小學(xué)教育論文[熱門(mén)]

　　在各領(lǐng)域中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)論文吧，論文寫(xiě)作的過(guò)程是人們獲得直接經(jīng)驗的過(guò)程。你寫(xiě)論文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編幫大家整理的小學(xué)教育論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

小學(xué)教育論文1

　　一、問(wèn)題與現實(shí)：中美藝術(shù)課程標準的多維之異

　�。ㄒ唬┲行�學(xué)藝術(shù)教育的培養目標不同

　　美國《標準》把藝術(shù)課程作為一門(mén)類(lèi)似于知識和技能性質(zhì)的學(xué)科，并基于這種認識，將掌握透徹的、堅實(shí)的、全面的藝術(shù)知識和技能作為藝術(shù)學(xué)科的培養目標指向。這里的知識技能，實(shí)質(zhì)上就是藝術(shù)的經(jīng)驗、藝術(shù)的能力，如實(shí)踐、表演、創(chuàng )造，等等。所以，美國中小學(xué)藝術(shù)教育的培養目標是偏重于形成學(xué)生綜合的藝術(shù)能力，自然也包括基于這種能力之上的藝術(shù)實(shí)踐。這種“能力—實(shí)踐”培養目標系統，構成了美國藝術(shù)教育標準的核心理念和價(jià)值取向。對此，美國著(zhù)名藝術(shù)教育家加德納曾這樣論述：“美國人習慣于把藝術(shù)教育視為自我表現、創(chuàng )造能力等自發(fā)性和個(gè)人變異的源泉�！边@也間接證明了美國中小學(xué)藝術(shù)教育視實(shí)踐為藝術(shù)能力培養目標的理念。我國《標準》明確提出，藝術(shù)學(xué)科的總目標是“實(shí)現藝術(shù)能力和人文素養的綜合發(fā)展”。這里，除了“藝術(shù)能力”外，還添加了“人文素養”這個(gè)目標。也就是說(shuō)，我國的中小學(xué)藝術(shù)教育不僅僅只重視藝術(shù)能力，同樣還注重人文素養的提升。人文素養，是基于藝術(shù)能力之上的內化于個(gè)體的一種精神經(jīng)驗，它包含品味、人格、自由、情操等內容。進(jìn)一步說(shuō)，藝術(shù)教育在我國，更多的是“成人之美”。這一點(diǎn)，與美國《標準》偏重藝術(shù)能力，用藝術(shù)能力“呈物之美”有著(zhù)根本的區別。同時(shí)，我國《標準》在描述課程價(jià)值時(shí)，也把“創(chuàng )造美和欣賞美”作為首要價(jià)值。因此，無(wú)論是從增加“人文素養”目標，還是把審美作為首要價(jià)值，無(wú)不體現出我國《標準》是把基于藝術(shù)能力之上的藝術(shù)人文素養———審美目標系統作為培養目標�！霸谥袊�，參加藝術(shù)活動(dòng)被認為可以提高人的情操，激發(fā)善良的情感”。這也說(shuō)明，藝術(shù)教育在中國是帶有強烈的人文審美情懷和價(jià)值取向的。

　�。ǘ�）課程標準形成的教育哲學(xué)和心理學(xué)基礎不同

　�。玻笆兰o以來(lái)，美國的主導教育思想是心理認知—結構主義、多元文化理論以及多元智能理論。就藝術(shù)教育領(lǐng)域而言，他們主張弱化“美”的本體概念，更為強調藝術(shù)學(xué)科的獨立性、學(xué)科性、學(xué)術(shù)性和結構性，主張系統化的課程設計與指導方法，注重教會(huì )學(xué)生如何形成藝術(shù)能力并付諸實(shí)踐；以學(xué)科的標準來(lái)測量學(xué)生的學(xué)習成果———藝術(shù)技能的掌握程度，突出藝術(shù)教育的本質(zhì)性?xún)r(jià)值，倡導以學(xué)科為基礎的藝術(shù)教育。如美國《標準》強調“藝術(shù)學(xué)科本身的學(xué)術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)體系”，顯然是直接受到布魯納的認知結構主義影響。而我國《標準》的制定，主要是受儒家傳統文化為主體，道、釋等多種形態(tài)的思想體系的綜合影響，同時(shí)也吸收國外部分教育思想，因而很難用某一種特定的文化思想來(lái)闡述。如我國《標準》明確指出：“藝術(shù)課程繼承和發(fā)揚中華民族詩(shī)、歌、舞、畫(huà)為一體的‘樂(lè )教’傳統�！辈⒃诙嗨囆g(shù)門(mén)類(lèi)、多學(xué)科綜合的藝術(shù)教育中，通過(guò)藝術(shù)與生活、藝術(shù)與情感、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與科學(xué)的連接，達到學(xué)生藝術(shù)能力、審美意識和審美情趣的逐步形成和提高，同時(shí)培養學(xué)生的尊重、關(guān)懷、交流、合作、分享等人文素養，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的完善與發(fā)展。顯然，這里體現出來(lái)的是孔子“成于樂(lè )”的教育思想，旨在通過(guò)用傳統藝術(shù)文化方式，來(lái)達到教育成長(cháng)的目的，本質(zhì)上也是“以美育人，以文化之”的過(guò)程。從這個(gè)意義出發(fā)，我們可以把它理解為人文和人本主義教育思想。

　�。ㄈ�）兩國對藝術(shù)學(xué)科的性質(zhì)、功能和意義等的價(jià)值認識不同

　　通覽美國《標準》關(guān)于藝術(shù)學(xué)科的性質(zhì)和定位的描述，影響最大的是在頂層設計上，把藝術(shù)課程確立為一門(mén)與其他學(xué)科相同的、真正獨立的核心學(xué)科，并用科學(xué)、精確、可操作的術(shù)語(yǔ)，在“對學(xué)生、對社會(huì )”兩個(gè)層面，把藝術(shù)的功能意義表述出來(lái)。其中特別強調藝術(shù)學(xué)科在開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng )造性思維和個(gè)性創(chuàng )造力方面的功能。如此，就把藝術(shù)學(xué)科的工具價(jià)值（培養學(xué)生的藝術(shù)能力等）和藝術(shù)學(xué)科的內在價(jià)值（定位為核心學(xué)科等）有機地結合在一起，成為一個(gè)獨立的學(xué)科體系。比較而言，我國《標準》對藝術(shù)學(xué)科和課程性質(zhì)認識的描述，較為籠統、抽象，如人文性、綜合性、愉悅性、經(jīng)典性，既沒(méi)有專(zhuān)門(mén)對藝術(shù)課程的價(jià)值進(jìn)行論述，也沒(méi)有對該學(xué)科在整個(gè)教育體系中的位置做出說(shuō)明，僅僅認為“藝術(shù)課程是一門(mén)綜合課程”。無(wú)疑，這樣的描述顯得乏力和無(wú)力，不僅沒(méi)有消解社會(huì )對藝術(shù)課程的模糊認識，反而進(jìn)一步加重了藝術(shù)課程在我國處于“可有可無(wú)”“可上可不上”的邊緣渙散狀態(tài)。所以，在對學(xué)科的價(jià)值、性質(zhì)和功能的認識上，美國《標準》的闡述更系統、更深透、更到位。

　　二、分析與探究：中美藝術(shù)課程標準差異之因

　　通過(guò)上述比較分析，我們可以預見(jiàn)的是，中美標準之間存在的這種差異，必然會(huì )給兩國的藝術(shù)教育帶來(lái)不同的現狀和后果。美國注重學(xué)生的藝術(shù)“能力—實(shí)踐”式系統培養，那么，學(xué)生的藝術(shù)知識和技能可能較強；而我國注重的“人文—審美素養”式系統培養，學(xué)生可能會(huì )在藝術(shù)的整體素養方面要顯得更加突出。然而，是什么原因造成這種不同？筆者認為，主要有以下幾個(gè)方面的原因。

　�。ㄒ唬┧枷胛幕�的差異

　　從歷史上看，美國是一個(gè)由移民組成的國家，也是一個(gè)文化移植的社會(huì )。因此，其文化思想具有一般國家所不具有的開(kāi)拓性、包容性以及多元性。各種文化共生，思想交織并存，賦予了美國多樣性的社會(huì )特征。而隨著(zhù)美國本土的實(shí)用主義哲學(xué)的出現，其教育思想發(fā)生轉向。它強調實(shí)踐性、實(shí)證性、科學(xué)性，注重事實(shí)和經(jīng)驗，強調真理的客觀(guān)性，追求由經(jīng)驗產(chǎn)生的實(shí)際價(jià)值和利益，把實(shí)際效能作為解決或認識問(wèn)題的準則。這種思想反映到中小學(xué)普通藝術(shù)教育中，表現為強調學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習要與經(jīng)驗實(shí)際、與能力的.培養相結合，引導學(xué)生積極探索藝術(shù)的經(jīng)驗，掌握藝術(shù)知識和技能，發(fā)展和完善藝術(shù)思維。由此，不難看出，實(shí)用主義哲學(xué)構成了美國藝術(shù)教育的理論來(lái)源，成為他們藝術(shù)教育的哲學(xué)指南。與美國不同，我國具有悠久的藝術(shù)教育歷史。早在２１００多年前就產(chǎn)生了一種綜合了歌、詩(shī)、舞、畫(huà)等形式的藝術(shù)教育模式———“樂(lè )教”，形成了“樂(lè )教”文化，成為我國《標準》“人文—審美”目標體系的思想來(lái)源�？鬃釉�經(jīng)用“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè )”來(lái)表達“樂(lè )教”的最高境界。這種境界要求，反映到教育中，就必然以人為中心，通過(guò)藝術(shù)的教育，實(shí)現“君子不器”、仁厚寬德的完美人格。不難看出，正是我國的“樂(lè )教文化”思想，從本質(zhì)處有別于西方的“實(shí)用文化”，從而積淀出我們獨有的文化底蘊。也正是由于這種本質(zhì)差別，才導致了兩國藝術(shù)教育的根本差異。

　�。ǘ�）教育體制的差異

　　這里主要是指教育經(jīng)費的撥款體制。在美國，一門(mén)課程開(kāi)設的經(jīng)費，取決于這門(mén)課程能否爭取到專(zhuān)項撥款；而要爭取到國家的專(zhuān)項撥款，就必然要證明藝術(shù)課程獨立存在的價(jià)值和理由。藝術(shù)課程要通過(guò)某種具體的、可量化的東西予以呈現。所以，只有通過(guò)學(xué)生在藝術(shù)課程的學(xué)習過(guò)程中所掌握的藝術(shù)經(jīng)驗和藝術(shù)能力，來(lái)證明藝術(shù)課程的學(xué)科價(jià)值，從而爭取到教育撥款。正是由于這種自下而上的課程經(jīng)費申請體制，進(jìn)一步強化了美國《標準》“能力—實(shí)踐”目標培養體系的形成。在我國，由于中小學(xué)教育實(shí)行的是自上而下的統一經(jīng)費撥款體制，課程的設置，由教育管理部門(mén)統一審批，因而也就不存在針對某門(mén)課程的特殊經(jīng)費。國家統一規定課程，國家統一撥款。概言之，一門(mén)課程開(kāi)設和經(jīng)費撥款不存在明顯的直接聯(lián)系，課程無(wú)須為證明自身存在的價(jià)值而爭取撥款。再加上社會(huì )對藝術(shù)課程的認識仍處于模糊的水平，教育管理部門(mén)對藝術(shù)課程的重視程度也還不夠，對學(xué)生藝術(shù)課程學(xué)業(yè)水平的系統評估測試體系尚未建立，致使我國的藝術(shù)教育水平還有待進(jìn)一步提高。

　�。ㄈ�）評價(jià)方式的差異

　　美國《標準》明確提出：“本《標準》為學(xué)生的評估提供一種基礎，供全國、各州和地方各級評估方案使用。測驗和其他測量方法在用于學(xué)生藝術(shù)學(xué)習的評估時(shí)，應該合乎效度和信度在統計上的要求�！边@表明，美國《標準》要求對中小學(xué)所有學(xué)段學(xué)生的藝術(shù)能力進(jìn)行統一的量化測試，以確保藝術(shù)課程的有效性和學(xué)生掌握的效度�？梢�(jiàn)，在美國，一套與“能力—實(shí)踐”培養體系相適應的、較為完善的、可操作性強的評測體系已經(jīng)建立。這種評測也會(huì )從另外一個(gè)方面，使得社會(huì )和師生更加注重藝術(shù)能力，以便通過(guò)測試。因為一旦被納入測試，學(xué)生的藝術(shù)能力就會(huì )相應地被強調、被突出。反觀(guān)我國《標準》，對學(xué)生主要采取“質(zhì)性評價(jià)方式”。所謂質(zhì)性評價(jià)，是強調學(xué)生的學(xué)習過(guò)程，注重學(xué)生的表現，注重學(xué)生的整體成長(cháng)的一種評價(jià)方式。相對而言，它較少通過(guò)數據、實(shí)證、技能等方式呈現，并且弱化學(xué)習結果。很明顯，這種評價(jià)方式，與我國藝術(shù)課程凸顯“人文—審美”的培養目標系統是相一致的。

　　三、困境與抉擇：藝術(shù)教育的本質(zhì)之思

　　在比較分析中美兩國標準后，擺在我們面前一個(gè)突出的問(wèn)題便隨之而來(lái)，即中小學(xué)普通藝術(shù)教育到底走向何方？是以“能力—實(shí)踐”系統為核心目標，還是以“人文—審美”系統為培養目標？在國際音樂(lè )教育領(lǐng)域，存在兩種不同的聲音：一種是以美國人莫瑟爾和雷諾為代表藝術(shù)（音樂(lè )）教育“審美”核心說(shuō)，倡導“音樂(lè )教育要成為審美教育”；另一種是以埃里奧特為代表的藝術(shù)（音樂(lè )）教育實(shí)踐核心說(shuō)，提出建構“新音樂(lè )教育哲學(xué)”。在我國，也同樣存在兩種不同的觀(guān)點(diǎn)：一種是以杜亞雄教授和管建華教授為代表，他們分別從創(chuàng )造主體、音樂(lè )的本質(zhì)角度和普遍主義、反歷史主義和多元文化的角度出發(fā)，主張藝術(shù)教育（音樂(lè )）以“表演”為核心；一種是以郭聲健教授為代表，從藝術(shù)教育的價(jià)值取向角度，認為藝術(shù)（音樂(lè )）教育應以人文“審美”為核心。這兩種學(xué)說(shuō)之爭，為我們準確把握中小學(xué)普通藝術(shù)教育的未來(lái)路向，提供了思想上的借鑒。首先，對于藝術(shù)（音樂(lè )）作品的創(chuàng )作而言，特別是音樂(lè )作品的最終呈現結果來(lái)說(shuō)，沒(méi)有表演，就沒(méi)有作品的最終問(wèn)世，也就沒(méi)有審美活動(dòng)賴(lài)以產(chǎn)生的基本載體。這是從藝術(shù)作品的創(chuàng )造主體角度而言。然而，對于欣賞者而言，一個(gè)最基本的事實(shí)是：他無(wú)須以藝術(shù)（音樂(lè )）表演技能為核心去獲得某種技能。他需要的是一顆愿聽(tīng)音樂(lè )的“心”和本能的耳朵。也就是說(shuō)，沒(méi)有獲得表演的技能，并不妨礙音樂(lè )的美好形式通過(guò)本能的耳朵直達心靈，并不能阻礙音樂(lè )帶給人的精神愉悅。如果以表演為核心，就等于是剝奪了一部分不會(huì )表演的人的享受藝術(shù)的權利。因而，音樂(lè )藝術(shù)的審美，不一定要以音樂(lè )藝術(shù)的表演為前提，而藝術(shù)表演則一定有目的指向，否則音樂(lè )只是用來(lái)表演，淪為一種純粹的技藝，這樣就完全抹殺了音樂(lè )的內在價(jià)值。其次，藝術(shù)（音樂(lè )）教育活動(dòng)中，表演的目的不僅僅是為了事實(shí)意義上的表演，而是要指向回歸到價(jià)值意義上的“表演”，那么這個(gè)價(jià)值是指向什么的價(jià)值呢？是藝術(shù)教育于人的價(jià)值。因為藝術(shù)教育的價(jià)值，最終通過(guò)對人的文化和審美價(jià)值來(lái)確立，否則它將失去存在的意義。對于人而言，最重要的是能從藝術(shù)的表演活動(dòng)中獲得身心愉悅，精神豐盈，人格健全。所以，審美應該成為藝術(shù)教育的核心價(jià)值指向。因為即使是一種技能的表演，也不應該只是一種單純的操作技能的掌握，背后應該是一種有人文精神的培育。一種技能只有當它提高到精神的境界并以審美的態(tài)度去把握的時(shí)候，才能最大程度調動(dòng)學(xué)習者的學(xué)習熱情與創(chuàng )造精神。如果一種藝術(shù)表演活動(dòng)，不能帶給人心理或精神上的愉悅和震撼，那很難說(shuō)，這種藝術(shù)活動(dòng)是否還有存在的理由。最后，正確理解并把握審美中“美”的概念�！懊缹W(xué)”一詞最早由德國哲學(xué)家鮑姆嘉通提出。他把“人類(lèi)感性認識的完善作為美學(xué)研究的對象，”并把藝術(shù)學(xué)從美學(xué)中獨立出來(lái)。時(shí)至今日，西方的美學(xué)一直延續這種理解的范式。而在我國，“美與善同義”。不難發(fā)現，在中西各自的話(huà)語(yǔ)體系下，對“審美”的理解是截然不同的。如果按照西方理解的范式，把“美”定位為“現實(shí)感性認識的完善”和把美的對象定義為“快感”，那無(wú)疑藝術(shù)（音樂(lè )）教育就不能以審美為核心。而在我國文化體系中，“美”不是一個(gè)概念，而是一個(gè)外延極為廣大的范疇，包含與人的關(guān)系、與自然的關(guān)系、與世界的關(guān)系，比如“天人合一”“大美無(wú)言”，等等，它主要指的是人生情趣、心靈旨趣和精神境界等。因而，可以說(shuō)，凡是在藝術(shù)活動(dòng)中能引起人的心靈或精神上的愉悅的變化，凡是經(jīng)由人的生活經(jīng)驗而上升的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的呈現，都可以稱(chēng)之為審美。無(wú)疑，西方的美學(xué)和我們的美學(xué)概念存在根本上的不同，因而也就不難理解他們之間的差異了。西方美學(xué)把“美”哲學(xué)化了，思辨化了，抽象化了，而我們把“美”生活化了，現實(shí)化了，人化了。由此，我們可以看出，其實(shí)“審美”和“表演”是兩個(gè)層面的問(wèn)題。一個(gè)是就藝術(shù)對于人的價(jià)值本質(zhì)而言的，一個(gè)是從藝術(shù)作品的角度而言的，兩者并不存在非此即彼的關(guān)系。也基于此，我們認為，“能力—實(shí)踐”系統和“人文—審美”系統，前者是事實(shí)標準，即是從事實(shí)意義上來(lái)確證；后者則是價(jià)值標準，即是從價(jià)值意義上來(lái)彰顯。在日常的教學(xué)過(guò)程中，藝術(shù)的表演和技能的確占有十分重要的位置。但能力的獲得，最終目的還是要指向人、為了人、服務(wù)人、完善人。所以，從這個(gè)角度上看，無(wú)論是人文審美核心說(shuō)，還是能力實(shí)踐核心說(shuō)，其實(shí)質(zhì)都要回歸人文、走向綜合、植根生活。

