩，升起的星星才得以與日月同輝!
風(fēng)，從水中掠過(guò)，留下粼粼波紋;陽(yáng)光，從云中穿過(guò)，留下絲絲溫暖;歲月，從樹(shù)林中走過(guò)，留下圈圈年輪……那么朋友，我們從時(shí)代的大舞臺上走過(guò)，又該留下點(diǎn)什么呢?我們應當留下青春的驕傲，尋夢(mèng)的足跡;我們就當留下真我的風(fēng)采與個(gè)性的張揚，我們應當留下無(wú)悔的演繹和星光的燦爛!
謝謝大家!
張揚個(gè)性演講稿3
大家好!
是青松，便有嶙峋的傲骨;是花蕾，便是嬌艷的風(fēng)姿;是小草，便具不屈的精神。有個(gè)性才是。一味地追求所謂的，不尊重自己的個(gè)性，總想找一個(gè)“的”專(zhuān)業(yè)，學(xué)一門(mén)的學(xué)問(wèn)，然后設計一個(gè)“的”學(xué)習方式，不僅“的”效果不一定可得，而且還會(huì )喪失了自我。
梅花不與繁花爭春，追求自己的個(gè)性，于是有了“暗香浮動(dòng)月黃昏”的風(fēng)韻;楊柳不慕青松的挺拔，追求自己的個(gè)性，于是有了“萬(wàn)條垂下綠絲絳”的婀娜;楓葉不羨綠樹(shù)的蒼翠，追求自己的個(gè)性，于是有了“霜葉紅于二月花”的絢麗。
個(gè)性就是真實(shí)地亮出自己。
沒(méi)有絕對的界定，沒(méi)有人能對它下定義。所以，你就是你，不要為了追求所謂的而活在別人的陰影里;亮出你的個(gè)性，活出你的`'色彩，有個(gè)性的人生才是的人生。
“超級女聲”為什么能紅遍大江南北?李宇春為什么能讓那么多歌迷為之癡狂?“鏘鏘三人行”為什么能越辦越紅?究其根源，就是因為它們具有自己鮮明的個(gè)性，它們能充分地展示自己的個(gè)性，創(chuàng )造自己獨具特色的品牌。
個(gè)性就是真實(shí)地追求自我。
李詠初次擔任“幸運52”主持人時(shí)，由于擔心自己沒(méi)有其他娛樂(lè )節目主持人那樣英俊瀟灑，以至說(shuō)話(huà)吞吞吐吐，遭遇徹底的失敗�；氐郊液�，他垂頭喪氣，憂(yōu)愁滿(mǎn)面，可是他的妻子哈文卻只是微笑著(zhù)對他說(shuō)，“不管怎么樣，我只希望你能堅持自己的個(gè)性，永遠，永遠，我相信你一定會(huì )是的�！闭媸且徽Z(yǔ)點(diǎn)醒夢(mèng)中人，李詠如同迷途的羔羊找到了家園。第二天他精神煥發(fā)地來(lái)到主持臺上，用自己的熱情真誠地同嘉賓們交談，讓自己敏銳的反應能力和機智幽默的語(yǔ)言風(fēng)格充分呈現出來(lái)，鮮明的個(gè)性在談話(huà)中閃光，使“幸運52”節目一炮走紅。
個(gè)性就是堅持自己的風(fēng)格。
“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧�！碑斈阕隽撕檬聟s受到了別人的熱潮冷諷，你還會(huì )堅持做下去嗎?當你自認為獨特而又魅力的個(gè)性被別人看作異端時(shí)，你還會(huì )堅持嗎?有這樣一個(gè)笑話(huà)：爺爺帶著(zhù)孫子牽一頭毛驢出門(mén)，路人譏笑他們有驢不騎;爺爺騎上毛驢，路人指責爺爺不顧孫子;爺爺慌忙滾下驢來(lái)，把孫子扶上了毛驢，路人又批評孫子不孝順;爺爺和孫子一起騎在毛驢上，路人譴責爺孫倆殘忍;最后是爺孫無(wú)奈，只好抬著(zhù)小毛驢走。
其實(shí)，自己愛(ài)怎么騎就怎么騎，不管別人怎么評價(jià)，做最真實(shí)的自己才是正確的選擇。只有做自己的主人，主宰自己的生活，堅持自己的風(fēng)格，掌握自己的命運，才能抵達成功的彼岸。
像青松，像花蕾，像溪水，展現你獨特的個(gè)性，亮出自我、追求自我、堅持自我吧!有個(gè)性才是。
謝謝大家!
張揚個(gè)性演講稿4
大家好!
