閱讀經(jīng)典名著(zhù)心得體會(huì )
從某件事情上得到收獲以后，不妨將其寫(xiě)成一篇心得體會(huì )，讓自己銘記于心，這么做能夠提升我們的書(shū)面表達能力。那么你知道心得體會(huì )如何寫(xiě)嗎？下面是小編精心整理的閱讀經(jīng)典名著(zhù)心得體會(huì )，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
閱讀經(jīng)典名著(zhù)心得體會(huì )1
《水滸傳》是中國四大名著(zhù)之一，可謂家喻戶(hù)曉。它的主要情節圍繞梁山聚集的一百零八將來(lái)展開(kāi)描寫(xiě)。
水滸的故事背景是北宋末年，當時(shí)朝廷內憂(yōu)外患，內有臣當道，外有強敵入侵，人民生活困苦，在這樣的歷史背景下，底層民眾揭竿而起，反抗剝削與壓迫。作者借助梁山一百零八將的故事，演繹水滸英雄們的反抗精
神和封建社會(huì )腐朽的一面。是一本耐人尋味的好書(shū)。
宋江是梁山領(lǐng)導，他早期從事政府工作，按現在來(lái)說(shuō)也算是公務(wù)員，他因為講義氣，結交了不少英雄好漢，后來(lái)因為殺了閻婆惜，為了逃避法律的制裁才聚集了一些人到了梁山，從另一方面來(lái)講暴露出封建社會(huì )幾乎沒(méi)有
什么法治，統治階級制定法律是為自身服務(wù)的`，是用來(lái)鎮壓和剝削勞動(dòng)人民的，所以窮苦人瘦了冤屈又不想坐牢殺頭，大多數人會(huì )選擇逃亡，走投無(wú)路時(shí)只有反抗，拿起武器，揭竿而起，向封建統治階級宣戰。
水滸里的好多人物都有著(zhù)英雄氣概，他們俠肝義膽，路見(jiàn)不平，替天行道……，例如武松這個(gè)任務(wù)就是典型，他打死老虎為民除害;他誅殺西門(mén)慶為兄?zhù)Q冤，他殺死蔣門(mén)神等惡霸貪官為民除害……每一件都是正能量。其他還有，因為大家都看過(guò)或者聽(tīng)過(guò)評書(shū)，故事情節都是知道一二的，我就不再列舉了。我主要說(shuō)說(shuō)最后，宋江被朝廷招安，北出抗遼，南下評定方臘。宋江同意招安，看過(guò)書(shū)的人大多數都罵他軟弱無(wú)能，但在當時(shí)的歷史條件下，各路農民起義軍既有積極地一面，又有局限的一面。換做別的人也會(huì )選擇招安。這是高俅等臣的陰謀，他們在正面軍事斗爭上屢屢失敗，轉而抓住宋江等人的弱點(diǎn)，將其招安后在進(jìn)行消滅，征方臘就是他們的借刀殺人之計策。宋江等人的弱點(diǎn)是對統治階級的愚忠思想。他們認為國家之所以風(fēng)雨飄搖并不是皇帝的錯，而是高俅等臣的錯，當皇帝那他們當人的時(shí)候，宋江等重新具有了幻想，希望都在皇帝那里。宋江被招安，兄弟們自然不服，但是故事并沒(méi)有出現誰(shuí)誰(shuí)去真正的反對了宋江，制止了宋江，他們對宋江也是愚忠。封建社會(huì )選擇儒家思想來(lái)統治人民，正因為三綱五常等封建思想牢牢地控制著(zhù)廣大人民，不允許打破它，反對他。所以當時(shí)的人們如宋江等人會(huì )選擇詔安就不奇怪了。
總之，水滸里有好多為民除害、行俠仗義的英雄，他們是正義的化身。我們要有選擇的去學(xué)習他們，學(xué)習交友之道，學(xué)習誠實(shí)守信的品格�，F今社會(huì )很多優(yōu)良品質(zhì)不斷流失，人們之間交往越來(lái)越功利化，自私狹隘，水滸里英雄人物好的品質(zhì)值得我們去學(xué)習。
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一口氣讀了《愛(ài)的教育》這本書(shū)，那平凡而細膩的筆觸中體現出的近乎完善的親子之愛(ài)、師生之情、伴侶之情、鄉國之戀……令我不由得被感動(dòng)。這部處處洋溢著(zhù)愛(ài)的小說(shuō)，所蘊涵散發(fā)出的那種深厚、濃郁的情感力氣，無(wú)不訴說(shuō)著(zhù)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠的教育，教育使愛(ài)在升華。它讓我感動(dòng)的同時(shí)，也引發(fā)了我對“愛(ài)”的一些思考。愛(ài)，是什么？愛(ài)，如空氣，每日在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形常常會(huì )被我們所忽視�？墒俏覀兊纳畈荒苋鄙偎�。其實(shí)它的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛(ài)，恩里科有本與父母共同讀寫(xiě)的日記，而現在很多學(xué)生的日記上還掛著(zhù)一把小鎖。最簡(jiǎn)潔的東西卻最容易忽視，正如這博大的愛(ài)中深沉的.親子之愛(ài)，很多人都無(wú)法感受到。
我想，“愛(ài)是什么”不會(huì )有明確的答案。但“愛(ài)”是沒(méi)有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對學(xué)生的激勵，父母對孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……大到捐獻骨髓，獻血，幫助希望工程……雖然如同空氣般的愛(ài)有時(shí)會(huì )被“污染”、“稀釋”，甚至“消失”。但還有的人能感受到樸實(shí)的愛(ài)、深厚的愛(ài)。我想《愛(ài)的教育》這本好的書(shū)將會(huì )把這種美妙的感受帶給的人。
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偉大的小說(shuō)不僅僅在于它情節的曲折驚險刺激；更在于它塑造的人物，它揭露的事實(shí)，它反映出的人性，給人的巨大震撼。
1482年，法王路易十一統治下的巴黎城沉浸在“愚人節”的狂歡的氣氛中。巴黎圣母院前面的廣場(chǎng)上，來(lái)自埃及的吉卜賽少女愛(ài)斯梅拉達以動(dòng)人的美貌和婀娜的舞姿博得了人們熱烈的喝彩。她把人們給她的賞錢(qián)，分給窮苦的孩子們，并對他們說(shuō)：“把這些錢(qián)全部拿去，你們去過(guò)節吧！”孩子們問(wèn)她：“那你怎樣辦？”她說(shuō)：“別管我，我天天都在過(guò)節�！笔堑�，這就是她——愛(ài)斯梅拉達。
可是，命運之神卻在這個(gè)時(shí)候把一切都定格了。在眾多的觀(guān)眾中，一個(gè)面色蒼白的中年人，穿著(zhù)黑色的教袍，躲在玻璃窗后面，也在偷看愛(ài)斯梅拉達翩翩起舞。他就是巴黎圣母院的副主教、煉金術(shù)士弗羅洛。當他看到色藝雙全的吉卜賽女郎邊唱邊跳，她那輕快的舞步，絕妙的舞姿，把他埋藏在心底十多年的欲念突然喚醒了。他無(wú)法自控，無(wú)法把俘虜了他的靈魂的魔鬼趕走。為了排遣心中的.煩悶，他到廣場(chǎng)上驅趕正在叫賣(mài)的攤販，聲言不準在教堂前面胡鬧。而這一切只為了他那無(wú)私的心理……。這些小販哪里把他放在眼里，群起而攻之。正在這時(shí)，從教堂內沖出來(lái)一個(gè)相貌奇丑、身材高大、力大無(wú)比的男子，他推開(kāi)眾人，救回了神甫。他就是卡西莫多。原先他是一個(gè)被父母遺棄在巴黎圣母院門(mén)前的畸形兒，弗羅洛出于憐憫把他撫養成人，因終日敲鐘而震聾了耳朵。為了（奉獻），這不是他的錯。歡樂(lè )的人們正在物色“愚人教皇”，愛(ài)斯梅拉達一眼看中了又聾又丑的鐘樓怪人卡西莫多。人們給他戴上王冠，披上袍子，還給了他一支口哨，讓他坐在高高的轎子上沿街游行�？ㄎ髂嗾吲d地吹著(zhù)哨子，忽然看見(jiàn)臉色陰沉的弗羅洛站在轎前。神甫打掉他的王冠，把他拉回圣母院。為什么？也許只為了那無(wú)法忍受的卑微吧！
弗羅洛是不幸的。他是個(gè)可憐的，可鄙的，無(wú)知的，副主教。他善，因為教會(huì )的禁欲主義，所以收養了人人唾棄的卡西莫多。然而，他不是神，是人，擁有人性，需要情愛(ài)。人性越是壓抑越是反彈的厲害。沒(méi)有享受過(guò)世俗之情的弗羅洛在艾斯梅拉達婀娜多姿的舞姿刺激下勃然爆發(fā)�？蓱z的是他完全不懂得怎樣去愛(ài)。壓抑的人性折磨著(zhù)這個(gè)可憐的，被教會(huì )扭曲的靈魂，最終變成了畸形，最終撕破了臉皮，無(wú)恥地說(shuō)：“在我和它間選擇一個(gè)”。他是時(shí)代的產(chǎn)物，僅有當時(shí)那個(gè)畸形的社會(huì )才會(huì )造就這樣畸形的人——確切地說(shuō)，時(shí)代造就不了如此極端的人，可是也說(shuō)明，人性永遠不該如此壓抑。然而哪怕此刻，學(xué)生的人性得到足夠的尊重了么？
