培根論人生讀書(shū)心得（通用20篇）
在平日里，心中難免會(huì )有一些新的想法，好好地寫(xiě)一份心得體會(huì )，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。那么寫(xiě)心得體會(huì )要注意的內容有什么呢？下面是小編幫大家整理的培根論人生讀書(shū)心得，歡迎大家分享。
培根論人生讀書(shū)心得 篇1
我很喜歡《培根論人生》這本書(shū)，為什么?因為它讓我懂得了什么事人生的價(jià)值，什么是真善美……它讓我明白了人活在世界上究竟應該擁有一個(gè)怎樣的人生價(jià)值。
人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習好比修剪移栽，學(xué)習嘗試則可以檢驗、修正知識本身的真偽�！澳嫠兄�，不進(jìn)則退�！鄙鐣�(huì )就像一條大河，如滔滔江水奔流不息連綿不絕。人在激烈競爭的社會(huì )中生存，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退，甚至慢進(jìn)亦退。我們生活在一個(gè)加速度的時(shí)代：加速的時(shí)間、加速的工作、加速的知識更新……處在這樣一個(gè)知識瞬息萬(wàn)變的時(shí)代里，處在這樣一個(gè)經(jīng)濟高速發(fā)展的社會(huì )中，為避免自己陷入“貶值”、“淘汰”的境地，就必須不斷學(xué)習、不斷充電。事實(shí)亦證明，處于學(xué)習狀態(tài)的人必定會(huì )成為最有潛力、最有價(jià)值的人。
人生中最不可缺少的就是友誼，就是朋友。我將《培根論人生》中的《論友誼》讀了好幾遍，其中，我特別喜歡那句：“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者，沒(méi)有友情的社會(huì )將是一片沙漠，因此那種樂(lè )于孤獨的人不是屬于人而是屬于獸的�！边@句話(huà)將“喜歡孤獨的'人不是野獸便是神靈”和“一座城市如同一片曠野”這兩句概括起來(lái)，而且十分之精湛，令人折服。然而他在《論友誼》中的另一句話(huà)也是我們所熟悉的：“如果你把快樂(lè )告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè );而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁�！边@句話(huà)將友誼的真正含義描寫(xiě)了出來(lái)，而且使我們切身體會(huì )到，即使剛剛吵完架的朋友看到了這句話(huà)，也回不由自主地想對對方道歉，因為友誼對我們來(lái)說(shuō)，真的是太重要了，千金難買(mǎi)是朋友，朋友多了好走路，有了新朋友，勿忘老朋友。無(wú)論何時(shí)何地，在心靈深處，朋友間彼此相互祝福，友誼時(shí)時(shí)刻刻溫暖著(zhù)我們的心田，這何嘗不是一件幸�？鞓�(lè )的事呢?
我們作為學(xué)生，無(wú)論面對學(xué)習中如何辛苦，學(xué)習上的成績(jì)好壞，應該用樂(lè )觀(guān)精神看待人生之路，只要能盡了自己的努力，堅韌不拔地走下去，把握今天的每一刻，為明天，為未來(lái)做足準備，我相信我們以后一定是祖國的棟梁之才。
培根論人生讀書(shū)心得 篇2
歌德說(shuō)過(guò)”讀一本好書(shū)，就是和一個(gè)高尚的人說(shuō)話(huà)“而《培根論人生》正是這樣的一本書(shū)。書(shū)中談?wù)摿巳松膬r(jià)值，它告訴我什么是真正的真善美，告訴我天性與修養的關(guān)系，嫉妒與猜測總是會(huì )毀掉人世間最美好的東西，其中《論死亡》《論善良》是我最喜歡的。
‘什么是真理’當年彼拉多提這個(gè)問(wèn)題時(shí)是不指望得到答案的，因為他認為世人多數心隨境變。
真理分神學(xué)、哲學(xué)、實(shí)踐等。每個(gè)人對真理的認識是不同的，甚至有些人根本不相信真理的存在，因為他們會(huì )認為堅持一種信念就等于自帶一種枷鎖，會(huì )使思想和行為受到束縛，這就是有時(shí)候人們寧愿追隨詭言，也不會(huì )追求真理的原因。比如說(shuō)‘有一天，人們如果把虛榮心，虛妄的自我估計，各種異想天開(kāi)的揣測都清除掉，許多人的內心將會(huì )顯露出許多渺小、空虛、丑陋，以至于連自己都感到厭惡。
對于世人來(lái)說(shuō)，真理猶如珍珠，它要在陽(yáng)光的照耀下才變得明亮。真理不是那種紅玉或者鉆石，需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五彩繽紛的色彩。
曾經(jīng)一個(gè)預言家說(shuō)，基督返回人間的時(shí)刻，就是在大地上找不到誠實(shí)者的時(shí)刻——因為謊言就是請求上帝來(lái)執行末日審判的喪鐘。對于虛偽和欺詐者們，這可是一個(gè)嚴肅的警告啊!
就像是畏懼黑暗一樣，由于人們聽(tīng)信了太多鬼怪的，人類(lèi)對于死亡的恐懼也增大。
其實(shí)，與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠，從而冷靜的看待死亡——將其視為人生必不可免的歸宿，以及對塵世罪孽的贖還。
然而，人類(lèi)的心靈并非真的如此軟弱，以至于不能抵御和克服對死亡的恐懼，——復仇之心可以壓倒死亡，愛(ài)情之心能夠藐視死亡，榮譽(yù)感可以使人現身死亡，哀痛之心可以使人奔赴死亡······而懦弱會(huì )使人在死亡尚未到來(lái)之前心靈就先死了。
死亡無(wú)法征服那種偉大的靈魂。這種人，直到生命的最后一刻，也始終如一，不失其本色。
而死亡還具有一種作用，它能夠消歇塵世的種.種困擾，打開(kāi)贊美和名譽(yù)的大門(mén)——那些生前受到妒恨的人，死后將為人類(lèi)所敬仰。
我個(gè)人認為善良的`定義就是有利于人類(lèi)。這也是古希臘人所謂的”仁“，或者”人道精神“，但意義還要更深一些。善良，是人類(lèi)的一切精神和道德品質(zhì)中最偉大的一種。
人性中既有天然向善的傾向，也有生來(lái)向惡的傾向。那種虛榮、急躁、固執的性格還不是最壞的。最?lèi)旱哪耸羌刀仕艘灾翆ζ浼右缘満�。有一種人轉靠落井下石，給別人制造災禍來(lái)謀生。善的天性有很多特征。我們可以由此去認識一個(gè)善良的人。
培根論人生讀書(shū)心得 篇3
歌德說(shuō)過(guò)：”讀一本好書(shū)，就是和一個(gè)高尚的人說(shuō)話(huà)�！爸档脩c幸的是，我讀到了一本好書(shū)，那就是——《培根論人生》
人生究竟是怎么一回事。對于我來(lái)說(shuō)，人生不過(guò)就是從生到死的一出出舞臺劇，我們盡心盡力的扮好每一個(gè)屬于自己的角色，直到幕布拉下，我們的人生也便漸漸落幕。生無(wú)疑是給人們帶來(lái)了喜悅和希望，而死，卻給人們帶來(lái)無(wú)限的悲傷和痛苦�；蛟S死并不是那么哀傷，或許我們在這里拉下幕布的同時(shí)，那里又展開(kāi)了新的演出。在這過(guò)程中，充滿(mǎn)了歡樂(lè )、憂(yōu)愁、悲哀、成功和失敗。關(guān)于這個(gè)話(huà)題，我們永遠也交不出一個(gè)完美的答案來(lái)。
人生就像是一條蜿蜒泥濘的小路，困難無(wú)時(shí)不刻的在發(fā)生，卻不知何時(shí)才能走到盡頭。人生就像是一本未完待續的書(shū)，我們期待著(zhù)接下來(lái)的劇情，但是卻要等到生命盡頭才知它的結局。人生更像是一個(gè)謎，直至生命終結，才可揭開(kāi)尋思已久的答案。在此之前，無(wú)論是何人，都無(wú)法遇見(jiàn)到。于是，痛苦的過(guò)著(zhù)人生還不如快樂(lè )地過(guò)，活著(zhù)就要活出屬于自己的'價(jià)值。
但人生不過(guò)只是一個(gè)簡(jiǎn)單的對生活的概括，它是由一個(gè)個(gè)劇情組合而成。親情、愛(ài)情、友情這三種感情占據了其中重要的位置;書(shū)中的”論友誼“便給我留下了深刻的影響。
朋友對于這個(gè)世界來(lái)說(shuō)是必不可少的，世上最令人愉快的必定是友誼。對于一個(gè)情緒低落的人來(lái)說(shuō)，朋友的一句鼓勵，一句肯定，比所有的良藥都來(lái)得有用。一句話(huà)說(shuō)的好：”得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨者。沒(méi)有友情的社會(huì )則只是一片繁華的沙漠�！笆堑�，朋友使我們的周?chē)S富起來(lái)，如果沒(méi)了友誼，那我們的生活一定是平淡無(wú)奇的，有如沙漠一般。
友情是積累的，相對于親情的溫暖，愛(ài)情的甜蜜，朋友之間的溫馨或許更容易讓我們感受到愉快。培根說(shuō)：”“如果你把快樂(lè )告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè )，而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾訴，你將被分掉一半的憂(yōu)愁�！边@句話(huà)體現了友誼的真正價(jià)值，把你的快樂(lè )分享給朋友，你會(huì )更快樂(lè );把你的憂(yōu)愁傾訴給朋友，你或許會(huì )豁然開(kāi)朗。千金難買(mǎi)真友誼，你曾經(jīng)認為一個(gè)人是你的朋友，那么這個(gè)人就永遠都是。真正的朋友，是永遠存在的!