“天生我材必有用”是李白個(gè)性的張揚;“生當作人杰，死亦為鬼雄”是李清照個(gè)性的張揚;“相逢何必曾相識，同是天涯淪落人”是白居易的個(gè)性。如果讓李白變成白居易，李清照變成李白，白居易變成李清照，恐怕那許多禮贊的詩(shī)詞都不會(huì )出現，中國的文學(xué)寶庫也將失色不少。
文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的個(gè)性張揚著(zhù)忠國愛(ài)國報國之心;于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的個(gè)性張揚著(zhù)純潔正直清白之心;陸游的`“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的個(gè)性傳遞著(zhù)“要和平不要戰爭”的夙愿;孫中山的“革命尚未成功，同志仍須努力”的個(gè)性激勵著(zhù)一代又一代革命黨人前仆后繼。
風(fēng)從水面拂過(guò)，激起漣漪粼粼，陽(yáng)光從云中走過(guò)，留下暖意融融，歲月從樹(shù)林穿過(guò)，留下年輪圈圈……朋友，我們從時(shí)代的大舞臺走過(guò)，又該留下什么呢?我們應當留下青春的驕傲，我們應當留下個(gè)性的張揚和真我的風(fēng)采。
人生是一棵“咬定青山”的松，個(gè)性便是那“立根破石巖中”的執著(zhù)，“千磨萬(wàn)擊還堅韌”的毅力，“任爾東南西北風(fēng)”的放達，只要你能堅韌的傲然挺立，個(gè)性就會(huì )綻放出奪目的光輝�！把┗筛邼崱本褪悄愕膶�(xiě)照。
張揚個(gè)性有利于個(gè)人的發(fā)展，也有利于社會(huì )的進(jìn)步，個(gè)性的色彩多樣，才會(huì )創(chuàng )造出色彩繽紛的世界;正是多樣的個(gè)性色彩才有你我之間的差別。因此我們需要個(gè)性的張揚，我們呼喚張揚個(gè)性。因為個(gè)性有大海的浩瀚深邃。因為個(gè)性有山峰的高聳起伏。因為個(gè)性有笛聲的悠揚。
謝謝大家!
張揚個(gè)性演講稿5
大家好!
個(gè)性是浩瀚、深邃的海。
個(gè)性是層巒疊嶂、連綿起伏的峰。
個(gè)性是悠揚的駝鈴。
個(gè)性是一塊小石子投入到平靜的湖面時(shí)，你的詫異你的驚喜。
如果只詫異于石子打破湖面平靜的美，而不驚喜于石子擊起的一道道漣漪，那么又何來(lái)個(gè)性?總是試圖讓內向的人活潑一些，讓開(kāi)朗的人沉穩一些，諸如此類(lèi)，那么又何來(lái)“個(gè)性”的張揚?
改變人的個(gè)性，就如同把一座雕刻精美的玉塔打磨成毫無(wú)棱角的玩物。
“韓寒”的個(gè)性算是張揚吧!你是否打算改造他?改造成只知學(xué)習的學(xué)生，毫無(wú)個(gè)性的學(xué)生，這樣才算真正的人才?沒(méi)有韓寒那特有的個(gè)性，你怎么會(huì )看到像《三重門(mén)》《零下一度》等有個(gè)性的優(yōu)秀之作?如果沒(méi)有個(gè)性的張揚，你是否知道松江二中還有一個(gè)叫韓寒的男孩?
李白的“天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)”是個(gè)性的張揚;李清照的“生當作人杰，死亦為鬼雄”是個(gè)性的張揚;蘇軾的“大江東去”的豪情是個(gè)性的張揚;李煜的“恰似一江春水向東流”的“幾多愁”也是個(gè)性的張揚。如果讓李白成為李清照，蘇軾成為李煜，恐怕那許多禮贊的文章都不會(huì )出現，文化寶庫將失色不少。
個(gè)性的色彩如此斑駁，我愛(ài)它的剛毅，也不排斥它的溫柔。個(gè)性的味道如此多樣，我喜歡它的甜美，也不怨恨它的苦澀。喜歡評頭論足、企圖改變別人個(gè)性的人，那么你自己的性格又是怎樣的呢?別人會(huì )認為你挺愛(ài)管閑事，難道不是嗎?別人的性格你都想改變，那么你還有什么不想改變的呢?
不知道自己是活潑開(kāi)朗，還是沉穩寡言，也許介于兩者之間吧!我認為自己既開(kāi)朗有余，又沉穩不足;既想沉默寡言，又不甘寂寞。這樣，也許別人也會(huì )說(shuō)假深沉、扮酷，真是沒(méi)辦法!只好用“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”來(lái)搪塞。
大海的浪花也有澎湃的.時(shí)候，群峰的走勢也有起伏的時(shí)候，為什么個(gè)性就必須遵守那所謂的束縛?
個(gè)性的色彩多樣，才會(huì )創(chuàng )造出五彩繽紛的世界;個(gè)性的色彩多樣，才知道你、我之間除了面部的差異之外，還存在著(zhù)許許多多的不一樣。
如果有一天，你走在繁華的鬧市之中，看到那高聳入云的大廈，完全是一個(gè)模式，你是否會(huì )苦惱?那千人一面的感覺(jué)，你是否感到悲哀?人們如果都板著(zhù)面孔，抑或嘻嘻哈哈，你是否會(huì )嘆息?只有個(gè)性的張揚才體現出社會(huì )的多彩。而那些試圖改變別人性格的人，豈不是憂(yōu)天的杞人嗎?
因此，我們需要個(gè)性的張揚，我們呼喚個(gè)性的張揚!
因為它有大海的深邃。
因為它有山峰的起伏。
因為它也有駝鈴的悠揚。
謝謝大家!
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