- 相關(guān)推薦
周?chē)秸芾砩⑽闹械拇嬖谥髁x
周?chē)秸芾砩⑽闹械拇嬖谥髁x
摘要：周?chē)降纳⑽某尸F出了作者思考的獨特性，其中涉及的話(huà)題均源于生活，極易引起讀者的共鳴，在其哲理散文中蘊含著(zhù)對生死、孤獨感及責任感的觀(guān)點(diǎn)，其中的存在主義十分明顯。
因此，本文分析了周?chē)秸芾砩⑽闹械拇嬖谥髁x，并闡述了其現實(shí)意義。
關(guān)鍵詞：周?chē)?哲理散文;存在主義
引言：存在主義作為抽象理論的一種，其著(zhù)眼點(diǎn)為人，研究了人的自由、價(jià)值及責任等倫理問(wèn)題。
薩特作為存在主義的典型代表人物，認為存在主義可以稱(chēng)之為人道主義，實(shí)現了對人的關(guān)心。
存在主義的表現形式眾多，其中文學(xué)是重要的一種形式，在周?chē)降纳⑽闹谐尸F出了對生、死的深刻思考，文中的話(huà)題貼近生活，激發(fā)了讀者的思考。
本文主要分析了周?chē)秸芾砩⑽闹兴尸F的終極關(guān)懷與現世人生，以此明確其散文中的存在主義。
1、存在主義的概況
存在主義十分注重存在與人生，其中真實(shí)的存在便是精神存在、社會(huì )存在與個(gè)人現實(shí)存在。
在世界范圍內，各個(gè)國家的學(xué)者均對存在主義哲學(xué)進(jìn)行了研究，在二戰后，其獲得了快速的發(fā)展，其中最為重要的代表人物便是薩特，其作品有《存在與虛無(wú)》與《存在主義使一種人道主義》等[1]。
2、周?chē)秸芾砩⑽闹械拇嬖谥髁x
2.1死的思考――擁抱虛無(wú)
海德格爾作為存在主義的重要代表人物，其哲學(xué)的核心問(wèn)題便是存在問(wèn)題，他認為死亡與虛無(wú)無(wú)聯(lián)系，其觀(guān)點(diǎn)為人的存在也可以稱(chēng)之為死亡的存在，其含義為：個(gè)體在想象死亡時(shí)，其面對著(zhù)絕對的虛無(wú)，此時(shí)的虛無(wú)是缺乏存在，同時(shí)也是原始的存在。
因此，人的存在在意識死亡的作用下，便出現了焦躁與苦悶。
存在主義中的虛無(wú)性直接聯(lián)系著(zhù)意義的缺失，對于人生而言，其終結為死亡，它使人生的意義全部消解。
面對人生終點(diǎn)的死亡，人的終極關(guān)懷被抽離，如：人生意義與存在價(jià)值等，而人生最終意義的缺失，人則會(huì )面對虛無(wú)的現實(shí)人生，對自身的努力、價(jià)值產(chǎn)生了懷疑。
因此，存在主義表明人的死亡所帶來(lái)的意義為虛無(wú)。
人產(chǎn)生虛無(wú)感的主要原因便是人面對死亡時(shí)，所產(chǎn)生的禁忌心理，對人死后人生意義消解的事實(shí)不肯承認與面對，進(jìn)而面臨死亡時(shí)，便會(huì )出現虛無(wú)感。
在周?chē)秸芾砩⑽闹�，提出了要對生死給予正視，而不死僅是幻想，通過(guò)對死的深刻認識，才能夠領(lǐng)悟生的意義，同時(shí)對死的思考屬于有意義的徒勞。