　　四、趨勢與展望：藝術(shù)教育的未來(lái)之路

　�。ㄒ唬┗貧w人文

　　藝術(shù)朝向審美，藝術(shù)表現文化。從藝術(shù)的根基上看，藝術(shù)本身是一種文化，是文化的重要載體和形態(tài)，也是文化的重要組成部分。文化包括藝術(shù)，藝術(shù)的背后是文化。在某種意義上說(shuō)，教育是“以文化之”的過(guò)程，而文化則通過(guò)藝術(shù)的具體樣態(tài)予以呈現，因而藝術(shù)在教育中必然占有重要地位。學(xué)校作為教育的場(chǎng)域，沒(méi)有藝術(shù)的教育，就等于未教“文化”。因而缺乏藝術(shù)教育，是不完整的教育體系，也就不可能培養健全人格的人。因此，用人文統領(lǐng)藝術(shù)教育，將藝術(shù)教育還原到文化中，以文領(lǐng)藝、以文促藝，實(shí)現兩者的和諧統一�！笆聦�(shí)上，藝術(shù)屬人文學(xué)科，本質(zhì)是人文的。藝術(shù)教育的本質(zhì)也是人文的，其目的應該是提高人的人文素養�！蔽覀冋J為，藝術(shù)教育既是“以美育人”的過(guò)程，同時(shí)，也是“以文化之”的過(guò)程。以美育人和以文化之，是指通過(guò)藝術(shù)教育，使學(xué)生獲得“美”的感受、濡染、體驗，進(jìn)而提升人文情懷，培養健全人格，建構完美人性的過(guò)程。它們是一個(gè)同向并進(jìn)、不可分割的過(guò)程。因為從概念的廣延意義上理解，“美”也是一種文化，文化也是一種“美”。因而，美的教育，就是文化的教育；文化的教育，就是美的教育。由此，以人文精神統領(lǐng)藝術(shù)教育，是未來(lái)藝術(shù)教育發(fā)展的趨勢和路向，正如李澤厚先生所言：“２１世紀應當是教育學(xué)的世紀�！蔽覀儾浑y理解，說(shuō)２１世紀是教育學(xué)的世紀，等同于說(shuō)，２１世紀應是以人為中心、以教育為中心學(xué)科的世紀。而藝術(shù)教育的革命應該是這個(gè)教育世紀的突破點(diǎn)。

　�。ǘ�）走向綜合

　　首先，人們體會(huì )到了由經(jīng)濟發(fā)展帶來(lái)物質(zhì)的享受，同時(shí)卻感覺(jué)不到相應的精神愉悅和幸福感。身心失衡、麻木冷漠、娛樂(lè )至死，已然成為社會(huì )成員的共性心理特征。碎片化、娛樂(lè )化和數字化，開(kāi)始成為人們的一種生活方式。顯然，這種生活樣態(tài)，把人推向消解生存意義的深淵，致使人類(lèi)面臨精神空心的危機。而要扭轉這一現狀，就必須要重構豐富多樣的生命體驗和精神本質(zhì)。而綜合的藝術(shù)教育，由于直接作用于人的情感精神世界，因而具有豐盈精神、涵育生命、精神救贖的功能。它把人，從一種千篇一律的、機械的、瑣碎的日常生活中解救出來(lái)，給我們的現實(shí)生活帶來(lái)無(wú)比的情趣和快意，并在理性和感性沖突之間找到平衡，形成健全人格和完美人性，使人的生活方式由“物質(zhì)化、身體化”向“藝術(shù)化、審美化”轉變。其次，多元文化的發(fā)展要求藝術(shù)教育走向綜合。從文化發(fā)展的總的趨勢來(lái)看，如今，生態(tài)文明的文化意識已經(jīng)取代工業(yè)文明，多元文化也正在逐步取代單極文化。東西方文化等各種文化樣態(tài)之間的關(guān)系，以及這些文化資源的互動(dòng)與對話(huà)，都將影響到未來(lái)的綜合藝術(shù)教育，它也因此獲得嶄新的意義。隨著(zhù)歷史社會(huì )進(jìn)程的推進(jìn)，各民族的多元文化并起發(fā)展已經(jīng)是可以預見(jiàn)的現象和必然的趨勢。最后，人的全面發(fā)展要求藝術(shù)教育走向綜合。當前，以片面注重書(shū)本知識和強調考試分數為特征的教育模式，給藝術(shù)教育造成了極大影響。它表現為：重知識技能，輕感性直觀(guān)；重智識課程，輕藝術(shù)課程；重理性邏輯，輕審美情感，致使受教育者完美人性缺失，和諧身心被割裂，存在的意義被消解�！叭俗约喊炎约号囵B成了碎片�！边@不僅與教育培養全面發(fā)展的人的根本目標相背離，而且也與藝術(shù)教育在整個(gè)人的教育過(guò)程中的“奠基”作用相悖逆，因而要改變這一狀況，就必然要求藝術(shù)教育走向綜合，發(fā)揮綜合藝術(shù)教育在人性建構中的多重作用。

　�。ㄈ�）植根生活

　　藝術(shù)源于現實(shí)，源于生活。如果說(shuō)文化是藝術(shù)的底板，那么，生活則是藝術(shù)的源泉。本質(zhì)上看，藝術(shù)反映的是生活，藝術(shù)是生活整體的一部分。多年的教育實(shí)踐表明：沒(méi)有現實(shí)生活作為基礎的藝術(shù)教育，是沒(méi)有生命力的，也是沒(méi)有根基的，更是行而不遠的。因此，我們認為，既然生活是人們生存發(fā)展和實(shí)踐活動(dòng)的場(chǎng)域，那么，走向生活的藝術(shù)教育就是一種必然的趨勢。我們主張，要把豐富多彩的生活，作為中小學(xué)藝術(shù)教育的重要內容，在方法上觀(guān)察體悟生活，在形式上表現生活，在結果上美化生活，使生活真正成為中小學(xué)普通藝術(shù)教育的重要源泉和基礎。六、結語(yǔ)由于中西方文化以及價(jià)值體系的不同，對藝術(shù)教育的本質(zhì)核心的認識也不同。事實(shí)上，采用哪一種學(xué)說(shuō)作為藝術(shù)教育的本質(zhì)核心，其歸根結底取決于社會(huì )文化、價(jià)值觀(guān)念等多方的共識，取決于人、課程、生命、生活的關(guān)系。然而，“如果一項教育計劃忽略了理性的本質(zhì)方面，或者回避了生命本身那充滿(mǎn)寓意和情感的一面，那么它充其量只是半個(gè)教育。而它導致的最壞的結果是培養出一些對生活中悅目的詩(shī)意視而不見(jiàn)、無(wú)動(dòng)于衷的人�！币虼�，回歸人文、走向綜合、植根生活，應成為中小學(xué)普通藝術(shù)教育未來(lái)發(fā)展的必然趨勢。

小學(xué)教育論文2

　　摘要：

　　美術(shù)教育應從小學(xué)生抓起，尤其是色彩教學(xué)，它能引領(lǐng)小學(xué)生走進(jìn)美術(shù)課堂，感知美術(shù)的魅力。對色彩的把握，是小學(xué)美術(shù)教學(xué)的重點(diǎn)，也是發(fā)現并啟發(fā)學(xué)生創(chuàng )新意識、培養學(xué)生創(chuàng )新能力的關(guān)鍵。從色彩教學(xué)中，教師能了解學(xué)生的內心世界，從而構建良好的美育環(huán)境。

　　關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)教育 色彩教學(xué)

　　不同性格的學(xué)生對色彩有不同的感知，這為教師開(kāi)展美術(shù)教學(xué)提出了新的挑戰。心理學(xué)把色彩與學(xué)生的思維建立起關(guān)聯(lián)，尤其是色彩的感知、觸覺(jué)等方面，來(lái)提升學(xué)生的審美心理水平，促進(jìn)學(xué)生色彩感知能力。因此，筆者通過(guò)對比分析色彩藝術(shù)形態(tài)，從色彩的感知與想象力來(lái)優(yōu)化小學(xué)美術(shù)教育實(shí)踐，有效提升了學(xué)生的審美意識和情趣。

　　一、色彩藝術(shù)的形態(tài)表現

　　色彩是藝術(shù)表現形式之一。在分析色彩時(shí)，除了本身的物理色差之外，教師的心理感知也會(huì )呈現出一種意象。如紅色的花朵格外引人注目，所以公共場(chǎng)所的一些標志通常是紅色的;橙色具有強烈的色彩意象，所以救生衣、登山服、消防員的服裝多以橙色為主。研究色彩之間的對比關(guān)系之后，筆者發(fā)現有些色彩的組合會(huì )顯得更加和諧、統一，令人賞心悅目。如在照相時(shí)，選擇冷暖色調搭配的衣服，能在不同的比例下形成主次分明的色調，以構成一個(gè)協(xié)調的整體。色彩與色彩之間的搭配，以臨近色階較為和諧，如綠色與藍色銜接、黃色與橙色銜接。在對比中，不同色相之間會(huì )顯得更加突出，如黃色與紫色、橙色與藍紫色、紅色與綠色等，強烈的色彩對比效果更能吸引人的注意力。

　　二、色彩與學(xué)生心理的關(guān)聯(lián)

　　色彩與心理具有一定的關(guān)系，不同的色彩能反映出不同的心理。如紅色讓人聯(lián)想到火熱的太陽(yáng)，黃綠色讓人感知到萬(wàn)物的生機與活力，而黑色則使人感知到不詳、神秘或悲涼。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，男生更喜歡冷色系中的藍色或綠色，而女生則喜歡暖色系中的紅色或粉色。學(xué)齡期的孩子對色彩的敏感度更高，如偏愛(ài)橙色的學(xué)生，性格較為外向，心地善良而直率，充滿(mǎn)好奇心;偏愛(ài)綠色的學(xué)生，求知欲較強，具有較強的協(xié)調性和包容性，喜歡集體生活，但顯得低調，能夠與周?chē)�同學(xué)保持融合的關(guān)系。在小學(xué)生美術(shù)課程中進(jìn)行色彩教學(xué)并非易事，由于色彩與學(xué)生的感知能力聯(lián)系較為緊密，所以教師應重視教學(xué)方法的選擇。對于剛入學(xué)的學(xué)生，教師可以選擇日常生活中的圖形、色彩。如借用橡皮泥、彩紙、彩色畫(huà)筆等，讓學(xué)生感知到色彩的多樣性。此外，教師還可以利用不同顏色的玩具來(lái)增強學(xué)生對色彩的感知。如在手工課上，學(xué)生可以運用不同色彩的組合，創(chuàng )作出自己的作品，從五彩斑斕的色彩世界中感知微妙的變化。

　　三、小學(xué)美術(shù)教育中色彩教學(xué)的方法

　　色彩教學(xué)法對于學(xué)生思維的拓展、情感的養成具有重要意義。如在國畫(huà)教學(xué)中，教師可以從中國畫(huà)的色彩運用，來(lái)表現傳統繪畫(huà)的民族特色。但是，國畫(huà)中的技法、筆法教學(xué)缺乏趣味性，所以教師可以引入游戲，把典故作為課堂導入的主題，把宣紙置于木板上，利用潑墨方式來(lái)進(jìn)行濃墨勾勒，再調以淡墨，在紙面形成不同的肌理效果，從而增強了教學(xué)的`趣味性，強化了學(xué)生對水與顏料的感性理解;在水彩畫(huà)教學(xué)中，水彩的藝術(shù)魅力體現在學(xué)生的觀(guān)察力上。水是水彩的組成部分之一，清澈、柔和，而色彩則是顏料，五彩斑斕。由于水彩在繪畫(huà)實(shí)踐中不易把握，所以低年級學(xué)生可以先用油畫(huà)棒繪畫(huà)，從日�；ɑ�、器物、常見(jiàn)用具的臨摹中增強學(xué)生對色彩的感知與想象。同時(shí)，教師還要重視培養學(xué)生的水彩感，訓練學(xué)生分辨不同的顏色，從而培養學(xué)生敏銳的觀(guān)察力�？偠�言之，在色彩教學(xué)中，教師需要把豐富的色彩環(huán)境作為學(xué)生感知色彩的條件，從色彩感知與心理啟發(fā)中培養學(xué)生的美術(shù)思維。小學(xué)美術(shù)教育以培養學(xué)生的性格、強化學(xué)生的德育品格為主，而色彩教學(xué)，則讓學(xué)生從五彩的畫(huà)面世界里感知生活的多姿多彩，從而快樂(lè )、自信地成長(cháng)。

小學(xué)教育論文3

　　摘要：隨著(zhù)教育改革的不斷深入，培養學(xué)生的綜合素質(zhì)已經(jīng)引起人們越來(lái)越高的重視，小學(xué)體育教育教學(xué)不僅僅是培養學(xué)生的身體素質(zhì)，同時(shí)也對學(xué)生的綜合素質(zhì)起到重要作用，體育教師應該認識到這其中的重要性，在教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)會(huì )交往，讓學(xué)生在教學(xué)中實(shí)現自我價(jià)值，進(jìn)而培養學(xué)生的綜合素質(zhì)。想要完成這個(gè)目標，需要教師將學(xué)生的興趣激發(fā)出來(lái)。

　　關(guān)鍵詞：綜合素質(zhì)；小學(xué)體育教育教學(xué)；興趣激發(fā)

　　俄國著(zhù)名作家、思想家列夫托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)埋頭腦力勞動(dòng)的人，如果不經(jīng)�；顒�(dòng)四肢，那是一件極其痛苦的事情�！币磺械睦硐胱非笠约皩�(shí)現自我價(jià)值都離不開(kāi)一個(gè)健康的身體，小學(xué)體育教育正是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì )鍛煉，誘發(fā)學(xué)生鍛煉的興趣，進(jìn)而在教學(xué)中培養學(xué)生的綜合素質(zhì)。

　　一、在體育教育教學(xué)中興趣培養的意義

　　在體育教育教學(xué)中激發(fā)出學(xué)生的興趣，不但有利于教學(xué)的展開(kāi)，而且對于學(xué)生的未來(lái)也會(huì )提供幫助，讓學(xué)生在日后生活中擁有著(zhù)體育鍛煉的熱情，讓學(xué)生得到全面的發(fā)展。只是現在小學(xué)體育教育教學(xué)的開(kāi)展并不是那么好，主要原因是在某些學(xué)校，依然沒(méi)有意識到素質(zhì)教育的重要性，依舊傳統性地讓學(xué)生只學(xué)習文化知識，而同時(shí)部分體育教師因為覺(jué)得不受重視，就只應付性地讓學(xué)生上體育課，不但沒(méi)有培養起學(xué)生的體育鍛煉興趣，反而讓學(xué)生覺(jué)得無(wú)聊乏味，影響學(xué)生以后對體育鍛煉的熱情。