教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當時(shí)社會(huì )是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，構成了強烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對照下進(jìn)行的，讓人的心靈深刻的體會(huì )出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利劍，你會(huì )盡你的全力去刺破那層蒙在社會(huì )上空的陰云，那陰云是邪惡的，你對它充滿(mǎn)了憤怒和鄙視，就像書(shū)里面的那些流浪漢們對待社會(huì )的瘋狂的報復�？墒悄悴荒�，因為如果你想刺痛那些邪惡，你就先要將代表著(zhù)真善美的上帝打倒在地，那是多么殘酷的事情��！還有比人喪失本性更悲哀的么！
卡西莫多也是不幸的。自卑，把他的愛(ài)造就成只會(huì )奉獻不會(huì )索取的愛(ài)——這種愛(ài)，完全享受不到愛(ài)的歡樂(lè )，是痛苦的愛(ài)。愛(ài)斯梅拉達的水壺，滴水之恩，卡西莫多干枯了的心靈便剎那間綠芽遍生。然而他是個(gè)……是個(gè)，除了心靈，其它都不屬于人的人。極度畸形，形狀，就像魔獸爭霸中低多邊形造型的人物般粗糙。所以他自卑，只能說(shuō)：“如果你愿意我從那兒掉下去，你甚至不須講一個(gè)字，只要一眨眼就夠了�！彼某舐蔚耐獗�，始終是橫貫在他和愛(ài)斯美拉達之間永遠無(wú)法跨越的鴻溝。最終只能經(jīng)過(guò)死亡的方式跨越了這條鴻溝，有人說(shuō)這是一對最美的情侶，我想那可能就是唯一的方法了。感動(dòng)于這一幕，不禁想到巴金家中投湖殉情的丫頭鳴鳳，難到感情的終極奧義是為愛(ài)殉情？這兩個(gè)主人公有著(zhù)糾結在一齊的不幸身世，外貌上的巨大反差無(wú)法掩蓋他們共有的純真善良的天性，在他們這種至善至美的天性的照耀下，小說(shuō)中的其他人物皆露出了卑劣的本質(zhì)。
然而也有兩個(gè)真實(shí)的人物，甘果瓦和弗比斯，對愛(ài)斯梅拉達沒(méi)有愛(ài)的兩個(gè)人。
然而弗比斯是個(gè)混蛋。多虧雨果把他描述成一個(gè)典型的花花公子模樣——年輕、英俊、漂亮，定了婚還在外面找女人，多么具有諷刺意味。他和愛(ài)斯梅拉達幽會(huì )，完全不是因為愛(ài)上了愛(ài)斯梅拉達，而是為了，泡，愛(ài)斯梅拉達。一個(gè)玩弄女人的老手在此可窺一斑。愛(ài)斯美拉達是一位能歌善舞的十六歲美女，由于從小被吉普塞人從家中偷走，在流浪藝人中長(cháng)大，所以不被當時(shí)等級森嚴的上流社會(huì )所認同和理解。當她在深夜被人打劫時(shí)，被英俊瀟灑的皇家衛隊隊長(cháng)弗比斯英雄救美，便一見(jiàn)鐘情地陷入愛(ài)河，而他也被她的美貌所俘虜。
弗比斯，不是法律所能約束的——因為法律不能對人的感情進(jìn)行約束。唯有道德的力量。然而，弗比斯，哪怕完全沒(méi)有道德，又能把他怎樣樣呢——他畢竟的確只是例行公事，執行任務(wù)而已。戴了這么一頂帽子，弗比斯逍遙到今日。
雨果用他辛辣又渾厚的筆，表達了對在教會(huì )壓榨下苦苦掙扎的圣母院副主教弗羅洛的悲天憫人，對金玉其外，敗絮其中的弗比斯隊長(cháng)的嘲諷，對茍且偷生的潦倒詩(shī)人甘果瓦的鄙夷，對虛偽狡猾又殘酷的路易十一的憎惡，和對卡西莫多和愛(ài)斯美拉達，這一對外表有天壤之別，內心卻如一善良純潔的杯具人物的褒揚與惋惜，把美與丑的比較推倒了及至。讓我們重新審視究竟什么是美，什么是丑？丑陋的外表下，可能藏著(zhù)一顆火熱純真的心靈；英俊美麗的面容下，也可能深埋了齷齪可恥、卑鄙扭曲的心。所以，人不必為了自我先天的不足而自暴自棄，更不要過(guò)分地追求外表美，擁有一顆善待他人、無(wú)私奉獻、珍惜生命、熱愛(ài)生活、充滿(mǎn)職責的心靈才是每一個(gè)人應當具備的。同時(shí)，我們要學(xué)會(huì )珍惜人與人之間的感情：親情、友情、感情……尊重身邊每個(gè)人，不要等這些讓生命精彩的亮點(diǎn)逝去后才后悔不已。
河水永恒的嗚咽，清風(fēng)無(wú)休止的嘆息，杯具曾留的記錄——《巴黎圣母院》不愧是世界文學(xué)寶庫中的佼佼者，雨果不愧為19世紀浪漫主義文學(xué)的領(lǐng)袖。
閱讀經(jīng)典名著(zhù)心得體會(huì )4
賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、襲人等是《紅樓夢(mèng)》主線(xiàn)人物，寶、黛二人的悲劇貫穿始終。薛寶釵雖不是此愛(ài)情悲劇的當事人，但也有著(zhù)相當高的地位。
對于《紅樓夢(mèng)》的結局，我有甚多不滿(mǎn)，可有人對我說(shuō)，“既然你不滿(mǎn)，林黛玉最終抱憾而亡，賈寶玉出家為僧，那你覺(jué)得，什么樣的結局是完善的�！钡拇_，我對甚為不滿(mǎn)顰兒之死，顰兒素日也是叛逆角色，終日只想一展才華，違反了古時(shí)“女兒無(wú)才便是德”之說(shuō)。顰兒在文中的才華是不容置疑的，我實(shí)是敬佩，也為她那種叛逆而佩服�？伤秊楹尾荒芘涯嬷恋�?賈母素日疼她，更疼寶玉，他倆二人想要結為連理枝，賈母也未必反對，她竟不去爭取，偏自尋苦惱，氣死了�？杉毤毸伎�，她素日多疑，即使嫁于寶玉，也難免會(huì )被氣死。她又不似鳳姐會(huì )借酒撒潑，怎生向賈母開(kāi)得了這口?她的力氣是如此微薄，在賈府她究竟不像寶釵那樣得人心。寶玉，最終看破紅塵，做了和尚。莫非做和尚真是最好的結局嗎?若是如此，世人都改為僧。我的想法太極端了�！澳闼懒�，我去做和尚�！鳖A示著(zhù)這一切，好像一切皆前定，無(wú)法轉變。我不滿(mǎn)的是寶、黛二人最終仍是無(wú)法逃出命運的束縛。那人又對我說(shuō)，“寶玉，做和尚已不是為黛玉而做。寶玉不做和尚，還能做什么?去追求功名利祿嗎?”是啊，細度之，對于寶玉而言，這不失為最好的結局。他已淡薄名利，對他而言此皆身外物。追趕名利，讓歷史重演，看著(zhù)自己的后代再來(lái)上演這“紅樓夢(mèng)”嗎?他看似沒(méi)有擺脫命運的束縛，但命運業(yè)已不能束縛住他了，他既不是為顰兒去做和尚，那就是為自己，他也不像世人為了“得道成仙”，而是了無(wú)牽掛，看盡紅塵。只惋惜寶釵為人圓滑，討人喜愛(ài)，她最終最終獨守空房，也不免令人覺(jué)得有些惋惜。
寶釵也是封建禮教的犧牲品，她以林黛玉之名嫁入賈家，也深知寶、黛二人心愿相通，卻無(wú)力反抗。薛母再疼她，也無(wú)能為力，賈母如此有誠意，自己又怎生婉言拒絕?何況，薛蟠之事，賈家也盡了不少力，寶釵也不想犯難母親。嫁于寶玉后，雖說(shuō)黛玉已死，寶玉待她也不薄，可寶玉仍是對黛玉念念不忘。最終，她已懷身孕，寶玉仍是舍她而去，出家為僧，留她獨守空房。說(shuō)來(lái)，得人心又如何?最終也未得幸福。
我始終覺(jué)得寶釵是全劇中真正的強者，她從不再人前犯難他人，不與人正面起沖突。她的'才華絕不在顰兒之下。我很是最佩服她，她說(shuō)話(huà)從不造次，不該說(shuō)的話(huà)絕不多說(shuō)，即使是頑話(huà)，也是極為當心，甚至是無(wú)懈可擊。她的才智也是罕有的，她不似鳳姐無(wú)話(huà)不說(shuō)，說(shuō)話(huà)好像毫不諱忌，潑辣來(lái)形容也不足為過(guò)，心狠手辣，但她的才智絕差不了鳳姐很多。
就拿此二事做分析。她時(shí)而勸戒寶玉，寶玉無(wú)悔改之意，她也不牽強，一她是姨娘家的，不便多說(shuō);二襲人如此勸慰，仍不見(jiàn)起效，多說(shuō)也無(wú)效。就此打住，多說(shuō)無(wú)意。再拿她與寶玉結婚之時(shí)，伺機將顰兒的死訊告知他，也顯示了她的才智。這些都是有目共睹的。
在來(lái)說(shuō)說(shuō)我自己的見(jiàn)解，我自認為對寶釵的為人，性格，想法都不夠了解。我只是以一個(gè)常人的角度來(lái)思索。
