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張曉風(fēng)經(jīng)典散文點(diǎn)評
張曉風(fēng)臺灣當代著(zhù)名散文家，60年代初開(kāi)始寫(xiě)作，廣泛涉足散文、戲劇、小說(shuō)、兒童文學(xué)、詩(shī)歌、學(xué)術(shù)論述領(lǐng)域，創(chuàng )作甚豐并取得顯著(zhù)成就，蜚聲海內外，但她最出色的作品是散文。下面是小編給大家帶來(lái)的張曉風(fēng)經(jīng)典散文點(diǎn)評的相關(guān)文章，希望能幫助到大家。
張曉風(fēng)經(jīng)典散文點(diǎn)評 篇1
《春之懷古》
(一) 意蘊分析
這是一篇借景抒情的詩(shī)性散文。
字里行間流淌著(zhù)作者對美麗自然的關(guān)愛(ài)贊賞和對現代文明侵襲踐踏自然的痛惜和譴責。
自然界的春是那么的風(fēng)姿綽約,生機勃勃,充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意。
不管是冰消雪融，流泉淙淙，雷響雨落，還是桃花爛漫，柳絮飛揚，百鳥(niǎo)歡唱……，在一個(gè)癡愛(ài)鐘情于大自然、熱情謳歌自然之美的女作家心目中，都是極有靈性、有情趣、引人遐思，悅人耳目心神的享受。
春天的音容笑貌，深深烙印在她心靈的詩(shī)箋上，以至她執拗地堅信“春天必然曾經(jīng)是這樣的”。
她懷著(zhù)對自然的那一片深情厚愛(ài)，如癡如醉地欣賞著(zhù)自然之美，謳歌著(zhù)自然之美。
然而，現代文明那強悍的手腳無(wú)情地伸向了大自然，踐踏著(zhù)大自然。
煙囪林立，環(huán)境惡化，如詩(shī)如畫(huà)的春天消逝了，那一份動(dòng)人的美正離我們遠去。
作者為此黯然神傷，滿(mǎn)懷惆悵。
她不肯相信無(wú)情的現實(shí)，堅信春天仍在，要“穿過(guò)煙囪與煙囪的黑森林”，去走訪(fǎng)久違的春天。
那是一種執著(zhù)的追尋，更是一種委婉的譴責，深切的懷念。
女作家以?xún)?yōu)美深情的筆觸，給我們描畫(huà)出一塵不染時(shí)大自然的嬌容麗姿，詩(shī)意地揭示：現代文明造成污染日益嚴重，自然環(huán)境正在不斷惡化，許多美景遠離人間，一去不返。
愛(ài)美的人們只有感傷地追憶憑吊往昔了。
“春之懷古”，流露的是深深的嘆惋吧?
(二) 藝術(shù)點(diǎn)評
這是一篇名副其實(shí)的“美”文。
美在何處?
首先，是豐富奇特的想像。
這是張曉風(fēng)散文的一大特點(diǎn)。
她以女性作家特有的細膩純真的情感去把握和捕捉大自然的美，在輕風(fēng)流水、花鳥(niǎo)草蟲(chóng)之間馳騁想像，營(yíng)造物我一體，情景交融的意境。
伴隨著(zhù)對大自然的'贊美，她展開(kāi)了豐富奇特而又自然貼切的想像，把景物人格化，再不著(zhù)痕跡地設成譬喻，從而收到意想不到的藝術(shù)效果。
如春回大地，冰消雪融，流水淙淙，她想像成白雪忍俊不禁，出聲朗笑，一路歡歌;春雷響，春雨落，她想像成魯莽的男孩無(wú)心惹禍，逗哭了柔弱嬌氣多愁善感的女孩;布谷催春，
滿(mǎn)城杜鵑花開(kāi)，紅艷似火，她想像是被頑皮的鳥(niǎo)兒斗急了，面紅耳赤;清風(fēng)徐來(lái)，柳絮飛揚，她想像是柳樹(shù)滿(mǎn)腹才思，在吟誦無(wú)人能懂的詩(shī)句;桃紅柳綠，春意盎然，她想像是春天率領(lǐng)精銳的部隊在沖鋒陷陣，
攻城略地;更妙的是，春鳥(niǎo)在藍天上飛翔、啁啾，她想像是數學(xué)家在丈量空間、核算數據;蝴蝶穿行花叢，蜜蜂采花釀蜜，又想象它們是在給花兒點(diǎn)數、編冊;清風(fēng)拂過(guò)樹(shù)梢，檐前風(fēng)鈴叮咚作響，
則是人的縱寵、記憶、垂詢(xún)……這些想像奇妙無(wú)比，把美麗如畫(huà)的春天寫(xiě)活了，給讀者以強烈的美感享受。