　　二、如何在體育教育教學(xué)中培養學(xué)生的興趣

　　1.教師端正態(tài)度，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)輕松、愉快的氛圍教師的素質(zhì)高低決定著(zhù)教育的好壞，因此，在教學(xué)中教師需要先增加自己的知識，能以此來(lái)滿(mǎn)足學(xué)生的需求，同時(shí)教師要端正自己的態(tài)度，深刻地認識到小學(xué)體育教學(xué)對學(xué)生未來(lái)的重要性，竭盡自己的全力來(lái)幫助學(xué)生，讓學(xué)生從體育教學(xué)中受益，讓學(xué)生愛(ài)上體育鍛煉。教師在教學(xué)中要善于使用肯定、表?yè)P與幽默等具有智慧的教學(xué)方式，讓學(xué)生在體育教學(xué)中得到快樂(lè )，比如，在跳遠中，不要一味地矯正學(xué)生的姿勢以及發(fā)力方式，要用平和的語(yǔ)氣先去肯定學(xué)生的進(jìn)步，而后告訴學(xué)生正確的姿勢以及發(fā)力方式，讓學(xué)生自己能看到自己的進(jìn)步，通過(guò)可見(jiàn)的成果，讓學(xué)生對體育教學(xué)產(chǎn)生興趣，除了肯定與引導，教師要學(xué)會(huì )使用幽默的方式拉近師生之間的距離，讓學(xué)生接受教師，只有當學(xué)生接受了教師，教師的教學(xué)才能展開(kāi)，進(jìn)而才能全面培養學(xué)生的綜合素質(zhì)。只有先為學(xué)生營(yíng)造出一個(gè)輕松、愉悅的氛圍，學(xué)生才會(huì )在教學(xué)中真正意義上配合教師，才能進(jìn)而激發(fā)出學(xué)生的學(xué)習興趣。

　　2.創(chuàng )新教學(xué)方式，激勵學(xué)生情感古代偉大的教育家孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！眱�(yōu)秀的'教師從某種意義上來(lái)說(shuō)就是一個(gè)“淘金者”，教師要善于捕捉學(xué)生的閃光點(diǎn)，根據這些閃光點(diǎn)為學(xué)生制造適合的體育項目，讓學(xué)生從中得到成就感，通過(guò)成就感來(lái)培養學(xué)生的自信心，以及激發(fā)出學(xué)生對體育鍛煉的熱情。教師需要想辦法設計相關(guān)的新穎的體育鍛煉方式，讓學(xué)生從中得到快樂(lè )，比如，有的同學(xué)彈跳力特別好，傳統的立定跳遠學(xué)生很快就會(huì )感覺(jué)到無(wú)聊，教師讓學(xué)生了解正確的姿勢與發(fā)力方式后可以讓學(xué)生玩一個(gè)“跳房子”的游戲，格子與格子之間的距離要保持在讓學(xué)生感覺(jué)到遠，但又能跳到的距離，既讓學(xué)生從中得到了快樂(lè )以及自信心，也讓學(xué)生的彈跳力得到提升，讓學(xué)生的興趣得到培養。當然教師要注意其他彈跳力不好的學(xué)生的情緒，讓這些學(xué)生可以通過(guò)其他方式取得勝利，比如，面對那些文化知識特別好的學(xué)生，可以增加一個(gè)規則，那就是誰(shuí)背出相關(guān)的古詩(shī)，誰(shuí)就能多跳一次，讓文化知識與體育鍛煉做一個(gè)完美的融合，讓學(xué)生在體育鍛煉的同時(shí)培養他們的其他素質(zhì)。教師要重視學(xué)生的表現欲望，小學(xué)生原本就是好動(dòng)的，教師要引導學(xué)生的這種天性，關(guān)注盡量多的學(xué)生的想法，盡量設計出讓每個(gè)學(xué)生都能得到成就感的項目，讓學(xué)生的興趣調動(dòng)起來(lái)，讓學(xué)生在體育教學(xué)中不僅得到了身體的鍛煉，也讓學(xué)生的心里感覺(jué)到愉快，進(jìn)而讓學(xué)生的綜合素質(zhì)得到培養。當代學(xué)生的個(gè)性鮮明，卻十分缺少抗挫折能力，嚴重者甚至影響一生的健康。教師要注意在教學(xué)中設立一些難題，讓學(xué)生感覺(jué)到困難，通過(guò)教師正確的引導，讓學(xué)生克服這些挫折，從而讓學(xué)生的意志得到磨煉，讓學(xué)生的抗挫折能力得到提升�？偠�言之，在新課程改革的要求下，教師要挖空心思，敢于創(chuàng )新，讓學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)，樂(lè )于探究，以學(xué)生的發(fā)展為根本，以此來(lái)全面培養學(xué)生的綜合素質(zhì)，在體育教育教學(xué)中有著(zhù)其他學(xué)科所不具備的優(yōu)勢，體育教師要抓住這次機遇，在辛苦的工作與學(xué)習中探索出幫助學(xué)生提升綜合素質(zhì)的方法，也以此來(lái)提升自己的教學(xué)能力，為學(xué)生的未來(lái)提供一份幫助，為素質(zhì)教育貢獻自己的一份綿薄之力。

　　參考文獻：

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小學(xué)教育論文4

　　實(shí)施素質(zhì)教育，培養學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，是我們的教育綱領(lǐng)。因此，在小學(xué)階段，學(xué)校設置了語(yǔ)文、數學(xué)、美術(shù)、音樂(lè )、勞動(dòng)、體育等課程，各科之間相互獨立又互相關(guān)聯(lián)。我們教師應在各科教學(xué)中充分滲透素質(zhì)教育思想，改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量。

　　從自己的教學(xué)實(shí)踐中，筆者深深地感悟到，加強小學(xué)生思想品德教育尤為重要。小學(xué)生是祖國的花朵，是國家的未來(lái)，他們的發(fā)展直接關(guān)系到我們國家將來(lái)的前途和命運。小學(xué)生思想品德教育是小學(xué)生的啟蒙教育，不可忽視，小學(xué)德育教育直接影響初中和高中的德育工作。近年，中學(xué)生的犯罪率呈上升趨勢，這與小學(xué)生德育教育是有很大關(guān)系的，因此，加強小學(xué)生德育教育工作刻不容緩。下面筆者結合自身教學(xué)經(jīng)驗的體會(huì )，談?wù)勛约旱膸�點(diǎn)看法。

　　一、學(xué)校領(lǐng)導要重視德育教育

　　“五育并舉、德育領(lǐng)先”德育是社會(huì )主義精神文明建設的主要內容，也是教育方針的組成部分。重視思想品德素質(zhì)教育，也是我國教育改革的一項重要內容。因此，學(xué)校領(lǐng)導首先要從思想認識上重視德育教育。對小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，不能走過(guò)場(chǎng)，更不能把德育教育看成是“軟指標”，只重視分數，而忽視德育，要有計劃、有組織、有目標地對學(xué)生實(shí)施思想品德教育。

　　把德育教育作為學(xué)校工作的重中之重，多開(kāi)展一些以德育為主線(xiàn)的活動(dòng)，從而促進(jìn)小學(xué)生思想素質(zhì)全面、健康、協(xié)調地發(fā)展。

　　二、小學(xué)教師隊伍整體素質(zhì)有待提高

　　目前在小學(xué)，特別是小學(xué)教師的整體素質(zhì)并不樂(lè )觀(guān)，有些小學(xué)還有代課教師�；�于以上各種原因，有些教師教學(xué)態(tài)度不端正，在教育教法上還是一些傳統的教育模式，學(xué)生犯了錯誤，教師依舊采用體罰、打罵，甚至停課等。這些都是有損小學(xué)生身心健康發(fā)展，這不但沒(méi)有使學(xué)生受到德育教育，而且嚴重挫傷了他們的自尊心。古代思想家楊雄說(shuō)：“師者，人之模范也�！苯處熓菍�師，是長(cháng)者，是學(xué)生的引路人。在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師要有熱愛(ài)學(xué)生、誨人不倦的高尚師德。教師的思想品德、道德情操、一言一行無(wú)不對學(xué)生起著(zhù)潛移默化的作用。從某種意義上講，一個(gè)好校長(cháng)就是一所好學(xué)校，一個(gè)好教師就是一群好學(xué)生。

　　因此筆者呼吁有關(guān)教育行政部門(mén)要盡早對教師，特別是對小學(xué)教師進(jìn)行師德教育，定期培訓、考核，盡快提高小學(xué)教師隊伍的整體素質(zhì)。

　　三、學(xué)校教育和家庭教育相結合

　　家庭教育在小學(xué)德育教育中占有及其重要的地位。家庭是孩子的第一課堂，父母是孩子的第一任教師，小學(xué)生大部分時(shí)間在家庭里度過(guò)，家長(cháng)的言行、舉止對其子女有著(zhù)極大的影響。家庭教育對小學(xué)生學(xué)習的促進(jìn)、思想品德的形成、行為習慣的訓練要有著(zhù)極其重要的作用。這就要求學(xué)校多開(kāi)一些形式多樣的家長(cháng)會(huì )，學(xué)校領(lǐng)導及班主任首先要對家長(cháng)進(jìn)行德育教育，家長(cháng)接受教育后，教師再和家長(cháng)配合對學(xué)生進(jìn)行教育。教師對幾十名學(xué)生教育，力量分散，而如今有家長(cháng)和教師共同對一個(gè)學(xué)生進(jìn)行教育，好似一個(gè)學(xué)生增加了一個(gè)德育教師，這對學(xué)生的德育教育自然是一個(gè)大跨躍。只有教師與家長(cháng)配合得當，才能取得最佳教育效果。

　　四、品德課中如何滲透素質(zhì)教育

　　首先，教師的一言一行，就是學(xué)生的直觀(guān)教材。這就要求教師平常注意自身修養，做到談吐文明，教育學(xué)生時(shí)曉之以理，動(dòng)之以情，不粗暴、不蠻橫，行動(dòng)自然，動(dòng)作不夸張、不造作，還要言行一致，言出有據，言出必行。其次，以事實(shí)感化人，教材要生動(dòng)。例如，在講《用科學(xué)破除迷信》這一課時(shí)，我和同學(xué)們討論了這樣一件發(fā)生在身邊的事：一位老婆婆與兒媳住在一起，平常關(guān)系挺和睦。當地有一種迷信說(shuō)法，正月初三不串親戚，串門(mén)會(huì )給親人帶來(lái)災禍。這明顯是沒(méi)有科學(xué)根據的，可這個(gè)兒媳婦就堅信這種做法。恰恰老婆婆的大女兒正月初三來(lái)看望媽來(lái)了，這個(gè)兒媳婦萬(wàn)分惱火，指著(zhù)鼻子罵自己的大姑沒(méi)安好心，老婆婆看不過(guò)，竟轉頭服藥自盡了。老婆婆的兒子回來(lái)又氣又憤，當眾給自己媳婦幾巴掌并踢了幾腳，這位兒媳婦也服毒了，幸運的是都搶救及時(shí)，沒(méi)有生命危險了。分析起來(lái)，還是由于兒媳婦迷信導致的后果。通過(guò)這件事，我教育學(xué)生要相信科學(xué)，要有正確的`認識觀(guān)。

　　五、政府和社會(huì )應支持小學(xué)德育教育

　　加強小學(xué)德育教育是主陣地是學(xué)校，但是政府和社會(huì )都應支持。特別是政府和教育行政部門(mén)應端正辦學(xué)思想，全面貫徹黨的教育方針，克服片面追求升學(xué)率的傾向，應把德育工作放在首位。不應向學(xué)校下達升學(xué)指標，更不應把升學(xué)率和學(xué)生統考成績(jì)作為考核學(xué)校成績(jì)的惟一標準。相反，應加強對學(xué)校德育工作的考核和強化德育的考核指標。只有在這種思想的指導下，學(xué)校才會(huì )扭轉重分數輕德育的思想，端正辦學(xué)態(tài)度，把德育教育放在學(xué)校工作的首位。其結果是學(xué)生也會(huì )自然而然地重新考慮德與才的關(guān)系。在21世紀的今天，學(xué)校重視德育，學(xué)生認真接受德育教育是改革開(kāi)放的需要。因此各級政府和學(xué)校一定要為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的德育環(huán)境，進(jìn)一步促進(jìn)小學(xué)生形成良好的思想品德。

　　總之，要徹底全面地加強小學(xué)德育工作，首先，學(xué)校領(lǐng)導要重視，端正辦學(xué)思想，全面貫徹黨的教育方針，克服片面追求升學(xué)率的傾向，把德育工作放在學(xué)校的重要地位。其次，政府和社會(huì )應支持學(xué)校德育工作，轉變考核學(xué)校標準，教師要積極配合家長(cháng)教育學(xué)生。這樣學(xué)校、家庭、社會(huì )形成一個(gè)整體，共同對學(xué)生進(jìn)行德育教育，形成一定的、良好的德育環(huán)境，必然有利于學(xué)生身心健康發(fā)展，促進(jìn)小學(xué)生良好品質(zhì)的形成。

小學(xué)教育論文5

　　【摘 要】

　　美術(shù)教育作為小學(xué)素質(zhì)教育的核心，美育能夠陶冶情操，開(kāi)發(fā)智力塑造健康的人格，提升學(xué)生們的精神境界，對促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展有著(zhù)不可替代的作用。

　　【關(guān)鍵詞】

　　美術(shù)教育;素質(zhì)教學(xué);相互關(guān)系;德智體美勞

　　美育在小學(xué)生素質(zhì)教育中占有非常重要的地位，美術(shù)教育所培育的美育思想，必須滲透到小學(xué)教學(xué)的其它領(lǐng)域中支。在小學(xué)素質(zhì)教育中，美育的重要手段就是美術(shù)教育，因此美術(shù)教育作為小學(xué)素質(zhì)教育的核心，美育能夠陶冶情操，開(kāi)發(fā)智力塑造健康的人格，提升學(xué)生們的精神境界，對促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展有著(zhù)不可替代的作用。

　　一、小學(xué)美術(shù)教育與德育的關(guān)系

　　美育與德育同屬于小學(xué)素質(zhì)教學(xué)的范疇，兩種教育有著(zhù)重要的聯(lián)系。美術(shù)教育與道德教學(xué)的主要關(guān)系在于，一方面，道德意義是美術(shù)教育題材的重要內容。美術(shù)教育與美術(shù)作品都是通過(guò)一定的美術(shù)形式去反映作品形式背后所代表的意義內容的，美術(shù)作品的形式反映的內容通常是具有社會(huì )正面意義的題材內容，這些題材的正面價(jià)值與意義，往往是與它的具有典型的道德價(jià)值與意義是分不開(kāi)的，比如說(shuō)像各種愛(ài)國主義題材的雕塑作品，表現英雄事跡的作品等等。以雕塑作品劉胡蘭為例，作品本身是一件人物雕塑，但是作品反映的是劉胡蘭的英雄事跡，學(xué)生們通過(guò)雕塑作品的外在形式接受了愛(ài)國主義教育。另一方面，道德教育需要借助美術(shù)的形式予以展示�！皩W(xué)校教育在發(fā)展學(xué)生視覺(jué)空間智能的同時(shí)，必須潛移默化地滲透社會(huì )的某種價(jià)值觀(guān)念�！雹诿佬g(shù)作品都包含了道德的內容，學(xué)生道德情操的教育，主要是通過(guò)美術(shù)作品的形體美的體驗與感昭來(lái)實(shí)現，實(shí)現以美感人，以情動(dòng)人，美術(shù)教育以美感熏陶入對學(xué)生手展開(kāi)品德與情操教育，遠遠比一味地灌輸思想道德內容的效果要好得多，因此，美術(shù)教學(xué)豐富了道德教育的方式，為道德教育的發(fā)展拓寬了新的形式。另外，在美術(shù)教育中，自然景物之美也同樣具有德育的功能，以自然景觀(guān)為內容的美術(shù)課程能夠增強學(xué)生們對自然和生的的熱愛(ài)和責任感培養學(xué)生們尊敬自然、保護自然的態(tài)度與創(chuàng )造美好生活的愿望與能力。

　　二、小學(xué)美術(shù)教育與智育的關(guān)系

　　智育，主要學(xué)注重開(kāi)發(fā)學(xué)生們的智力，美術(shù)教育對學(xué)生的智力開(kāi)發(fā)有著(zhù)巨大的推動(dòng)作用。美術(shù)教育對學(xué)生智力開(kāi)發(fā)的重要作用，另一方面是由人的大腦的特點(diǎn)決定的�，F代科學(xué)家對人的大腦研究表明，人的大腦分為左右兩個(gè)半球，兩個(gè)半球都具有同樣的高級智力的功能，兩側大腦的功能各不相同，人的活動(dòng)對大腦的開(kāi)發(fā)也不相同，美術(shù)教學(xué)有助于開(kāi)發(fā)人的右腦功能。人的大腦的左半球控制右側肌體的感覺(jué)和運動(dòng)，主要側重于人的抽象、分析、計算和求同方面的控制，機時(shí)大腦的左半球是人腦處理語(yǔ)言、數字，進(jìn)行邏輯思維、分析思維、輻合思維等的智力活動(dòng)控制中樞，被稱(chēng)為“優(yōu)勢半球”。右半球則控制著(zhù)左側肌體的`感覺(jué)和運動(dòng)，著(zhù)重于對人的想像性、虛構能力、對外部世界的感受的控制，是人腦處理表象、知覺(jué)，進(jìn)行形象思維、直覺(jué)思維、發(fā)散思維的智力活動(dòng)控制中樞�？梢�(jiàn)，在人的智力活動(dòng)中，理論思維主要靠左半球控制，而形象思維則主要靠右半球。美術(shù)教學(xué)的特性決定了它是開(kāi)發(fā)右腦這一智力世界的最有效途徑。美術(shù)教學(xué)本身不只是具體的專(zhuān)業(yè)知識與技能的傳授和訓練，但是在其教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)引導學(xué)生們對社會(huì )及事物的感性及理性的認識，并把這種認識通過(guò)具體形象可觀(guān)的美術(shù)作品表達出來(lái)，在這一過(guò)程中學(xué)生們的創(chuàng )作的潛能得到有效的鍛煉與釋放，從而開(kāi)發(fā)學(xué)生智力能力。一個(gè)人的智力是智慧和能力的綜合體現，主要包括感受力、觀(guān)察力、記憶力、想象力、創(chuàng )造力等，這些在美術(shù)教學(xué)的過(guò)程中都能得到充分的鍛煉。因此，不論是從美術(shù)的教學(xué)的內容還是從人腦的結構來(lái)看，小學(xué)美術(shù)教育對開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力具有重要的作用。

