管理者創(chuàng )新思維培訓心得體會(huì )
我們從一些事情上得到感悟后，馬上將其記錄下來(lái)，如此可以一直更新迭代自己的想法。但是心得體會(huì )有什么要求呢？下面是小編幫大家整理的管理者創(chuàng )新思維培訓心得體會(huì )，歡迎閱讀與收藏。
管理者創(chuàng )新思維培訓心得體會(huì )1
10月24日，市委市政府組織了創(chuàng )新與超越性思維的專(zhuān)題講座，在短短的3個(gè)小時(shí)的學(xué)習中，會(huì )議室內氣氛熱烈，掌聲不斷。王健教授從新時(shí)代與創(chuàng )新思維、超越性思維等不同側面，借助一系列智力問(wèn)題、游戲和案例，闡述了思維創(chuàng )新的全新理論研究成果，聽(tīng)來(lái)既生動(dòng)有趣又開(kāi)拓思路。通過(guò)學(xué)習，使我們對創(chuàng )新有了全新的認識和理解。這里，我結合本職工作淺顯地談?wù)勥@次培訓的心得。在本職工作中培育創(chuàng )新思維，重點(diǎn)要抓住三個(gè)方面。
一、要善于發(fā)現問(wèn)題
在我們的工作當中，或多或少都存在問(wèn)題。有問(wèn)題不要緊，關(guān)鍵是要善于發(fā)現問(wèn)題，及時(shí)認識不足。只有發(fā)現問(wèn)題，才能解決問(wèn)題，才能為創(chuàng )新思維提供素材，創(chuàng )造“入口”。
發(fā)現問(wèn)題，最主要的是增強觀(guān)察能力：
1、要善于從高處著(zhù)眼，看一看你的、方針、指導思想是否對路，是否符合上級要求，是否符合社會(huì )發(fā)展方向。
2、要善于從低處觀(guān)察，看一看你的工作是否符合實(shí)際，是否符合民—意，群眾是否樂(lè )意接受和執行。
3、要善于在過(guò)程中追蹤，看一看工作過(guò)渡、銜接等是否暢通高效，措施能否有效落實(shí)兌現。這樣一來(lái)，問(wèn)題就不難被發(fā)現。
二、要掌握最基本的方法
要做到創(chuàng )新思維，還要掌握正確的方法，加強訓練。
1、加強學(xué)習，注意訓練。在當今社會(huì )，不論你從事什么工作，學(xué)習已成為人的第一需要，一刻不學(xué)習、不進(jìn)步，就面臨被社會(huì )淘汰的危險。要做到創(chuàng )新思維，就要加強學(xué)習。同時(shí)，在學(xué)習的基礎上，注意加強思維方面的訓練，開(kāi)發(fā)自己的智力。平時(shí)，在工作當中遇到問(wèn)題，要養成經(jīng)常問(wèn)自己“到底應該怎么辦”的習慣，從而給自己思維施加壓力，使思維保持在靈活狀態(tài)，一旦注入要素，就能確保正常運轉。
2、對自己的工作要經(jīng)常系統思考。系統思考是指從全局性、層次性、動(dòng)態(tài)性、互動(dòng)性等方面綜合考慮問(wèn)題的一種方法，系統思考將引導人們產(chǎn)生一種新的思路，使人們從復雜細節中，抓住主要矛盾，找到解決問(wèn)題的方法。
3、借鑒比較，尋找啟發(fā)。唯物辯證法認為，世界是普遍聯(lián)系的，沒(méi)有孤立存在著(zhù)的事物。我們要善于從此事物聯(lián)想到彼事物，在歷史和現實(shí)之間移位，在時(shí)間和空間上轉換，在物與物之間尋找橋梁，在事與事之間搜尋紐帶。找到了聯(lián)系，認識了共性，我們就要結合本職工作實(shí)際，進(jìn)行借鑒比較，啟發(fā)自己的思路，去創(chuàng )新求解。
三、要勇于付諸實(shí)踐
