從文學(xué)研究到人生思考

　　[摘要]20世紀90年代以來(lái)，審美文化研究備受學(xué)術(shù)界關(guān)注。王紹輝先生的新著(zhù)《當代廣西文學(xué)的審美文化研究》從審美文化的視角考察當代廣西文學(xué)，從文學(xué)角度展示了廣西的民族風(fēng)貌、精神生態(tài)和審美境界，較為全面深刻地把握了當代廣西文學(xué)的審美特征和審美價(jià)值，并表達了作者對宇宙人生的深刻思考。

　　[關(guān)鍵詞]當代廣西文學(xué)的審美文化研究;文學(xué)研究;人生思考

　　20世紀90年代以來(lái)，關(guān)于審美文化的研究持續升溫。大眾文化、“日常生活審美化”成為研究熱點(diǎn)，對本土文化的審美研究亦備受關(guān)注，彰顯了該領(lǐng)域研究的朝氣蓬勃。王紹輝先生的新著(zhù)《當代廣西文學(xué)的審美文化研究》由大眾文藝出版社出版(2008年3月版)。該論著(zhù)從審美文化的視角考察當代廣西文學(xué)，從文學(xué)角度展示了廣西的民族風(fēng)貌、精神生態(tài)和審美境界，較為全面深刻地把握了當代廣西文學(xué)的審美特征和審美價(jià)值，充分體現了作者大膽求真的學(xué)術(shù)勇氣和敏銳獨到的學(xué)術(shù)眼光。論著(zhù)占有材料充分翔實(shí)，邏輯嚴謹周密，宏觀(guān)的理論闡述與具體入微的文本分析有機結合，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論價(jià)值。

　　從內容框架上看，該書(shū)深具系統性和豐富性。全書(shū)共分為三編：當代廣西文學(xué)的審美文化歷程、當代廣西文學(xué)的審美文化形態(tài)、當代廣西文學(xué)的審美理論特征。作者首先對當代廣西文學(xué)的審美文化發(fā)展歷程作了全面細致的梳理，認為當代廣西審美文化經(jīng)歷了審美民族性、審美大眾性和審美現代性三個(gè)發(fā)展階段。之所以這么劃分，是因為廣西當代文學(xué)的發(fā)展歷程是從少數民族作家的創(chuàng )作開(kāi)始的，以韋其麟、李英敏、藍懷昌、潘琦為代表的少數民族作家的創(chuàng )作就表現出獨特鮮明的民族性，反映出廣西審美文化的民族原生態(tài)。后經(jīng)大批漢族作家作品的加入和繁榮發(fā)展，再到以“廣西三劍客”為代表的新生代作家的創(chuàng )作走到全國前列，廣西當代文學(xué)在審美文化上表現出從民族性、大眾性到現代性的發(fā)展趨勢。這樣的梳理，充分尊重并符合廣西當代文學(xué)的發(fā)展歷程，從整體上清晰準確地把握了當代廣西審美文化的發(fā)展脈絡(luò )，表現出廣闊的文學(xué)史視野和對作家作品的宏觀(guān)把握能力。其次是對廣西當代文學(xué)的審美文化形態(tài)的分析。在對廣西當代作家作品進(jìn)行深入研究和細致分析的基礎上，作者指出，當代廣西文學(xué)，尤其是20世紀90年代以來(lái)，異軍崛起于中國文壇的文學(xué)桂軍，其作品以獨特的民族形象、樸素的地域風(fēng)格、審美批判的力量、超越而和諧的境界、進(jìn)取而包容的品格，顯示出當代廣西獨特的審美文化魅力。最后，是概括廣西當代文學(xué)的審美理論特征。關(guān)于廣西當代文學(xué)審美文化的基本特征，《當代廣西文學(xué)的審美文化研究》有著(zhù)不同于前人的理論創(chuàng )見(jiàn)。作者審慎而準確地提出了當代廣西文學(xué)審美文化具有“樸素美”、“和諧美”、“生態(tài)美”三大基本特征。這三大特征不僅反映了當代廣西審美文化理想的發(fā)展歷程，而且全面精辟地解釋了當代廣西文學(xué)審美文化的特質(zhì)，觀(guān)點(diǎn)明確，論證充分，讓人信服。作為一本研究本土文學(xué)的審美文化的理論著(zhù)作，該書(shū)始終將宏觀(guān)的理論視野落實(shí)在精深的個(gè)案研究上，既有理論深度又增強了可讀性。作者對少數民族作家作品進(jìn)行了生動(dòng)細致而又富有詩(shī)意的深度解讀，力求對民族審美文化內涵有新的理解。對“廣西三劍客”——東西、鬼子、李馮的作品作了深入辟里的分析，準確到位，深中肯綮。比如，認為東西小說(shuō)的藝術(shù)特色是“將社會(huì )中司空見(jiàn)慣的形象加以夸張性放大和反諷性批判，類(lèi)似于‘哈哈鏡’和‘魔幻鏡’里的世界，產(chǎn)生發(fā)人深思和耐人尋味的藝術(shù)效果”。這樣的評述生動(dòng)貼切，頗有見(jiàn)地;在認真細讀文本的基礎上，敏銳地把握了鬼子小說(shuō)的藝術(shù)個(gè)性及魅力，指出鬼子的小說(shuō)在精神內核上是現實(shí)主義的，但其表現形式是“后現代主義”的。即鬼子小說(shuō)是現實(shí)主義精髓與后現代主義方法的融合，“它是聚焦苦難而充滿(mǎn)感情要解決苦難的新銳之作”。從而點(diǎn)明了鬼子之所以被稱(chēng)為“廣西文壇三劍客”之一的原因所在。作者對李馮的兩類(lèi)小說(shuō)“新歷史小說(shuō)”和“當代愛(ài)情故事”小說(shuō)進(jìn)行深入剖析，揭示了其作品的精神內核和價(jià)值意蘊。同樣，對于廣西女性作家林白、映川小說(shuō)的“審美個(gè)案研究”，也是頗有獨到見(jiàn)解的。作者突破了以往單純從女性主義視角研究女性作家的偏執，從審美文化的視角，將林白、映川置于更廣闊的文化背景，準確而中肯地論述了其小說(shuō)在中國當代文學(xué)發(fā)展中的獨特貢獻和美學(xué)魅力。 該書(shū)的寫(xiě)作目的，不只是廣西地域文學(xué)跟文化的展示，還有更深刻的關(guān)于人生終極價(jià)值的思考。正如該書(shū)“導言”所說(shuō)的：“美學(xué)與人的生存關(guān)系越來(lái)越密切，它以自己特有的方式關(guān)注當代人的生存狀況，追問(wèn)生命的價(jià)值，探索生活的意義。……審美文化視域中的文學(xué)研究，至少從生存論和方法論上有可能引導人們走出‘物質(zhì)豐富而精神失落’的怪圈，而去追尋海德格爾意義上的‘詩(shī)意的’，即藝術(shù)化的生存。”

　　《當代廣西文學(xué)的審美文化研究》的出版是王紹輝先生多年來(lái)筆耕不輟的豐厚碩果，也是當代廣西文學(xué)的重要研究成果。它所探尋的當代廣西審美文化的特質(zhì)及其普遍意義、它對廣西人文精神的弘揚，對正在開(kāi)展的學(xué)習實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān)活動(dòng)，具有較深刻的現實(shí)意義。

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