讀《荀子》心得（精選10篇）
當我們有一些感想時(shí)，心得體會(huì )是很好的記錄方式，這樣有利于培養我們思考的習慣。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才能感染讀者呢？以下是小編精心整理的讀《荀子》心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《荀子》心得 篇1
作為儒家的集大成者，《荀子》一書(shū)在中學(xué)課本中多有涉及，因此，了解荀子思想中“禮”和“欲”這兩個(gè)概念非常重要，因為這是理解傳統中國社會(huì )的兩個(gè)重要概念。
廣義的“禮”，概指協(xié)調和規范個(gè)人與社會(huì )的倫理道德法律法規等各種對人的內在要求與外部強制，‘欲“則指人的各種理想、信念、欲望、追求等�！岸Y緣人情”，“欲”是本源的，“禮”是從生的，“欲”是個(gè)人與社會(huì )發(fā)展的內在動(dòng)力，“禮”則是社會(huì )穩定與秩序的外部保障。不管什么樣的民族國家，不管什么樣的社會(huì )形態(tài)，要做到穩定和發(fā)展，都必須處理好這二者之間的關(guān)系。在理想的'社會(huì )形態(tài)下，人們的合理欲望應該得到充分的滿(mǎn)足和尊重，應該有人們實(shí)現理想追求的各種合理渠道和途徑，也應該有相應的制度機制來(lái)保障和引導，使全體社會(huì )成員都能各遂其“欲”。所以，“禮”的最大功用就在于“養人之欲，給人之求”（《荀子·禮論》），禮，既是對欲望的一定程度的滿(mǎn)足，也是對欲望的一定程度的限制，使不同階層的人都能相協(xié)相融，從而實(shí)現社會(huì )的和諧發(fā)展。這正如汽車(chē)的運行，“欲”就好比動(dòng)力，“禮”就好比剎車(chē)和方向盤(pán)，沒(méi)有動(dòng)力不行，沒(méi)有剎車(chē)和方向盤(pán)也不行，二者缺一不可。
在中國歷史上，所謂的“盛世”大都是“禮”“欲”關(guān)系處理得比較好的時(shí)期，所謂的“亂世”大都是“禮”“欲”關(guān)系處理得不好的時(shí)期：要么任“欲”橫行，沖潰“禮”之堤壩，勢如洪水猛獸，個(gè)體欲望的無(wú)限膨脹，結果導致社會(huì )秩序的混亂和崩潰；要么嚴重壓抑“欲”的釋放，極端情況下，甚至提出“存天理，滅人欲”的口號，結果導致停滯、萎縮和寂滅。因此，古人強調要“發(fā)乎情，止乎禮”，個(gè)體的欲望只能在社會(huì )秩序規范內求得合理的實(shí)現。對國家而言，“禮”是至關(guān)重要的控制閘伐，所謂“民之命在天，國之命在禮”，統治者的最大職責就在于“制禮”并“遵禮勿失”，做到“以禮節情，以禮節欲”，從而保證社會(huì )的穩定和發(fā)展。
讀《荀子》心得 篇2
初讀《勸學(xué)》，荀子時(shí)而言物時(shí)而論人，感覺(jué)毫無(wú)章法。但仔細讀過(guò)三四遍后，思路逐漸清晰，荀子要告訴我們的是，從了解自己，到修養自己，直至成就自己的過(guò)程。
做人最難的是了解自己，好像禪宗參口頭禪“我是誰(shuí)”一樣。為了方便我們了解，荀子給我們暫時(shí)確定了位置，我是“青”，“青，取之于藍而青于藍”;我是“冰”，“冰，水為之而寒于水”。如果“藍”與“水”代表做人的基本標準，捫心自問(wèn)我做到了么?更不要說(shuō)荀子所要求的“青”與“冰”代表的境界。