創(chuàng )新思維作為一種思維，從根本上說(shuō)，還停留在認識的層面。如果沒(méi)有實(shí)踐，那么再好的思維也是空中樓閣。只有把創(chuàng )新思維與創(chuàng )新實(shí)踐緊密結合起來(lái)，才能不斷把工作推向一個(gè)新層次、新水平。在實(shí)際工作當中，能指出工作中弊端的人不少，但親自去付諸實(shí)踐的人卻不多，他們缺乏實(shí)踐的勇氣和對工作的使命感、責任感。所以，在競爭時(shí)代，我們迫在眉睫的一項重要工作，就是要增強敢于創(chuàng )新、敢于實(shí)踐的勇氣，不斷開(kāi)創(chuàng )本職工作的新局面。
唯物辯證法告訴我們，存在決定意識，意識具有能動(dòng)性。思維作為意識的范疇，是從實(shí)踐中產(chǎn)生的，又反作用于實(shí)踐。我們有什么樣的思維方式，就會(huì )產(chǎn)生什么樣的工作效果，思維方式對了，即使工作遇到困難，往往也會(huì )“柳暗花明”;反之，機遇和條件再好，有時(shí)也會(huì )陷入“山重水復”。司法行政改革、發(fā)展、穩定工作千頭萬(wàn)緒、復雜多變，我們的思維同樣需要靈活多樣、與時(shí)俱進(jìn)。
創(chuàng )新思維，對于基層司法行政管理人員來(lái)說(shuō)頗為重要，它是一種要求，也是一種責任。在實(shí)現基層司法工作科學(xué)發(fā)展的進(jìn)程中，我們要做創(chuàng )新思維的模范，結合工作實(shí)踐，以創(chuàng )新思維統籌兼顧加強管理，把單位各項工作可能遇到的矛盾和問(wèn)題都想到，把解決矛盾和問(wèn)題的辦法都想到。以思維創(chuàng )新推動(dòng)工作創(chuàng )新，努力實(shí)現基層司法所更好更快的發(fā)展。
管理者創(chuàng )新思維培訓體會(huì )中國有著(zhù)龐大的年輕人口，日益提高的教育水平和穩步推進(jìn)的城市化。這些都將決定中國經(jīng)濟的持續繁榮值得期待�；籼厣虒W(xué)院教授帕特爾坦言30年的高速增長(cháng)后，中國的財富像潮水一樣涌現。稀缺資源顯然不再是資本，而是有著(zhù)創(chuàng )新思維的人才。
在對未來(lái)的美好期盼中，人們跨入了新世紀的第二個(gè)十年。金融危機的陰霾似乎正在消散，經(jīng)濟的全面復蘇卻仍然充滿(mǎn)不確定性。正當人們就此問(wèn)題展開(kāi)熱議的時(shí)候，霍特(Hult)國際商學(xué)院帕特爾教授于近日來(lái)到中國，和百位青年面對面，就若干重要問(wèn)題發(fā)表演講。
帕特爾教授認為，短期內美國將很難成為世界經(jīng)濟復蘇的引擎。較為現實(shí)的前景是美國GDP終止負增長(cháng)，形成對經(jīng)濟回暖的支持。銀行業(yè)有毒資產(chǎn)尚未清理完畢，去杠桿化過(guò)程的延續以及失業(yè)率的高企都意味著(zhù)美國經(jīng)濟完全走出衰退還有待時(shí)日。很顯然，新興市場(chǎng)經(jīng)濟國家將是未來(lái)一段時(shí)期全球增長(cháng)的主要動(dòng)力。其中印度、巴西、中國和印尼等國家將扮演重要的角色。
說(shuō)到中國，帕特爾教授的興奮溢于言表。在他看來(lái)，中國有著(zhù)龐大的年輕人口，日益提高的教育水平和穩步推進(jìn)的城市化。這些都將決定中國經(jīng)濟的持續繁榮值得期待。