《論人生》，論得是對人生的認識;論得是建立人生所需要的根基。它讓我們感悟到：人生并不只是從生到死，人生中有思想、有精神、有伙伴、有感情。它足以成為我們人生道路上的一種精神糧食。
培根論人生讀書(shū)心得 篇4
暑假期間，我拜讀了著(zhù)名學(xué)者何新先生翻譯的《培根論人生》，讀完之后頓覺(jué)受益斐淺�！杜喔撊松愤@本書(shū)，雖然篇幅不大，卻是世界散文和思想史的一塊絕世瑰寶，是作者哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗的結晶，它不僅文筆優(yōu)美，論述精辟，用其敏銳的洞察力把復雜的人生問(wèn)題用散文的體裁寫(xiě)出來(lái)，一下讓原本枯燥無(wú)味的人生理論變得栩栩如生，而且還寫(xiě)得如此生動(dòng)有趣，這讓我覺(jué)得十分值得將其推薦給更多的朋友，正所謂“奇文共欣賞，疑義相與析”。
《培根論人生》萃取了培根一生著(zhù)述的精華，有許多膾炙人口的篇章，如《論友誼》、《論讀書(shū)》、《論美》等。在《論友誼》中，培根說(shuō)：“友誼有奇特的作用：如果你把快樂(lè )告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè )；
而如果你把憂(yōu)愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂(yōu)愁�！边@說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，朋友可以為我們的生活增添色彩。
培根還是第一個(gè)提出“知識就是力量”的人。他在《論讀書(shū)》中說(shuō)：“求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧。書(shū)籍好比食品，有些只需淺嘗，有些可以吞咽，只有少數需要仔細咀嚼，慢慢品味。讀書(shū)使人充實(shí)、明智，討論使人機敏，寫(xiě)作則能使人精確，因此，如果有人不讀書(shū)，又想冒充博學(xué)多識，他就必須很狡黠，才能掩人耳目；
如果一個(gè)人懶于動(dòng)筆，他的記憶力就必須強而可靠；
如果一個(gè)人要孤獨探索，他的頭腦就必須格外銳利�！闭^一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人搭建一條捷徑，一本好書(shū)甚至還可以改變人一生的命運！ 《論猜疑》中，培根說(shuō)：“當你產(chǎn)生了猜疑時(shí)，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。這樣，當這種猜疑有道理時(shí)，你已經(jīng)預先作了準備而不受其害。當這種猜測疑無(wú)道理時(shí)，你又可避免因此而誤會(huì )了好人�！翱梢�(jiàn)猜疑都是人的思想在做亂。
在《論嫉妒》中，我領(lǐng)會(huì )到，彼此越了解，嫉妒心將占據越高。有少數人可以允許一個(gè)陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人有種種上升的趨勢。一個(gè)循序漸進(jìn)高升的人不會(huì )招來(lái)嫉妒，因為這種人的提升被看作是自然的事。
《論美》是一篇關(guān)于“美”的論述，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內涵獨特，充滿(mǎn)哲理�！懊馈北旧硎莻�(gè)很廣泛的問(wèn)題，這篇文章著(zhù)重論述人應該怎樣對待外在美和內在美的人生觀(guān)問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話(huà)：“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美�！毙误w是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內在美的折射表現，在三者中最高。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此，把美的形貌與美的德行結合起來(lái)吧，只有這樣，才會(huì )放射出真正的光輝。
在《培根論人生》數十篇文章中，《論時(shí)機》給我印象很深刻。培根在《論時(shí)機》中說(shuō)到“當危險逼近時(shí)，善于抓住時(shí)機迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因為猶豫的結果恰恰是錯過(guò)了克服它的.機會(huì )�！� 在我們的生活中，有些人事業(yè)有成，功成名就。而有的人卻一生碌碌無(wú)為，一事無(wú)成。此時(shí)失敗者往往會(huì )說(shuō)，我沒(méi)有機會(huì )，如果給我機會(huì )我也會(huì )成功。其實(shí)這只是失敗者的借口，機會(huì )永遠是公平的，但機會(huì )永遠屬于有準備的人，從邏輯上講，機會(huì )應該找時(shí)間充裕的人，但正相反，機會(huì )總會(huì )垂青于那些整天忙忙碌碌的人，這是因為勤勞的人做好了充分的準備去迎接機會(huì )的到來(lái)，而懶惰者正躺在床上睡大覺(jué)呢！ 善于抓住機遇的人應該具有以下基本素質(zhì)：第一，要隨時(shí)做好準備，不要機遇來(lái)的時(shí)候臨時(shí)抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識，還要盡可能鍛煉出很強的創(chuàng )新能力。我們要取得成功，關(guān)鍵是要有創(chuàng )新能力，而不是光有讀書(shū)能力�！墩摳镄隆分姓f(shuō)，“如果時(shí)間已使事物腐敗，而人卻無(wú)智慧使之革新，那么其結局將只有毀滅“。第二，要從小事做起，認真地做好每一件事。道理很簡(jiǎn)單，機遇總是突然地、不知不覺(jué)地出現，有時(shí)你甚至一輩子也不知道哪個(gè)是機遇。第三，一旦出現機遇的時(shí)候，全力以赴，兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。第四，要鍛煉出敏銳的洞察力，善于在復雜的情況下發(fā)現機遇。
機遇難得，但是機遇不可以創(chuàng )造嗎？答案是當然可以。首先，抓住機遇不是被動(dòng)的，真正聰明的人會(huì )主動(dòng)創(chuàng )造機遇。其次，創(chuàng )造機遇要到那種適合自己的崗位和地方去創(chuàng )造。再次，就是做人要誠實(shí)守信，只有誠實(shí)守信才能讓那些屬于自己機遇不失去，或者是得到原本不屬于自己的機遇。第四，要善于與人相處和交流。交流對一個(gè)人的成功很重要。英國作家蕭伯納說(shuō)過(guò)，“兩個(gè)人交流思想和兩個(gè)人交換蘋(píng)果完全不一樣，交換蘋(píng)果，每個(gè)人手上只有一個(gè)蘋(píng)果，而交流思想，每個(gè)人同時(shí)有兩個(gè)思想”。如果大家都懂得這個(gè)道理，學(xué)會(huì )與人相處和交流，博采眾家之長(cháng)，那么你就具備了得到機遇的一個(gè)非常好的素質(zhì)。最后，要有良好的心理素質(zhì)，這對創(chuàng )造機遇非常重要。
從《培根論人生》這本書(shū)中也可以看到培根性格的另一個(gè)側面，實(shí)用主義和無(wú)原則的機會(huì )主義。如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道，實(shí)際上是典型的市儈哲學(xué)�！墩摰弁酢�、《論貴族》、《論強國之道》等篇幅中，他則完全站在宮廷御用政治家的立場(chǎng)上，旨在向君王介紹統治經(jīng)驗和權術(shù)。這些篇章當然是糟粕，但畢竟小瑕難掩大瑜，《培根論人生》以一種優(yōu)美與莊嚴的韻律，以超人智慧的論述，給人以深刻的啟迪而廣為公眾所喜愛(ài)，出版400年來(lái)經(jīng)久不衰。所以，我認為《培根論人生》的確是值得一讀的好書(shū)。
培根論人生讀書(shū)心得 篇5
“真理是什么東西?”彼拉多當年玩世不恭地取笑說(shuō)。他提這個(gè)問(wèn)題是不指望得到答案的。世人多數心隨境變，他們認為堅持一種信念就等于自戴一種枷鎖，會(huì )使思想和行為無(wú)法自行其是。雖然作為一種學(xué)派的懷疑論早已消逝，但持這種觀(guān)點(diǎn)者仍大有人在盡管他們的觀(guān)念未必像古人那樣清晰而透徹。
使人們寧愿追隨詭言，而不去追求真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，也不僅由于真理會(huì )約束人的幻想，而且是由于詭言更能迎合人性中的那些惡習。后期希臘有一位哲學(xué)家曾探討過(guò)這個(gè)問(wèn)題，因為他不能理解，為什么一些欺世詭言竟能如此迷人，盡管它們既非像詩(shī)歌那樣優(yōu)美，又不像經(jīng)商那樣能使人致富。我也不懂這究竟是為什么難道人們僅僅是為了虛假而追求虛偽嗎?也許因為真理好像陽(yáng)光，在它照耀下人世間所上演的那種.種假面舞會(huì )，遠不如在半明半暗的燭光下來(lái)得夢(mèng)幻和華麗。
對世人來(lái)說(shuō)，真理猶如珍珠，它要在陽(yáng)光的照耀下才變得明亮。真理不是那種紅玉或鉆石，需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五色繽紛的浮光。
真真假假的詭言會(huì )給人帶來(lái)愉快。假如一旦把人們內心中那種.種虛榮心、虛妄的自我估計、各種異想天開(kāi)的揣想都消除掉，許多人的內心將會(huì )顯露出原來(lái)是多么渺小、空虛、丑陋，以至連自己都要感到厭惡。對這一點(diǎn)，難道有誰(shuí)會(huì )懷疑嗎?