　　三、小學(xué)美術(shù)教育與體育與勞育的關(guān)系

　　在小學(xué)的教育中，體育與美育二者是各成體系又相互聯(lián)系，相互影響的，美育與體育在小學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，分別作為完善人的整體結構的過(guò)程中的兩個(gè)側面，它們相互交融，相互滲透，互為目的與手段。以美術(shù)教學(xué)為主要手段的美育和以運動(dòng)鍛煉為主要特征的體育，在小學(xué)的素質(zhì)教學(xué)中聯(lián)系得非常密切，這種聯(lián)系主要表現在，首先體育對美育的重要性上，美育是人體的心理活動(dòng)，人的心理結構是以生理結構為基礎的，也就是說(shuō)在審美活動(dòng)或者培養學(xué)生的審美能力前，必須要保證學(xué)生有個(gè)健康和身體條件。通過(guò)正確有效果的體育鍛煉，可以改善人的身體條件，確保人的審美心理的完善與發(fā)展。

　　小學(xué)生的體育鍛煉，可以促進(jìn)和提高學(xué)生的大腦發(fā)育，這樣便為審美能力的培育與發(fā)展打下良好的物質(zhì)基礎。小學(xué)美術(shù)教育在體育中的運用，主要是通過(guò)美術(shù)教育與體育相結合，即培養學(xué)生的身體美、精神美、技巧美等，美術(shù)教育對體育教育有重要的指導作用。體育活動(dòng)需要美的思想為指導，美育的思想必須滲透到體育的各個(gè)環(huán)節中去，在體育活動(dòng)中，運動(dòng)技巧的高難度性，運動(dòng)造型的藝術(shù)性，運動(dòng)動(dòng)作的協(xié)調性，運動(dòng)成員配合的默契性以及動(dòng)作的整體性等等，這要些體育活動(dòng)取得的良好效果的必要條件，這些都必須要有美育的思想作為指導，則否將無(wú)法完成。因此，在學(xué)生素質(zhì)教育中，美育與體育是相互促進(jìn)，相互滲透，互為目的和手段的。

　　美育與勞育的關(guān)系，首先表現在熱愛(ài)勞動(dòng)本身就是一種美，教學(xué)的目的之一就是在要從小培育小學(xué)生的勞動(dòng)習慣，要讓學(xué)生從小養成熱愛(ài)勞動(dòng)的習慣。其次是勞動(dòng)創(chuàng )造美。這是馬克思的著(zhù)名論斷，指出了人類(lèi)勞動(dòng)與美的關(guān)系，人類(lèi)的勞動(dòng)不但是以創(chuàng )造美的目的，而且勞動(dòng)過(guò)程也是創(chuàng )造美的過(guò)程。通過(guò)勞動(dòng)不但可以使學(xué)生對美的認識與感受暗送具體化、形象化，同時(shí)勞動(dòng)創(chuàng )造性也是提升審美能力的重要手段。在小學(xué)素質(zhì)教學(xué)的過(guò)程中，通過(guò)勞動(dòng)可以培育學(xué)生的想象能力與創(chuàng )造能力，而美術(shù)課又對勞動(dòng)有著(zhù)重要的指導作用，將美術(shù)課和勞動(dòng)課有機結合，對兒童的潛能開(kāi)發(fā)和個(gè)性發(fā)展，以及綜合能力培養，都是一個(gè)重要途徑和基本保證。而培養這些能力的最好辦法就是重視學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力，做到美術(shù)課的過(guò)程就是勞動(dòng)課的過(guò)程，美術(shù)課的目的就是勞動(dòng)課的目的，讓學(xué)生在美術(shù)課中動(dòng)起來(lái)，在實(shí)踐中學(xué)習，在學(xué)習中提高，讓美術(shù)課真正成為學(xué)生學(xué)習和動(dòng)手操作的實(shí)際場(chǎng)所，通過(guò)動(dòng)手，使學(xué)生的美術(shù)知識與美術(shù)實(shí)踐能得到完美的結合，提高學(xué)生的整體素。

　　四、結束語(yǔ)

　　素質(zhì)教育是教育發(fā)展的必然要求和結果，體現了教育發(fā)展的本質(zhì)規律，同時(shí)，素質(zhì)教育是培育社會(huì )主義現代化建設人才的必然手段。美術(shù)教育的內容是，是其它各科的教學(xué)手段的補充與完善，而以美術(shù)教學(xué)為主要手段的美育，則是其它教學(xué)的指導思想和最終目的，美術(shù)教學(xué)在小學(xué)素質(zhì)教育中起作重要的作用。

小學(xué)教育論文6

　　隨著(zhù)教學(xué)改革的進(jìn)一步深化和信息技術(shù)的不斷發(fā)展，現代教育技術(shù)越來(lái)越多地被廣大數學(xué)教師采用，它成為一種最實(shí)用的教學(xué)方式。只有科學(xué)運用這些課程資源，才能有效提高學(xué)生的數學(xué)應用能力，從而更好地完成教學(xué)目標。

　　1、整合現代教育資源，激發(fā)學(xué)生數學(xué)學(xué)習興趣。

　　網(wǎng)絡(luò )作為信息發(fā)展的產(chǎn)物，在新課標背景下很受推崇，學(xué)生也愿意接受這種學(xué)習方式，教師也從繁重的勞動(dòng)中解脫出來(lái)。利用網(wǎng)絡(luò )進(jìn)行情境設置和信息查詢(xún)，有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，提高學(xué)生的理解能力，又能實(shí)現小組合作學(xué)習，收到很好的教學(xué)效果。

　　2、發(fā)揮現代教育資源優(yōu)勢作用，科學(xué)突破教學(xué)難點(diǎn)。

　　初中數學(xué)中絕大多數知識點(diǎn)是很抽象的、難以理解的。很多概念、公式以及推導過(guò)程、圖形的變換、線(xiàn)段的移動(dòng)等，都可以運用多媒體課件動(dòng)畫(huà)展示，從本質(zhì)上揭示數學(xué)概念、原理，通過(guò)直觀(guān)展示，學(xué)生輕松掌握教學(xué)內容。

　　例如，在“概率的意義”的教學(xué)中，筆者設計一個(gè)抓球小實(shí)驗：黑盒子里盛有黃、紅、白三種顏色的同樣大小的乒乓球各3，讓學(xué)生從黑盒子里一次抓出3個(gè)球，總共抓90次，看一次抓出來(lái)的都是紅顏色的次數，紅黃白各一個(gè)的次數，兩個(gè)紅色一個(gè)白色的次數……這個(gè)實(shí)驗由于課上實(shí)驗時(shí)間、實(shí)驗場(chǎng)所的限制，學(xué)生實(shí)驗內容、次數不夠充分，因此，學(xué)生得出的.結論可能和預想的結果有較大的差距。筆者運用Flash課件模擬這個(gè)實(shí)驗，使學(xué)生對概率知識有了深刻的理解，收到很好的教學(xué)效果。這樣的趣味題目使學(xué)生對概率知識有了更客觀(guān)的認識，提高了學(xué)生的實(shí)際應用能力。

　　3、整合現代教育資源，優(yōu)化數學(xué)課堂教學(xué)環(huán)節。

　　現代教育技術(shù)能展示大容量的數學(xué)信息，拓展信息來(lái)源，能進(jìn)行形式多樣的展示方式，從而有效優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)節，優(yōu)化教學(xué)時(shí)間，突出教學(xué)重點(diǎn)，提高教學(xué)效率。

　　例如，在講解“直線(xiàn)和圓的位置關(guān)系”時(shí)，如果教師直接在課堂上畫(huà)出相關(guān)的幾組圖形，會(huì )大大浪費教學(xué)時(shí)間，還缺乏形象直觀(guān)的效果。為更好地優(yōu)化教學(xué)結構，教師通過(guò)Flash動(dòng)畫(huà)手段讓直線(xiàn)移動(dòng)起來(lái)，從而展示直線(xiàn)和已知圓的位置關(guān)系，深刻理解相離、相切、相交的幾個(gè)概念，學(xué)生通過(guò)動(dòng)態(tài)觀(guān)察，理解了數形結合的數學(xué)思想。通過(guò)圓的半徑與圓心到直線(xiàn)的距離的數值關(guān)系，推出直線(xiàn)與圓的位置關(guān)系，從這些關(guān)系中總結出相應的規律，提高學(xué)生的總結歸納能力。

　　4、巧妙運用現代教育技術(shù)手段，指導學(xué)生科學(xué)的學(xué)習方法。

　　方法是成功的關(guān)鍵。在幾何教學(xué)中很多圖形是變化的，如線(xiàn)條的變化、角的旋轉、面的轉動(dòng)等，學(xué)生理解較為困難。教師可利用多媒體課件進(jìn)行動(dòng)態(tài)展示，在過(guò)程中可以實(shí)現暫�？刂�，以便加深學(xué)生對知識的理解和消化。在代數教材中很多的知識點(diǎn)是數形結合的，同時(shí)還涉及增減性的問(wèn)題，學(xué)生接觸起來(lái)較為困難。教師通過(guò)科學(xué)選用現代教育技術(shù)手段突破學(xué)生理解的難點(diǎn)，通過(guò)數學(xué)素材的閃爍、變色、平移、翻折、旋轉等方式解決實(shí)際問(wèn)題，還可以設計問(wèn)題模型，提供給學(xué)生探索的情境，指導學(xué)生的探索方法，使學(xué)生由淺入深、由簡(jiǎn)到繁、循序漸進(jìn)地學(xué)習，進(jìn)而不斷提高學(xué)生的思維能力和探索水平，開(kāi)辟嶄新的天地。

小學(xué)教育論文7

　　一、提供條件

　�。ㄒ唬┗�本材料的自主配備。美術(shù)的學(xué)科的特點(diǎn)決定了需要一定量的資金投入，由于缺乏硬性指標“可有可無(wú)”，家長(cháng)在此花錢(qián)是比較“小氣”的。在此應該向學(xué)生家長(cháng)說(shuō)明情況，爭取其對孩子學(xué)習的支持。此外，應該組織學(xué)生妥善保管相關(guān)材料，有效利用，讓家長(cháng)認識到所花的錢(qián)物有所值。

　�。ǘ�）部分材料統一配備。對于某些形式的美術(shù)學(xué)習所需材料由學(xué)生單獨準備是比較困難的，這就需要組織起來(lái)，集中準備，效果更好。如版畫(huà)印制的材料。

　�。ㄈ�）時(shí)間保證。由于課業(yè)負擔的原因，小學(xué)生參與美術(shù)活動(dòng)的時(shí)間也是不確定的。保證參與美術(shù)活動(dòng)的'時(shí)間不一定是固定的，可以一種靈活的方式保證時(shí)間總量滿(mǎn)足即可，可由教師和學(xué)生共同協(xié)調安排。

　　二、組織活動(dòng)

　�。ㄒ唬┙M織美術(shù)課外興趣小組。參與興趣小組的是部分學(xué)生，但這些學(xué)生可以起一種帶頭促進(jìn)的作用，影響周邊的同學(xué)對美術(shù)學(xué)習的認識。

　�。ǘ�）定時(shí)作業(yè)。美術(shù)學(xué)習重在練習，由于課業(yè)負擔的原因，稍一放松，就可能放棄一次練習，一而再，再而三，便失去了約束，導致“虎頭蛇尾”現象的出現。關(guān)鍵在于堅持。當然，美術(shù)作業(yè)的練習宜少宜精，不可影響到其他學(xué)科的學(xué)習，也只有少而精，才可能堅持下來(lái)。

　�。ㄈ�）與其他學(xué)科相融合。美術(shù)具有直觀(guān)形象的特點(diǎn)，符合小學(xué)生的年齡思維特點(diǎn)。美術(shù)本身是一門(mén)非常豐富的學(xué)科，它與其他學(xué)科有著(zhù)很大兼容性，可充分發(fā)揮長(cháng)處，將美術(shù)因素與語(yǔ)文、數學(xué)、英語(yǔ)等學(xué)科學(xué)習結合起來(lái)，促進(jìn)這些學(xué)科的學(xué)習。如可以讓學(xué)生將課文的學(xué)習內容用簡(jiǎn)明扼要的畫(huà)面表達，可以讓學(xué)生邊繪圖邊寫(xiě)作文故事，可以讓學(xué)生畫(huà)圖識單詞、繪情境、記對話(huà)。以學(xué)科學(xué)習為主，滲透美術(shù)素養培養，二者相互促進(jìn)，激發(fā)學(xué)生對美術(shù)學(xué)習的興趣，又有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，從而也形成健康的審美情趣。

　�。ㄋ模┥朴诶�用各種活動(dòng)時(shí)機。美術(shù)的表現形式，生動(dòng)活潑，已成為擴大宣傳的重要方式，每逢主題活動(dòng)、紀念活動(dòng)等都離不了。一件好的美術(shù)作品得到老師、家長(cháng)的肯定，當然會(huì )促進(jìn)孩子的興趣主動(dòng)參與，美術(shù)教師應該主動(dòng)抓住各種機會(huì )，引導學(xué)生積極參與。

　　三、成果展示

　�。ㄒ唬┤粘Ｗ鳂I(yè)即時(shí)展評。作品完成，需要展示，需要與他人交流。每一幅作業(yè)都是學(xué)生們經(jīng)過(guò)自己的構思、設計而畫(huà)出的，因此教師對學(xué)生作業(yè)的評價(jià)必須做到恰如其分的肯定，給予尊重和鼓勵。即使是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的交流，也可能使得孩子們的學(xué)習熱情得以提高。

　�。ǘ�）選擇優(yōu)秀作品投稿，擴大影響。優(yōu)秀的作品能夠登報登刊，在公眾范圍內進(jìn)行展示，無(wú)疑對作者本人和其周?chē)�同學(xué)都會(huì )造成良好的影響，促進(jìn)對美術(shù)學(xué)習的興趣，也會(huì )促進(jìn)老師、家長(cháng)對孩子參加美術(shù)學(xué)習的支持。

　�。ㄈ�）形成內在的素質(zhì)。小學(xué)美術(shù)教育不是為了培養出多少畫(huà)家，也不是為了滿(mǎn)足虛榮的表現心理，美術(shù)學(xué)科活動(dòng)的參與可以促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，培養學(xué)生的想象力、創(chuàng )造力，培養嚴謹、周密的習慣，促進(jìn)著(zhù)一個(gè)人綜合素質(zhì)的提高�？傊�，小學(xué)生美術(shù)教育不僅僅是教師和學(xué)生的事，社會(huì )、學(xué)校、家長(cháng)等各方面因素都對美術(shù)教育的良性發(fā)展有著(zhù)巨大的影響。在應試教育之風(fēng)尚盛的時(shí)日，尤其在農村學(xué)校，更需要從事美術(shù)教育的教師克服種種阻力，采取多種靈活措施，切實(shí)落實(shí)美術(shù)教育教學(xué)工作，促進(jìn)小學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

小學(xué)教育論文8

　　隨著(zhù)農村經(jīng)濟體制的進(jìn)一步改革和快速發(fā)展，農村小學(xué)特殊群體的數量不斷增多，但也出現了新的現象。而小學(xué)階段是兒童身體發(fā)育、心智成熟、人格塑造的關(guān)鍵時(shí)期，可見(jiàn)這一階段特殊家庭子女的教育尤為重要。如何幫助這一特殊群體，就成為當前農村小學(xué)應格外關(guān)注的教育問(wèn)題。某小學(xué)“給教育學(xué)習、思想品德表現稍差的學(xué)生發(fā)放了綠領(lǐng)巾”的做法引起公眾熱議。本文從用真心、細心、恒心、熱心、全心等方面探討農村小學(xué)班主任對特殊群體的教育對策，以期能給予他們更多的關(guān)愛(ài)、進(jìn)一步提升農村小學(xué)教育成效。

　　一、農村小學(xué)特殊群體的定義

　　所謂“特殊群體”是指在行為、心理上不同于般的”的個(gè)別群體。小學(xué)的特殊群體包括“智力上的特殊群體”和“非智力上的特殊群體”智力上的特殊群體是指在學(xué)習上有困難的學(xué)生，非智力上的特殊群體是指心理、技能等方面有缺陷的群體。而隨著(zhù)農村經(jīng)濟體制的進(jìn)一步改革和快速發(fā)展，農村小學(xué)的特殊群體又出現了新現象：除常見(jiàn)的品行不良兒童、學(xué)習不適應兒童、貧困家庭兒童、離異家庭兒童、有生理缺陷或心理問(wèn)題的兒童等，還有很大一部分是留守兒童，即父母進(jìn)城務(wù)工留子女在家鄉學(xué)校上學(xué)或父母亡故的特殊兒童。有研究表明，此類(lèi)特殊群體往往會(huì )產(chǎn)生性格內向、自卑、離群、愛(ài)猜忌、自暴自棄等心理。而這種心理問(wèn)題如果不能得到適當的排解和適時(shí)的矯正，累積到一定的程度就會(huì )引發(fā)消極行為，嚴重的還會(huì )給家庭和社會(huì )帶來(lái)一定的危害。

