曹操殺華佗歇后語(yǔ)
華佗作為中國古代神醫，精湛的醫術(shù)和高尚的醫德至今讓后人景仰。一代神醫死于何因一直是一個(gè)千古之謎，但在中國的歇后語(yǔ)中卻有一則道出了華佗死因。親愛(ài)的朋友，你知道是哪一則歇后語(yǔ)嗎？
曹操殺華佗——諱疾忌醫/以怨報德
【釋義】諱：避忌；忌：怕，畏懼。隱瞞疾病，不愿醫治。比喻怕人批評而掩飾自己的缺點(diǎn)和錯誤。
一、關(guān)于曹操殺華佗的故事
《三國演義》對此的解釋可謂深入人心。在該書(shū)的第七十八回中，羅貫中詳細地描寫(xiě)了曹操殺華佗的經(jīng)過(guò)。
曹操為造建始殿，親自揮劍砍伐躍龍祠前的梨樹(shù)，得罪了梨樹(shù)之神，當晚做了個(gè)噩夢(mèng)，驚醒之后便得了頭痛頑癥，遍求良醫，均不見(jiàn)效。
后來(lái)，華歆向曹操舉薦了華佗，曹操立馬差人星夜將華佗請來(lái)為他看病。華佗認為曹操頭痛是因中風(fēng)引起的，病根在腦袋中，不是服點(diǎn)湯藥就能治好的，需要先飲“麻肺湯”（按：也就是人們所熟知的“麻沸散”，是華佗發(fā)明的一種麻醉劑），然后用利斧砍開(kāi)腦袋，取出“風(fēng)涎”，才可能去掉病根。
多疑的曹操以為華佗是要借機殺他，為關(guān)羽報仇，于是命令左右將華佗收監拷問(wèn)，致使一代神醫屈死在獄中，而華佗所著(zhù)的《青囊書(shū)》也因此失傳。華佗本為“士人”，入仕為官才是他的人生目標，從醫僅是“業(yè)余愛(ài)好”。
在中國古代社會(huì )里，“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”和“學(xué)而優(yōu)則仕”是眾多讀書(shū)人的信條。華佗所生活的東漢時(shí)期，社會(huì )上讀書(shū)做官的熱潮已經(jīng)達到頂點(diǎn)，公卿大多數是熟悉經(jīng)術(shù)者，漢順帝時(shí)太學(xué)生多達3萬(wàn)人，學(xué)儒讀經(jīng)成為社會(huì )風(fēng)尚，而醫藥技術(shù)雖為上至帝王、下至百姓所需，但卻為士大夫所輕視，醫生的社會(huì )地位不高，名醫棄醫從政的例子很多。這種社會(huì )風(fēng)尚不能不對華佗有所影響。據《三國志·魏書(shū)·方技傳》記載，華佗年少時(shí)曾經(jīng)在徐州一帶游學(xué)，是個(gè)“兼通數經(jīng)”的讀書(shū)人。徐少錦的文章認為，同當時(shí)大多數讀書(shū)人一樣，入仕做官也是華佗的人生目標，從醫只是他的“業(yè)余愛(ài)好”。
但是，該書(shū)還記載，沛國相陳珪薦舉華佗為孝廉，太尉黃琬征辟他做官，他都不去。這又是為什么呢？林振清在文章中指出，這可能有兩個(gè)原因：一是華佗才氣大，頗自負，認為陳珪、黃琬薦舉的官職都不大，不肯為之。二是他已經(jīng)迷戀上醫學(xué)，不愿為此小官而拋棄所喜好的醫學(xué)。走上從醫道路后，華佗深以為恥，經(jīng)常后悔，時(shí)刻等待入仕為官的機遇�！度龂尽返淖髡哧悏墼谠摃�(shū)的《方技傳》中寫(xiě)道，“然本作士人，以醫見(jiàn)業(yè)，意常自悔”，一語(yǔ)道破了華佗走上從醫道路以后的心態(tài)。在行醫的過(guò)程中，華佗深深地感到醫生地位的低下。他的醫術(shù)是高明的，名氣越來(lái)越大，前來(lái)請他看病的高官權貴越來(lái)越多。在跟這些高官權貴的接觸過(guò)程中，華佗的失落感更加強烈，性格也變得乖戾了，難以與人相處，因此，范曄在《后漢書(shū)·方術(shù)列傳》中毫不客氣地說(shuō)他“為人性惡，難得意”。在后悔和自責的同時(shí)，他在等待入仕為官的機遇的再度降臨�！兑患抑�，何以為信？》利用為曹操治病的機會(huì )，兩度要挾，意圖求取官爵。