感悟：謊言----虛偽的`代名詞(不包括善意的)，文中說(shuō)的一句話(huà)我很認同，人們之所以愿意去追隨詭言是為了是“由于詭言更能迎合人性中的那些惡習”，人性，一個(gè)強壯到不能再偉大的事物，卻又同時(shí)渺小到不能再脆弱，追隨詭言，是在逃避，去逃避那些內心中的某些事物被活生生、血淋淋地揭開(kāi)。文中說(shuō)得不錯，氣炸地行為像蛇，只能靠肚皮爬行。沒(méi)有任何罪惡比虛偽和背叛更可恥的!所以蒙田在研究“騙子”這個(gè)詞為何如此可憎時(shí)說(shuō)得好：“深思一下吧!說(shuō)謊者是這樣的一類(lèi)人，他敢于狂妄地面對上帝，卻不敢勇敢地面對世人!”
正是如此!曾經(jīng)有一個(gè)預言，說(shuō)基督返回人間的時(shí)刻，就是在大地上找不到誠實(shí)者的時(shí)刻而謊言就是請求上帝來(lái)執行末日審判的喪鐘之聲。對于虛偽和欺詐者們，這乃是一個(gè)嚴肅的警告啊!別真的讓童年成為最“純真”的時(shí)光，然后永遠塵封在回憶最深的角落里。
培根論人生讀書(shū)心得 篇6
“讀書(shū)可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(cháng)才干。―――讀書(shū)的目的是為了認識事物原理。―――讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機敏，寫(xiě)作則能使人精確。―――知識能塑造人的性格�！迸喔撌隽俗x書(shū)的目的和作用，并指出讀書(shū)和獲取知識是密不可分的。
隨后培根在《新工具》這部著(zhù)作中明確指出：“人的知識和人的力量是合于一體的，因為原因不明的地方，就不可能獲得預期的結果。對于有待征服的大自然，恰恰首先必須服從它�！边@兩句話(huà)后來(lái)被凝縮成為現在已為人類(lèi)所共知的名言：“知識就是力量”，培根是提出這一原理的先導。
唐代的'顏真卿也有詩(shī)云：“三更燈火五更雞，正是男兒立志時(shí)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方恨讀書(shū)遲�！彼麄兌荚诓患s而同的強調讀書(shū)的重要性，我們這一代年輕人更應該好讀書(shū)，讀好書(shū)，藏克家說(shuō)過(guò)：“讀過(guò)一本好書(shū)，就像交了一個(gè)益友�！蓖瑫r(shí)我們要把讀書(shū)和思考結合起來(lái)，因為“學(xué)而不思則罔，思而不則殆�！�
“我把財富看作德行的累贅，除此之外，再也沒(méi)有更合適的詞來(lái)形容它―――事實(shí)上，過(guò)多的財富是無(wú)用的。因為一個(gè)人的需要是有限的，超過(guò)這種需要的錢(qián)財，便是多余之物。―――不要信任那些自稱(chēng)蔑視財富的人。因為他們之所以蔑視財富，也許只是因為他們沒(méi)有財富。假若他們一旦搞到錢(qián)財的話(huà)，恐怕沒(méi)有人比他們更敬奉財神了。
培根論人生讀書(shū)心得 篇7
美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德者是令人肅然起敬的。
美貌的人，未必也具有內在的美，因為造物似乎是吝嗇的，他給了此就不再予彼。所以許多美男子徒有其表卻不是真正的男子漢，他們過(guò)于追求形體之美而忽略了內心的修養。但這不可絕對而論，因為奧古斯都、菲斯帕薌、菲力普王、愛(ài)德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。就形貌而言，自然之美要勝于服飾之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于單純儀容之美。
最高的美是畫(huà)家所無(wú)法表現的，因為它并非人力所能創(chuàng )造。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫(huà)家——阿皮雷斯和丟勒滑稽地認為，可以按照幾何比例，或者通過(guò)攝取不同人身上最美的特點(diǎn)，用畫(huà)合成一張最完美的人像。其實(shí)像這樣畫(huà)出來(lái)的美人，恐怕只表現了畫(huà)家本人的某種偏愛(ài)。美是很難制定規范的（正如同音樂(lè )一樣），創(chuàng )造它的常常是機遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動(dòng)人。
有些老人也會(huì )顯得很可愛(ài)，因為他們的作風(fēng)優(yōu)雅而練達。有一句拉丁諺語(yǔ)說(shuō)：“四季之美盡在晚秋�！倍M管有的年輕人少年俊秀，卻由于缺乏優(yōu)美的舉止和修養而不配得到贊美。
美猶如盛夏的水果，是容易腐敗而難保持的`。世上有許多美人，他們有過(guò)放蕩的青春，卻迎受著(zhù)愧悔的晚年。因此，應該把美的形貌與美的德行結合起來(lái)。這樣，美才會(huì )放射出燦爛的光輝。
培根論人生讀書(shū)心得 篇8
《培根論人生》以文筆優(yōu)美，語(yǔ)句簡(jiǎn)潔，趣味雋永，格言精妙深受我的喜愛(ài)，本書(shū)充滿(mǎn)作者對人世的通透洞察，體現了作者的現實(shí)主義與其道德的完美結合。
培根曾在《論厄運》中說(shuō):“一切幸運都并非沒(méi)有煩惱，而一切厄運也絕不沒(méi)有希望”。這一句讓我為之震撼，使我認識到，我應學(xué)會(huì )以積極的態(tài)度面對厄運，在厄運面前要學(xué)會(huì )堅忍這本書(shū)包含著(zhù)培根的思想與情感的價(jià)值觀(guān)，培根是英國17世紀著(zhù)名的政治家,思想家,他曾提出“知識就是力量”的著(zhù)名學(xué)論，鼓勵人們以科學(xué)的方法去認識自然和改造自然，在本書(shū)中培根的“厄運觀(guān)”是英雄主義的具有古典浪漫主義色彩，培根認為與厄運搏斗能磨勵出堅忍的美德，最美好的品質(zhì)出在惡運中被顯示的，“使我不禁想起易卜生的一句話(huà);真下的強者，關(guān)于從順境中找表陰影，從逆境中找到光亮，時(shí)時(shí)效準自己前進(jìn)的目標。他們的話(huà)讓我在苦難面前又有了重新的認識，馬克思曾給培根以極高的的.評價(jià)，稱(chēng)他為”英國唯物主義與整個(gè)現代實(shí)驗科學(xué)的真正的始祖“�！杜喔撊松芬彩怯膶W(xué)中最為經(jīng)典，最為精煉的著(zhù)作之一，本書(shū)中最能反映他的人生態(tài)度，“幸運所需的美德是節制，而厄運所需要的美德是堅忍”，所以我應該學(xué)會(huì )“直面人”，學(xué)會(huì )正視人生的苦東順逆，擁有積極向上的生活態(tài)度和通過(guò)東面的健康人格。
培根的《論人生》使我深刻的領(lǐng)悟到:當面對困難時(shí)，在厄運中要滿(mǎn)懷希望，學(xué)會(huì )在逆境中尋找光明，不因它厄運而一蹶不振，做到“直面人生”。