寶釵處理世事甚是圓滑，幾乎是人見(jiàn)人愛(ài)，可難免會(huì )有點(diǎn)虛偽感。她對何人都是如此，也不輕易像他人傾吐心聲，她就好像將自己藏起一般，在我看來(lái)沒(méi)有人自愿，將自己埋藏，她或許是為了建立地位，或是想得人心才這么做的。在母親面前，她是貼心，在外人面前，她是懂事，薛姨媽臉上也有光�；蛟S她是招人喜愛(ài)，可同時(shí)她將真正的薛寶釵掩埋。在整部書(shū)中，表面上她或許是最完善的，可我總覺(jué)得她出賣(mài)了自己的心，自己的靈魂，那還有什么完善可言?或許是家境關(guān)系是她不得不如此，家有薛蟠這酒囊飯袋，雖有薛蝌，可究竟不是親哥哥。她可能想忍得一時(shí)，時(shí)機成熟后，便可尋回自己，可到時(shí)到何處尋回自己?雖然她是強者，我個(gè)人認為將自己埋藏并不是件簡(jiǎn)單的事，這不是一個(gè)弱者做的來(lái)的，可最終她卻不是真正的贏(yíng)家。
美夢(mèng)終究一場(chǎng)空。韶華散盡，容顏衰。獨坐燭前癡癡嘆，才覺(jué)淚痕爬滿(mǎn)容。過(guò)往如云不行及，鏡中雙鬢已成霜。膝下遺腹已成人，房空冷清如往昔。閑來(lái)無(wú)事仰視月，無(wú)語(yǔ)能訴，唯有淚空流! 常聽(tīng)人爭論，寶釵凄慘還是黛玉凄慘?可縱觀(guān)全文，細細評之，你便會(huì )覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題已不重要了。
閱讀經(jīng)典名著(zhù)心得體會(huì )5
一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無(wú)瑕.若說(shuō)沒(méi)奇緣,今生偏又遇著(zhù)他,若說(shuō)有奇緣,如何心事終虛化?一個(gè)枉自嗟呀,一個(gè)空勞牽掛.一個(gè)是水中月,一個(gè)是鏡中
花.想眼中能有多少淚珠兒,怎經(jīng)得秋流到冬盡,春流到夏! --《枉凝眉》
《紅樓夢(mèng)》，一部含笑的悲劇�！都t樓夢(mèng)》不只描寫(xiě)了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無(wú)恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪欲、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必定崩潰和死亡，同時(shí)也示意了這一家族所屬的階級和社會(huì )的必定崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所制造和喜愛(ài)的仆人公是那些敢于反判那個(gè)垂死的封建貴族階級的貳臣逆子;所憐憫悼惜的是那些封建制度下的犧牲者;所批判和否定的是封建社會(huì )的虛偽道德和不合理的社會(huì )制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會(huì )下必需追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為我們呈現了這場(chǎng)無(wú)聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛(ài)情故事濃縮了這場(chǎng)較量的全部硝煙，“一個(gè)是閬苑仙葩,一個(gè)是美玉無(wú)瑕”，“質(zhì)本潔來(lái)還潔去”，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價(jià)，質(zhì)本潔的`追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛(ài)情的悲劇的時(shí)候，看到了造成悲劇的一個(gè)重要因素:林黛玉的清高的共性，她的共性與當時(shí)的世俗格格不入，無(wú)法與社會(huì )“融合”，她的自卑情結正是她自尊的體現，也是她悲劇的開(kāi)頭。
《紅樓夢(mèng)》中她葬花的一段情節，是她的共性體現的焦點(diǎn)所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無(wú)遺:“花謝花飛飛滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐?”“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋找�；ㄩ_(kāi)易見(jiàn)落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見(jiàn)血痕�！薄�
愿儂此日生雙翼，隨花飛到天終點(diǎn)。天終點(diǎn)!何處有香丘?未若錦囊收艷骨，一捧凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知�！�
一個(gè)世俗之人無(wú)法明白她的思緒，“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)?”面對落花，她想到自己死后的情景，無(wú)法釋?xiě)�，又潸潸淚下。在封建禮教前，她的自卑激發(fā)了她的自尊，當寶玉挨打后，工于心計、精于世故的薛寶釵送來(lái)了藥丸，而且還用訓教的口氣規勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人--和善孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是脆弱，她以哭這種獨特的情感體驗來(lái)真誠聲援寶玉，悄悄對抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛(ài)得最深。
這么一個(gè)柔弱的女子，無(wú)視世俗的傳統規律，反其道而行之。在經(jīng)受了很多摧殘之后，生命終點(diǎn)到來(lái)之際，封建社會(huì )的兇惡面目加速了她的香消玉隕�？催^(guò)《紅樓夢(mèng)》，我們不會(huì )遺忘黛玉臨死前的那個(gè)場(chǎng)景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒(méi)人肯幫。為避開(kāi)晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天終點(diǎn)!何處有香丘?”無(wú)怪乎黛玉的葬花吟誦。什么地方有一個(gè)潔凈的、抱負的地方，畢竟什么地方有我自己的抱負的地方，是香丘呢，我現在所處的現實(shí)社會(huì )都是污濁不堪的，我要找一個(gè)自己的抱負的地方，黛玉至死不放棄對自由的追求。我們?yōu)橹拘�，為之憤懣，一對追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別�！耙怀罕M紅顏老，花落人亡兩不知!”黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開(kāi)了人世。帶著(zhù)她的那份甜美走了。甜在何處?甜在這個(gè)人不接受世界，世界不接受人的世界上獲得理解和友愛(ài)，在孤獨無(wú)依的世界上，寶玉是她心中永久的暖和;在情愛(ài)無(wú)傍的世界上，寶玉是她心中永久的傷痛。雖然最終她成為了那些封建制度下的犧牲者。
“假作真時(shí)真亦假,無(wú)為有處有還無(wú)”，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命運所賜，也以此寫(xiě)成了她的命運。
閱讀經(jīng)典名著(zhù)心得體會(huì )6
個(gè)人寫(xiě)出了自己坎坷而又壯麗的一生，他就是《鋼鐵是怎樣煉成的》作者———奧斯特洛夫斯基。
保爾小時(shí)候很調皮，經(jīng)常不讓媽媽和哥哥放心，可長(cháng)大的保爾就不是這樣了。保爾的第一份工作就是在飯店洗餐具，在那里，他看到了社會(huì )上許多的黑暗面，保爾的哥哥為了弟弟著(zhù)想，還重新找了一份工作。當時(shí)的保爾，是一個(gè)很好的風(fēng)琴手，經(jīng)常和小伙伴們唱歌和游戲。隨著(zhù)日子的一天天過(guò)去，保爾也一天天的長(cháng)大了。
保爾和冬妮婭成了親密的好朋友，他們倆經(jīng)常在一起看書(shū)和玩耍。隨著(zhù)歲月的流逝，保爾明白了許多道理，加入了蘇維埃紅軍，為了廣泛的窮人和崇高的革命理想英勇戰斗，在戰斗中不幸身負重傷。但是保爾精神不倒，即使在癱瘓和失明困擾的情況下，依然堅持熱愛(ài)學(xué)習。