　　二、針對農村小學(xué)特殊群體，班主任的教育對策

　　特殊群體作為班集體中的`一部分，更加需要關(guān)愛(ài)。班主任作為全面負責一個(gè)班學(xué)生的思想、學(xué)習、健康和生活等工作的教師，在對待特殊群體時(shí)，尤其要善于掌握尺度和講究藝術(shù)。

　　1.用真心無(wú)條件地悅納特殊群體。一般來(lái)說(shuō)，班主任愛(ài)好學(xué)生容易，但對特殊群體或多或少都會(huì )表現出頭痛、無(wú)奈甚至放棄。有研究表明，39.6%的教師對能否接納特殊兒童持否定或懷疑態(tài)度；的被試認為特殊兒童會(huì )讓教師缺乏成就感，81.8%的教師感到自己想教好特殊兒童，但擔心不能勝任。對特殊群體學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是雪上加霜，他們怡怡更需要關(guān)注。無(wú)條件地悅納特殊群體，就是要和他們零距離接觸，與他們建立民主、平等、真誠的對話(huà)關(guān)系；無(wú)條件悅納特殊群體，就是要以愛(ài)的春雨去滋潤他們的心田，讓他們在愛(ài)中自尊，在愛(ài)中自信，在愛(ài)中自強；無(wú)條件悅納特殊群體，就是需要班主任有強烈的責任心和無(wú)私的愛(ài)心；無(wú)條件悅納地特殊群體，就是要使他們體驗到教師的愛(ài)，感受到教師的激勵，不斷增強信心，敢于面對困難，最終做到愛(ài)自己。

　　2.用細心關(guān)注特殊群體的表現。一般來(lái)說(shuō)，每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性，而且還愿意使自己的個(gè)性得到全面充分而自由的發(fā)展。但是特殊群體往往處于被動(dòng)消極狀態(tài)。這就需要班主任細心觀(guān)察、認真分析、抓住時(shí)機教育。在課堂教學(xué)中、課外活動(dòng)中、平常生活中觀(guān)察學(xué)生的細微表現，關(guān)注他們的一言一行、學(xué)習和行為習慣等方面的表現。這種觀(guān)察要“悄無(wú)聲息”地進(jìn)行，否則可能會(huì )引起被觀(guān)察學(xué)生的逆反心理。班主任在獲知學(xué)生的表現后，認真分析，判斷其對自己和他人個(gè)體行為的價(jià)值取向、心理動(dòng)態(tài)和現實(shí)需要。同時(shí)，班主任要注意抓住一切有利時(shí)機做好細微行為習慣的教育，正所謂“細節決定成敗”。班主任要對學(xué)生哪怕一個(gè)小小的進(jìn)步給予肯定，甚至要將課堂或生活中的“錯誤”作為一種教育契機，從中獲得教與學(xué)、成長(cháng)與進(jìn)步的反饋信息。

　　3.用恒心追蹤特殊群體的成長(cháng)足跡。學(xué)生從進(jìn)入小學(xué)到升入中學(xué)，對學(xué)校和師生都經(jīng)歷了一個(gè)從陌生到熟悉的過(guò)程；個(gè)人也不斷成長(cháng)進(jìn)步。但是，特殊群體的行為也逐漸暴露在師生面前，的一個(gè)異常行為或是一句異常話(huà)語(yǔ)。因此，逐個(gè)建立完善特殊學(xué)生檔案顯得非常必要；同時(shí)，建立嚴格的檔案管理制度，設定檔案借閱權限，并注意保護學(xué)生的個(gè)人隱私。檔案內容包含學(xué)生個(gè)人和家庭的基本信息及個(gè)體事件的發(fā)生記錄等。然而，建立個(gè)體檔案是一個(gè)長(cháng)期的、持續的、漸進(jìn)的、動(dòng)態(tài)的過(guò)程，需要班主任付出更多的時(shí)間和精力，用心來(lái)完成。在有條件的農村小學(xué)，不妨也建立電子檔案。

　　4.用熱心聯(lián)系每位特殊學(xué)生家長(cháng)。班主任要經(jīng)常與家長(cháng)保持聯(lián)系、密切配合，讓家庭與學(xué)校共同關(guān)注特殊學(xué)生的轉化，使他們真正體會(huì )到家里父母的關(guān)心，老師和同學(xué)的幫助，自己不再被冷落、歧視，從而樹(shù)立起信心，激勵自己奮發(fā)努力，不斷要求進(jìn)步。班主任要和家長(cháng)經(jīng)常性地交流學(xué)生的表現，一起找出原因分析對策。農村家庭尤其是留守兒童的父母，長(cháng)期在外務(wù)工，一方面缺乏和子女的溝通，另一方面也導致班主任與其聯(lián)系產(chǎn)生困難，甚至多數需要利用八小時(shí)外的時(shí)間溝通。這就需要班主任克服困難，保持與每位特殊學(xué)生家長(cháng)的溝通。

　　5.全心幫助特殊群體成長(cháng)。班主任要從多個(gè)角度、在多種場(chǎng)合，想方設法、竭盡全力地幫助他們成長(cháng)。充分利用班會(huì )、團隊會(huì )(日、文體娛樂(lè )、社會(huì )實(shí)踐、春（秋游等形式多樣的班級活動(dòng)，幫助他們樹(shù)立信心，充分了解他們學(xué)習和生活上的具體困難，為他們提供支持和幫助，解決難題，彌補他們缺乏的愛(ài)，使他們有被尊重感和關(guān)懷感。學(xué)習上多鼓勵，以表?yè)P為主；課堂上注意調動(dòng)他們的積極性；課后多和他們談心，了解他們內心的真實(shí)想法和需要，做他們的知心朋友。

　　總而言之，在農村小學(xué)，除班主任外，特殊群體的教育需要學(xué)校每位教職員工、家庭的格外關(guān)心和社會(huì )的特別關(guān)注。除無(wú)條件悅納特殊群體、關(guān)愛(ài)特殊群體成長(cháng)外，班主任還需要做很多事情。只有多方努力、共同付出，農村小學(xué)特殊群體教育才能更大范圍、更大程度地取得成效。

小學(xué)教育論文9

　　音樂(lè )游戲在小學(xué)音樂(lè )教育中的作用及實(shí)踐

　　摘要：隨著(zhù)當前我國整體經(jīng)濟水平的飛速發(fā)展，素質(zhì)教育也是緊跟其后，特別是面對廣大學(xué)子的藝術(shù)教育近些年來(lái)取得了巨大的發(fā)展進(jìn)步，在這當中，音樂(lè )教育越來(lái)越受教育界的青睞。因此，本文從三個(gè)方面詳細分析了這種教學(xué)方法，即從音樂(lè )教育的基本內涵、音樂(lè )游戲的基本特點(diǎn)和作用，以及音樂(lè )游戲在實(shí)際教學(xué)中的實(shí)現要求三個(gè)方面，對音樂(lè )游戲在小學(xué)音樂(lè )教學(xué)中的作用與實(shí)踐作以簡(jiǎn)單說(shuō)明。

　　關(guān)鍵詞：音樂(lè )游戲;小學(xué)音樂(lè );實(shí)踐與作用

　　音樂(lè )游戲在當下小學(xué)音樂(lè )教育中起著(zhù)舉足輕重的用，可以增強學(xué)生對音樂(lè )的興趣，與此同時(shí)也是調動(dòng)學(xué)子對學(xué)習音樂(lè )積極性的一個(gè)重要環(huán)節。在音樂(lè )游戲的實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生不僅可以輕松地學(xué)習大量音樂(lè )知識，同時(shí)又對音樂(lè )產(chǎn)生興趣。最終達到自主學(xué)習和自我開(kāi)發(fā)的目的。除此之外，音樂(lè )游戲還可以有效減輕教師的負擔，使教師告別原來(lái)呆板的教學(xué)方式。

　　一、音樂(lè )游戲教育的基本內涵

　　有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“音樂(lè )是教育之工具，教育是音樂(lè )之目的”，音樂(lè )教育由“音樂(lè )”和“教育”兩個(gè)詞組復合而成。這就要求老師們既要懂得教育的普遍規律，又要符合音樂(lè )的特殊規律。在以前的音樂(lè )教育中過(guò)于著(zhù)重教育的普遍性規律，導致了“非藝術(shù)化”教學(xué)出現嚴重偏差，相反錯誤的強調音樂(lè )教學(xué)的特殊性規律，會(huì )造成很“專(zhuān)業(yè)化”的教學(xué)方面的突出問(wèn)題。因而，通過(guò)以上觀(guān)點(diǎn)，結合音樂(lè )的內在本質(zhì)是審美的，重新鍛造音樂(lè )的基本內涵應以審美為核心。在當前小學(xué)教育階段，老師和學(xué)生們過(guò)度依賴(lài)書(shū)本教材，教師在教學(xué)中教學(xué)模式過(guò)于單一、過(guò)于依賴(lài)理論知識，而學(xué)生因頂層引領(lǐng)有誤，除了課本知識外一無(wú)所獲。老師在教學(xué)過(guò)程中，由于缺少有效的教學(xué)方法，以及前沿技術(shù)創(chuàng )新性的缺失，會(huì )造成學(xué)生的學(xué)習積極性和興趣愛(ài)好受到了不良影響。為此在教學(xué)中我們應當擯棄或改進(jìn)傳統的教學(xué)模式，通過(guò)靈活處理教學(xué)方法，不斷引入新的教學(xué)內容，融合時(shí)尚潮流的藝術(shù)觀(guān)念來(lái)增強整個(gè)小學(xué)音樂(lè )教育的靈活性、有趣性。在這個(gè)時(shí)候，音樂(lè )游戲教育應運而生。那么音樂(lè )游戲在整個(gè)音樂(lè )教學(xué)過(guò)程中扮演何種角色了？本文認為，“音樂(lè )游戲”對小學(xué)生的誘惑魅力首要體現在“游戲”兩字。眾所周知，初級教育階段的學(xué)習充滿(mǎn)了童真和好奇心，他們對一切自己未知的總是充滿(mǎn)好奇心，總是想著(zhù)雞蛋里面裝的是啥。因而，教育家借助游戲的天性和本能，加以巧妙的結合孩童的個(gè)性，使得音樂(lè )和游戲很好的結合，能夠讓學(xué)生投入很大的精力參與其中�？傊�，將音樂(lè )和游戲相結合，可以有效的縮短音樂(lè )教學(xué)和學(xué)生學(xué)習熱情之間的距離。因而在小學(xué)音樂(lè )教學(xué)過(guò)程中，有效的引進(jìn)音樂(lè )游戲是一種即新穎又能調動(dòng)學(xué)生積極性的有效嘗試。小學(xué)音樂(lè )教育在以人為本的教育觀(guān)點(diǎn)下，以審美為核心，積極加強音樂(lè )和游戲兩者相結合，這樣才能讓學(xué)子們愉快、高效的學(xué)習。

　　二、音樂(lè )游戲的基本特點(diǎn)和作用

　　在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，音樂(lè )游戲的教學(xué)特點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的。這種獨特的教學(xué)方式會(huì )在小學(xué)生身上發(fā)揮極大的作用，可以極大程度上緩解書(shū)本知識所帶來(lái)的枯燥和乏味，用形象生動(dòng)及靈活有趣的活動(dòng)代替了以前課堂教學(xué)的呆板、無(wú)趣。下面從若干角度闡明音樂(lè )游戲的教學(xué)特色。首先，很大程度的帶動(dòng)了學(xué)生在課堂上的積極性和主動(dòng)性。好的教學(xué)方法和優(yōu)質(zhì)的課堂教學(xué)質(zhì)量是音樂(lè )教學(xué)的潛在靈魂。因而，為了能夠最終增強音樂(lè )游戲教學(xué)的質(zhì)量和方法，真正達到音樂(lè )教學(xué)之要求，教師們必須采取各種有效措施，以便讓學(xué)子們對音樂(lè )教學(xué)這門(mén)課產(chǎn)生真正的興趣并用心去鉆研學(xué)習。在常規教學(xué)中，老師們會(huì )采取滿(mǎn)堂灌的教育方式，這樣顯得枯燥、呆板和乏味，不僅很容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，而且最為可怕的學(xué)生的學(xué)習積極性沒(méi)有充分調動(dòng)，限制了學(xué)生的思維活躍程度，使得教學(xué)進(jìn)入惡性循環(huán)。但是，音樂(lè )游戲教學(xué)于此相反，通過(guò)游戲和音樂(lè )兩者相結合，極大的調動(dòng)了學(xué)生學(xué)習音樂(lè )的熱情和積極性，改變了以往教學(xué)中的開(kāi)門(mén)見(jiàn)山式的滿(mǎn)堂灌教育。在整個(gè)音樂(lè )教學(xué)過(guò)程中，采取適當時(shí)機和課堂氣氛，讓游戲融入音樂(lè )元素中，同時(shí)加強學(xué)生與學(xué)生之間、老師與學(xué)生之間的互動(dòng)，讓他們感受到音樂(lè )教育這門(mén)學(xué)科的獨有魅力和影像力，這樣使得學(xué)子們更加積極主動(dòng)的參與到課堂中。與此同時(shí)，讓學(xué)生們自由隨性的發(fā)揮自己的才華，如此，即很好的滿(mǎn)足了孩童階段對一切的好奇心，又成功的達到了音樂(lè )教學(xué)的最終教育目標�？傊�，這種教學(xué)的成效相比于以前生搬硬套的教學(xué)方法，顯現出極大的優(yōu)勢。其次，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，始終要以學(xué)生為主體，老師只是起到簡(jiǎn)介引領(lǐng)的作用，面對全社會(huì )人性化的發(fā)展程度越來(lái)越高，處處堅持以人為本，同樣不例外，音樂(lè )教學(xué)也要堅持以人為本，具體就是以學(xué)生為主體、以老師為主導，最大程度發(fā)揮學(xué)生主人公的作用。學(xué)生的個(gè)性發(fā)展離不開(kāi)周?chē)�環(huán)境，在這個(gè)過(guò)程中，課堂學(xué)習是很重要的環(huán)節。老師也更加明白只有以學(xué)生為主人公，讓他們自我發(fā)掘、自我創(chuàng )造，才能真正掌握知識精髓。這就要求教師在全部音樂(lè )教學(xué)環(huán)節中，要特意創(chuàng )造獨特的、輕松愉快的氛圍，讓學(xué)生們在無(wú)形中緩解緊張的情緒;讓學(xué)生們不由自主的主動(dòng)參與到富有的高尚情操與活力的動(dòng)感音樂(lè )游戲教學(xué)當中。同時(shí)可以調節學(xué)生在學(xué)習文化課時(shí)的緊張與疲勞，變成音樂(lè )課堂中的.主人公和創(chuàng )造者。這樣，才能更好的發(fā)揮音樂(lè )和游戲兩者相結合的獨特魅力。

　　三、音樂(lè )游戲在實(shí)際教學(xué)中的實(shí)現要求

　　大家都知道，如果在教學(xué)當中，使得音樂(lè )和游戲兩者之間脫節，過(guò)得的在教學(xué)當中使用音樂(lè )游戲會(huì )使得課堂氛圍混亂不堪，學(xué)生無(wú)視紀律存在，他們的學(xué)習效果自然就很難得到真正的保障，往往是單純在音樂(lè )游戲中取得了快樂(lè )，而音樂(lè )知識卻沒(méi)長(cháng)進(jìn)，學(xué)生們要學(xué)習的知識和基本技能缺失。因而，在教學(xué)環(huán)節中，要明確音樂(lè )教育及音樂(lè )游戲兩者的分界點(diǎn)和相互融合點(diǎn)，要掌握好兩者之間的比重和度，只有有張有弛的發(fā)揮音樂(lè )和游戲教學(xué)的契合點(diǎn)，才能讓音樂(lè )教學(xué)的課堂變得靈動(dòng)活躍、生動(dòng)有趣，讓學(xué)生們自動(dòng)加入課堂氛圍中，讓師生一起感受音樂(lè )游戲教學(xué)這么可得生動(dòng)性、有趣性。首先，教師要以自己的情緒表現感染和啟發(fā)學(xué)生。不論是唱歌、歌表演等，都應該充滿(mǎn)感情，做到有控制地表現和渲染，和學(xué)生一起分享音樂(lè )的美感和自己的體驗。學(xué)生從情節表現中去找一系列動(dòng)作的感覺(jué)，效果可想而知。教師的語(yǔ)音、體態(tài)、表情都應該恰到好處地表現出作品的蘊涵。其次，教師應以不同的身份與學(xué)生進(jìn)行情感交流，并關(guān)注和滿(mǎn)足學(xué)生在音樂(lè )活動(dòng)中產(chǎn)生的各種情感需求。在音樂(lè )活動(dòng)中，教師不僅僅是教師，還可能是媽媽、小貓等不同角色。教師要充分發(fā)揮學(xué)生主人公的身份，以逼真的情感和肢體語(yǔ)言帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入音樂(lè )氛圍之中。再言之，教師也應該具備分析和表現音樂(lè )作品的各種情感基調的能力，要學(xué)會(huì )和學(xué)生之間進(jìn)行情感培養，并不只是要求學(xué)生用動(dòng)作表達，更能引起學(xué)生對音樂(lè )包含的情感產(chǎn)生共鳴�？傊�，一切要以提高音樂(lè )教學(xué)質(zhì)量為目標。