培根論人生讀書(shū)心得 篇9
《培根人生論》是英國思想家弗朗西斯·培根哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗的結晶，凝聚了文藝復興以后歐洲古典人文主義的價(jià)值觀(guān)念和政治理想。但即使放在日新月異的現代社會(huì )，其中的觀(guān)點(diǎn)也使我們受益良多。
我們生活在一個(gè)群居社會(huì )，每天都要和形形色色的人接觸。因此必須懂得如何得當地待人接物，那么細節就顯得尤為重要。細節上的一絲不茍可贏(yíng)得很高的稱(chēng)贊。因為細節更容易被人注意，而施展大才的機會(huì )猶如節日，并非每天都有。舉止彬彬有禮的人，一定能贏(yíng)得好的聲譽(yù)。這正如西班牙的伊麗莎白女王所說(shuō)：“禮節乃是一封通行四方的推薦信�！倍Y儀是微妙的.東西。它既是人類(lèi)間交際所不可或缺的，卻又是不可過(guò)于計較的。如果把禮儀形式看得高于一切，結果就會(huì )失去人與人之間真誠的信任。因此在交際中要掌握分寸，既要直爽又能不失禮。無(wú)論地位高低、財富多少，我們每個(gè)人都應該心存善念。善良，是人類(lèi)的一切精神和道德品格中最偉大的一種。如果人不具備這種品格，那么就如同卑賤的鼠輩，既可憐又可憎。
人心固然應該善良，而行善卻不能僅憑感情。意大利有句嘲諷話(huà)：“過(guò)分善良，就是傻瓜�！钡拇_，人性中仁善的傾向有時(shí)候也會(huì )犯錯誤，為了不做濫施仁愛(ài)的傻子，我們就要注意，不要受有些人假面具和私欲的欺弄，而變得太輕信和軟心腸。輕信和軟心腸常常誘使老實(shí)人上當，因此行善還要靠理智的指引。
培根論人生讀書(shū)心得 篇10
以前曾經(jīng)斷斷續續讀過(guò)一些培根的隨筆，前日有幸替補參加了市（縣）區司法局中層干部培訓班，更有幸聆聽(tīng)江城監獄長(cháng)張久慶前輩的講課，受益最大的莫過(guò)于激發(fā)起重溫培根隨筆的熱情，昨晚整夜拜讀了著(zhù)名學(xué)者何新先生翻譯的培根《人生論》，從而得以有機會(huì )完整地讀完培根所有58篇隨筆和1篇隨筆殘篇，讀完之后覺(jué)得受益匪淺。
培根的隨筆兼有散文、論文和隨筆的意義，翻開(kāi)后，給人的第一個(gè)印象就是文章短小。58篇隨筆中，很多都不超過(guò)千字，可短短的一小篇就可以讓人受益匪淺，正如莎士比亞在《哈姆雷特》中所說(shuō)的`，“簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂�！�58篇隨筆，每一篇都是培根哲學(xué)思想的重要組成部分，是他人生閱歷的記錄與智慧才華的結晶，每篇都文筆優(yōu)美、語(yǔ)言凝練、寓意深刻。隨筆談到的“真”、“善”、“美”、“人性”、“幸�！�、“生死”、“愛(ài)情”、“財富”、“智慧”、“勇敢”等，哪一個(gè)不是關(guān)于人生的重大課題，哪一篇不充滿(mǎn)著(zhù)生活哲理，貫穿著(zhù)辨證思想。每讀完一篇，總是思緒萬(wàn)千，但細細理來(lái)，所有的感悟都已被他隨筆中精煉的語(yǔ)句所概括。當然，58篇隨筆中也有些篇章存在著(zhù)爭議，如《論韜晦》、《論野心》等篇章中敘述的做人之道，實(shí)際上是典型的市儈哲學(xué)；《論帝王》、《論貴族》等篇幅中則旨在向君王介紹統治經(jīng)驗和權術(shù)。這些有小小爭議的篇幅卻無(wú)法掩蓋隨筆折射出的那種對于人性問(wèn)題的深刻思考和深沉見(jiàn)解。
培根論人生讀書(shū)心得 篇11
歌德說(shuō)過(guò)“讀一本好書(shū)，就是和一個(gè)高尚的人說(shuō)話(huà)�！蔽页Ｏ�，要是我能多讀書(shū)，時(shí)時(shí)接受熏陶，我不也可以成為品德高尚的人嗎？由于種種原因，我沒(méi)有時(shí)間讀很多的書(shū)，所以我也沒(méi)能成為品德高尚的人。但值得慶幸的是，我讀到了一本好書(shū)，那就是——《培根論人生》。
《培根論人生》確實(shí)是一本好書(shū)！我之所以喜歡它，是因為這本書(shū)談?wù)摿巳松膬r(jià)值，它告訴我，什么是真正的美、善、惡，告訴我天性與修養的關(guān)系，嫉妒與猜疑總是在悄悄地毀掉人間最美好的東西，這本書(shū)使我感悟到人活在世上應該有自己真正的價(jià)值。其中，“論求知”與“論友誼”給我留下了深刻的印象。
所謂“求知”，無(wú)疑是對知識的追求和渴望，促使人對知識的理解、掌握、和運用，甚至超越知識。而其目的，不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧；求知可以改變人的天性，而實(shí)踐又可以改進(jìn)知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習好比修剪移栽，學(xué)習嘗試則可以檢驗、修正知識本身的真偽。其實(shí)，一個(gè)人如果沒(méi)有求知欲，就會(huì )像市儈一般，庸庸碌碌，無(wú)所作為�！澳嫠兄�，不進(jìn)則退�！鄙鐣�(huì )就像一條大河，如滔滔江水奔流不息連綿不絕。人在激烈競爭的社會(huì )中生存，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退，甚至慢進(jìn)亦退。我們生活在一個(gè)加速度的時(shí)代：加速的'時(shí)間、加速的工作、加速的知識更新……處在這樣一個(gè)知識瞬息萬(wàn)變的時(shí)代里，處在這樣一個(gè)經(jīng)濟高速發(fā)展的社會(huì )中，為避免自己陷入“貶值”、“淘汰”的境地，就必須不斷學(xué)習、不斷充電。事實(shí)亦證明，處于學(xué)習狀態(tài)的人必定會(huì )成為最有潛力、最有價(jià)值的人。
培根論人生讀書(shū)心得 篇12
培根在文中談到，在人類(lèi)的一切情欲中，嫉妒之情恐怕要算作最頑強，最持久的。人們口上很少提及嫉妒，或許是因為這個(gè)詞的敏感性。但是，我們可以知道，蕓蕓眾生多多少少會(huì )有嫉妒之心。有的人不表達出來(lái)，將之化作自己奮斗的動(dòng)力，有的人則會(huì )將嫉妒發(fā)揮至極，損害他人的聲譽(yù)甚至是奪取他人性命。古人有云：嫉妒是不懂休息的。嫉妒其實(shí)是驅使我們干好事或者干壞事的`動(dòng)力機器，是有效的催化劑。那到底是干給人類(lèi)帶來(lái)福音的好事，還是去干讓人不齒的壞事，那就決定于自身素質(zhì)了。