從保爾的身上，我找到了堅強、勇敢、熱愛(ài)學(xué)習的精神，正是這些精神才創(chuàng )造出鋼鐵般的意志。保爾先是失明了一只眼睛，接著(zhù)全身癱瘓，后來(lái)完全失明。在種種磨難下，保爾并沒(méi)有對困難屈服，沒(méi)有失去對生活的信心，反而更加振作，繼續學(xué)習和奮斗；在保爾的身上，我找到了人生的理想和坐標，只有有理想的人才能取得勝利，勝利有許多辦法得到，就看你用哪種方法，保爾用的是最苦的方法，得到的回報也是最令人興奮與激動(dòng)的。
我跟保爾相比差距很大，沒(méi)有樹(shù)立遠大理想，沒(méi)有人生的刻畫(huà)，也沒(méi)有正確的是非觀(guān)和自控力，特別是學(xué)習，總以為是為了別人而學(xué)，可是當我讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)，我明白了，學(xué)習是可以認真地對待，也可以若無(wú)其事的去對待，但回報的結果都不相同。因為你沒(méi)有付出，那么就沒(méi)有回報。我懂得找個(gè)道理，但會(huì )不會(huì )認真去做，就要看自己的了。就像保爾年輕的時(shí)候一樣，哥哥幫他找到工作，可是他整天想著(zhù)游玩，還是沒(méi)有用的`。相反的情況也還是在保爾身上，他堅持學(xué)習，并沒(méi)有因突發(fā)疾病和困難而中斷學(xué)習，因為他知道自己的使命還沒(méi)有結束。這一點(diǎn)，我有點(diǎn)像保爾。有一次，我感冒發(fā)燒了仍然堅持去上課，上課結束還打掃衛生，因為我知道生病不是偷懶的理由。
《鋼鐵是怎樣煉成的》還教會(huì )了我，要學(xué)會(huì )堅強、勇敢、熱愛(ài)學(xué)習，要為了真理的信念而奮斗，我非常喜歡這本書(shū)，它幫我確立了人生的標志，標志著(zhù)我長(cháng)大了，要學(xué)會(huì )獨立了，不能在困難面前投降。
我在以后的生活中，一定會(huì )努力學(xué)習，“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”，一定堅強勇敢，身先士卒，不怕壞人，不怕疾病，努力學(xué)習，堅持不懈，為祖國的繁榮富強作出貢獻。
名著(zhù)閱讀的讀書(shū)心得體會(huì )范文1000字 篇讀書(shū)使人快樂(lè )，讀書(shū)使人進(jìn)步，最近，我就讀了一本書(shū)——《心靈雞湯》。這本書(shū)中有許許多多小故事，每一個(gè)故事都會(huì )告訴我們一個(gè)道理，且都是真人真事。我細細地讀著(zhù)，就像慢慢地喝著(zhù)那充滿(mǎn)營(yíng)養的雞湯。
其中令我記憶猶新的故事現在還在腦海中映現：派蒂·威爾森在年幼時(shí)就被診斷出患有癲癇。但她決定開(kāi)始長(cháng)跑，她為自己訂立了一個(gè)長(cháng)遠的目標：今年要從橘縣跑到舊金山（400英里）；高二時(shí)，要到達奧勒岡州的波特蘭（1500多英里）；高三對的目標在圣路易市（約xx英里）；高四則要向白宮前進(jìn)（約3000英里）。即使派蒂的身體狀況與他人不同，她仍滿(mǎn)懷熱情與理想。對她面言，癲癇只是偶爾給她帶來(lái)不便的小毛病。她不因此消極畏縮，相反的，她更珍惜自己已經(jīng)擁有的。她努力著(zhù)，最終實(shí)現了自己的夢(mèng)想，使人敬佩。
我們是一個(gè)健全人，難道連派蒂·威爾森都不如嗎？如果我們的生活遇到你了坎坷，你會(huì )怎么面對呢？要知道勝利的道路是曲折的，像山間小徑一樣，走這條路的人需要耐心和毅力。累了就歇在路邊的人是不會(huì )得到勝利的。
還有一個(gè)故事：有一個(gè)老師讓同學(xué)們把自己不能做到的事寫(xiě)在紙上，讓后放在盒子里，出去埋了。那老師帶領(lǐng)同學(xué)們?yōu)椤拔也荒堋毕壬А，F在“我不能”先生死了，已經(jīng)沒(méi)什么我們做不到的了。
世界上，沒(méi)有我們做不到的事，只要我們努力，有信心，有毅力，有恒心，就一定能成功。
《心靈雞湯》使我活得充實(shí)；使我更有信心地去做任何事。在面對挫折時(shí)，這本書(shū)會(huì )給我以力量；在失落之際，這本書(shū)會(huì )給我以安慰，你們也來(lái)讀讀吧！
閱讀經(jīng)典名著(zhù)心得體會(huì )7
名著(zhù)，是指在人類(lèi)文化寶庫中瑰寶般存在著(zhù)的經(jīng)典之作。讀名著(zhù)是一種良好的閱讀習慣，也是拓寬視野的有效途徑。通過(guò)閱讀名著(zhù)，我們可以感受作者的思想，領(lǐng)悟其中的道理，并從中汲取力量。在閱讀這些名著(zhù)的過(guò)程中，我也不斷有新的收獲和感悟，帶給我深刻的啟示和思考。
第一段：名著(zhù)林中的執念
名著(zhù)如同一片茂密的林木，其中蘊含著(zhù)作者的深思和對人類(lèi)社會(huì )的觀(guān)察。在這片林中，我發(fā)現了許多濃郁的文化底蘊。如《紅樓夢(mèng)》中的人物心理剖析，使我深刻體會(huì )到人性的復雜和社會(huì )的`矛盾；《西游記》中的悟空英勇無(wú)畏的精神，激勵我不斷追求進(jìn)取。這些名著(zhù)就像是一把鑰匙，開(kāi)啟了我對世界的認識之門(mén)，也讓我更加深入地了解人性的復雜性和社會(huì )的紛繁復雜。
第二段：名著(zhù)浸潤中的智慧
名著(zhù)中蘊含著(zhù)智慧的種子，它們在我們的心中悄悄發(fā)芽。通過(guò)閱讀名著(zhù)，我們可以學(xué)習到許多處世之道和處事之策。比如，在《聊齋志異》中，我們能夠領(lǐng)悟到世界的多樣性和獨特性；而在《紅樓夢(mèng)》中，我們從寶玉的遭遇中體會(huì )到了人生的無(wú)常和空虛。名著(zhù)中的智慧讓我受益匪淺，使我在日常生活中能夠更加明確自己的目標，做出更明智的選擇。
第三段：名著(zhù)陶冶情操
名著(zhù)是藝術(shù)的結晶，它通過(guò)語(yǔ)言的優(yōu)美和情節的曲折，去溫潤我們的心靈，培養我們的情操。例如，讀完《傲慢與偏見(jiàn)》，我感受到了珍·奧斯汀優(yōu)雅的筆觸和對真愛(ài)的謳歌；讀完《呼嘯山莊》，我被艾米麗·勃朗特熾烈的情感擊中。名著(zhù)讓我感到一種身臨其境的感覺(jué)，仿佛置身于書(shū)中的情節中，與人物一同經(jīng)歷起起伏伏的人生。
第四段：名著(zhù)引發(fā)的思考
名著(zhù)中蘊含著(zhù)深刻的道理和哲理，讀者通過(guò)閱讀名著(zhù)不僅能獲得知識，還會(huì )被啟發(fā)思考�！�1984》中描述的世界，讓我深感對于政治權力的重視和對于人權的渴望；《墳墓上的名人》中所傳達的人生價(jià)值觀(guān)，使我對個(gè)人的追求和價(jià)值觀(guān)有了重新的審視。通過(guò)名著(zhù)的啟迪，我開(kāi)始更加注重對社會(huì )問(wèn)題的思考，追問(wèn)對世界的看法和立場(chǎng)。
第五段：名著(zhù)啟迪下的成長(cháng)
名著(zhù)是一條通向成長(cháng)之路的橋梁。通過(guò)閱讀名著(zhù)，我發(fā)現自己對世界的認知不再是片面的，對人性的理解也逐漸深刻起來(lái)。名著(zhù)的情節之中不僅有智慧的閃光點(diǎn)，也更多了一份對人性的理解。例如，通過(guò)《紅與黑》中尚多家兩性關(guān)系的描寫(xiě)，我開(kāi)始思考人與人之間的平等和尊重。名著(zhù)并不僅僅是用來(lái)打發(fā)時(shí)間的讀物，它更是我成長(cháng)中的得力伙伴。
總結：
名著(zhù)閱讀不僅是一種文化的積淀，更是一種對人性的啟迪。在名著(zhù)閱讀的過(guò)程中，我們能夠感受到作者的智慧和情感，獲得一種別的樂(lè )趣。通過(guò)名著(zhù)的啟迪，我們能夠認識到人性的復雜性和社會(huì )的百態(tài)，從而更好地面對現實(shí)生活中的問(wèn)題和困惑。名著(zhù)就像一盞明燈，照亮我們前行的道路，讓我們在成長(cháng)的路上更加自信和堅定。
閱讀經(jīng)典名著(zhù)心得體會(huì )8
剛看過(guò)這本書(shū)我就被里面的人物所震撼了，有對生活充滿(mǎn)信心到墜落深淵的祥子，市儈氣濃的虎妞，冷血，嗜錢(qián)如命的虎三爺；小知識分子，曹先生。他們都栩栩如生，引人思索。