荀子通過(guò)地理以及自然現象，一步步展開(kāi)告訴我們萬(wàn)事萬(wàn)物形成有它的機緣，了解人應該是什么樣子。人之所以為人，是因為我們站在先人的肩膀上，通過(guò)不斷的學(xué)習，不斷擴大我們對于世界的認知，不斷超越自我。所以，人區別于牲畜，是因為人具有學(xué)習的能力，但也僅僅是一線(xiàn)的差別：“為之，人也;舍之，禽獸也�！庇袝r(shí)稱(chēng)人為“行尸走肉”，是因為“無(wú)冥冥之志”，若能做到“君子結于一也”，則滿(mǎn)足了做人的基本條件。
荀子教導我們如何做人，他老人家非常慈悲而且耐心，從天地間的現象、事理到《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè )》、《春秋》等綱要，深入淺出的`舉例論述，就是要告訴我們一個(gè)簡(jiǎn)單的道理“做人本該如此”。但我們的人生為何在不斷退色(從青→藍→淺藍→灰)?為何我們“漸行漸遠”遠離大道呢?因為我們忘記了自己應該做的事情“博學(xué)而日參省乎已”。
由于人的根本煩惱貪、嗔、癡的存在，心智被蒙蔽了，對于世間萬(wàn)物所展現的自然規律我們視而不見(jiàn)，圣人所倡導的為人之道我們聽(tīng)而不聞。荀子簡(jiǎn)要的區分兩種為學(xué)的態(tài)度：君子之學(xué)與小人之學(xué)。如果僅僅“入乎耳，出乎口”，而沒(méi)有經(jīng)過(guò)“心”，這樣的學(xué)習對于自己沒(méi)有任何幫助。如何能夠提升自身的修養?我們應該做到“入乎耳，著(zhù)乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜”。
在這里，荀子告訴我們如何打破障礙，開(kāi)啟智慧的兩種方法。第一，首先要博學(xué)，把所學(xué)的東西融會(huì )貫通，熟記于心;然后，反省自己的心態(tài)以及言行是否符合為人之道，正確的堅持，錯誤的拋棄;最后，做到心、意、行統一，世間的為人處世盡量合乎于道法。當然還要繼續學(xué)習、反省、做事，如此反復，心量不斷擴大，境界不斷提升。
第二，按照類(lèi)似于禪宗“戒、定、慧”的法門(mén)修行也能成功。關(guān)于“戒”，荀子反復要求我們，“問(wèn)楛者，勿告也;告楛者，勿問(wèn)也;說(shuō)楛者，勿聽(tīng)也。有爭氣者，勿與辯也”，“使目非是無(wú)欲見(jiàn)也，使耳非是無(wú)欲聞也，使口非是無(wú)欲言也，使心非是無(wú)欲慮也”。關(guān)于“定”的境界，荀子描述道“是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也�！弊詈�，由定生慧，荀子稱(chēng)之為“應”，“能定然后能應”，能應天下之事，此乃“得大自在”也。
荀子告誡我們，雖然我們生為“人”形，但若不勤于學(xué)習，不了解本心，就會(huì )與“禽獸”無(wú)異。荀子同時(shí)告訴我們，經(jīng)過(guò)不斷修煉后的為“人”的標準：“能定能應，夫是之謂成人”。
為“人”就已經(jīng)很難了，但是在《勸學(xué)》里，荀子并不僅僅滿(mǎn)足于為“人”，因為青要勝于藍的，如何成為“圣賢”，是他對我們的殷切希望。人如果超越自我就會(huì )進(jìn)入“圣人”的境界，超越自我并不是自己超然于物外，而是應該具有極度謙卑的心態(tài)，認為自己什么都不是才對。在《勸學(xué)》通篇，找不到荀子對于圣人境界的描述，但是他已經(jīng)為我們指出了成為“圣賢”的必經(jīng)之路，在開(kāi)篇他已經(jīng)提到“學(xué)不可以已”!