培根在文章中詳細講了哪些人容易嫉妒，哪些人容易招致嫉妒。嫉妒，無(wú)異于魔鬼，容易悄悄侵蝕小人之心，讓他去做君子不齒之事；招致妒忌的人，容易受到打擊。而且，嫉妒之毒眼傷人最狠之時(shí)，正是那被嫉妒之人最為春風(fēng)得意之時(shí)。然而，文章卻絲毫未提如何抵制嫉妒之心。既然嫉妒之心有如魔鬼，那作者總該說(shuō)說(shuō)解決的辦法吧。培根沒(méi)有。他的緘默恰恰說(shuō)明了，嫉妒之心，人皆有之。無(wú)德者嫉妒有德者，下層人嫉妒上層人，苦難者嫉妒幸福者，這聽(tīng)起來(lái)是順理成章，再自然不過(guò)�；蛟S有人計較之，與其說(shuō)那些人是嫉妒，不如說(shuō)是羨慕。這似乎一個(gè)是貶義詞，一個(gè)是褒義詞�？墒俏乙詾�，“羨慕”這個(gè)詞雖有對那些成功的幸福的人肯定，但也隱約暗含著(zhù)些許嫉妒。在圣經(jīng)中，嫉妒屬于原罪之一，是人類(lèi)與生俱來(lái)的。其中的例子，是兄弟該隱和亞伯。該隱就是因為嫉妒亞伯而將亞伯殺害。但是，圣經(jīng)說(shuō)，人類(lèi)是可以通過(guò)自身的修養來(lái)擺脫原罪。也就是說(shuō)，嫉妒之心是與生俱來(lái)，但人類(lèi)可以將之內化成提升自身能力的動(dòng)力，讓嫉妒為我們利用，而不是我們被嫉妒利用。
培根論人生讀書(shū)心得 篇13
讀《培根人生論》有感關(guān)慧敏什么是人生？人生是什么？這個(gè)問(wèn)題有誰(shuí)能夠確切解答呢？或許人生就是一個(gè)解答人生的過(guò)程。人生有大大小小的課題，在每個(gè)課題前，我們會(huì )有不同的想法，會(huì )有不同的困惑。讀了弗蘭西斯·培根的《人生論》，對人生的各個(gè)課題也有些不同的想法了。
培根的《人生論》有59論，我覺(jué)得每一論就是人生的一個(gè)課題。諸如死亡，逆境，家庭，愛(ài)情，時(shí)機，友誼等都是我們每個(gè)人的人生道路上都必須面對的問(wèn)題，也是十分難以解答的課題。這本書(shū)真的值得我們去好好品味，好好琢磨。這本書(shū)布滿(mǎn)了培根對人生的通透的洞察。然而人生的理論是很難以講得清楚，道得明白的。而且往往講人生的書(shū)都很枯燥無(wú)味，但培根的《人生論》何新譯本文筆非常美麗，語(yǔ)句簡(jiǎn)潔，格言精妙，趣味雋永。不過(guò)語(yǔ)言這些東西都是外在的，最重要的是其精神內隨。我們每個(gè)人都有許多困惑，或許我們的困惑就可以在這本書(shū)中得到解答。不過(guò)我覺(jué)得這本書(shū)不是指導書(shū)，我們每個(gè)人在里面都可以得到不同的答案。
我們每個(gè)人都會(huì )面對死亡。你懼怕死亡嗎？我可以很坦誠的說(shuō)我非常懼怕死亡和任何有關(guān)死的字眼。然而看了《人生論》的論死亡篇后，似乎這樣的感覺(jué)不是那么強烈了。為什么人類(lèi)會(huì )懼怕死亡呢？這或許與人性有關(guān)，人總是想長(cháng)生！人總是太貪心，對太多東西戀戀不舍。也或許像培根說(shuō)的那樣“人類(lèi)對死亡的懼怕，也由于聽(tīng)信太多的鬼怪傳說(shuō)”。這似乎是合理的解釋?zhuān)送鶅A向于夸大事實(shí)，越傳越夸張，所以一些鬼怪故事就這樣玄之又玄了！論死亡篇中有一句話(huà)我印象很深刻：“死亡和生命都是自然的產(chǎn)物，一個(gè)嬰兒的降生也許與死亡同樣痛苦”�？吹竭@句話(huà)，我立刻想起了我的母親。我沒(méi)有親身感受過(guò)嬰兒的降生是怎么樣過(guò)程，但我對于死亡的恐懼卻非常的熟悉。在我的認知中，我覺(jué)得死亡應該是非常痛苦的一件事情，而嬰兒降生的痛苦竟然可以和死亡的痛苦不相上下。這是我難以想象的，我的母親是忍受了怎樣的痛苦而讓我來(lái)到這個(gè)世界�；蛟S我們往往會(huì )忽略掉別人的痛苦而只想到自己的懼怕。
那么我們應該用怎樣的一種態(tài)度來(lái)面對死亡呢？培根說(shuō)“與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠，從而冷靜地看待死——視之為人生必不可免的歸宿，以及對塵世罪孽的贖還”。我們中國人大部分都是不信教的，沒(méi)有西方宗教中的虔誠。但同時(shí)培根也提出了在那種宗教的.沉思中，也難免摻雜有虛妄與迷信�？梢�(jiàn)培根并不是說(shuō)我們要信教而是為我們指出一條道路：用冷靜的態(tài)度面對死亡，死亡是人生不可避免的結局。有點(diǎn)既來(lái)之則安之的。
意味。然而如何才能冷靜的面對死亡呢？我在文章字里行間尋得了大概的答案�！耙粋�(gè)堅定執著(zhù)、有信念的心靈也不會(huì )為死亡畏懼而陷入恐怖”。也就是說(shuō)我們可以依靠心靈的力量來(lái)克服對死亡的恐懼。對死亡的恐懼誕生于我們自己的心靈，正所謂物物相克，我們心靈中也有一些東西可以克制這種恐懼�！叭祟�(lèi)的心靈并非真的如此軟弱，以至不能抵御和克服對死亡的懼怕。人類(lèi)可以召喚許多伴侶，幫助人克服對死的恐怖——仇愾之心壓倒死亡，愛(ài)情之心蔑視死亡，榮譽(yù)感使人獻身死亡，哀痛之心使人奔赴死亡�！边@種戰勝對死亡恐懼的力量正是這么多人英勇就義，為愛(ài)殉情的原因。當我們心中有了堅定的信念，我們也就不再懼怕死亡。
然而不是誰(shuí)都有這種信念的，由事實(shí)可見(jiàn)貪生怕死之徒不在少數，這就牽扯到人生價(jià)值觀(guān)的問(wèn)題了。我讀這本書(shū)的時(shí)候想到了一個(gè)問(wèn)題：似乎大家都對死亡很懼怕，為什么還有人自殺呢？難道他們對死亡不怕嗎？我思考了很久，我想或許他們活著(zhù)的時(shí)候他們對于一些東西的懼怕已經(jīng)超越了他們對于死亡的懼怕。我在文章中找到了一句話(huà)或許可以解釋這個(gè)問(wèn)題�！皡捑牒蜔o(wú)聊也會(huì )使人自殺，乏味與空虛能致人于死命，盡管一個(gè)人既不英勇又不悲慘�！蹦切┳詺⒌娜嘶蛟S在他們結束自己生命之前，他們的心靈早就被厭倦、無(wú)聊、空虛給殺死了。
他們已經(jīng)沒(méi)有心靈積極的力量來(lái)支撐他們走下去。這或許是一件比死亡更恐怖的事情。我們活著(zhù)就應當有所追求，這是我們活著(zhù)的動(dòng)力�！扒优耻浫鯀s會(huì )使人在死亡尚未到來(lái)之前心靈就先死了”。這世上怯懦軟弱的人不少，但我堅信自己不是其中之一，因為我非常清楚人生不是用來(lái)浪費的。除了論死亡，我對論嫉妒印象也很深刻。培根在論嫉妒的開(kāi)篇中就有提到“在人類(lèi)的各種情欲中，有兩種最為惑人心智，這就是愛(ài)情與嫉妒�！蔽覜](méi)有經(jīng)歷過(guò)愛(ài)情，相對來(lái)說(shuō)，我對嫉妒更有感覺(jué)些。嫉妒能創(chuàng )造出虛幻的意象，激發(fā)人心中強烈的欲望。培根討論了“哪些人輕易嫉妒，那些人輕易招來(lái)嫉妒”的問(wèn)題。嫉妒者往往是有某些地方比不過(guò)被嫉妒者。
或許人類(lèi)有這樣一種傾向：人若不能從自己的優(yōu)點(diǎn)中獲取到養料，就會(huì )試圖從別人的缺點(diǎn)中獲取養料。也就是說(shuō)嫉妒者會(huì )試圖破壞別人的幸福來(lái)安慰自己沒(méi)有這樣的幸福的缺失。我覺(jué)得培根的分析很有道理。嫉妒者的心理是不平衡的，他必須貶低別人的能力才華，破壞別人的幸福才能使得他的心理平衡些。其實(shí)大多數人都經(jīng)歷過(guò)心理不平衡的狀態(tài)，但我覺(jué)得有些嫉妒只是放在心里而不會(huì )采取行動(dòng)，但有些嫉妒是會(huì )令人采取一些行動(dòng)的。文章里面有句話(huà)挺有意思的“嫉妒是一種四處游蕩的情欲，能享有他的只能是閑人”。