　　四、結語(yǔ)

　　音樂(lè )游戲教育，音樂(lè )教育活動(dòng)是一種情感活動(dòng)。學(xué)生在整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程中應有充分的愉悅感和個(gè)性化的表現空間，以致能夠讓他們獲得成功感，從而堅定學(xué)習的自信心。在教學(xué)中，不論是哪種形式的音樂(lè )，只有設置一定的情節讓學(xué)生去體會(huì )、去感覺(jué)，從心到身、從身到心，才能進(jìn)入角色、進(jìn)入音樂(lè )。當前教育更注重學(xué)生的啟蒙階段，在這個(gè)階段積極發(fā)展小學(xué)音樂(lè )教學(xué)，可以激發(fā)學(xué)生的興趣愛(ài)好。為了使音樂(lè )教學(xué)質(zhì)量不斷提高，教師對于教學(xué)方法要不斷進(jìn)行摸索和改進(jìn)。其中音樂(lè )游戲憑借它活躍課堂氣氛的作用和其與教學(xué)目標的契合成為小學(xué)音樂(lè )教學(xué)的方法之一。

小學(xué)教育論文10

　　欣賞評述課是小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的一個(gè)重要組成部分，是提高學(xué)生美術(shù)素養的重要途徑。小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱明確規定：小學(xué)美術(shù)以審美教育為核心，繪畫(huà)、工藝、欣賞并重，著(zhù)力培養小學(xué)生的審美情趣。繪畫(huà)課與手工課是培養審美情趣的基礎，欣賞正是把平時(shí)所學(xué)的審美能力進(jìn)行內化、升華的必須課程，在欣賞中，使學(xué)生在形象、感受、理解之中來(lái)回碰撞，從中升華出各種能力，更讓學(xué)生懂得了很多道理，培養和發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng )造性思維與想象能力。最終才能達成培養學(xué)生的審美情趣，這一教學(xué)目標。

　　而實(shí)際課堂教學(xué)中，出現了一種“重繪畫(huà)、輕欣賞”的現象。主要原因是教師缺乏對欣賞課的正確認識，認為欣賞就是看看，不重要，從而忽略了對學(xué)生進(jìn)行欣賞的教學(xué)研究。改變這種現象，教師首先要轉變觀(guān)念，然后了解兒童的美術(shù)欣賞心理及欣賞習慣，選擇合適的欣賞教學(xué)的組織形式和教學(xué)方法。

　　強烈的色彩刺激能激起兒童的欣賞興趣，吸引他們的注意力。藍藍的天，紅紅的花，綠油油的樹(shù)木，黃澄澄的果實(shí)，鮮明艷麗的顏色常常等使他們感到喜悅，樂(lè )于接受，如果我們把黑白圖片和彩色圖片同時(shí)放在他們的面前，兒童只會(huì )對彩色圖片反映強烈。

　　兒童在欣賞過(guò)程中，依據自己的生活經(jīng)驗、見(jiàn)聞?wù)J識及由畫(huà)面產(chǎn)生的聯(lián)想對作品進(jìn)行評判。對那些反映他們熟悉的生活和內心世界的兒童畫(huà)或同學(xué)、朋友的優(yōu)美作品，他們大都能夠接受，并常常用來(lái)作自己的范本。Code 根據這些特點(diǎn)，教師在欣賞教學(xué)的不同組織形式中要有不同的側重點(diǎn)。小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)的組織形式可以分為專(zhuān)題欣賞課、隨堂欣賞課和現場(chǎng)欣賞課三類(lèi)。

　　1、專(zhuān)題欣賞課

　　就是圍繞某個(gè)欣賞課題進(jìn)行整堂欣賞，是小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)主要形式，它指的是整個(gè)課時(shí)內組織學(xué)生專(zhuān)門(mén)對某些作品進(jìn)行欣賞的課業(yè)。如小學(xué)美術(shù)第11冊第1課《中國古代建筑欣賞》就是關(guān)于“官殿、宗教建筑、園林”的整堂專(zhuān)題欣賞課，還有《中國畫(huà)》、《外國兒童美術(shù)作品欣賞》等等

　　在美術(shù)專(zhuān)題欣賞課欣賞中，教師往往讓學(xué)生看著(zhù)作品圖片，便一講到底，造成教師投入，而學(xué)生漠然的尷尬場(chǎng)面，可想而知，學(xué)習效率很低。我們知道學(xué)生的學(xué)習活動(dòng)不是一個(gè)被動(dòng)接受的過(guò)程，而是一個(gè)主動(dòng)參與的過(guò)程，只有學(xué)生主體主動(dòng)積極參與才能調動(dòng)學(xué)生自身的創(chuàng )造潛能。美術(shù)欣賞更是主客體的統一，欣賞活動(dòng)必須依賴(lài)學(xué)生主體的直接參與，才能激發(fā)學(xué)生欣賞的情意、獲得深刻的體驗。教師過(guò)多、過(guò)細的講解，既不利于學(xué)生對作品的真切感受，又不利于學(xué)生欣賞能力的養成。為此，可采取的教學(xué)策略是：

　�。�1）課前給學(xué)生充分的時(shí)間預習，引導學(xué)生收集與欣賞內容相關(guān)的資料，讓學(xué)生有備而“賞”，縮短學(xué)生與欣賞內容的距離，產(chǎn)生欣賞的直接興趣；

　�。�2）在出示欣賞作品后，讓學(xué)生仔細地“讀畫(huà)”幾分鐘，然后再請學(xué)生說(shuō)說(shuō)對作品初步的感覺(jué)；

　�。�3）用思考題的形式引導學(xué)生觀(guān)察畫(huà)面，可以從色彩、線(xiàn)條、給人的情緒上去細致地體味；

　�。�4）必要時(shí)，對于欣賞中出現的一些問(wèn)題，可以采用小組合作的形式進(jìn)行欣賞評議，以發(fā)揮學(xué)生的自主性，并為班級交流欣賞成果作準備。這樣的欣賞則更多地體現了學(xué)生自主參與、自主發(fā)展。

　　2、隨堂欣賞課。

　　隨堂欣賞課是指結合教學(xué)內容穿插進(jìn)行的欣賞，也就是在進(jìn)行繪畫(huà)、工藝等教學(xué)的同時(shí)，插入有關(guān)大師或同齡人的作品進(jìn)行欣賞，幫助學(xué)生更好地理解教學(xué)內容，提高教學(xué)效果。這種欣賞方法在教學(xué)過(guò)程中運用得很多，比如：我們每一課都安排了范圖及資料，教師指導學(xué)生觀(guān)看講解，指出作品美在哪里。又如：為了使學(xué)生掌握某種美術(shù)技能，出示一些合理范畫(huà)，也是隨堂欣賞的教學(xué)過(guò)程。

　　在欣賞過(guò)程中，教師要尊重每個(gè)學(xué)生的興趣、愛(ài)好、個(gè)性和人格，以一種平等、博愛(ài)、寬容、引導的`心態(tài)來(lái)對待每個(gè)學(xué)生，使每個(gè)學(xué)生的身心能夠自由的表現和舒展開(kāi)來(lái)，鼓勵學(xué)生從每個(gè)不同角度欣賞和感受，教師不輕易批評學(xué)生的欣賞不正確，讓每位同學(xué)都能輕松地講出自己的感受、觀(guān)點(diǎn)，在全班同學(xué)激烈的爭論中，讓美內化、升華。如在湘版教材第三冊《巧妙的組合》一課中，有的學(xué)生讓為西班牙畫(huà)家米羅這幅《太陽(yáng)、人和鳥(niǎo)》不好看，什么都不像，有的學(xué)生認為好看。這時(shí)，教師不用評論學(xué)生的審美水平低或高，對或錯，只要當好中間人，讓學(xué)生去爭論。在爭論中逐漸加深對抽象畫(huà)的認識，接受大小不等的幾何色塊組成的畫(huà)面也是一種美的形式。反之，教師如果認為學(xué)生不該對大師的畫(huà)質(zhì)疑，批評學(xué)生欣賞水平低下，學(xué)生的積極性遭到打擊，容易與教師產(chǎn)生逆反心理。教師再講幾何色塊組合畫(huà)面時(shí)要注意的地方時(shí)，只能是教師一個(gè)人的一廂情愿了。

　　3、現場(chǎng)欣賞

　　是一種在課堂教學(xué)之外的美術(shù)欣賞形式，是指在較長(cháng)時(shí)間內到現場(chǎng)和實(shí)地察看所進(jìn)行的欣賞教學(xué)。例如：組織兒童參觀(guān)美術(shù)作品展覽。

　　農村學(xué)校的兒童，外出參觀(guān)的機會(huì )較少，可根據具體情況盡可能提供現場(chǎng)欣賞的機會(huì )。比如我們上浙美版一冊《各種各樣的樹(shù)》這一課時(shí)，就可以帶學(xué)生到校園里走一圈，欣賞一下校園里各種各樣的樹(shù)，加強他們的直觀(guān)認識。學(xué)校里就有那么多不同的樹(shù)，何況大自然呢。既加深了學(xué)生對題目的理解，又有利于之后的繪畫(huà)教學(xué)。

　　另外，在小學(xué)美術(shù)欣賞課中，教師為了激發(fā)學(xué)生的興趣、拓展學(xué)生的視野，許多時(shí)候會(huì )增加一些欣賞內容。然后教師往往以自己的愛(ài)好選擇作品，忽視了學(xué)生的已有認識與欣賞水平及欣賞的心理傾向。因此，在學(xué)生欣賞的題材與內容的選擇上應注意要選擇與兒童的生活實(shí)際相貼近，要選擇與兒童的認知和欣賞水平相接近的，以接近兒童的最近發(fā)展區的，能激發(fā)兒童興趣的作品；要選擇的是本身富有兒童情趣的、易于兒童接受與理解的作品。為此，可采取以下策略：

　�。�1）課前對收集的欣賞作品進(jìn)行挑選、歸類(lèi)，同時(shí)可以組織學(xué)生一起挑選自己感興趣的內容、題材。

　�。�2）可以選擇學(xué)生自己創(chuàng )作的優(yōu)秀作品，作為補充材料。這樣，學(xué)生就不會(huì )對欣賞作品產(chǎn)生距離感，而是感到很有吸引力，欣賞的興趣也就又提上來(lái)了�！芭d趣是最好的老師”，興趣有了，還怕學(xué)不好嗎？

小學(xué)教育論文11

　　一、建立健全各項制度，用制度管理激勵教師

　　學(xué)校要不斷的加強對制度的建立和完善，樹(shù)立依法治校教學(xué)理念。為此，小學(xué)學(xué)校要針對教師制定相應的制度。比如制定一些“教師進(jìn)修培訓制度”、“論文發(fā)布制度”、“教師教案檢查評比制度”、“評優(yōu)制度”“幫差培優(yōu)制度”等等，建立健全制度，加大對制度的執行力，制度一旦制定出臺，全校師生嚴格執行，任何個(gè)人都要遵守，不得凌駕于制度之上。充分發(fā)揮出“用制度管理人，用制度約束人，用制度激勵人”的作用。

　　二、高度重視教學(xué)管理，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升

　　教學(xué)質(zhì)量是評價(jià)教師的教學(xué)業(yè)績(jì)，是教師課堂教學(xué)能力一個(gè)體現，教學(xué)質(zhì)量的提升，要經(jīng)過(guò)全體師生共同努力才能實(shí)現。新課標的教學(xué)要求，培養學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展為教學(xué)目標，要發(fā)揮教學(xué)管理有效作用，調動(dòng)各方面力量，積極參與教育教學(xué)管理中去。要做好教學(xué)管理工作，一方面，加強學(xué)校領(lǐng)導對教學(xué)管理的重視，積極調動(dòng)各種力量，包括學(xué)生家長(cháng)、社會(huì )力量等，及時(shí)聯(lián)系，讓他們參與到學(xué)生的管理和發(fā)展中，開(kāi)門(mén)納言，建言獻策，將家長(cháng)和群眾集中反映的意見(jiàn)和建議進(jìn)行歸納整理，并結合實(shí)際，將好的建議納入學(xué)校的管理中。另一方面，要鼓勵教師進(jìn)行教學(xué)改革，現將教學(xué)質(zhì)量的評鑒標準進(jìn)行改革，取消學(xué)生排名評比，轉變傳統的“填鴨式”、“灌輸式”的教學(xué)模式，實(shí)現學(xué)生全面發(fā)展和縱身發(fā)展的教學(xué)目標，為教學(xué)改革提供有效的、具有可行性的改進(jìn)意見(jiàn)。

　　三、大力加強德育教育，打造和諧健康的校園

　　重視德育工作是適應新課標教學(xué)要求的一個(gè)發(fā)展方向，德育教育工作能直接影響著(zhù)人才素質(zhì)的培養。小學(xué)階段的教育，學(xué)校除了正常的教育教學(xué)工作外，應該進(jìn)一步重視德育工作，將德育工作開(kāi)展放在重要位置。在小學(xué)階段開(kāi)展德育教育主要是通過(guò)以下幾種形式展開(kāi)：一是培養學(xué)生的集體榮譽(yù)感，確定班集體的奮斗目標；二是通過(guò)少先隊組織對學(xué)生進(jìn)行德育教育，讓學(xué)生在活動(dòng)中慢慢把德育內化為自身的.東西；三是建立校內、校外的德育規則，開(kāi)展德育規范活動(dòng)，讓學(xué)生能從中受到良好的教育；四是堅持正面教育，在潛移默化中提高思想道德水平；五是通過(guò)課堂開(kāi)展德育教育，培養學(xué)生樹(shù)立起信心和勇氣，培養學(xué)生毅力；六是加強家庭德育教育，實(shí)現家庭與學(xué)校相結合，這樣才能在德育工作方面取得更好的成績(jì)。結語(yǔ)總之，在小學(xué)階段的教育教學(xué)管理中，除了上述幾點(diǎn)建議之外，學(xué)校還應該加強對學(xué)校安全、衛生工作，大力開(kāi)展教師的師德、師風(fēng)建設，是學(xué)生獲得健康、安全的重要保障，對保持學(xué)校的正常教學(xué)秩序、創(chuàng )建平安校園有重要意義，對構建和諧、優(yōu)美、民主的學(xué)習環(huán)境具有重要意義。

小學(xué)教育論文12

　　摘要：在小學(xué)階段，語(yǔ)文閱讀是學(xué)生們學(xué)習的重點(diǎn)。閱讀能力的培養直接關(guān)系學(xué)生能否在將來(lái)的學(xué)習過(guò)程中，為其他學(xué)科的學(xué)習打好文字閱讀上的基礎。通過(guò)引入合作學(xué)習的模式，可以在小學(xué)階段為學(xué)生語(yǔ)文閱讀能力的提高提供良好的方法。本文從小學(xué)語(yǔ)文閱讀合作學(xué)習的路徑出發(fā)，對合作學(xué)習的模式進(jìn)行一定程度上的解構，在不同的合作模式下，為小學(xué)生的語(yǔ)文閱讀提供有益的學(xué)習策略。

　　關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文閱讀;合作學(xué)習;教學(xué)方法

　　小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一項重要任務(wù)就是引導孩子們從識字過(guò)渡到自主閱讀，而小學(xué)一二年級則是孩子們從識字到自主閱讀的關(guān)鍵時(shí)期。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生的學(xué)習過(guò)程有教師、家長(cháng)和班級同學(xué)一起參與，這三方又會(huì )對學(xué)生的語(yǔ)文閱讀產(chǎn)生一定的影響。在語(yǔ)文閱讀中引入合作學(xué)習的模式，需要從這三方的合作上入手，才能更好地提高學(xué)生的語(yǔ)文閱讀能力。