讀《荀子》心得 篇3
荀子的《勸學(xué)篇》是關(guān)于學(xué)習的傳世名篇，文中反復說(shuō)明學(xué)習的重要性及學(xué)習目的、態(tài)度和方法，強調學(xué)習是人們思考問(wèn)題、認識事物的重要條件，讀勸學(xué)有感300作文。其中“學(xué)不可以己”、“君子生非異也、善假于物也”等等都是此文開(kāi)宗明義的核心觀(guān)點(diǎn)，它告誡世人都要將學(xué)習作為人生的羅盤(pán)、燈塔，做一個(gè)刻苦學(xué)習、善于學(xué)習的.人。
古人云：“學(xué)者政之出，政者學(xué)之施�！�、“政不于學(xué)，則無(wú)道揆法守�！币馑际侵v，從學(xué)習中產(chǎn)生管理國家的學(xué)問(wèn)，管理國家的學(xué)問(wèn)是學(xué)習的實(shí)施。管理國家的人不學(xué)習，就無(wú)法度可以遵循奉守。領(lǐng)導干部素質(zhì)程度如何，很大程度上取決于他所擁有的知識。領(lǐng)導干部掌握的知識越多，并善于應用，其思想就越解放，眼界就越寬廣，胸襟就越開(kāi)闊，品德就越高潔，這樣才會(huì )增強工作的原則性、系統性、預見(jiàn)性和創(chuàng )造性，才會(huì )使自己更加完美，更加富有影響力、凝聚力和感召力。
讀《荀子》心得 篇4
讀了《勸學(xué)》這篇古文，我感到學(xué)習一定是積累深了才能學(xué)好。只要愿意學(xué)習，你就一定要堅持到底。其中我最喜歡“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功不在舍�！边@一句讓我感到在學(xué)習中要當騏驥，我們要當駿馬不要當駑馬、懶馬。我從中感到學(xué)習一定要勤奮，要積累。
君子曰：“學(xué)不可以已�！币馑际俏覀兊膶W(xué)習不可以停止要努力，我們的學(xué)習是第一位的，日積月累才能有許多知識融入你腦中。
勸學(xué)，我們要聽(tīng)勸，要努力學(xué)習�！安环e跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海�！蔽覀兊膶W(xué)習目標不用知識闖是不能到達的；我們的'學(xué)習不一點(diǎn)點(diǎn)積累是無(wú)法成功的。只要我們努力就會(huì )成功，我們要好好學(xué)習。
我讀了這篇古文覺(jué)得學(xué)習不是那么容易的，所以我們要好好學(xué)習，要積土成山，積水成淵。
讀《荀子》心得 篇5
今天我學(xué)習了《勸學(xué)》這篇文章。文章里的一句“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海�！弊屛冶陡猩钏�。
生活如此，學(xué)習又何嘗不是同一個(gè)道理呢！要想在學(xué)習上取得好成績(jì)絕不是一朝一夕能完成的，靠的是長(cháng)年累月的.不懈努力�！秳駥W(xué)》讓我明白“學(xué)有成，需千滴汗”。
你如果想學(xué)習成績(jì)好，卻又不想為之付出一滴汗水，整天只想著(zhù)臨時(shí)抱抱佛腳算了。這樣你永遠也不會(huì )成功。也有可能上天垂憐你，給你一次下的收獲但那只是臨時(shí)的，如果你依然不努力，那么連那點(diǎn)勝利的滿(mǎn)足也會(huì )里你而去。
堅持不懈的學(xué)習的確很累，而且不能馬上就看到成果。但那并不代表你的努力是白費的，長(cháng)此以往你會(huì )發(fā)現你的能力正在無(wú)形之中茁壯成長(cháng)。也許有一天你會(huì )被自己“下筆如有神”的能力嚇一跳，其實(shí)那些不是偶然，是必然。這些是你堅持不懈的收獲。
讀《荀子》心得 篇6