但是，他也對中國的發(fā)展模式表示了自己的擔憂(yōu)。目前，中國已經(jīng)是和美國并肩的溫室氣體排放大國。然而中國的人均石油消耗只有美國的8%左右，意味著(zhù)未來(lái)的驚人增長(cháng)空間。中國發(fā)展的.可持續性將是一個(gè)重要的挑戰。此外，日益顯現的房地產(chǎn)泡沫不但導致對消費的抑制，也令銀行系統面臨壞賬風(fēng)險。
很顯然，中國不能走美國的工業(yè)化老路，更不能重蹈次貸危機的覆轍。放棄對國際市場(chǎng)的高度依賴(lài)、走上綠色(GoGreen)增長(cháng)的道路才是上策。
帕特爾教授強調次貸危機不但使美國經(jīng)濟遭受重創(chuàng )，中國也深受影響，大家都應該從中吸取足夠的教訓。公司的決策者應當更加注重制度的完善，從而規避道德風(fēng)險，真正讓創(chuàng )新成為下一輪經(jīng)濟增長(cháng)的驅動(dòng)力。創(chuàng )新不僅僅意味著(zhù)創(chuàng )造出對手難以復制的獨特價(jià)值，更在于為社會(huì )創(chuàng )造出就業(yè)機會(huì )。而新的就業(yè)機會(huì )對經(jīng)濟走出衰退彌足珍貴，因為就業(yè)形式的好轉會(huì )改變人們的預期。經(jīng)濟細胞才會(huì )活躍起來(lái)。
美國在過(guò)去百年中經(jīng)歷過(guò)多次的經(jīng)濟衰退。也正是這些衰退促使企業(yè)著(zhù)力創(chuàng )新，以求生存。從汽車(chē)、手機到互聯(lián)網(wǎng)，無(wú)一不是危機與創(chuàng )新的產(chǎn)物。如今大行其道的Google化生活方式和Facebook的聲名鵲起都是創(chuàng )造力與想象力的產(chǎn)物。
而此類(lèi)創(chuàng )新并非美國獨有。在制造業(yè)，LG、三星和現代確立了自己的競爭優(yōu)勢。Infosys等印度企業(yè)占據軟件外包的制高點(diǎn)。中國不僅充分利用了自己的勞動(dòng)力成本優(yōu)勢，在制造業(yè)異軍突起，在互聯(lián)網(wǎng)和信息產(chǎn)業(yè)也有令人側目的創(chuàng )新之舉。華為和百度就是打破西方產(chǎn)業(yè)話(huà)語(yǔ)權的好例子。
在驚嘆于上述創(chuàng )新的同時(shí)，人們不禁要追問(wèn)創(chuàng )新何以產(chǎn)生?誰(shuí)在推動(dòng)創(chuàng )新?答案并不復雜：是那些不愿墨守陳規的領(lǐng)袖。他們總是打破常規、為員工創(chuàng )造釋放想象力的空間，同時(shí)容忍失敗。
帕特爾教授堅信美國依舊是創(chuàng )新的熱土，基于創(chuàng )新而發(fā)展的美國經(jīng)濟的復蘇需要的只是時(shí)間。美國經(jīng)濟的競爭力不僅在于其龐大的規模，而在它的彈性。而這種面對危機時(shí)候總能適時(shí)表現出的彈性源于它的創(chuàng )新能力。
當然，這樣的創(chuàng )新正在向亞洲地區擴展。韓國、新加坡和印度在特定領(lǐng)域的巨大成功就是最好的例子。而中國也在越來(lái)越多的展現其創(chuàng )新能力，比亞迪就是一個(gè)值得尊敬的競爭者。
在談到中國推動(dòng)創(chuàng )新所面臨的障礙時(shí)，帕特爾教授坦言教育是日益明顯的瓶頸�！�30年的高速增長(cháng)后，中國的財富像潮水一樣涌現。稀缺資源顯然不再是資本，而是有著(zhù)創(chuàng )新思維的人才�！�
他認為管理教育，尤其是MBA教育對于美國人而言是純粹的職業(yè)培訓。而對于中國學(xué)生還有打破思維”天花板”的作用。中國的傳統教育注重知識的傳授，強調尊重權威。而MBA教育鼓勵的則是培育領(lǐng)導力和創(chuàng )新能力。在這方面，中國學(xué)生的收益應該會(huì )更大。
演講結束后，帕特爾教授還就MBA教育、創(chuàng )業(yè)以及跨文化管理與聽(tīng)眾進(jìn)行了熱烈的互動(dòng)�；卮鹆酥T多讓他認為很有”挑戰性”的”好問(wèn)題”。他還鼓勵年輕人：”只有不斷的提出這樣讓教授感到難于回答的問(wèn)題，MBA才能在商學(xué)院生存。畢業(yè)后管理的企業(yè)也才能成為創(chuàng )新的領(lǐng)頭羊�！�
管理者創(chuàng )新思維培訓心得體會(huì )2
4月21日、22日公司組織管理人員培訓，請梁作民教授講了《創(chuàng )新思維和創(chuàng )新方法》，梁紅武教授講了《國學(xué)思想的智慧借鑒》，楊松講了《中國式績(jì)效管理》，學(xué)習后深有體會(huì )，把所學(xué)的心得做以下匯報：
一、《創(chuàng )新思維和創(chuàng )新方法》
人類(lèi)是一種有頭腦會(huì )思維的動(dòng)物，思維是人類(lèi)最主要的秘密，其最大特點(diǎn)就是能夠創(chuàng )新，即構想一種目前現實(shí)中還不存在的東西，人化自然中的新事物總是直接來(lái)自于人的頭腦。
對于個(gè)人來(lái)說(shuō)，創(chuàng )新性的思維需要運用一些科學(xué)的方法，但是舊方法的改變和新方法的建立往往需要長(cháng)期主動(dòng)自覺(jué)的訓練過(guò)程�？茖W(xué)的訓練讓頭腦養成良好的創(chuàng )新習慣，于是我們的創(chuàng )新能力就會(huì )大大提高。
我們正處在一個(gè)高速變化的新時(shí)代，這個(gè)時(shí)代出現了許多傳統中國社會(huì )聞所未聞的新情況新問(wèn)題，因而必須改變以往的舊理念并建立相應的新理念才能加以應對。
“頭腦就是資源”。在經(jīng)濟領(lǐng)域，市場(chǎng)經(jīng)濟正在蓬勃發(fā)展，市場(chǎng)競爭日趨激烈，而且競爭的規則已經(jīng)滲透到社會(huì )的各個(gè)角落，包括政府機關(guān)與事業(yè)單位。人與人之間的競爭，歸根到底是智力的競爭，是頭腦的競爭。為了了贏(yíng)得競爭必須關(guān)注自己的思維方法，破除計劃經(jīng)濟與傳統社會(huì )的思維束縛，才能充分利用自己的頭腦這座寶貴資源。
“不斷淘汰自己”。在社會(huì )領(lǐng)域，信息社會(huì )初露端倪，各種新事物鋪天蓋地涌過(guò)來(lái)，知識折舊逐漸加速，使得我們每天都要面臨一個(gè)不斷變化著(zhù)的嶄新世界。于是僅僅依靠以往的老經(jīng)驗已經(jīng)無(wú)能為力了，只有主動(dòng)淘汰那些已經(jīng)過(guò)時(shí)的知識和理論，不停地學(xué)習再學(xué)習，才能跟得上信息社會(huì )的步伐。
“做世界公民”。在全世界的范圍里，全球化正在形成一股不可阻擋的潮流，把每個(gè)民族從經(jīng)濟、政治、文化各個(gè)方面緊緊地聯(lián)結在一起，我們華夏文化也正在融入人類(lèi)文明的主流文化，地球正在變成一個(gè)小村莊甚至只是一套小房間。這就要求我們在思考問(wèn)題的時(shí)候必須站在世界公民的高度，才能真正看穿事物的本質(zhì)，抓住其來(lái)龍去脈。
在這樣一個(gè)新的時(shí)代，每位有志之士都應該建立一種新的個(gè)人發(fā)展理念：有智慧者事竟成!