　　一、建立親子共讀的語(yǔ)文閱讀合作學(xué)習模式

　　小學(xué)生，尤其是還沒(méi)有進(jìn)入三年級學(xué)習的小學(xué)生，其閱讀能力還比較弱。這主要表現在兩個(gè)方面，首先是這個(gè)年齡段的學(xué)生識字量偏少，其閱讀的范圍相對較小，學(xué)生獨立閱讀能力還不夠強；其次，這個(gè)年齡段的學(xué)生剛剛進(jìn)入正式的學(xué)習階段，規范的學(xué)習和課后作業(yè)，導致學(xué)生們在學(xué)習過(guò)程中缺乏一定的主動(dòng)性，在這種情況下學(xué)生的閱讀范圍會(huì )限制在教師布置的作業(yè)，甚至是語(yǔ)文課本上，但這對孩子們的閱讀視野的拓寬是非常不利的。針對此種情況，可以建立親子共讀的語(yǔ)文閱讀合作學(xué)習模式。一般的理論認為，合作學(xué)習是在學(xué)校內進(jìn)行的，即教師和學(xué)生，以及學(xué)生之間的一種學(xué)習模式，但是這兩種合作學(xué)習模式在促進(jìn)小學(xué)生，尤其是一二年級的小學(xué)生閱讀水平的提高上所起到的作用是很小的。在這個(gè)階段，親子之間的合作閱讀才是最有效的辦法�！坝H子共讀”就是在家長(cháng)的幫助和督促之下，和孩子一起閱讀一本好書(shū)。一二年級的學(xué)生還沒(méi)有徹底擺脫幼兒的學(xué)習模式，教師在學(xué)生的學(xué)習中所能起到的作用是有限的，家長(cháng)在這個(gè)時(shí)期可以對孩子產(chǎn)生深遠的教育影響。在具體開(kāi)展親子共讀的模式中，可以采取舉辦名著(zhù)知識競賽的辦法。由于小學(xué)一二年級的學(xué)生理解能力還很有限，舉辦知識競賽時(shí)是以家庭為單位的，家長(cháng)在平時(shí)需要和孩子一起讀書(shū)，這是舉辦知識競賽的直接目的。學(xué)生在家里學(xué)習，家長(cháng)卻在看電視、玩手機，這對孩子有極壞的影響，“親子共讀”就是在家長(cháng)的幫助下，和孩子一起閱讀一本名著(zhù)。因此，可以在每一個(gè)月舉辦一次名著(zhù)的知識競賽活動(dòng)，由孩子和父母以家庭為單位參加，語(yǔ)文教師作為主持人，在知識競賽中采取搶答的模式，讓孩子們在熱烈的知識氛圍中感受閱讀的魅力。最后，對獲勝的家庭采取一定的獎勵，讓親子共讀的語(yǔ)文閱讀合作學(xué)習模式能夠在整個(gè)小學(xué)階段成為常規的名著(zhù)閱讀模式。

　　二、建立師生之間的語(yǔ)文閱讀合作學(xué)習模式

　　在小學(xué)階段，教師在學(xué)生知識的學(xué)習與積累中起著(zhù)十分關(guān)鍵的作用，教師與學(xué)生之間的合作學(xué)習將會(huì )是最主要的語(yǔ)文閱讀的合作學(xué)習模式。從小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的角度來(lái)看，師生之間合作學(xué)習的對象限于語(yǔ)文課本，如果教師在知識的拓展上僅限于小學(xué)語(yǔ)文教材上的知識點(diǎn)，就很難滿(mǎn)足孩子們的好奇心。在小學(xué)階段，孩子們的`好奇心正處在一個(gè)非常高的水平，孩子們有很多看似稀奇古怪的問(wèn)題，這些問(wèn)題的答案是在教材之外的。對此，教師在教課過(guò)程中應該采取與時(shí)俱進(jìn)的方法，為學(xué)生們帶來(lái)有益的新知識。例如，五年級下冊《鳳辣子初見(jiàn)林黛玉》，這篇課文著(zhù)重寫(xiě)了王熙鳳的衣著(zhù)和語(yǔ)言，文字不多卻將人物寫(xiě)得活靈活現。教學(xué)這篇課文時(shí)我把重點(diǎn)放在朗讀的指導，在讀中感受祖國的語(yǔ)言文字的甜美。學(xué)完這一課，我在班級舉行了一次“我心中的王熙鳳”演講賽，和孩子們一起走進(jìn)《紅樓夢(mèng)》中的王熙鳳。這樣教師和學(xué)生在共同的閱讀中創(chuàng )設共同學(xué)習的情境，這是師生之間合作學(xué)習的有效方法。

　　三、建立學(xué)生之間的語(yǔ)文閱讀合作學(xué)習模式

　　在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習過(guò)程中，一起玩耍在孩子們的成長(cháng)與學(xué)習中起著(zhù)重要的作用。如果把這種玩耍的模式引入到學(xué)習過(guò)程中，就是一次非常良好的合作學(xué)習機會(huì )。教師可以采取小組合作學(xué)習的模式。在處理小組分組合理性上，建議以4—5人最適宜，這其中也要考慮男女同學(xué)的性別差異多帶來(lái)的積極性、合作性等相關(guān)的問(wèn)題。因此，教師在分組之前，一定要充分地做好調查工作，具體來(lái)說(shuō)，首先，應該向班主任咨詢(xún)，在咨詢(xún)中應當全面掌握分組之前應當考慮的問(wèn)題，尤其是要向班主任咨詢(xún)好學(xué)生學(xué)習積極性和不同性格學(xué)生的合作問(wèn)題。其次，應該向班長(cháng)和語(yǔ)文課代表咨詢(xún)。教師，即便是班主任對學(xué)生們都只能是觀(guān)察，而只有和學(xué)生們打成一片的班級成員才是最有效的了解途徑。從班長(cháng)和語(yǔ)文課代表那里，應該以了解學(xué)生們之間配合信息為主。在掌握這些信息之后，對班級學(xué)生進(jìn)行分組，然后在學(xué)生之間正式建立小組合作學(xué)習的模式。

　　四、結語(yǔ)

　　小學(xué)階段的合作學(xué)習對孩子們形成合作意識是非常關(guān)鍵的，學(xué)生和家長(cháng)之間的“親子共讀”語(yǔ)文閱讀合作學(xué)習，學(xué)生和老師之間以學(xué)生的問(wèn)題為中心的語(yǔ)文閱讀合作學(xué)習，以及學(xué)生之間的小組合作學(xué)習，是小學(xué)語(yǔ)文閱讀合作學(xué)習模式的三個(gè)方面。在語(yǔ)文閱讀上引入合作學(xué)習模式，對學(xué)生們的閱讀能力的提高會(huì )十分有效。建立親子共讀的小學(xué)語(yǔ)文閱讀合作學(xué)習模式，建立師生之間的小學(xué)語(yǔ)文閱讀合作學(xué)習模式，以及建立學(xué)生之間的小學(xué)語(yǔ)文閱讀合作學(xué)習模式，是小學(xué)語(yǔ)文閱讀的教學(xué)的具體措施。

　　參考文獻：

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小學(xué)教育論文13

　　摘要：家庭教育對人一生的發(fā)展具有巨大的影響，讓孩子接受良好的家庭教育，為他們一生發(fā)展奠定基礎，已成全社會(huì )的共識。但是，家庭教育主要包括哪些內容，怎樣實(shí)施家庭教育，卻有著(zhù)不同的理解和看法，從而也產(chǎn)生了不同的教育效果。

　　關(guān)鍵詞：小學(xué)生;家庭教育;生活習慣

　　家庭教育對人一生的發(fā)展具有巨大的影響，讓孩子接受良好的家庭教育，為他們一生發(fā)展奠定基礎，已成全社會(huì )的共識。但是，家庭教育主要包括哪些內容，怎樣實(shí)施家庭教育，卻有著(zhù)不同的理解和看法，從而也產(chǎn)生了不同的教育效果。

　　1.家庭教育的誤區

　　多數家長(cháng)對孩子的成長(cháng)十分關(guān)心，對孩子的家庭教育也非常重視，但是，不少家長(cháng)忽視了孩子的年齡特點(diǎn)和個(gè)性差異，使家庭教育走入了誤區，難以取得預期的效果。

　　1.1 填鴨型家庭教育。許多父母“望子成龍”、“望女成鳳”心切，認為對孩子的教育項目越全越好，于是不顧孩子的喜好和感受，自覺(jué)或不自覺(jué)地給孩子施加壓力，強迫孩子學(xué)習外語(yǔ)、打字、繪畫(huà)、舞蹈、樂(lè )器等等，還美其名曰“全面發(fā)展”，造成許多孩子喪失了學(xué)習興趣。

　　1.2 放任自流型家庭教育。部分家長(cháng)依據自己小時(shí)候父母很少管教的經(jīng)歷，采取順其自然的家教方式，還有些家長(cháng)認為自己沒(méi)有什么文化，教育不了孩子，干脆放手不管。孩子就是孩子，自覺(jué)性和辨別是非的能力比較欠缺，個(gè)性培養、學(xué)習態(tài)度及良好習慣的養成都需要家長(cháng)的指導和幫助，放任自流的家教方式有可能導致孩子迷失正確的發(fā)展方向。

　　1.3 過(guò)度溺愛(ài)型家庭教育。德國教育家盧梭說(shuō)：“你知道怎樣使得你的孩子備受折磨嗎?這個(gè)方法就是百依百順”。父母對孩子過(guò)度溺愛(ài)，一切圍著(zhù)“小太陽(yáng)”轉，對孩子有求必應，過(guò)度保護，使孩子處于家庭“核心”地位，必然影響獨立意識的形成，往往會(huì )造成孩子任性、自私、逆反心理。

　　1.4 保姆型家庭教育。父母過(guò)于保護孩子，處處干涉、限制孩子的活動(dòng)，不僅禁錮了孩子智力的發(fā)展，而且束縛了孩子個(gè)性的形成。在這種環(huán)境中長(cháng)大的孩子膽小、怕事、神經(jīng)過(guò)敏，在當今充滿(mǎn)競爭的社會(huì )里很難立足。

　　1.5 智力中心型家庭教育。片面注重智力的開(kāi)發(fā)培養，忽視了孩子的個(gè)性培養。在應試教育的背景下，很多家長(cháng)對孩子的期望過(guò)高，對幼兒智力開(kāi)發(fā)愈來(lái)愈早，難度也愈來(lái)愈高，無(wú)視孩子心理發(fā)展特點(diǎn)和個(gè)體差異，盲目進(jìn)行智力教育攀比，忽視孩子個(gè)性的培養。這種以犧牲孩子個(gè)性培養為代價(jià)的教育往往得不償失。

　　2.家庭教育的重點(diǎn)

　　家庭教育與學(xué)校教育既有相同部分，又各有側重，而且有些方面是學(xué)校教育難以奏效的，這就要求家庭教育要突出重點(diǎn)，把握關(guān)鍵環(huán)節。2.1 培養良好的生活習慣。孩子總要長(cháng)大，總要踏入社會(huì )，良好的生活習慣不僅對于孩子的身心成長(cháng)、個(gè)性形成和品質(zhì)培養等等產(chǎn)生積極影響，甚至還能使其受益終身。第一，要培養孩子健康的起居習慣。規律性的起居、充足的睡眠，不僅有利于孩子的身體成長(cháng)，還有利于孩子智力的發(fā)展;第二，要培養孩子良好的飲食習慣。不挑食、營(yíng)養均衡是孩子身體健康發(fā)育的基礎;再次，要培養孩子獨立人格，引導孩子做一些力所能及的事。飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手的生活方式會(huì )導致孩子生活能力差、依賴(lài)性強、心理承受?chē)�差，挫敗感較強;第三，還要培養孩子的勞動(dòng)觀(guān)念。這是家庭教育最容易忽視的問(wèn)題，許多初、高中生還不會(huì )做家務(wù)勞動(dòng)，說(shuō)明家長(cháng)在小學(xué)階段就忽視了勞動(dòng)觀(guān)念的培養。要讓孩子在勞動(dòng)中學(xué)會(huì )自信、自強，培養他們的獨立生活能力，使他們能勤奮好學(xué)，自食其力。

　　2.2 培養良好的學(xué)習習慣。孩子良好的學(xué)習習慣從小就要培養，家庭教育起著(zhù)至關(guān)重要的作用。第一，要培養孩子良好的時(shí)間觀(guān)念。有些孩子學(xué)習習慣不好，邊學(xué)習邊玩，半個(gè)小時(shí)能做完的`作業(yè)卻用了一個(gè)小時(shí)，效果不好，長(cháng)大后做什么事都會(huì )拖拖拉拉。所以家長(cháng)要讓孩子從小就養成良好的時(shí)間觀(guān)念。第二，培養孩子濃厚的學(xué)習興趣。有些孩子存在不熱愛(ài)學(xué)習，缺少求知欲，逃學(xué)、厭學(xué)的現象，這跟家長(cháng)有很大關(guān)系。對待孩子提出一些稀奇古怪的問(wèn)題，要耐心細致的回答，回答不了的可以帶她們去查閱有關(guān)資料，增強他們的求知欲，而不可用搪塞的辦法應付甚至直接訓斥。第三，培養孩子課外學(xué)習的習慣。家長(cháng)要有的放矢地介紹一些課外讀物，指導孩子閱讀，養成課外學(xué)習的習慣，拓展孩子的知識面。第四，鼓勵孩子獨立完成作業(yè)和自我評價(jià)。完成作業(yè)，是學(xué)生最基本、最經(jīng)常的學(xué)習實(shí)踐活動(dòng)，是學(xué)生鞏固知識、形成技能的主要手段。要求孩子做到規范書(shū)寫(xiě)、坐姿端正、獨立思考、認真審題、自我檢查，切不可嫌麻煩、圖省事而越俎代庖或放任不管。

　　3.家庭教育的方式方法

　　棍棒不能出孝子，強迫學(xué)習同樣不能出才子，反而會(huì )導致孩子的逆反心理，家庭教育一定要講究方式方法。

　　3.1 循序漸進(jìn)，量力而行。孩子身心發(fā)展具有一定的順序性和階段性，是一個(gè)復雜的矛盾斗爭的過(guò)程，隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，在不同的階段會(huì )存在很大差異。因此，在培養孩子良好行為習慣時(shí)，必須依據孩子的年齡特征，遵循由易到難逐步提高的順序，做到量力而行，循序漸進(jìn)，決不能急于求成、拔苗助長(cháng)。

　　3.2 有的放矢，因材施教。孩子的年齡、個(gè)性發(fā)育程度不同，其生理和心理特征就有所不同，身心發(fā)展水平也存在差異。家長(cháng)一定要根據孩子的具體情況，有針對性地做好孩子的教育工作。不能不顧孩子的身心發(fā)展水平，只憑主觀(guān)臆斷，以主觀(guān)主義教育方法對待孩子，往往達不到教育效果，甚至事與愿違。

　　3.3 以身作則，持之以恒。家庭教育是一個(gè)長(cháng)期的過(guò)程，在培養孩子良好習慣的過(guò)程中，家長(cháng)的表率作用很重要，一定要以身作則，給孩子做出榜樣。同時(shí)，習慣的形成非一朝一夕之功，非反復練習不可，一定要按照設定的標準嚴格要求，長(cháng)期堅持，才能取得較好的效果。

　　3.4 善于溝通，寓教于樂(lè )。家長(cháng)要善于與孩子溝通，走近孩子的內心世界，隨時(shí)了解他們的心聲，成為他們最知心的朋友，有時(shí)間要多陪他玩和游戲，在玩的過(guò)程當中尋找教育機會(huì )，達到教育和培養的目的。

小學(xué)教育論文14

　　【摘要】 音樂(lè )教育是通過(guò)唱歌、音樂(lè )知識和技能訓練、欣賞等富于情感的音樂(lè )形象對學(xué)生進(jìn)行的美學(xué)教育，它對于學(xué)生世界觀(guān)的形成，創(chuàng )造力的培養，情操的養成等都有獨特作用。然而由于農村教育發(fā)展的不平衡以及有關(guān)人員對音樂(lè )教育的忽視，農村音樂(lè )教育現狀與現代化教育的要求相差甚遠，因此，作為一名鄉鎮農村音樂(lè )教師本人通過(guò)自己的親身經(jīng)歷對農村中小學(xué)音樂(lè )教育現狀提出了一些不成熟的看法與建議。

　　【關(guān)鍵詞】 音樂(lè )教育農村中小學(xué)生現狀對策

　　音樂(lè )教育對于一個(gè)人的全面發(fā)展、塑造完美人格有著(zhù)不可估量的作用，而且對于一個(gè)人的整體素質(zhì)的提高有著(zhù)不可替代的作用，然而我國音樂(lè )教育的主要陣地在農村，農村音樂(lè )教育的好壞直接影響著(zhù)我國學(xué)校音樂(lè )教育的整體水平。當前，我國對農村基礎音樂(lè )教育的重視雖然有所提高，但現在的農村音樂(lè )教育現狀還是存在著(zhù)諸多問(wèn)題，這些問(wèn)題制約了農村基礎音樂(lè )教育的發(fā)展。

　　一、農村音樂(lè )教育的現狀

　　1、教育觀(guān)念陳舊、滯后

　　目前，我國農民的生活水平還沒(méi)有真正提高，他們不會(huì )有太多的心思和多余的錢(qián)去讓孩子學(xué)習音樂(lè )。即使是想讓孩子學(xué)，也是心有余而力不足。他們覺(jué)得音樂(lè )不能創(chuàng )造財富，所以也不會(huì )花費太多的精力和財力讓孩子去學(xué)習，只有文化課成績(jì)好的孩子才是好孩子，由于學(xué)生家長(cháng)的期望，以及應試教育的影響，社會(huì )上對學(xué)校的評價(jià)也是以升學(xué)率作為標

　　準。在這樣的狀況下，很多學(xué)校就會(huì )為了升學(xué)率，放棄甚至犧牲一些看似與成績(jì)無(wú)關(guān)的.課程和活動(dòng)，音樂(lè )課就是其中一個(gè)犧牲品。音樂(lè )教育在一些農村的基礎教育中基本是處于可有可無(wú)的地位，平時(shí)可能還有音樂(lè )課，而一到臨近期末，音樂(lè )課就會(huì )被其他課程占去。 而作為農村中小學(xué)生，他們對音樂(lè )的認識也只是通過(guò)電視、錄音機等這樣一些媒介，認識到的也基本都是時(shí)下流行的通俗音樂(lè )。其實(shí)，對于本民族的民歌、民族樂(lè )器等，應該了解的知識卻從未耳聞，更談不上喜歡與否。這就在一定程度上忽略了音樂(lè )在孩子全面發(fā)展中的重要性，忽視了對孩子審美素質(zhì)的培養。