看完《論語(yǔ)》、《莊子》和《孟子》后，就想看一看春秋戰國百家爭鳴時(shí)的其他“子”，因為《孟子》倡導人之初性本善，后來(lái)因為環(huán)境等影響，有的人變惡了，人的性善就像水從高處往低處流一樣；而《荀子》則認為人之初性本惡，需要教師的教導，以禮儀約束，使之向善，所以，就在網(wǎng)上買(mǎi)了《荀子》，以便跟《孟子》對比著(zhù)學(xué)習。網(wǎng)上根據我的'閱讀習慣向我推薦了《墨子》和《韓非子》，我也一并買(mǎi)下。讀了《荀子》和《墨子》后，我發(fā)現自己的觀(guān)點(diǎn)發(fā)生了根本的改變，原來(lái)從內心我是更認同《荀子》的，但荀子的文章太長(cháng)、滔滔不絕，可能是認為性本惡的原因，自己也充滿(mǎn)了涙氣，將墨子和孟子批得一無(wú)是處，其過(guò)分強調“禮”的重要與我的認識也有偏差，我更趨同孟子的“仁”更重要。反而不看好的《墨子》，讀了之后發(fā)現其文風(fēng)簡(jiǎn)捷，說(shuō)理深刻，其崇尚節儉也不像荀子批評的那么過(guò)分，節葬等主要思想與我的觀(guān)點(diǎn)也相同，其注重工科科技的實(shí)踐也是我喜愛(ài)的，所以，變成了《墨子》的支持和擁護者，難怪《呂氏春秋》中記載，當時(shí)儒家的弟子和墨家的弟子幾乎一樣多，盛極一時(shí)，也是曾經(jīng)輝煌過(guò)的，可惜后來(lái)工科不被重視，黑暗了2000多年，現在又重新迎來(lái)光明了。
讀《荀子》心得 篇7
《勸學(xué)》是戰國時(shí)期杰出思想家的上乘之作。顧名思義，勸學(xué)即鼓勵學(xué)習。
讀了這篇文章后，我懂得了：學(xué)習，最重要的是端正學(xué)習態(tài)度�？刹⒉皇撬械�.學(xué)子都認識到了這一點(diǎn)。實(shí)在是可惜了！像這樣三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，結果連光陰都搭進(jìn)去了，知識卻未獲得。這真是太冤了。
倘若你有了這堅持不懈的毅力，再加上用專(zhuān)心的態(tài)度就如虎添翼了。你若是今天立志做畫(huà)家，明天奮發(fā)當詩(shī)人，后天又苦練鋼琴，但即使你再接盡全力做到樣樣持之以恒，恐怕由于精力有限也只會(huì )有走馬觀(guān)花浮光掠影的感覺(jué)吧！
當今社會(huì )，瞬息萬(wàn)變，不僅要求人們精通數、理、化，上知天文下曉地理，而且要求人們對于事態(tài)乃至琴棋書(shū)畫(huà)，足球、電腦也不可忽視。這就要我們在有一技之長(cháng)的基礎上，全方位的學(xué)習，全方位的獲取能量。
人的一生是在不斷地學(xué)習和積累中度過(guò)的。同樣是忙碌的一世，有的人竹籃打水一場(chǎng)空，一事無(wú)成，而有的人卻碩果累累，成了有口碑接的人物，這都是和學(xué)習態(tài)度密不可分。究其原因，就是這樣。
讀《荀子》心得 篇8
《勸學(xué)》以“君子曰：學(xué)不可以已、君子生非異也、善假于物也“開(kāi)篇。是戰國時(shí)期杰出思想家荀況的上乘之作。它告誡世人要將學(xué)習作為人生的羅盤(pán)、燈塔。
做一個(gè)刻苦學(xué)習的人，善于學(xué)習的人，要像思想家那樣去行動(dòng)，像實(shí)干家那樣去思考。在讀書(shū)的過(guò)程中強調”博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之“，帶著(zhù)目的、帶著(zhù)思想、帶著(zhù)問(wèn)題去學(xué)習，自然可以起到事半功倍的效果。再次，讀書(shū)還貴在學(xué)以致用。在日常生活中要把努力學(xué)習和獨立思考相結合，學(xué)習前人的智慧，思考自己進(jìn)步的方法，記錄自己的心得，用行動(dòng)來(lái)實(shí)踐。
荀子所云“鍥而不舍，朽木不折，鍥而舍之，金石可鏤”。學(xué)習的態(tài)度需要達到堅持不懈的精神，可并不是所有的學(xué)子都意識到這一點(diǎn)，即使心知肚明，也未必能落到實(shí)處。有的人還未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉!也有的人虎頭蛇尾，而忽視了另一半的'孜孜不倦，到頭來(lái)種的是西瓜，得到的是芝麻，豈不惜哉!
《勸學(xué)》讓我讀懂了“粗實(shí)的鐵棒能磨成纖小的繡花針，憑的是一股堅韌不拔的氣概，,涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種不折不撓的精神”。正如：勤能補拙是良訓，一份耕耘一份收獲......