如：《探究存在之謎》[2]，其中寫(xiě)道：通過(guò)對死的認真思考，無(wú)論結果好壞與否，均能夠實(shí)現對人生邊界的勘察，從而掌握了人生的限度與全景，此后，人便會(huì )擁有豁達的胸懷，對沉浮人世的審視將更加深刻，在追求自我價(jià)值與人生目標的同時(shí)，對成與敗、得與失能夠更加客觀(guān)的對待，再者能夠明確幸福與苦難二者的相對性質(zhì)，進(jìn)而快樂(lè )與痛苦對自身的影響均不會(huì )太大。
對于現世的人而言，對死亡往往選擇逃避，對永生充滿(mǎn)了幻想，面對此情況，周?chē)綄λ赖囊饬x進(jìn)行了思考，其思路為：假設永生的存在，面對荒謬的死亡與永生，人將在熟透的世界上永遠的存活，生活如死水一般，單調成為了唯一的節奏;在死亡不存在的情況下，愛(ài)情、冒險、歡樂(lè )、失意等生命魅力將喪失，此時(shí)生的意義無(wú)法展現。
因此，虛無(wú)使人的活具有了意義，而永生則會(huì )讓其喪失意義，其存在也將不具備價(jià)值。
人要對死亡形成清晰的認識，死亡是必然的，在此基礎上，人跳脫了虛無(wú)，進(jìn)而獲得了現實(shí)的存在。
2.2向死而生――承認荒誕
薩特曾說(shuō)：承認荒誕的人，才能夠更好地活。
存在主義中的荒誕體驗代表作為《西西弗斯的神話(huà)》，作品中的西西弗斯因得罪眾神，懲罰其在兩座起伏山間推動(dòng)石塊，在千辛萬(wàn)苦將石頭推到山上時(shí)，石頭必然會(huì )下落，他的努力均是徒勞的。
他作為荒誕悲劇英雄，對自身的命運有著(zhù)一定的認識，但仍堅持著(zhù)推石頭，他并未放棄或者屈服，其推石頭上山的的人生是積極的、樂(lè )觀(guān)的。
存在主義表明人生即是一場(chǎng)有意義的徒勞，死是人生的必然，如同作品中的石頭終會(huì )下落。
存在主義代表人加繆認為，面對荒謬的世界與人生，要正視它，利用自身的勇氣繼續生活;要反抗它，即便希望渺茫，即便毫無(wú)意義，仍要反抗荒謬，為真實(shí)的現實(shí)進(jìn)行斗爭，以此獲取幸福。
雖然人生是徒勞的，但選擇的過(guò)程是有意義的。
對于所有人而言，無(wú)論悲觀(guān)與積極，其最終的結果僅為死亡，但積極的生活，使人的存在具有了意義[3]。
周?chē)秸芾砩⑽闹袑ι錆M(mǎn)了敬畏，他曾寫(xiě)道：人要按照自身的真性情去活，并要堅持宿命的態(tài)度，坦然地面對死亡。
他鼓勵人要積極、樂(lè )觀(guān)地面對人生，充滿(mǎn)熱情地生活，雖然人生是徒勞的、命運是不可改變的，但對人生與命運要擁有不同的態(tài)度。
同時(shí)，周?chē)秸J為死亡作為人生的必然，仍要堅持抗爭，不僅要促進(jìn)生命的延長(cháng)，還要保證生命的精彩，使自身的人生充滿(mǎn)激情與意義。
3、周?chē)秸芾砩⑽闹写嬖谥髁x的現實(shí)意義
3.1尋求內心的自足
存在主義指出存在先于本質(zhì)，對于人而言，存在先于各種活動(dòng)，根據人的意愿，逐漸實(shí)現了特定本質(zhì)人的創(chuàng )造，即：希望成為的人。
存在主義的第一原理指出人是自己認為的那樣，通過(guò)自我創(chuàng )造，使自身具有了獨特性。
薩特認為世界上不存在人的普遍本質(zhì)，即：人具備共同的人性。
在世界上，人沒(méi)有完全相同的，即便人與人如何親密，其本質(zhì)仍是孤獨。
人作為世間的存在物，作為孤獨的人，其依靠?jì)H為自己。