因為閑人空虛，才有時(shí)間，才有精力去嫉妒別人。說(shuō)實(shí)在的，我也嫉妒過(guò)別人。我想我算是閑人而不是賢人。培根還提到了一種容易嫉妒別人的人是經(jīng)歷過(guò)巨大的災禍和磨難的人�！耙驗檫@種人樂(lè )于把別人
的失敗看做對自己過(guò)去所歷痛苦的抵償”。我想這也是由于心理不平衡所引起的。我想起了我朋友曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的一句話(huà)“優(yōu)秀也是一種錯”。因為優(yōu)秀引起了別人的嫉妒，也造成了許多傷害。然而就因為避免或者躲避別人的嫉妒或別人的詆毀就隱藏自己的優(yōu)秀嗎？當然不是的，每個(gè)人都應該追求優(yōu)秀。
然而走向優(yōu)秀的路徑是很多種的。文章中有一句話(huà)“一個(gè)有崇高美德的人，它的美德愈多，別人對他的嫉妒將愈少”，這是因為美德很多的人相對于嫉妒者而言是沒(méi)有可比性的。假如沒(méi)有比較就沒(méi)有嫉妒。所以我們要做特別優(yōu)秀的人。同時(shí)培根也說(shuō)了那種在飽經(jīng)艱難之后才獲得的幸福也是不太招人嫉妒的。也就是如果我們辛苦才得到的成功別人就會(huì )認同，認為這是我們應得的。我們也不能夠驕傲自大，驕傲自大的人最容易招來(lái)嫉妒。
其實(shí)我們大學(xué)生應該都有這樣的感覺(jué)：人緣也是成功的關(guān)鍵因素�？傁朐趧e人面前顯示自己優(yōu)越的人最容易被別人所嫉妒，被別人所排斥。
所以我們應當當真正聰明的人，真正聰明的人會(huì )給別人嫉妒留下余地。我們每個(gè)人都會(huì )要面對嫉妒這個(gè)課題，對于自己對別人的嫉妒，對于別人對自己的嫉妒，我們都要學(xué)會(huì )好好把握，好好處理�！度松摗分羞�有很多章節是很值得我們去深入研究的，對不同的人我相信是會(huì )有不同的答案，有不同的感悟。在這里我們或許會(huì )找到我們尋找已久的答案。
培根論人生讀書(shū)心得 篇14
《培根論人生》是英國著(zhù)名的唯物主義哲學(xué)家培根之杰作，是凝聚了他畢生心血的結晶，論人生之經(jīng)歷，述處世之信條。
本書(shū)載培根論說(shuō)隨筆五十八篇，他旁征博引用典廣泛，內容包羅萬(wàn)象。為人處世類(lèi)令我感受最深。
為人處世類(lèi)包括《論復仇》、《論逆境》、《論掩飾》、《論性善》、《論進(jìn)言》、《論時(shí)機》、論《狡猾》、《論自私》、《論假聰明》、《論友誼》、《論談吐》、《論野心》、《論禮節》、《論稱(chēng)贊》。
一個(gè)人走進(jìn)社會(huì )里，受到社會(huì )這大熔爐的歷煉，煉出的不知是好的樣品，也不知是渣滓。掌握了好的方法信條，也許成功之路便會(huì )現在眼前。
培根告訴我們：明智之人只忙于眼前和將來(lái)之事，枉費心力的人才會(huì )對過(guò)眼云煙耿耿于懷，寬容仇敵實(shí)乃王者之風(fēng)。順境需要人的節制，逆境則需要人的堅忍，因為美德就好比名貴的香料，愈是燃燒、愈是碾壓，其香卻愈為濃烈。對微小的恩惠也不忘感謝，那其心重視的便不是錢(qián)財，而是人心。人人需要交朋友，否則，閉塞和窒息便是人體里最危險的疾病，也是人心中最可怕的`敵人。友誼卻能使心中的郁結和壅塞得到疏通和宣泄。有一個(gè)真正的朋友，便可以?xún)A吐你的憂(yōu)傷、歡樂(lè )、恐懼、希望、疑慮，以及一切壓在你心頭的事，令己輕松快樂(lè )。
交談中、行動(dòng)中，都需要禮節。正如伊莎貝拉女王所言：“禮節就好像你一封永久的薦書(shū)�！边@禮節最應該注意的是：要表現的自然大方，刻意的裝腔作勢反而是失態(tài)的。人們都需要恭維，卻不可以過(guò)分，也不能太拘于禮節，這樣有時(shí)會(huì )束手束腳。有智之人不會(huì )等待機會(huì )，而是去創(chuàng )造機會(huì )。
一個(gè)人只學(xué)如何好好的去做，是對自己而言的，如果不知道如何防范壞人，也是不夠的，正所謂“道高一尺，魔高一丈”。
人需要掩飾，他可以麻痹敵人，給自己留條退路，也能看破別人的心思，“撒一個(gè)謊便能探知一個(gè)真相”即使如此。對于狡猾的人猛然提出一個(gè)大膽的、出人意料的問(wèn)題常常會(huì )使其措手不及，從而袒露心中的秘密。就如同一個(gè)隱姓埋名的人突然被人直呼其真實(shí)姓名，必然會(huì )有所反應。
最大的智慧，莫過(guò)于正在事情的開(kāi)端就把握時(shí)機，果斷出擊。因為當事情到了必須要執行的時(shí)候，迅速就是最好的隱秘之術(shù)，這就好比在空中疾掠而過(guò)的子彈，非人眼所能及，“兵貴神速”亦是此理。
真
要想在社會(huì )中站住腳，贏(yíng)得別人的信任，必須讓人相信你。怎么讓人相信你？第一，言而有信。要不別說(shuō)，要說(shuō)就要在說(shuō)之前考慮好，說(shuō)出了，一個(gè)唾沫一個(gè)釘，言必信，行必果。第二，有錯敢當。既然做了，已經(jīng)是結果了，何必再裝，大丈夫頂天立地何需躲避（除非事關(guān)重大）。第三，知錯必改。讓人覺(jué)得你還可以，你這人還靠得住。誠信相交！
穩
交流時(shí)要穩，語(yǔ)言不可過(guò)激，過(guò)激引起不良后果，因為謙虛沒(méi)什么壞處。
做事不可馬馬虎虎，欺人欺己，若有一個(gè)明確的計劃，豈不好些。起碼不會(huì )養無(wú)頭的蒼蠅亂碰，即使失敗，如草木灰仍可以做肥料，而泥土終無(wú)所用。
我認為一個(gè)人有野心沒(méi)有錯，但要知野心是什么。野心是一種催人奮進(jìn)的體液，力量無(wú)窮，這需要用穩來(lái)平衡：目標不可過(guò)大，循序漸進(jìn)，調整自己的心態(tài)加強修養，走人間正道。
最重要的是鋒芒內斂。性格本沒(méi)有錯，桀驁不馴、狂放不羈也很好，但很容易令人生厭，心胸狹窄之人，也許會(huì )對你心生恨意。古人云：“善藏鋒者成大器”。這樣一來(lái)，一可以爭取好的人際關(guān)系；二將峰藏心中，該出手時(shí)，迅雷不及掩耳之勢雷霆萬(wàn)鈞，即便不能一招定乾坤，也可極大的威懾敵人。
知道自己的身份，明確自己的位置，該說(shuō)什么該做什么，必要了然于胸。
磨
一個(gè)人很容易沖動(dòng)，沖動(dòng)是魔鬼，后果難料，因此，人遇事多磨難。在哪里磨？別人誤會(huì )你，細心解釋?zhuān)绮怀�，也不可�?dòng)怒，怒，即傷己又傷人。倘若別人有心與你鬧矛盾，爭，你只能將其擴大化，正中對方下懷。忍著(zhù)，不與他爭鋒，他鬧，難道沒(méi)有累的時(shí)候嗎？累了，自然就沒(méi)事了。退一步，豈不海闊天空？一件事，做一遍未成功，那就分析分析原因，再做第二遍，如此下去，總有成的時(shí)候。夢(mèng)存心中，仗劍天下，夢(mèng)想必成真！