看著(zhù)的主人公——祥子，一步步走向深淵，一點(diǎn)點(diǎn)浪費生命，我很震驚，當初那個(gè)勤勞，樸實(shí)，忠厚，善良，注重信心和講義氣，有小生產(chǎn)者所共有的積極進(jìn)取的求生意志和人生理想的祥子哪去了！怎么會(huì )變成一個(gè)懶惰狡猾極端自私，還耍無(wú)賴(lài)的“是什么使祥子墜落？是挫折？老師常說(shuō)挫折的存在具有普遍性，人生道路上難免會(huì )遇到許多挫折，但如果我們不能把它變成人生的寶貴財富，那么它就會(huì )成為生活中的災難，如果拿開(kāi)祥子后來(lái)的，那么，那個(gè)勤勞善良的小伙子是不是很讓你感動(dòng)呢？其實(shí)我們都該明白人生的不完美，我們也都應該原諒不完美的人生。畢竟十全十美少之又少。
那個(gè)像男兒一樣做事干凈利落爽快，具有許多剝削階級的色彩，貪吃懶惰，好逸惡勞。市儈氣很濃。瞧不起大雜院的那群苦人的`虎妞，是一個(gè)舊社會(huì )瞻仰了許多惡習的婦女。在她的身上我看到了許多優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也看到了許多缺點(diǎn)，像他那樣豪爽的女子，世間應該少有！也許有許多人不喜歡那個(gè)流里流氣的人——虎妞。但是請你不要否認她，想想虎妞的好處，體會(huì )發(fā)現其實(shí)為了自己想要的而努力爭取的她，也是該令我們欽佩的吧！曹先生一個(gè)人懂得下層勞動(dòng)人民疾苦的舊社會(huì )，小知識分子，也許當時(shí)，他也非常不滿(mǎn)于當時(shí)的政治觀(guān)念，但是受時(shí)代局限，這也就使他并沒(méi)有成為真正的戰士。在那個(gè)舊社會(huì )里有太多的自私，與不幸。但是如果我們都有樣子剛開(kāi)始的意志就一定會(huì )擺脫貧困與災難。不同的人物，不同的生活背景，不同人物性格，塑造了不同的人生。從這本書(shū)里，我真的懂得了許多許多，也真的學(xué)到了好多好多。我們其實(shí)不該抱怨蒼天的不公，讓我們來(lái)到這個(gè)世間，已經(jīng)是最公平的，不要忘記我們擁有的同樣的東西——生命。
祥子的墮落難道是因為蒼天的不公嗎？不，是因為他失去了對生活的信心，只要對生活充滿(mǎn)信心，就一定會(huì )戰勝困難！
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紅與黑，每個(gè)人身上都有兩個(gè)自我。一個(gè)堅守著(zhù)性格里的剛毅和自尊，執著(zhù)于生命的傲岸，一個(gè)虛偽地為了生存強顏歡樂(lè )，諂媚逢迎。在我看來(lái)。紅與黑，就是關(guān)于人的性格與人的前途碰撞沖突的故事。
于連，是一個(gè)拿破侖的瘋狂崇拜者，卻圓滿(mǎn)地降生于世俗繁文縟節復蘇的時(shí)代，他很想拜托階層與出身的束縛，始終掙扎著(zhù)往上爬，卻又由于自己共性而湮滅。這其實(shí)很真實(shí)。只是我們都在無(wú)視，于連的故事，就發(fā)生在我們身上。每個(gè)人生而就在嘗試融入社會(huì )，汲取主流價(jià)值觀(guān)，或許我們沒(méi)有于連那樣子的'野心，但肯定曾經(jīng)有過(guò)自我與社會(huì )沖突的無(wú)奈，法國尚且如此，在傳統宗法觀(guān)念根深蒂固、人際關(guān)系錯綜簡(jiǎn)單的中國社會(huì )，多少杰出的靈魂自甘墮落，卻又毫不自知?于連的宏大便在于，他力爭上游的同時(shí)，遵循著(zhù)自己的性格，或許他始終在做偽君子，但那也是在虛偽地對待世人，他始終都真誠地面對著(zhù)自己的內心。
一開(kāi)頭我看到，于連對雷納爾夫人、瑪蒂爾德小姐的愛(ài)情只是出于一種滿(mǎn)意自尊和彌補人格價(jià)值的需要，這讓我很驚異和生氣，由于這和我篤信的愛(ài)情觀(guān)相悖。但都后來(lái)作者的意圖漸漸浮出水面，他只是想塑造這樣一個(gè)人(當然也和他自己本人的經(jīng)受有很大關(guān)系)，他試圖聽(tīng)從和跟隨自己的心，可黑暗的社會(huì )照舊俘虜了他，至少在生理上，讓他死亡。在紅與黑里，全部的人物都很虛偽，或者說(shuō)都有著(zhù)大部分的虛偽時(shí)間。上流貴族一個(gè)個(gè)談天論地，卻只是在拙劣地仿照前人的觀(guān)點(diǎn)，沒(méi)有人活出了自己，沒(méi)有人理解自己性格的隱秘。真正可談得上真誠的只有于連和瑪蒂爾德，或許還有雷納爾夫人，他們在追求，他們至少是在為自己的內心而追求，不管這理由是否道德，是否符合倫理，但究竟不是紙醉金迷的傀儡。從人的獨立性角度而言，他們三人是比較宏大的。
當就算這樣，他們也有劇烈的內心斗爭。最吸引我們眼球的，也正是這些內心獨白。多少人，不嘗試和自己的性格坐下來(lái)晤談，就悄悄地低頭認命?
那么，關(guān)于于連的結局呢?我不知道還能再說(shuō)些什么。我們窮盡一生去追求，能拼搏、豁出去的，也就只有那幾次。于連至少去做了。于連是有尊嚴的，直到最終他在監獄里考慮的也是他是否有士氣去面對死亡，他是否對得起他的尊嚴。
全書(shū)讀罷，我掩卷嘆息。于連的死，只是一個(gè)符號。只是活在中國，我也嘗試遵循自己的心。但好多責任，好多義務(wù)，好多東西，逼著(zhù)你去俯下身來(lái)融入社會(huì )的陰暗面。我只能?chē)L試出淤泥而不染，但，這可能嗎?于連在獄中感嘆這世上好像沒(méi)有一個(gè)真誠的上帝……是的，我們只能做虛偽的人，嘗試有真誠的瞬間吧!紅是血，黑是夜，我愿用一生，像于連那樣，以我之血，去染紅這黑夜。
閱讀經(jīng)典名著(zhù)心得體會(huì )10
其實(shí)，說(shuō)要讀這本書(shū)時(shí)我并不是很情愿的，一位好友看我在書(shū)店挑來(lái)揀去，選了半天，還沒(méi)有決定到底買(mǎi)哪些，就介紹了這本《窗外的小豆豆》，可看了第一段后，就不由自主地往下看了，文中的小豆豆深深地吸引了我，它講述了一個(gè)因為上課不停地翻弄課桌蓋，喜歡站在窗邊不顧教師的講課與宣傳藝人打招呼；她在美術(shù)課不按教師的要求畫(huà)太陽(yáng)旗，而畫(huà)起了各式軍艦旗；她明明被罰站了卻還刨根問(wèn)底：“教師，我被罰站了，為什么呢？我做了什么壞事嗎？”；她令正規學(xué)校所有教師都頭痛；她最終因淘氣，在小學(xué)一年級就被校方勒令退學(xué)的孩子——小豆豆。小豆豆因為淘氣被退學(xué)了，然而一個(gè)全新的學(xué)�！鞍蛯W(xué)園”理解了她，并改變了她的一生。此刻的她已是亞洲唯一一位聯(lián)合國兒童基金會(huì )親善大使，足跡遍及地球的每一個(gè)角落；她還是世界上最有名的電視節目主持人，擁有觀(guān)眾數十億；她被美國《紐約時(shí)報》、《時(shí)代》周刊、《新聞周刊》贊譽(yù)為日本最偉大的女性。實(shí)在很難將這兩個(gè)人聯(lián)想到一齊，可事實(shí)就是如此。
在一般人的眼中，小豆豆是一個(gè)行為怪異的差生，可是，就是這樣一個(gè)讓普通人無(wú)法理解的小女孩，到了一所新的學(xué)校以后，竟然變成了一個(gè)好學(xué)生。到底是什么力量使得她發(fā)生了如此大的變化呢？一切都是因為那所與眾不一樣的“巴學(xué)園”，那位與眾不一樣的校長(cháng)以及她寬厚仁慈的媽媽。
巴學(xué)園和一般的學(xué)校不一樣。學(xué)校的教室是由廢棄的'“電車(chē)”做成的，同學(xué)們就在這些電車(chē)教室里上課。上課時(shí)沒(méi)有固定的座位，喜歡坐哪里都能夠；不一樣年級的也能夠坐在一齊；上課的資料是一開(kāi)始就安排好的，想先上哪門(mén)課都能夠，如果你十分努力，在上午就完成了一天的學(xué)習計劃，午時(shí)就能夠做自我喜歡的事，比如去寺廟或田野里散步看蝴蝶；每周都有兩次涂鴉課，能夠在大廳里隨便亂畫(huà)；每一天午餐都必須有“山的味道”和“海的味道”；“巴學(xué)園”的運動(dòng)會(huì )是校長(cháng)自我策劃的稀奇古怪的項目的運動(dòng)會(huì )……
就是這些我們看起來(lái)很不可思議的學(xué)校生活，遵從了孩子們的天性，培養了他們的愛(ài)好興趣，增強了他們的自信心，讓他們在各種趣味的活動(dòng)中學(xué)會(huì )了做人做事的道理，掌握了各種各樣的知識，培養了好習慣。小豆豆也就是在這樣的環(huán)境中慢慢發(fā)生改變的。