曹操請華佗為他治療“頭風(fēng)”頑癥，華佗用針扎胭俞穴位，手到病除，效果很好，《三國志》對此的記載是，“佗針鬲，隨手而差�！焙髞�(lái)，隨著(zhù)政務(wù)和軍務(wù)的日益繁忙，曹操的“頭風(fēng)”病加重了，于是，他想讓華佗專(zhuān)門(mén)為他治療“頭風(fēng)”病。華佗說(shuō)：“此近難濟，恒事攻治，可延歲月�！币馑际钦f(shuō)，你的病在短期內很難徹底治好，即使長(cháng)期治療，也只能茍延歲月。曹操的病果真那么嚴重了嗎？
據中醫界人士講，“頭風(fēng)”病確實(shí)比較頑固，在古代的醫療條件下，想要徹底治愈確實(shí)很困難，華佗雖為神醫，也未必有治愈的良策。但若說(shuō)即使“恒事攻治”，也只能茍延歲月，死期將近，就未免危言聳聽(tīng)了，很明顯有要挾的成分在內。
在文章中，林振清認為，華佗正是想利用為曹操治病的機會(huì )，以醫術(shù)為手段，要挾曹操給他官爵。曹操后來(lái)說(shuō)，“佗能愈此。小人養吾病，欲以自重”，意思是說(shuō)，華佗能治好這病，他為我治病，想借此抬高自己的身價(jià)。這說(shuō)明曹操當時(shí)是明白華佗的言外之意的。但是他并沒(méi)有立即滿(mǎn)足華佗的要求。于是，華佗便以收到家書(shū)，想回家小住幾天為借口，請假回家，到家后又托辭妻子有病，一直不回，對曹操進(jìn)行再度要挾。曹操依照漢律，以“欺騙罪”和“不從征召罪”判處華佗死刑，華佗服罪伏誅。
據《三國志》記載，華佗回家后，曹操曾經(jīng)多次寫(xiě)信催他回來(lái)，還曾命令郡縣官員將華佗遣送回來(lái)，但是華佗還是不肯回來(lái)。 曹操大怒，派人前去查看，如果華佗的妻子果真病了，就賜給四十斛小豆，并放寬期限；如果華佗說(shuō)謊，就拘捕押送他回來(lái)。于是華佗就被交付許縣監獄，審訊后本人認罪。荀彧替華佗向曹操求情，曹操不理，將華佗給處死了。
曹操殺華佗是不是一時(shí)意氣用事呢？判處華佗死刑有法律依據嗎？
曹操是當時(shí)著(zhù)名的政治家，在歷史上以“動(dòng)以王法從事”著(zhù)稱(chēng)。無(wú)論是理政還是治軍乃至齊家、誡子，曹操都以漢律為基本準則。徐少錦在文章中指出，依照漢律的規定，華佗犯了兩宗罪：一是欺騙罪，二是不從征召罪。主要是后者。漢律中有“大不敬”罪，對“虧禮廢節”之犯者要處以重刑，《漢書(shū)·申屠嘉傳》便載有人“通小臣，戲殿上，大不敬，當斬”的案例�！按蟛痪础钡木唧w內容較多，其中“征召不到大不敬”適用于華佗所犯之罪。
二、關(guān)于曹操的歇后語(yǔ)
�。ㄒ唬┱妫簣詻Q果斷、非常之時(shí)用非常之人、嚴于律己
1、曹操作事——干干凈凈
2、曹操做事——大刀闊斧。
3、曹操用人——唯才是舉
4、曹操遇關(guān)公——喜不自喜
5、曹操遇馬超——割須棄袍
6、曹操割須——以己律人（眾將愿為他出生入死）
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