這雖是雞毛蒜皮的小事，正所謂“不積跬步，無(wú)以致千里”，時(shí)間久了，棱角、煩燥大都已磨去，而磨出的是寬容，是平靜，是大度。你不必擔心會(huì )變得懦弱，因為在這過(guò)程中你已知道該做什么了。你，也已變成一座活火山，平時(shí)無(wú)聲無(wú)息，可以與人們友好相處，一旦把它激怒，即使在它最有殺傷力的時(shí)刻，仍可看到其四射的魅力。當然激怒它的力量必是非凡的。
真，穩，磨——這三字真言，伴我夢(mèng)的實(shí)現。
培根論人生讀書(shū)心得 篇15
暑假得空，重整書(shū)櫥，一本封面已泛黃紅綠相間的于1983年出版定價(jià)僅為0.27元小冊子吸引了我的視線(xiàn)。我懷揣小讀本，清晰記得那是經(jīng)我的初中語(yǔ)文老師推薦才去新華書(shū)店買(mǎi)的，但當時(shí)年少閱歷淺，沒(méi)有讀出其中的奧妙。幾經(jīng)搬家，終未丟棄。而今年屆不惑，老書(shū)新翻，別有滋味。
在這些形式短小，風(fēng)格活潑的隨筆小品中，培根討論的題材相當廣泛，涉及人與社會(huì )的關(guān)系，人與自然的關(guān)系。他以精妙的格言警句，提煉概括了豐富深刻的生活哲理。黑格爾曾指出：“培根擁有豐富的閱歷，高度的想象力，有力的機智，透徹的智慧”，“他的著(zhù)作充滿(mǎn)最美妙，最聰明的議論”，“因此他的話(huà)常常被人家引為格言”（《哲學(xué)史講演錄、論培根哲學(xué)》）。而今讀后，頗有同感。
譬如“論健康”一文中，這位十七世紀杰出的唯物主義哲學(xué)家，就早已闡明人怎樣才能長(cháng)壽的奧秘。人對生理衛生的知識，也是最好的一種保健藥品，對于一種欲望，如果人能斷定“它對健康是不利的，因此我應當戒除它”，肯定比斷定“它對我好像并無(wú)害處，可以放縱它”要安全得多。要知道人在身強力壯的青少年時(shí)代所養成的不良嗜欲，將來(lái)到了晚年是要一并結算總賬的。良好的生活方式好比定期儲蓄，不良的生活習慣更像是透支生命。例如，年輕時(shí)的吸煙和酗酒的嗜好，到頭來(lái)總會(huì )有反應一樣。
因此，人要經(jīng)常保持心胸坦然，精神愉快，這又是延年益壽的秘訣之一，人尤其應當克服嫉妒，暴躁以至埋在心里的怒火，積郁不解的思考，無(wú)節制的狂歡，內心的隱痛等等。人應當經(jīng)常保持一種懷有希望、愉快、明朗、朝氣蓬勃的精神狀態(tài)，從事一些對身心有益的學(xué)問(wèn)思考——如閱讀歷史、格言或觀(guān)察自然……
又如“論求知”一文，這位三百多年前的學(xué)者把人的求知分為三種類(lèi)型，求知可以作為消遣，可以作為裝潢，也可以增長(cháng)才干。
當你孤獨寂寞時(shí)，閱讀可以消遣。當你高談闊論時(shí)，知識可供裝潢。當你處世行事時(shí)，正確運用知識意味著(zhù)力量。懂得事物因果的人是幸福的。有實(shí)際經(jīng)驗的人雖能夠辦理個(gè)別的事物，但若要綜觀(guān)整體，運籌全局，卻唯有掌握知識方能辦到。
求知太慢會(huì )弛惰，為裝潢而求知是自欺欺人，完全照書(shū)本條條辦事會(huì )變成偏執的書(shū)呆子。求知可以改進(jìn)人的天性，而實(shí)驗又可以改進(jìn)知識本身。人的天性如野生的花草，求知學(xué)習好比修剪移栽。學(xué)習嘗試則可檢驗修正知識的本身的真偽。
因此，我個(gè)人以為如果一個(gè)人不愿做筆記，他的的'記憶力就必須強而可靠。如果一個(gè)人只愿孤獨探索，他的頭腦必須格外銳利。如果有人不讀書(shū)又想冒充博學(xué)多知，他就必定很狡黠，才能掩飾他的無(wú)知。
再如“論天性”一文，培根就談到，人的天性雖然是隱而不露的，但卻很難被壓抑，更很少能完全根絕。即使勉強施以壓抑，只會(huì )使它在壓力消除后更加猛烈。只有長(cháng)期養成的習慣才能多少改變人的天生氣質(zhì)和性格。
倘若你想改變你的某種天性，那么你開(kāi)始時(shí)致力的目標既不要太大也不要太小。目標太大會(huì )由于受挫折而灰心；目標太小則會(huì )由于收效緩慢而泄氣。在努力中不妨作些鼓勵自己情緒的事情，猶如初學(xué)游泳者借助瓢筏一樣。在取得成效以后，再從嚴從難克制自己，尤如練功的人可以縛著(zhù)重物走路一樣。這種苦練比實(shí)用還難，所以其效果就更好。
是��！人天性好比種子，它既能長(cháng)成香花，也能長(cháng)成毒草，所以人應當時(shí)時(shí)檢查自己，以培養前者而拔除后者。
弗蘭西斯培根是莎士比亞的同時(shí)代人，是哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物，他的思想在人類(lèi)思想史上占有極其重要的地位。難怪馬克思曾譽(yù)之為“英國唯物主義和整個(gè)現代實(shí)驗科學(xué)的真正始祖”。他的思想對處于21世紀的從事教育工作的我們，如何保持健康的身心，以陽(yáng)光的心態(tài)處理周?chē)氖挛�，如何因勢利導地搞好教育研究，如何以教育科研的眼光發(fā)現工作的新問(wèn)題、新方法仍有許許多多的啟迪。
培根論人生讀書(shū)心得 篇16
“真理是什么？”彼拉多冷嘲熱諷。他問(wèn)了這個(gè)問(wèn)題，沒(méi)有想到會(huì )有答案。世界上大多數人都會(huì )隨著(zhù)環(huán)境而改變主意。他們認為堅持一個(gè)信念就等于戴了一個(gè)枷鎖，會(huì )讓思想和行為無(wú)法走自己的路。雖然作為一個(gè)學(xué)派的懷疑主義早已消失，但是在——中仍然有很多人持這種觀(guān)點(diǎn)，雖然他們的思想可能沒(méi)有古人那么清晰透徹。
人們之所以寧愿追隨悖論而不追求真理，不僅僅是因為難以探索真理，還因為真理可以抑制人們的幻想，因為悖論可以更好地迎合人性中的那些惡習。后期有一位希臘哲學(xué)家曾經(jīng)討論過(guò)這個(gè)問(wèn)題，因為他無(wú)法理解為什么有些騙人的文字可以如此迷人，盡管它們既沒(méi)有詩(shī)歌那么美，也沒(méi)有商業(yè)那么豐富。不知道為什么，人難道只是為了愛(ài)虛假而追求虛偽嗎？也許是因為真理就像陽(yáng)光，在它下面的世界上演的化妝舞會(huì )遠沒(méi)有在半明半暗的燭光下那么夢(mèng)幻華麗。
對世界來(lái)說(shuō)，真理就像一顆珍珠，只有在陽(yáng)光下才會(huì )變得明亮。真理不是那種紅寶石或者DIA。它需要借助搖曳的燭光來(lái)變出五顏六色的浮燈。
真假欺騙都會(huì )給人帶來(lái)幸福。如果消除人們心中的各種虛榮心、錯誤的自我估計、各種異想天開(kāi)的假設，很多人的內心就會(huì )表現出多么渺小、空虛、丑陋，甚至會(huì )感到厭惡。關(guān)于這一點(diǎn)，有人懷疑嗎？