應對小林校長(cháng)，我很佩服他，同時(shí)也覺(jué)得很慚愧。小林校長(cháng)真是一個(gè)尊重孩子、細心呵護孩子的杰出教育家。第一次見(jiàn)面就當了小豆豆四個(gè)小時(shí)的聽(tīng)眾，在校長(cháng)辦公室，小豆豆這個(gè)喜歡說(shuō)話(huà)的孩子，竟能一口氣對校長(cháng)講述了長(cháng)達4小時(shí)關(guān)于自我的故事，而校長(cháng)先生，自始至終都堅持著(zhù)微笑的面孔，并表示出極大的興趣。我也是教師，我問(wèn)自我，你有這樣的耐心聽(tīng)一個(gè)六歲的孩子說(shuō)四個(gè)小時(shí)的話(huà)嗎？答案是：沒(méi)有！當小豆豆心愛(ài)的錢(qián)包掉到廁所里，在上課期間，她拿了長(cháng)長(cháng)的舀子，坐在廁所的掏口處，把廁所里的東西一勺一勺掏出來(lái)，在身邊堆成高高的小山時(shí)，校長(cháng)先生竟然只說(shuō)：“弄完以后，要把這些全都放回去啊�！睕](méi)有驚訝沒(méi)有呵斥沒(méi)有嫌棄，有的僅有尊重和理解，還有信任！我又問(wèn)自我，假設你班上有這樣的學(xué)生，你能象小林校長(cháng)這樣處理嗎？答案是：不能！如果是我，我肯定當場(chǎng)就會(huì )責罵她了。
為了讓孩子毫無(wú)顧忌地玩耍，小林校長(cháng)請家長(cháng)給孩子們穿上最破爛的衣服到學(xué)校來(lái)；為了避免學(xué)生偏食，發(fā)明了“山的味道和海的味道”的趣味說(shuō)法；為了讓身體有缺陷的孩子洗去自卑的心理，提倡脫光了衣服在游泳池里游泳；為了讓永遠長(cháng)不大的高橋君堅持自信，精心策劃了與眾不一樣的運動(dòng)會(huì )，讓他簡(jiǎn)便地拿走了所有的第一……能夠說(shuō)，巴學(xué)園里的一切一切都是校長(cháng)精心設計出來(lái)的，為的就是讓每一個(gè)孩子都能在自尊自信的環(huán)境中去歡樂(lè )地學(xué)習和生活。而結果是校長(cháng)成功了，“巴學(xué)園”里的孩子，都是自信自強的，除了個(gè)別英年早逝的同學(xué)外，他們長(cháng)大后都成了社會(huì )上有用的人才。
同樣是教師，我自問(wèn)在平時(shí)的教學(xué)中，都能盡職盡責地做好教育教學(xué)工作，可是這種教學(xué)是孩子們需要的嗎？我真的有一切從學(xué)生出發(fā)去研究問(wèn)題嗎？我有認真地了解過(guò)學(xué)生的內心嗎？對學(xué)生進(jìn)行的細心呵護，我堅持下去了嗎？尤其是應對那些差生或問(wèn)題學(xué)生，我有經(jīng)常向他們點(diǎn)頭嗎？有經(jīng)常鼓勵他們嗎？還是一味的搖頭或者責罵呢？應對調皮的小豆豆，校長(cháng)經(jīng)常對她說(shuō)“你真是一個(gè)好孩子�！睉獙ι碛袣埣驳母邩蚓�，他卻經(jīng)常對他說(shuō)“你絕對能做到”。對于這樣的學(xué)生，我們的鼓勵是有的，可是有像校長(cháng)那樣經(jīng)常鼓勵他們，信任他們嗎？我沒(méi)有。和小林校長(cháng)相比，我真是差太遠了。
雖然在我們當今的教育教學(xué)中，“巴學(xué)園”里的很多的教學(xué)方法都是不可能實(shí)現的�？墒�，作為教育工作者，我們不學(xué)他表面的教學(xué)方式，我們能夠學(xué)習小林校長(cháng)因材施教的方法，努力地發(fā)掘每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，并把這種優(yōu)點(diǎn)發(fā)揚光大；我們也能夠學(xué)習他對教育的熱心，學(xué)習他對孩子們一視同仁的尊重、理解和關(guān)心。僅有發(fā)自?xún)刃牡厝?ài)學(xué)生了，學(xué)生才能感受到你的愛(ài)，才會(huì )喜歡你；僅有學(xué)生喜歡你了，你的教育才會(huì )有成效。所謂“親其師，信其道”就是這個(gè)道理。
書(shū)本中沒(méi)有華麗的辭藻，沒(méi)有長(cháng)篇大論的理論，用一個(gè)個(gè)小故事記載著(zhù)作者的真實(shí)情感。但卻讓讀完的人有著(zhù)不一樣的感受。也讓我不斷地在反思著(zhù)自我的教學(xué)行為，期望經(jīng)過(guò)反思，我能夠及時(shí)糾正自我的教育行為，期望自我能夠早日成為在學(xué)生心中是最最可愛(ài)、可親、可敬的教師。
閱讀經(jīng)典名著(zhù)心得體會(huì )11
作為一位讀者，從小就被告知要閱讀名著(zhù)。名著(zhù)是指內容思想優(yōu)秀、語(yǔ)言藝術(shù)突出的文學(xué)作品。然而，對于一本名著(zhù)來(lái)說(shuō)，它不只是一種讀物，更是一種文化的載體。通過(guò)讀名著(zhù)，我們可以了解到上下五千年的中華文化，感受到那種厚重的歷史底蘊。在我讀過(guò)的一些名著(zhù)中，我對其中的人物形象和主題思想有了更加深刻的理解。在這篇文章中，我將分享我的閱讀心得體會(huì )。
首先，讀名著(zhù)使我對中國傳統文化有了更深刻的了解。例如，在《紅樓夢(mèng)》中，我看到了中國古代封建社會(huì )中貴族家庭的生活狀態(tài)，感受到了那種宮廷文化和家族倫理的氛圍。我覺(jué)得這是一種獨特的文化，它展現了舊中國的一些特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。雖然傳統文化的某些觀(guān)念存在不合理之處，但它也包含了人類(lèi)智慧的結晶，我們應該從中提取出有益的東西，并將其傳承下去。
其次，通過(guò)閱讀名著(zhù)，我深刻領(lǐng)悟到了其中的人物形象塑造的重要性。在《西游記》中，孫悟空這個(gè)形象給我留下了深刻的印象。他勇敢、機智、聰明，可以說(shuō)是個(gè)完美的英雄形象。然而，他也有自己的缺點(diǎn)，如驕傲、頑皮等。這個(gè)形象給我啟示，即一個(gè)人的成功與否并不完全取決于他的`才華，更取決于他的性格和品質(zhì)。只有修身齊家治國平天下，才能成為真正的英雄。
第三，讀名著(zhù)讓我從中感受到了人性的復雜性。在《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉這個(gè)角色給我留下了深刻的印象。她是一個(gè)叛逆、敏感、內向的女孩，但她又有一顆善良純潔的心。她對于愛(ài)情的追求、對于宿命的思考都讓我深深地觸動(dòng)。這讓我意識到，人的內心是復雜的，我們不能輕易地去評判他人，而是應該用寬容的心態(tài)去理解和包容。
第四，通過(guò)讀名著(zhù)，我感受到了作品所傳遞的主題思想。例如，在《魯濱遜漂流記》中，作者講述了一個(gè)關(guān)于人類(lèi)毅力、智慧和勇氣的故事。主人公魯濱遜在荒島上生活了28年，最終成功逃脫。這個(gè)故事告訴我們，只要我們有信心和毅力，就能夠克服任何困難。這個(gè)主題讓我深受鼓舞，并影響著(zhù)我如何面對生活中的挑戰。
最后，通過(guò)讀名著(zhù)，我體會(huì )到了良好的讀書(shū)習慣對個(gè)人成長(cháng)的重要性。讀名著(zhù)需要長(cháng)時(shí)間的專(zhuān)注和持續的閱讀。通過(guò)閱讀名著(zhù)，我學(xué)會(huì )了靜心思考，培養了細致入微的觀(guān)察力和思辨能力。這種讀書(shū)習慣幫助我提升了自己的人文素養和綜合能力，在自己的成長(cháng)道路上起到了積極的促進(jìn)作用。
總之，讀名著(zhù)給了我很多的收獲。它不僅使我了解了中國傳統文化，還深刻地領(lǐng)悟到了人性的復雜性和人物形象塑造的重要性。通過(guò)閱讀名著(zhù)，我更加懂得了人生的意義，了解了自己所處的時(shí)代和環(huán)境，提升了自己的知識和素養。讀名著(zhù)一直是人們培養自身素養和品位的一種重要方式，我會(huì )繼續堅持下去，并將其融入到自己的生活中。
閱讀經(jīng)典名著(zhù)心得體會(huì )12
在我探索世界，尋找自我成長(cháng)之路的過(guò)程中，一本本教育名著(zhù)成為我精神成長(cháng)的基石。從《論語(yǔ)》中的“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”到《愛(ài)彌兒》中的“教育即生長(cháng)”，這些經(jīng)典的教育觀(guān)念如同一盞盞明燈，指引我走向未來(lái)。