現代社會(huì )的創(chuàng )新活動(dòng)大都是以團隊的方式進(jìn)行的，只要能防止出現一些思維定勢，就能做到人多智慧多。
1、良性暗示
暗示又可分為積極的暗示即“良性暗示”、消極的暗示即“負面暗示”。學(xué)者們認為，暗示通過(guò)顯意識進(jìn)入潛意識，到達意識的深層部分。從這個(gè)方面講，潛意識乃是暗示的`積累與沉淀。它深刻地，從根本上影響著(zhù)、折射著(zhù)、塑造著(zhù)人的生命。暗示在深層潛意識中深沉地潛伏著(zhù)，廣大地彌漫著(zhù)、持久地延續著(zhù)、多方地溝通著(zhù)。與顯意識相比，潛意識平時(shí)處于壓抑狀態(tài)，暗示積淀
的各種各樣的圖景處在被壓抑、被封鎖、被束縛、少自由、被控制狀態(tài)。遇到偶然的現代社會(huì )的創(chuàng )新活動(dòng)大都是以團隊的方式進(jìn)行的，只要能防止出現一些思維定勢，就能做到人多智慧多。
1、良性暗示
暗示又可分為積極的暗示即“良性暗示”、消極的暗示即“負面暗示”。學(xué)者們認為，暗示通過(guò)顯意識進(jìn)入潛意識，到達意識的深層部分。從這個(gè)方面講，潛意識乃是暗示的積累與沉淀。它深刻地，從根本上影響著(zhù)、折射著(zhù)、塑造著(zhù)人的生命。暗示在深層潛意識中深沉地潛伏著(zhù)，廣大地彌漫著(zhù)、持久地延續著(zhù)、多方地溝通著(zhù)。與顯意識相比，潛意識平時(shí)處于壓抑狀態(tài)，暗示積淀
的各種各樣的圖景處在被壓抑、被封鎖、被束縛、少自由、被控制狀態(tài)。遇到偶然的機會(huì )，也會(huì )冒出來(lái)，在意識中出現，其表現形式即為靈感、直覺(jué)、想象等。
積極暗示能夠開(kāi)發(fā)頭腦中的思維潛能，應該盡可能多地從周?chē)h(huán)境和別人那里得到積極暗示，或者直截了當地對自己進(jìn)行良性暗示，同時(shí)要拒絕和拋棄那些壓抑思維潛能的消極暗示。
自我暗示的五條原則：
(1)簡(jiǎn)潔：默念的句子要簡(jiǎn)單有力。例如：”我越來(lái)越進(jìn)步”等等。
(2)正面：這一點(diǎn)極為重要，消極的語(yǔ)言會(huì )印在潛意識里。
(3)信念：句子要有”可行性”，以避免與心理產(chǎn)生矛盾與抗拒。
(4)觀(guān)想：默誦或朗誦自己定下的語(yǔ)句時(shí)，要在腦海里清晰地形成意象。
(5)感情：要把感情貫注進(jìn)去，否則光嘴里念是不會(huì )有結果的，潛意識是依靠思想和感受的協(xié)調去運作的。
2、頭腦風(fēng)暴
原意為用腦力去沖擊某一問(wèn)題。作為一種創(chuàng )造方法，它在韋氏國際大字典中被定義為：一組人員通過(guò)開(kāi)會(huì )方式對某一特定問(wèn)題出謀獻策，群策群力，解決問(wèn)題。這種方法的特點(diǎn)是：克服心理障礙，思維自由奔放，打破常規，激發(fā)創(chuàng )造性的思維活動(dòng)，獲得新觀(guān)念，并創(chuàng )造性地解決問(wèn)題。奧斯本創(chuàng )建此法最初是用在廣告的創(chuàng )造性設計活動(dòng)中。取得了很大成功。后經(jīng)本人不斷改進(jìn)和泰勒、帕內斯、戈登等人完善和發(fā)展，終于成為世界范圍內應用最廣泛、最普及的集體創(chuàng )造方法，在技術(shù)革新，管理革新、社會(huì )問(wèn)題的處理、預測、規劃等許多領(lǐng)域都顯示了它的威力。
我們應該牢記的是──創(chuàng )新思維是習慣，關(guān)鍵在于通過(guò)科學(xué)訓練提升能力;有了靈活的頭腦想出新創(chuàng )意必須立即行動(dòng)，才能讓我們的工作生活乃至整個(gè)人生展現出全新的面貌!