感知：謊言是虛偽的`代名詞。我同意文章中的一句話(huà)。人們之所以愿意追隨詭辯，是因為詭辯能夠迎合人性中那些惡習。人性，一個(gè)太強大而不偉大的東西，同時(shí)又太小而不脆弱。跟著(zhù)詭辯就是逃避，逃避心里有東西活著(zhù)。文章里說(shuō)得好。它被空氣吹起來(lái)就像蛇一樣，只能趴著(zhù)爬。沒(méi)有什么罪比虛偽和背叛更可恥！所以蒙田在研究“騙子”這個(gè)詞為什么這么惡心的時(shí)候說(shuō)得好：“深入思考！騙子是那種敢于狂妄地面對上帝，卻不敢勇敢地面對世界的人！”
沒(méi)錯！有一個(gè)預言說(shuō)，基督回到地球的那一刻，就是在地球上找不到誠實(shí)的人的那一刻，而謊言則是要求上帝執行末日審判的喪鐘的聲音。這是對偽君子和騙子的嚴重警告！不要真的讓童年成為最“純粹”的時(shí)光，然后永遠被埋在記憶最深的角落。
培根論人生讀書(shū)心得 篇17
古人曾經(jīng)說(shuō)：喜歡孤獨的人不是野獸便是神靈。
只要是有朋友的人總是好的，因為如果你高興，你可以告訴你的朋友和他一起分享，你的高興。如果你憂(yōu)愁了郁悶了你也可以向一個(gè)朋友傾訴，那樣的話(huà)你就減少了郁悶增加了一些對自己有益的東西。
也有古人說(shuō)過(guò)：朋友是人世的第二個(gè)“我”。假如你有一件事情很難辦你可以找朋友，也許他會(huì )幫你解決，那樣的話(huà)你就會(huì )知道友誼有多么的重要，有多么有益處。
有一個(gè)朋友好比有一大筆財富。他是你心中的知音，更是你的知心摯友，那樣的話(huà)你們也可以互相學(xué)習對方的好處也可以互相改掉缺點(diǎn)，使自己更完美那樣你會(huì )感到自己是世上最快樂(lè )最幸福的人。所以友誼對于人世就像是煉金術(shù)師，要尋找“點(diǎn)金石”，它能使黃金加倍，又能使黑鐵成金。
其實(shí)即使沒(méi)有一個(gè)能對你提出忠告的朋友，你也可以通過(guò)語(yǔ)言的交流而增長(cháng)見(jiàn)識。如果你有什么事情辦不到可以找你的朋友幫你，提意見(jiàn)或者幫你解決。但是，你若是不對你的朋友好的話(huà)，人家也斷然不會(huì )幫你的`，只有你對朋友好，人家也會(huì )對你好，要將心比心嗎？
若是你們合作干一件什么事，到最后你把最大的好處都留給了自己，那么人家以后還怎么幫你，人家只能認為你不可信任，是個(gè)忘恩負義的小人。但朋友一般告訴你的都是有益的東西，因為最好的忠告只能來(lái)自于誠實(shí)而公正的朋友。
人生是有限的，有些你的工作還沒(méi)有完成就死掉了，那樣的話(huà)你有一位知心的摯友他能夠承擔你未做完的事。
由此可見(jiàn)，友誼對人生是何等重要，它的好處無(wú)窮無(wú)盡的，總而言之，當一個(gè)人面對危難的時(shí)候如果他沒(méi)有任何可信托的朋友那么就沒(méi)有人幫助他，那他干什么事就不一定會(huì )成功。
培根論人生讀書(shū)心得 篇18
這本書(shū)有思想、有智慧、有助于修身養性，且文字優(yōu)美。雖然作者身處17世紀，他的某些見(jiàn)解卻頗具超前意識，具有現實(shí)意義，僅從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，也值得一讀。
“論叛亂”中：導致叛亂的主要因素有兩個(gè)，一是貧困，二是民怨。社會(huì )中存在多少破產(chǎn)者，就存在多少潛在的叛亂者。......
人性的愚昧恰恰使民眾常常辨別不清究竟什么是對自己真正有益的事情。
一個(gè)政府必須發(fā)展商業(yè)，扶植工業(yè)，減少失業(yè)和無(wú)業(yè)游民，振興農業(yè)，抑制物價(jià)，減輕稅收，等等到。......為了使財富分配均勻，就必須用嚴厲的法律限制貸款以及商業(yè)的壟斷、地產(chǎn)的壟斷等。
給予人民以某種程度的言論自由，以使他們的`痛苦與怨恨有發(fā)泄的途徑，也是保證國家安全的一種重要方法。
在政治上，設法為人們保留希望，并且善于引導人們從一個(gè)希望過(guò)渡到另一個(gè)希望，這是平息民怨的一種有效辦法。政治上的一個(gè)主要手腕，就是面對無(wú)論多困難的局面，都要使人民相信并非完全沒(méi)有有希望。
培根論人生讀書(shū)心得 篇19
不久前，經(jīng)朋友推薦拜讀了著(zhù)名學(xué)者何新先生翻譯的《培根人生論》，讀完之后頓覺(jué)受益匪淺�！杜喔松摗芳嬗猩⑽�、論文和隨筆的意義。它不僅文筆優(yōu)美而且論述精辟，用其敏銳的洞察力把復雜的人生問(wèn)題用散文的體裁寫(xiě)出來(lái)，一下讓原本枯燥無(wú)味的人生理論變得栩栩如生起來(lái)，而且寫(xiě)得是如此生動(dòng)有趣。在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書(shū)》、《論美》等，但我印象最深的卻是《論時(shí)機》。他在篇中說(shuō)到“當危險逼近時(shí)，善于抓住時(shí)機迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因為猶豫的結果恰恰是錯過(guò)了克服它的機會(huì )�！�
這本書(shū)上所涉及到的人生道理對每一個(gè)人，尤其是對即將畢業(yè)走向社會(huì )的.人都有很大的幫助，但愿每一個(gè)心中有夢(mèng)想的青年，懂得抓住機遇，學(xué)會(huì )創(chuàng )造機遇，早日實(shí)現心中的夢(mèng)！
培根論人生讀書(shū)心得 篇20
在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書(shū)》、《論美》等，但我印象最深的卻是《論時(shí)機》。他在篇中說(shuō)到“當危險逼近時(shí)，善于抓住時(shí)機迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因為猶豫的結果恰恰是錯過(guò)了克服它的機會(huì )�！�
人的一生很多事情是不可能用確定論來(lái)準確描述的'，但機遇確是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的機遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機遇是歷史和社會(huì )造成的，因此要想有所作為，一定要善于省時(shí)度勢，看清發(fā)展的大趨勢，有良好的洞察力去感知哪里有＂金礦＂。還有一種機遇是社會(huì )造成的，我國生活在六七十年代的人就沒(méi)有很好的機遇可以利用。機遇往往是突然地或不知不覺(jué)地出現的，有時(shí)甚至永遠不為人所知、或只是在回首往事時(shí)才認識到過(guò)去的那件事是個(gè)機遇，慶幸抓住了它或者后悔失去了它。
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