也只有亦秀亦豪、心靈筆巧的張曉風(fēng)會(huì )有這般豐富迷人的想像力。
張曉風(fēng)散文的藝術(shù)魅力，很大程度上還得益于她那新鮮活脫的詩(shī)性文字。
她曾說(shuō)過(guò)：“我是非常喜歡用一點(diǎn)新鮮的手法作為文字修辭的辦法”，“刺激一般人的聯(lián)想力。
”除了主觀(guān)推理的想像聯(lián)結以外，她還采用為許多人所稱(chēng)道的博喻手法，以及排比、對偶、反復等句式，加強散文的語(yǔ)言節奏，產(chǎn)生感情的遞進(jìn)，增大抒情力度，誦讀起來(lái)很有激情，很有氣勢。
她的語(yǔ)言精美雅致，韻味十足。
作者十分注意煉詞造句，化用古文句法，筆下色彩鮮明，充滿(mǎn)動(dòng)感，如詩(shī)如畫(huà)。
可謂剛健中不失柔美，豪氣中猶存雅韻。
再，就是結構的縝密精巧。
短文以“春天必然曾經(jīng)是這樣的”作為線(xiàn)索貫穿全文，反復渲染，馳騁想像，盡情鋪寫(xiě)春之美景，既放得開(kāi)又能收得攏，枝繁葉茂而主干分明。
結尾呼應中又有深化拓展，一方面易于讀者梳理思路，另一方面也在反復強調中加深了印象，脈絡(luò )十分清晰。
(三) 人生啟悟
這篇美文啟迪我們——
一、珍愛(ài)自然，關(guān)注生存環(huán)境的變化。
人類(lèi)只是地球上萬(wàn)千生靈中的一分子，不能以愚妄無(wú)知的老爺式姿態(tài)任意索取身邊的“財富”，肆無(wú)忌憚地掠奪我們賴(lài)以生存的自然資源，我們應該和周?chē)囊磺泻推焦蔡�，互相關(guān)照。
否則，大自然被破壞，回報我們的不僅僅是春天遠去，美景不再，人類(lèi)也會(huì )自食其果，受到戕害，到那時(shí)，怎一個(gè)“懷古”憑吊了得?
二、“你對生活展開(kāi)笑容，它也報你以微笑。
”以一顆善心、詩(shī)心觀(guān)察自然，感悟生活，我們置身其中的這個(gè)世界便美麗如畫(huà)，令人馳魂奪魄，生命因而增添了許多樂(lè )趣。
活著(zhù)，便是一種享受了。
有珍視生命、熱愛(ài)生活的土壤，美的種子才能生根發(fā)芽開(kāi)花結果。
熱愛(ài)生活的人，才能發(fā)現美，創(chuàng )造美，傳播美。
張曉風(fēng)如是。
張曉風(fēng)經(jīng)典散文點(diǎn)評 篇2
《摘心》
(一) 意蘊分析
這是作家的一篇講演記錄稿。
聽(tīng)眾是一些身患殘疾的青年。
講演，屬于熱情洋溢的議論性應用文體，它的成功之處也是妙處在于“曉之以理，動(dòng)之以情”。
張曉風(fēng)講了兩個(gè)故事，又談了養花之道——如何栽培矮牽牛、木瓜。
她講出了什么道理呢?
皇帝的故事告訴我們：每個(gè)人都是自己的畫(huà)工，怎樣為自己畫(huà)像才算聰明呢?既不夸示自己的殘障，也不隱瞞自己的缺陷，找一個(gè)最好的角度表現自己——揚長(cháng)避短。
作家自己的故事告訴我們：“塞翁失馬，焉知禍福。
身體上的缺憾即使無(wú)法克服，也沒(méi)什么不好，體能受限制，心智就格外活躍，因為“如果上帝關(guān)了一扇門(mén)，他自會(huì )另外給你開(kāi)一面窗�！薄碧幱醒a。
養花之道——“摘心”，又有什么啟示呢?——生物的本能是愈挫愈勇的。
“殘障”如“摘心”，暫時(shí)受挫、疼痛，但生命的本能就是用最委婉的方式求得生存和飛揚，天地寬厚仁慈，失去主干，自有旁干來(lái)補足，“摘心”之后，仍有繁花齊開(kāi)的花季。
同樣，殘障不可怕，只要失意不失志，痛苦不自棄，人生照樣有光華燦爛的時(shí)候。
(二) 人生啟悟
這道理不僅講給殘疾青年聽(tīng)，也適于健全的青年，乃至所有的人。
“人非完人”，“好事多磨”，我們每個(gè)人都有或大或小的缺陷和不足，人生旅途上也難免遭遇各種各樣的挫折、打擊，只要抱定“愈挫愈勇”的.念頭，學(xué)會(huì )換一種方式，換一個(gè)角度補償，我們的生命之樹(shù)就會(huì )更加枝繁葉茂。