讀《荀子》心得 篇9
學(xué)習的意義何在？
“學(xué)習學(xué)習再學(xué)習”、“活到老，學(xué)到老”，和世界上其他以聰慧著(zhù)稱(chēng)的民族一樣，中華民族也是勤于學(xué)習善于思考的。像荀子的《勸學(xué)》這樣勉勵人們不停地學(xué)習的文章有很多。然而對于大多數平凡的人來(lái)說(shuō)，學(xué)習的'意義何在呢？
學(xué)者們總是容易走理想主義的路子。他們懷著(zhù)美好的愿望，誠摯甚至帶點(diǎn)天真地向人民大眾發(fā)出號召：學(xué)習吧！并且專(zhuān)斷地把“學(xué)習”和“書(shū)本”劃等號。但他們并不了解，或者說(shuō)并不完全了解勞苦民眾的生活。他們有凌晨3點(diǎn)從溫暖的被窩里起來(lái)趕到批發(fā)市場(chǎng)進(jìn)貨的經(jīng)歷嗎？有面對一大堆傲嗽待哺的兒女而“巧婦難為無(wú)米之炊”的辛酸嗎？有走到半山腰被土匪洗劫一空，坐在石頭上痛哭流涕的體驗嗎？沒(méi)有。如果真正地感受到了民眾的那種艱難困頓的生活，或許我們就明白：要求他們勤于學(xué)習是不現實(shí)的民眾起早貪黑地勞作，掙一點(diǎn)血汗錢(qián)，養家糊口。他們已經(jīng)習慣于這樣艱難的生活，固然堅韌頑強，卻也有些麻木。你給他幾個(gè)錢(qián)幣，他會(huì )喜極而泣對你感恩戴德，你若是說(shuō)：“學(xué)習吧！知識就是力量，它會(huì )帶給你財富和地位�！彼赡芫蜁�(huì )不屑地掉頭走開(kāi)甚至嗤之以鼻，他們也“學(xué)習”，學(xué)的是能帶來(lái)物質(zhì)利益的一些工作的經(jīng)驗技巧，這與“君子”所提倡的學(xué)習差遠了。
“學(xué)習不止”對青年學(xué)生的意義自然重大，毋須多言。不過(guò)拿來(lái)作為一種鞭策所有人的座右銘，又讓人覺(jué)得勉為其難了。
讀《荀子》心得 篇10
君子曰：學(xué)不可以乎。
的確，學(xué)習是不可以停止的，知識是無(wú)止境的。只有堅持不懈努力學(xué)習，才能獲得更多的知識。學(xué)習就是提高自己，改變自己的一種方式。學(xué)習是一種彌補自己缺陷的一種途徑。通過(guò)學(xué)習，你才可能不斷完善自我，不斷取得新進(jìn)步。
學(xué)習貴在你有一份端正的態(tài)度。在端正了學(xué)習態(tài)度后，你會(huì )在學(xué)習中更好的把握學(xué)習方法技巧。學(xué)習，貴在你能夠有一個(gè)堅定的信念，并努力把它實(shí)現。
堅持就是勝利，多堅持一刻就會(huì )有更多的收獲。駿馬跳躍一次，不能超過(guò)十步，而劣馬拉車(chē)走十天，也能走的很遠。這就是堅持的結果，學(xué)習貴在堅持。
知道“灑”與“酒”的區別嗎？不知道是祖先的先知，先覺(jué)還是后人聰明的創(chuàng )意，認字“灑”與“酒”的區別只在于一橫。相傳很久以前，有兩個(gè)人釀酒，只需等待那個(gè)時(shí)候的到來(lái)�？墒瞧渲幸蝗巳滩蛔∧且豢痰牡却蜷_(kāi)酒壇。里面的水和醋一樣又黑又酸，酒未釀成，他失望的把酒灑在地上。另一個(gè)人雖然也迫不急待地想要打開(kāi)，但他還是忍住了。最后他品嘗到了甘甜清澈的美酒。只因為他多堅持一刻而已。從此就有了“灑”與“酒”的.那看似非常普通而簡(jiǎn)單的一橫。
學(xué)習也是一樣的，只要多堅持一刻，你就會(huì )多一份收獲。
這就是我從《勸學(xué)》中所學(xué)習到的，我從中受益匪淺，這種難得可貴的堅持精神不是值得我們每個(gè)人學(xué)習的嗎？你說(shuō)呢？
【讀《荀子》心得】相關(guān)文章：
荀子的經(jīng)典語(yǔ)錄09-04
荀子勸學(xué)教案03-09
讀《中庸》的心得11-22
讀《大學(xué)》心得09-28
讀史記心得10-17
讀論語(yǔ)心得感想07-27
讀朝花夕拾心得10-06
讀《水孩子》的心得11-25