　　2、師資力量缺乏

　　我國中小學(xué)音樂(lè )教師的來(lái)源基本上是高等師范院校、中等師范院校音樂(lè )專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生。但由于一些現實(shí)問(wèn)題，比如，農村經(jīng)濟發(fā)展速度較慢，交通、通訊、文化等與城市相比較落后，所以大部分的音樂(lè )專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生不愿去農村任教。 導致農村學(xué)校缺乏專(zhuān)職的音樂(lè )教師，特別是農村鄉下的一些小學(xué)，他們音樂(lè )課大多數都由語(yǔ)文、數學(xué)或其他科教師兼任，這些兼任老師絕大多數也都是半路出家，他們對音樂(lè )理論知識、音樂(lè )課程教學(xué)方法等了解還不夠深刻，因此音樂(lè )課教學(xué)形式單一、氣氛不夠活躍，教學(xué)內容不夠科學(xué)，導致學(xué)生沒(méi)有真正學(xué)到音樂(lè )基本知識反而對音樂(lè )課也失去了興趣。另外，大多數學(xué)校對教師的考核過(guò)于主次兩極分化，像教語(yǔ)文數學(xué)這樣所謂的“正科”一般考核的分數遠遠多于音樂(lè )教師，所以作為音樂(lè )老師的我們當然也就沒(méi)有多少成績(jì)，因此成了教師中的落后分子，有的專(zhuān)職音樂(lè )教師干脆改行。這不僅破壞了音樂(lè )課的整體教學(xué)，打擊了音樂(lè )教師的授課積極性，還造成了音樂(lè )教師流失，遏制音樂(lè )教學(xué)水平發(fā)展。 這樣的現狀嚴重制約了學(xué)校音樂(lè )教育的發(fā)展，也使農村中小學(xué)音樂(lè )教育和國家統編中小學(xué)音樂(lè )教學(xué)課程標準的要求相脫節。

　　3、對音樂(lè )教育的投入不足，教學(xué)條件差，缺少相關(guān)設施。

　　由于長(cháng)期以來(lái)農村經(jīng)濟落后，財政收入困難，地方政府在教學(xué)上的投入很低，在音樂(lè )教育上就更是微乎其微。教育經(jīng)費的不足，導致農村學(xué)校沒(méi)有固定的音樂(lè )教室或多媒體音樂(lè )教室，有的學(xué)校缺少音樂(lè )教學(xué)所必需的多種教學(xué)設備和相應的音響、音像資料，甚至連音樂(lè )教材的配套磁帶都沒(méi)有。因此有些專(zhuān)職音樂(lè )老師也會(huì )因為教學(xué)設備不完善而感到“巧婦難為無(wú)米之炊”，影響了音樂(lè )課的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。 而有的學(xué)校由于對音樂(lè )教學(xué)的不重視，即使有音樂(lè )教學(xué)設備也并未真正用于日常教學(xué)中，只是為了應付上級檢查評比；嚴重制約了音樂(lè )教學(xué)的開(kāi)展。

　　4、音樂(lè )教材內容偏深 。

　　現在的大多數音樂(lè )教材與農村中小學(xué)的教學(xué)現狀不相適應。教師教起來(lái)吃力，學(xué)生學(xué)起來(lái)也費勁。在此情況下，老師們無(wú)法完全按教材的要求和內容施教，以致不得不拋開(kāi)教材，從網(wǎng)絡(luò )上下載歌曲教唱。再者許多教師限于自身音樂(lè )水平不高，無(wú)法教授基礎樂(lè )理知識，也無(wú)法將音樂(lè )常識滲透在課堂教學(xué)中，更談不上如何去欣賞各類(lèi)體裁的音樂(lè )作品。學(xué)生對此就更不感興趣，導致音樂(lè )課缺少系統性、多樣性和豐富性，從而破壞了音樂(lè )教學(xué)的整體，晦澀難懂的教材內容也成為提高學(xué)生音樂(lè )水平的瓶頸。

　　二、 改變農村音樂(lè )教育現狀的對策

　　1、轉變教育觀(guān)念，完善評價(jià)機制

　　要想改變當前的這種音樂(lè )教育狀況，必須要改變長(cháng)期以來(lái)影響音樂(lè )教育發(fā)展的傳統教育思想和教育體制，大力倡導新的音樂(lè )教育理念。各級教育部門(mén)的領(lǐng)導，更要更新教育思想觀(guān)念，把農村小學(xué)音樂(lè )教育工作提到議事日程，嚴格的執行《音樂(lè )教育大綱》和新的《音樂(lè )課程標準》，清除“主科”與“副科”的意識，真正把農村的音樂(lè )教育工作扎實(shí)、有序地開(kāi)展起來(lái)，把歡樂(lè )和美的享受還給孩子們，讓每一個(gè)孩子都擁有接受音樂(lè )教育的權力，樹(shù)立讓學(xué)生全面發(fā)展、注重學(xué)生素質(zhì)教育、審美教育培養的思想。還要鼓勵學(xué)生家長(cháng)參加一些社會(huì )藝術(shù)活動(dòng)或民間藝術(shù)節，使家長(cháng)切身體會(huì )到藝術(shù)的美和音樂(lè )的美，使他們明白音樂(lè )教育在孩子身心成長(cháng)過(guò)程中的重要性以及對塑造孩子心靈的重要作用。當他們認識到音樂(lè )教育的重要性時(shí)，便不會(huì )再以單一文化課成績(jì)來(lái)衡量學(xué)生和評價(jià)學(xué)校，這樣才會(huì )激發(fā)學(xué)校對學(xué)生全面發(fā)展的培養。

　　2、要配置專(zhuān)職的音樂(lè )教師

　　現在的學(xué)生今后將面臨的是處處充滿(mǎn)競爭的復雜社會(huì )，良好的心理素質(zhì)與完善的綜合能力是他們必備的參與社會(huì )競爭的條件。音樂(lè )教育在這方面的功能雖不是萬(wàn)能的，但也是其他學(xué)科所不能替代的，例如：歌唱的音調對語(yǔ)調的影響，合唱對團隊精神的培養，舞臺表演對心理素質(zhì)與應變能力的培養等。這些能力的培養任務(wù)責無(wú)旁貸地落在音樂(lè )教師身上，有了好的老師才會(huì )培養出合格的人才。所以我們要發(fā)動(dòng)高等師范、中等師范院校的的畢業(yè)學(xué)生積極參加農村特崗支教等教育支援活動(dòng)，幫助他們樹(shù)立到農村去的觀(guān)念，幫助他們克服思想上的負擔和困惑。鼓勵音樂(lè )專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生到農村的學(xué)校去教學(xué)。另外，相關(guān)部門(mén)對這樣的畢業(yè)生在生活上要給予一定的幫助和支持。有了專(zhuān)職音樂(lè )教師，以及教育部門(mén)對音樂(lè )教學(xué)的重視，教師主觀(guān)上就會(huì )對音樂(lè )教學(xué)負責，就會(huì )盡職盡責地干好此項工作。我們的音樂(lè )教學(xué)發(fā)展將會(huì )蒸蒸日上，學(xué)生也可以從中學(xué)到更多更專(zhuān)業(yè)的音樂(lè )知識，不僅提高了學(xué)生的審美能力更提升了學(xué)生對音樂(lè )的興趣。

　　3、加大對農村音樂(lè )教育的經(jīng)費投入，改善辦學(xué)條件

　　教育需要投資，音樂(lè )教育更是如此。音樂(lè )教學(xué)設施是實(shí)現課程標準的保證。因此國家應加大對農村基礎教育投資的力度，對地方財政不足的部分進(jìn)行補貼，改善辦學(xué)條件，使我國的農村中小學(xué)音樂(lè )教育得到充分發(fā)展。學(xué)校應有計劃、多渠道籌措音樂(lè )教學(xué)設備專(zhuān)用資金，逐年添置必備的音樂(lè )教學(xué)用具。尤其要加大對音樂(lè )方面的教輔資料的投入，這樣可以讓老師了解更多的最新音樂(lè )消息，也豐富了學(xué)生的視野，完善教學(xué)設施的同時(shí)還要提高農村音樂(lè )教師的福利待遇。這樣，一些音樂(lè )教師才會(huì )安心扎根于農村，在農村音樂(lè )教育中實(shí)現自我價(jià)值，從而保證我國農村音樂(lè )教育得到真正的發(fā)展。

　　4、因地制宜，改革音樂(lè )教材

　　教師對教材的運用要從傳統型向研究型轉變，在教學(xué)方法上要充分發(fā)揮教師特長(cháng)，尊重學(xué)生愛(ài)好，因勢利導；教學(xué)內容也要從單純的唱歌教學(xué)轉變到對學(xué)生進(jìn)行全方位培養，同時(shí)制定因地制宜的音樂(lè )課程標

小學(xué)教育論文15

　　在21世紀的今天，教育管理的作用更加具有時(shí)代性的深遠意義。本文分析了現階段我國小學(xué)教育教學(xué)管理中存在的問(wèn)題，探討如何提高學(xué)校教育管理質(zhì)量，推動(dòng)小學(xué)教育教學(xué)工作的發(fā)展，以期對于現今的教育管理有一個(gè)更加明晰的認識，更好的應對教育和社會(huì )的發(fā)展和變革。

　　一、小學(xué)教育教學(xué)管理中存在的問(wèn)題

　　小學(xué)教育管理存在的問(wèn)題不可否認，歷史較長(cháng)的學(xué)校，教師積累了大量的工作經(jīng)驗，這些經(jīng)驗不僅在過(guò)去發(fā)揮著(zhù)作用，在今天、明天仍會(huì )放射出耀眼的光芒。然而在光環(huán)之下，一部分人員不能很好地適應現實(shí)的要求，及時(shí)調整自己，存在著(zhù)“閉門(mén)自守”、“固步自封”的思想和做法，觀(guān)念陳舊阻礙了學(xué)校的健康發(fā)展。由于這種經(jīng)驗主義的影響，產(chǎn)生了小勝即滿(mǎn)、小績(jì)即安的情緒，滋生了“驕傲自滿(mǎn)、自以為是”的心態(tài)。在這樣的心態(tài)影響下，工作作風(fēng)虛浮問(wèn)題就必然出現，如“軟、懶、散”現象，備課、上課不認真，甚至有的教師不備課就上課，早來(lái)晚走等現象屢屢出現。在管理上，制度老化不能適應新的辦學(xué)思想，難以發(fā)揮制度的效益性；內部管理體制僵化，又難以有效地進(jìn)行全方位調動(dòng)教職員工的積極性；學(xué)校不同程度存在著(zhù)管理體制不健全，科學(xué)化、精細化的管理水平不高，部分工作存在著(zhù)“無(wú)法可依”現象。即使有規則的一些工作，由于管理落實(shí)不到位，也存在著(zhù)“有法不依，執法不嚴”的問(wèn)題。這一些問(wèn)題已構成制約目前學(xué)校適應社會(huì )要求快速發(fā)展的瓶頸。圍繞如何解決這些困擾學(xué)校發(fā)展的`問(wèn)題，我們充分發(fā)揮教師的主人翁精神，群策群力，確定了“以人為本、科學(xué)管理、科學(xué)育人”的思想，實(shí)施大策略切實(shí)提高學(xué)校的整體管理水平，促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的提升。

　　二、小學(xué)教育管理問(wèn)題的對策

　　(一)、以人為本，實(shí)現小學(xué)教育教學(xué)管理的民主化

　　“以人為本”應該作為現代小學(xué)教學(xué)管理中重要的管理理念，就是堅持人的自然屬性、社會(huì )屬性、精神屬性的辯證統一，這是小學(xué)教育管理應當樹(shù)立的一種哲學(xué)理念。

　　激發(fā)教師興趣，強化參與意識。

　　在小學(xué)教育教學(xué)管理的所有要素中，教師管理是第一要素。因此，在學(xué)校管理的“以人為本” 中要樹(shù)立“以教師為本” 的管理思想�！耙越處煘楸尽� 的管理思想，其實(shí)質(zhì)就是要重視教師的參與意識和創(chuàng )造意識，為教師創(chuàng )設和諧的心理時(shí)空，使教師的才能得到充分發(fā)揮，人性得到最完善的發(fā)展，這是實(shí)現教育教學(xué)管理民主化的重要標志。大量的事實(shí)證明，倘若只把教師看做是管理對象，處處以管字當頭，就很難真正尊重教師，就不可能真正調動(dòng)廣大教師的積極性，很難發(fā)揮教師在學(xué)校管理中的主體作用。許多校長(cháng)從自己的工作實(shí)踐中體會(huì )到，只有當自己制定的管理目標被教師們認同， 自己提出的管理主張和措施與教師們的教育教學(xué)實(shí)踐真正結合了，學(xué)校的各項管理目標才能真正實(shí)現。

　�。ǘ�）、突出學(xué)生主體，為學(xué)生服務(wù)。

　　每一個(gè)商店都主張顧客至上、用戶(hù)至上，搞學(xué)校教育教學(xué)工作同樣要樹(shù)立學(xué)生至上的意識。學(xué)校為學(xué)生而辦，教師為學(xué)生而教，這是天經(jīng)地義的事，古今中外無(wú)不如此。學(xué)生是教育的對象，也是學(xué)校管理的根本對象， 是構成學(xué)校教育的主體。學(xué)生至上意識體現在學(xué)校管理的全過(guò)程：做重大管理決策時(shí)首先要想到自己的學(xué)生，千萬(wàn)不可偏離育人這個(gè)主導目標；各種教育教學(xué)改革要落腳于學(xué)生，要符合教育教學(xué)規律和學(xué)生的認知特點(diǎn)；校園環(huán)境的建設與管理要有利于學(xué)生的健康成長(cháng)，努力創(chuàng )設廣大學(xué)生留戀的整潔、優(yōu)美、幽雅、協(xié)調的視聽(tīng)環(huán)境；學(xué)校各類(lèi)規章制度的制定要針對學(xué)生實(shí)際，力求規章制度的規范性和穩定性，充分發(fā)揮規章制度的教育功能�？傊�，把學(xué)生作為學(xué)校管理諸要素中的核心要素，把學(xué)生作為自己最根本的服務(wù)對象，使學(xué)校的一切工作都為教育和培養學(xué)生服務(wù)，為育人服務(wù)。

　�。ㄈ�）、優(yōu)化教學(xué)質(zhì)量管理

　　學(xué)校管理中教學(xué)管理是重點(diǎn)和難點(diǎn)，提高教學(xué)質(zhì)量，更重要的是抓好每天、每周、每月、每期的教學(xué)管理：

　　1、各學(xué)科教師要求有完整的課時(shí)教案和復習教案，教師至少配備三種參考資料和一至三類(lèi)練習題集，要求教師走進(jìn)題海，學(xué)生跳出題海。

　　2、不上無(wú)準備的課，教導處加強督查，把課堂教學(xué)事故拿入考核，查到無(wú)準備的課視為曠課，并與其談話(huà)，限期改正。

　　3、重點(diǎn)科目要有適量作業(yè)，分課時(shí)、單元下發(fā)，作業(yè)把握三個(gè)關(guān)口：一是作業(yè)量足，二是作業(yè)全批全改，三是作業(yè)評講訂正，教務(wù)處加強督查(每期至少定時(shí)檢查四次，平時(shí)抽查等形式)。

　　三、小學(xué)教育教學(xué)管理的制度化。

　　1、加強法制建設，完善制度管理。

　　計劃的落實(shí)靠有力的制度作保證，制度是進(jìn)行教學(xué)管理的“法”，有了這個(gè)“法”，就有章可循，有規可依，它能促使教職工養成良好的工作、學(xué)習和生活習慣，能使學(xué)校產(chǎn)生良好的環(huán)境氛圍。為此，學(xué)校要制定一些相關(guān)的“教師教研進(jìn)修制度”“目標教學(xué)研究課制度‘論文發(fā)布制度” 等，從而使教研活動(dòng)、教師的培訓工作有了時(shí)間、內容的保證。為了抓好備課工作，學(xué)校要規定一些“整零備課制度‘教案檢查評比制度‘開(kāi)學(xué)第一課制度‘聽(tīng)評課制度”等。對學(xué)生的作業(yè)批改、輔導、考試方面，也要制定相關(guān)的“作業(yè)批改要求’‘優(yōu)秀作業(yè)評比制度”“幫差培優(yōu)制度”等。建立健全和執行這些制度，有利于促進(jìn)學(xué)校教學(xué)目標管理的常規化。

　　2、健全評價(jià)機制，激勵校內競爭。

　　評價(jià)是教學(xué)管理的手段，對教學(xué)目標管理和教學(xué)常規管理過(guò)程中的質(zhì)量形成性評價(jià)和終結性評價(jià)，達到科學(xué)性強、可信度高，就能起到導向和激勵作用。根據教育部基教司的精神，我們要健全教案評價(jià)機制、課堂教學(xué)評價(jià)機制、單元形成性評價(jià)機制、質(zhì)量分析評價(jià)機制以及對教研組、年級組的管理評價(jià)機制、學(xué)校管理工作自評機制等，在校內形成一種和諧競爭的局面�？傊�，評價(jià)工作是對教育教學(xué)總目標的驗收，是檢查職責是否盡到，操作是否合格，科學(xué)地運用評價(jià)，對提高教學(xué)質(zhì)量起到了極大的推動(dòng)作用，激勵著(zhù)全體師生進(jìn)入全面競爭的氛圍。

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