二、《國學(xué)思想的智慧借鑒》
講座里談到了儒家、法家、道家，理解如下：
儒家修行為善、人際和諧，貢獻社會(huì )是仁者君子，孔子主推己及人以行“仁”。關(guān)心人類(lèi)幸福，尤其表現在對慈善活動(dòng)和社會(huì )改革感興趣;原則的實(shí)踐或表現——亦稱(chēng)“博愛(ài)主義”、“慈善行為”，人和禽獸的區別就在于人有內在的精神，就在于人能從利他的行為中感受到快樂(lè )和幸福，就在于人懂得同情和憐憫，愛(ài)護人的生命、關(guān)懷人的幸福、維護人的尊嚴、保障人的自由等為原則的人事。
法家以力服人，力服至心服的管理邏輯，手段是嚴刑峻法，重賞嚴罰，賞罰分明，最高智慧就是制法、學(xué)法且以法管理。
道家道法自然，無(wú)為而治，道不引行，好的手段來(lái)實(shí)行。
三、《中國式績(jì)效管理》
績(jì)效管理是企業(yè)管理者通過(guò)一定的方法和制度確保企業(yè)及其子系統(部門(mén)、流程、工作團隊和員工個(gè)人)的績(jì)效成果能夠與企業(yè)的戰略目標保持一致，并促進(jìn)企業(yè)戰略目標實(shí)現的過(guò)程;績(jì)效管理是管理者與員工之間在目標與如何實(shí)現目標上所達成共識的過(guò)程，以及增強員工成功地達到目標的能力的管理方法以及促進(jìn)員工取得優(yōu)異績(jì)效的管理過(guò)程。
績(jì)效管理其實(shí)就是這樣一個(gè)不斷制定目標、檢查目標、尋找對策的過(guò)程，它是每個(gè)管理者都可以隨時(shí)使用的一種管理工具。
在考核指標的設計上，西方績(jì)效管理理論為我們提供了平衡記分卡(BSC)、關(guān)鍵績(jì)效指標(KPI)等工具，我們常用方法可能是用工作任務(wù)法來(lái)確定考核指標，也就是對所布臵的具體工作任務(wù)進(jìn)行考核，這不僅可以對員工進(jìn)行評價(jià)，也可以大大提高中國企業(yè)的計劃制定和執行能力。當然這里指的是關(guān)鍵任務(wù)，而不是事事都進(jìn)行評價(jià)，否則會(huì )導致員工時(shí)時(shí)刻刻都小心翼翼、戰戰兢兢。而對于發(fā)展較為成熟的大企業(yè)，可以盡量去采用這些指標體系，追求企業(yè)的長(cháng)效平衡發(fā)展。
企業(yè)考核結果僅與薪酬掛鉤有弊端，對績(jì)效工資的發(fā)放和管理上就會(huì )遇到一些現實(shí)問(wèn)題。因此要學(xué)會(huì )對考核結果的多樣化運用，最好能與培訓、晉升及員工職業(yè)生涯發(fā)展等相結合，但如果還不具備這樣的管理基礎，那就只能靠管理層在日常的柔性管理中學(xué)會(huì )對員工的當面贊揚和批評來(lái)體現考核結果。贊揚別人是中國人所不習慣的，批評下屬也是分寸極難把握的，因此這一點(diǎn)應該是中國企業(yè)在推行績(jì)效管理體系中需要重點(diǎn)補課的一個(gè)環(huán)節。
通過(guò)績(jì)效管理培訓課程的了解，改變了我以前對績(jì)效管理的認識，績(jì)效不是為了考核而做，也不是為了考核員工而做;而是企業(yè)為了發(fā)展，面對市場(chǎng)競爭和人力管理方面所必須做出的一項突破。
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