根據存在主義可知，人與他人、世界均是疏離的，甚至對于自我來(lái)說(shuō)，也無(wú)法實(shí)現完全的了解。
人的狀態(tài)具有不穩定性，時(shí)刻處于動(dòng)態(tài)，因此，人與人的交流本質(zhì)具有陌生性與疏離性。
周?chē)綄?xiě)作的主要話(huà)題便是孤獨，他闡述了人的本質(zhì)，對人的孤獨感與差異性等進(jìn)行了分析，使讀者產(chǎn)生了共鳴。
人作為個(gè)體，孤獨作為本質(zhì)，難以找尋相同的個(gè)體，因此，人的一生始終在漂浮。
周?chē)缴⑽闹袑?xiě)道：人與人之間應相互理解，特別是愛(ài)人間要心心相印;人均希望獲得別人的理解，對他人的不理解進(jìn)行嚴厲的譴責，嚴重情況下，人與人間的關(guān)系將破裂。
周?chē)綄θ伺c人的關(guān)系進(jìn)行了明確的闡述，基于索取的關(guān)系是難以維持的，因此，在認識人的本質(zhì)基礎上，要注重人與人關(guān)系的把握，人與人要保持一定的距離，此距離直接體現著(zhù)對方的尊重[4]。
3.2負責自己的人生
存在主義作為自由的哲學(xué)，其核心為自由，側重于自由的選擇。
在世界上，每個(gè)人均是自由的，面對不同的境遇，采取的行動(dòng)均源于自由選擇。
薩特指出人的命運在自身，通過(guò)自由選擇實(shí)現了對自我命運的把握，此時(shí)人要對自身的過(guò)去、現在與未來(lái)進(jìn)行負責，人要承擔自由選擇的結果。
周?chē)缴⑽闹惺滞怀鲐熑我庾R，其中《對自己的人生負責》中指出，人的生命僅有一次，要對自己的生命負責，避免人生虛度，同時(shí)每個(gè)人通過(guò)自由選擇要承擔生命的責任，唯有對人生負責，才能夠擁有明確的人生目標，進(jìn)而才能夠實(shí)現對他人與社會(huì )責任的承擔[5]。
總結：綜上所述，本文主要研究了周?chē)秸芾砩⑽闹械拇嬖谥髁x，他對生與死這一終極問(wèn)題進(jìn)行了分析，死亡是必然的，要擁抱虛無(wú)、承認荒誕，同時(shí)要積極的抗爭，以此創(chuàng )造自我存在的價(jià)值與意義。
同時(shí)，在現實(shí)生活中，要享受孤獨，承擔責任。
周?chē)降纳⑽闹刑N含著(zhù)存在主義，通過(guò)其質(zhì)樸的文字，實(shí)現了對深刻哲理的傳遞。
參考文獻：
[1]陳丹曦.試論周?chē)秸芾砩⑽闹械拇嬖谥髁x意味[J].中山大學(xué)學(xué)報論叢，2012，11：102-106.
[2]楊飛躍.在尋找意義的過(guò)程中堅守人文精神――周?chē)秸芾砩⑽慕庾x[N].樂(lè )山師范學(xué)院學(xué)報，2009，03：26-29.
[3]劉瑛，焦曉鵬.周?chē)缴⑽闹腥宋木竦膬r(jià)值倡導[J].鴨綠江(下半月版)，2014，07：15-16.
[4]李卓怡.從生存到存在的途中――淺論當代哲理散文[N].蘭州教育學(xué)院學(xué)報，2013，07：1-2+18.
[5]張穎.悖論與困境：論周?chē)降纳⑽腫N].文學(xué)報，2015-05-21018.
【周?chē)秸芾砩⑽闹械拇嬖谥髁x】相關(guān)文章：
10-06
10-05
10-26
10-07
12-20
06-28
02-22
10-09
07-22
10-07