首先，我想談?wù)効鬃拥摹墩撜Z(yǔ)》�？鬃拥慕逃砟钍恰坝薪虩o(wú)類(lèi)”，他認為每個(gè)人都應該有接受教育的平等機會(huì )，不應受到出身、財富、地位的限制。此外，他還提出了“溫故而知新”、“學(xué)而時(shí)習之”等學(xué)習方法，強調了不斷反復鉆研、不斷學(xué)習的重要性。在我看來(lái)，孔子的教育觀(guān)是現代平等教育理念的源頭。
接下來(lái)，我想分享一下盧梭的《愛(ài)彌兒》中的教育理念。盧梭主張“教育即生長(cháng)”，他認為教育的目的是使人的潛能得到自然的發(fā)展，而不是功利化的追求。在《愛(ài)彌兒》中，他提出了教育的三個(gè)階段：嬰兒期、兒童期、青年期。每個(gè)階段的教育方法應符合兒童的自然發(fā)展，才能讓他們按照自己的本性健康成長(cháng)。我認為，這是對“教育應以人為本”的生動(dòng)詮釋。
此外，我想談?wù)劧磐摹秾W(xué)校與社會(huì )》。杜威認為，學(xué)校應當是社會(huì )的縮影，學(xué)校教育應該與社會(huì )生活相結合。他認為，教育的目的是培養學(xué)生的`社會(huì )生活能力，而不僅僅是獲取知識。在我看來(lái)，杜威的這一觀(guān)點(diǎn)是十分先進(jìn)的，它打破了傳統教育觀(guān)念中知識與實(shí)踐的分離，讓教育更加貼近生活。
最后，我想分享一下柏拉圖《理想國》。在《理想國》中，柏拉圖提出了他理想中的教育體制，包括音樂(lè )、體育、數學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。他認為，只有通過(guò)全面的教育，才能培養出適合社會(huì )需要的人才。在我看來(lái)，柏拉圖的教育觀(guān)是對教育本質(zhì)的深度思考，他提出的“教育即訓練公民”的理念對我影響深遠。
回首我與這些教育名著(zhù)的相遇，它們像一位智慧的長(cháng)者，指引我理解教育的真諦，為我照亮前行的道路。我深感教育的力量，它不僅塑造我們的人格，也塑造我們的命運。每一次閱讀，都像一次心靈的洗禮，讓我更加深入地理解教育的內涵和價(jià)值。
我想對這些名著(zhù)表達我深深的敬意和感激。它們不僅給我帶來(lái)了知識，更給我帶來(lái)了智慧。我深信，這些名著(zhù)中的教育觀(guān)念將會(huì )對我未來(lái)的教育生活產(chǎn)生深遠的影響。
在未來(lái)的日子里，我將以這些教育名著(zhù)中的觀(guān)念為指導，繼續探索教育的道路。我期待著(zhù)在教育的海洋中，與更多的賢者相遇，共同成長(cháng)，共同探索，共同為人類(lèi)的未來(lái)貢獻力量。
閱讀經(jīng)典名著(zhù)心得體會(huì )13
目前我國正在進(jìn)行基礎教育課程改革。它不僅僅是停留在“教科書(shū)的更換”等技術(shù)層面的革新，而是課程理念的創(chuàng )新與深化。它將實(shí)現我國中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識本位向關(guān)注每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的歷史性轉變。教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)是實(shí)施課程改革的主渠道，所以課程改革必須以課堂教學(xué)改革為突破口。改變傳統教學(xué)以教為中心，過(guò)于強調接受學(xué)習，死記硬背，機械訓練的狀況;倡導學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè )于探究，勤于動(dòng)手，培養學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習，成為具有創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力的人是教學(xué)改革的主要任務(wù)。
“生活即教育”，“社會(huì )即學(xué)�！�，“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的主要內容。其中，“教學(xué)做合一”是生活教育理論的教學(xué)理論。它的涵義是：“教的方法要根據學(xué)的方法;學(xué)的方法要根據做的方法。事怎么做就怎么學(xué)，怎么學(xué)就怎么教，教與學(xué)都以‘做’為中心�！薄敖虒W(xué)做合一”教學(xué)理論是在“教學(xué)合一”的教學(xué)觀(guān)念上發(fā)展形成的�！边@是我國近代新教育產(chǎn)生以來(lái)，教學(xué)觀(guān)念，教學(xué)思想的一個(gè)重大變革。在今天國家全面推進(jìn)素質(zhì)教育，大力實(shí)施課程改革的背景下，學(xué)習和研究陶行知的教育教學(xué)思想具有很強的現實(shí)意義。它不僅能為課程改革提供多方面的理論養分，更有助于廣大教師深刻理解和認同新課改的理念，內化新課改的目標和要求。
1、“先生的責任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)�！�
陶行知說(shuō)世界上的先生可分三種：“第一種只會(huì )教書(shū)，只會(huì )拿一本書(shū)要兒童來(lái)讀它，記它，把那活潑的小孩子作個(gè)書(shū)架子，字紙簍�！薄暗诙N先生不是教書(shū)，乃是教學(xué)生;他所注意的中心點(diǎn)，從書(shū)本上移在學(xué)生身上來(lái)了�！卑褜W(xué)生需要的知識給學(xué)生，這比前一種好，但先生仍以教為中心，不是引導學(xué)生自己主動(dòng)去學(xué)，學(xué)生仍然是在“被動(dòng)的地位”，接受教師傳授現成的知識。陶行知認為“好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)�！薄耙驗橄壬荒芤簧皇栏�(zhù)學(xué)生，熱心的先生，固然想將他所有的傳給學(xué)生，然而世界上新理無(wú)窮，先生安能盡把天地間的奧妙為學(xué)生一一發(fā)明?”所以，“教學(xué)”的本質(zhì)即“教學(xué)生學(xué)”�！敖虒W(xué)生學(xué)”首先必須樹(shù)立“以學(xué)生為中心”的觀(guān)念，在教學(xué)活動(dòng)中要尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。新課程實(shí)施要求從以教師為主的教學(xué)向以學(xué)生為中心的學(xué)習轉變，設計教學(xué)時(shí)強調學(xué)生對知識的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現和對所學(xué)知識意義的主動(dòng)建構;二是要注重學(xué)習能力的培養，讓學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習，具有掌握和更新知識的能力，即“授之以漁”�，F代社會(huì )由于科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，信息日新月異，知識更新周期加快，要適應社會(huì )發(fā)展需要，必須學(xué)會(huì )學(xué)習，具備終身學(xué)習的能力。這是現代社會(huì )高素質(zhì)人才不可缺少的基本素質(zhì);三是要重視教學(xué)過(guò)程。新一輪基礎教育課程改革把教學(xué)過(guò)程看成是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。課堂作為師生合作的一個(gè)學(xué)習共同體，其核心應是一個(gè)探究真知的過(guò)程，是一個(gè)生命成長(cháng)的過(guò)程，是一個(gè)心與心交融的過(guò)程。
2、“教的法子必須根據于學(xué)的法子”
陶行知批評教學(xué)分離的教師“只管照自己的意思去教學(xué)生，凡是學(xué)生的才能興味，一概不顧，專(zhuān)門(mén)勉強拿學(xué)生來(lái)湊他的教法，配他的教材�！逼浣Y果造成“先生收效少”，“學(xué)生苦惱多”。他深刻批判了“教授法”，極力主張把“教授法”改為“教學(xué)法”。他說(shuō) ：“論起名字來(lái)，居然是學(xué)校;講起實(shí)在來(lái)，卻又像教校�！彼岢鱿壬敖痰姆ㄗ颖仨毟鶕趯W(xué)生學(xué)的法子�！眰鹘y教學(xué)中，教師教什么，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)生不需要思考，只要學(xué)會(huì )就行。在課堂上，只有少數受歡迎的學(xué)生得到了鍛煉的機會(huì )，大多數的學(xué)生安靜地聽(tīng)講，從小坐到大，生命在不斷重復中過(guò)去。這不僅讓學(xué)生失去了學(xué)習的興趣，更失去了體驗生命成長(cháng)的過(guò)程。這種課堂教學(xué)，忽視了作為教學(xué)主體的學(xué)生的主體價(jià)值，忽視了學(xué)生多種需要與潛在能力，忽視了學(xué)生學(xué)習的個(gè)體差異。這就“使課堂教學(xué)變得機械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂(lè )趣，缺乏對智慧的挑戰和對好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發(fā)揮，進(jìn)而使教學(xué)本身也成為導致學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的因素，連傳統課堂教學(xué)視為最主要的'認識性任務(wù)也不可能得到完全和有效的實(shí)現�！倍嬲袃r(jià)值的課堂則是在教學(xué)過(guò)程中充滿(mǎn)了刺激和興奮的東西，煥發(fā)生命活力的課堂。在課堂上，學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè )于探究，在教師的指導下、幫助下，進(jìn)行著(zhù)正確或錯誤的嘗試，經(jīng)歷著(zhù)新鮮和刺激的東西，自由地表達著(zhù)自己的所思所想。在教師的尊重賞識下，體驗著(zhù)獲得新識的喜悅，發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題的興奮;同時(shí)，也體驗著(zhù)面臨問(wèn)題的困惑，遭遇挫折與失敗的痛苦。這是一個(gè)人的學(xué)習、生存、生長(cháng)、發(fā)展、創(chuàng )造所必須經(jīng)歷的過(guò)程，也是一個(gè)人的能力、智慧發(fā)展的內在要求。
3、先生“須一面教一面學(xué)”
陶行知說(shuō)：“做先生的，應該一面教一面學(xué)，并不是販買(mǎi)些知識來(lái)，就可以終身賣(mài)不盡的�！薄跋壬葲](méi)有進(jìn)步，學(xué)生也就難有進(jìn)步了�！薄昂玫南壬囟ㄊ且环矫嬷笇W(xué)生，一方面研究學(xué)問(wèn)�！蔽覀兂Ｕf(shuō)要給學(xué)生一碗水，教師須有一桶水，實(shí)際上教師只有“一桶水”是遠遠不夠的，教師應該有“源頭活水”。隨著(zhù)知識經(jīng)濟和信息化時(shí)代的到來(lái)，知識更新的周期變得越來(lái)越短，教師必須不斷更新知識結構，才能適應時(shí)代的需求，學(xué)生獲得知識的途徑增多，自我教育的能力增強，教師在某些方面“后學(xué)”甚至不如學(xué)生的情況已屢見(jiàn)不鮮。新課程改革對教師在知識結構，思維方式，教學(xué)能力以及手段方面都提出了新的更高的標準和要求。教師必須樹(shù)立終身學(xué)習的理念，不斷學(xué)習，不斷為自己“充電”。中小學(xué)教師應該成為有較深文化底蘊的智者。新課程的實(shí)施特別注重教師的教育智慧，因為課堂教學(xué)的“預設”是必要的，但“生成”則更為重要，它是課堂教學(xué)的活力所在。而教育智慧取決于我們的文化底蘊，我們的學(xué)識修養，心性修養，精神修養。教師應該過(guò)有智慧的生活。課堂上，當教師所講的是腦中思考的、心中流淌的，才會(huì )有滋有味，才會(huì )真正享受到教學(xué)的快樂(lè )。
閱讀經(jīng)典名著(zhù)心得體會(huì )14
孫悟空是融神的威力、人的性情、猴子的乖巧為一體的藝術(shù)形象�！段饔斡洝返谝换乇闶箤O悟空這種神、人、猴渾然一體的形象躍然紙上。
就拜他為王�！�
石猴呼地跳了出來(lái)，高聲喊道：“我進(jìn)去，我進(jìn)去!”
孫悟空的這一躍，
看似簡(jiǎn)單平常，然而需要的是勇氣;如果沒(méi)有神話(huà)小說(shuō)，也是一部群眾創(chuàng )作和文人創(chuàng )作的結合作品。小說(shuō)從孫悟空的.“大鬧天空”開(kāi)始，把孫悟空的形象起到了書(shū)的重要地位，在師徒四人的努力下去的了“正果”。
看了這本書(shū)后讓我知道了：只有經(jīng)歷了挫折，才可以得到想要的“東西”。
閱讀經(jīng)典名著(zhù)心得體會(huì )15
名著(zhù)是人類(lèi)文化的瑰寶，濃縮著(zhù)作者深思熟慮的思想和對世界的觀(guān)察。閱讀名著(zhù)不僅可以豐富我們的知識儲備，還能夠開(kāi)闊我們的視野，提升我們的思維能力。在閱讀這些經(jīng)典之作的過(guò)程中，我感受到了名著(zhù)給予我的啟示和觸動(dòng)，使我受益匪淺。
第二段：收獲知識
閱讀名著(zhù)不僅可以幫助我們拓寬知識面，還能夠深化我們對人性和社會(huì )的認識。通過(guò)讀《紅樓夢(mèng)》我了解到了封建家族的生活以及人性的善惡，通過(guò)讀《1984》我認識到了極權主義的`可怖和個(gè)人自由的寶貴，通過(guò)讀《哈姆雷特》我看到了復仇的無(wú)盡循環(huán)和命運的殘酷。通過(guò)這些名著(zhù)的閱讀，我學(xué)到了豐富的知識，不僅有關(guān)于歷史、文化，還有關(guān)于人性、社會(huì )以及人與人之間的關(guān)系。這些知識讓我有了更全面的了解，使我在與人交往時(shí)更加深入地洞察別人的心理和動(dòng)機，同時(shí)也更好地理解了歷史的演變和人類(lèi)社會(huì )的規律。
第三段：拓展視野
閱讀名著(zhù)能夠讓我們拓展視野，看到更廣闊的世界。通過(guò)讀名著(zhù)，我可以探索不同國家和不同時(shí)代的人們的思想和生活，感受他們的喜怒哀樂(lè )，了解他們的社會(huì )背景和文化。例如，通過(guò)讀《傲慢與偏見(jiàn)》，我對19世紀英國上層社會(huì )的生活有了深入的了解，通過(guò)讀《駱駝祥子》，我看到了20世紀中國社會(huì )底層人民的困境。這些作品不僅讓我了解了各個(gè)時(shí)代的社會(huì )形態(tài)，更讓我感受到人性的共通之處，懂得了人與人之間的聯(lián)系和相互影響。
第四段：深化思考
通過(guò)閱讀名著(zhù)，許多問(wèn)題和思考逐漸浮出水面。這些名著(zhù)帶給我很多值得思考的問(wèn)題，例如《呼嘯山莊》思考的是愛(ài)情和復仇之間的選擇，龍應臺的《雨季不再來(lái)》則思考了個(gè)人與社會(huì )、自由與責任的關(guān)系。這些名著(zhù)的思考題挑戰了我的常規思維，促使我反思自己的生活和人生觀(guān)。通過(guò)思考這些問(wèn)題，我學(xué)會(huì )了審視和思考自己的選擇和行為，關(guān)注社會(huì )問(wèn)題，并以更積極的心態(tài)面對生活中的挑戰。
第五段：感悟人生
閱讀名著(zhù)的過(guò)程中，我們能夠從文本中汲取智慧，受到啟示，并從中汲取勇氣和力量�！陡∈康隆犯嬖V我們追求權力和財富并不能帶來(lái)幸福，只有內心的滿(mǎn)足和慈愛(ài)他人才是真正的幸福來(lái)源；《格列佛游記》告訴我們要關(guān)注自己身邊的社會(huì )問(wèn)題，不要被物質(zhì)利益迷惑；《魯濱遜漂流記》則使我明白了生活中重要的是自立和自強。這些名著(zhù)讓我認識到真理和智慧的重要性，啟發(fā)了我對人生的思考和追求，使我更加堅定地追求真理和善良。
總結：
通過(guò)閱讀名著(zhù)，我收獲了知識，拓展了視野，深化了思考，感悟到了人生的真諦。名著(zhù)不僅是文化的瑰寶，更是對人類(lèi)智慧的集結和對生活智慧的一次次的啟示。在今后的生活中，我將繼續保持對名著(zhù)的閱讀，不斷汲取智慧精華，不斷塑造自己的品格和思維方式。
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