(三) 藝術(shù)點(diǎn)評
這篇講演有如下特點(diǎn)：
一、形象化說(shuō)理。
張曉風(fēng)沒(méi)有用蒼白空洞的大道理，居高臨下地為殘疾青年“指點(diǎn)迷津”，激勵其自尊自信自強，而是借助于講故事，談養花之道的委婉方式，曲折自然而又生動(dòng)形象地啟發(fā)他們，去感悟人生，正視“殘障”。
可謂循循善誘。
這也正體現了作家高超的勸世技巧。
讀了這篇文章，誰(shuí)能不對那兩個(gè)故事和矮牽牛的栽培方法印象深刻呢?巧妙的是，其中蘊含的哲理也自然銘記在心了。
二、平易近人，推心置腹。
作為大學(xué)教授，臺灣十大散文家之一，張曉風(fēng)享有盛譽(yù)，地位極高。
她卻一點(diǎn)架子也不擺，謙和平易之極，坦言自己“一直不習慣去指導別人，作權威狀”，愿意誠懇地和聽(tīng)眾交流，“分享心里所想的東西”。
有這樣的出發(fā)點(diǎn)，立場(chǎng)很平等，態(tài)度很親切，語(yǔ)言很樸素，講得很感人，聽(tīng)之讀之，如坐春風(fēng)，如沐春雨。
自然她的教誨就能入耳入心，移情動(dòng)性。
這得力于一顆仁慈的愛(ài)心，不是表達技巧圓熟所能及的。
張曉風(fēng)經(jīng)典散文點(diǎn)評 篇3
《幸虧》
(一) 意蘊分析
“幸虧”二題，須分述之。
其一，是“幸虧我不是農人”，否則，“我種的莊稼蔬菜價(jià)錢(qián)會(huì )高得驚人，足以讓每一個(gè)走出菜場(chǎng)的人傾家蕩產(chǎn)。
因為“一粒谷子由種子而秧苗而成稻復成粒的幾世正果里有幾千年相傳的農業(yè)智慧以及陽(yáng)光、沃土，和風(fēng)細雨的好意。
“其背后除了農人的汗澤以外，也包括軍人的守土有功，使農事能年復一年平安進(jìn)行，還有運輸業(yè)……成本浩大，來(lái)之不易呀!怎能不尊同金玉?至于蔬菜瓜果，那是價(jià)值連城的珠寶，精美無(wú)雙的藝術(shù)品，幾乎每一種背后都依附著(zhù)一個(gè)美麗的故事，引人遐想。
作者愛(ài)美心切，怎會(huì )賤價(jià)賣(mài)掉?
如此看來(lái)，作者不是唯利是圖的奸農，也不是搞惡作劇的頑童，而是一個(gè)以仁慈寬厚之心珍惜勞動(dòng)成果、體恤勞動(dòng)艱辛、懂得欣賞美和愛(ài)護美的“愛(ài)的天使”。
其二，是“幸虧我不是上帝”，否則，嫉惡如仇，嚴厲苛刻之下，“整個(gè)世界都被罰得殘缺了，而人性丑陋依舊，愚魯依舊”。
唯有上帝，有無(wú)限博大的包容和等待，有仁慈到溺愛(ài)程度的疼惜，“世人才能安然擁有能有的一切”，所以，“所有的人都該慶幸——幸虧自己不是上帝”。
這是帶有強烈宗教色彩的勸諭，推崇寬容、仁慈、博愛(ài)眾生。
“幸虧”二題，是連理枝上的并蒂花，角度不同，而一脈相承。
(二) 藝術(shù)點(diǎn)評
張曉風(fēng)對大自然，大地上的山川草木，有一種感恩的情感，只有宗教性的`虔誠才可以相比擬。
她把有機界、無(wú)機界的一切都看作是造物主的神跡，敬為神明，認為都是有血有肉有生命有性格有情感有靈魂的，在她看來(lái)，在生命面前，人應持的唯一態(tài)度是敬畏和虔誠，崇奉和祭祀，愛(ài)護和珍惜。
這是一種“天人合一”的觀(guān)念，具體表現是她隨處流露的物我平等、物物平等。
在自然萬(wàn)物和人創(chuàng )造的文化面前，她的審美態(tài)度集中表現為三種最主要的感情：驚喜、悲憫和體恤。
這樣，所寫(xiě)的文章就成了她敬畏生命、敬畏天地、敬畏造物主神跡的靈魂閃耀的詩(shī)意記錄了。
張曉風(fēng)特別喜歡用組詩(shī)、組曲的同題協(xié)奏方式來(lái)結構篇章，以強調“詩(shī)”的那種“待興而發(fā)‘的靈動(dòng)、自由和活潑。
她一般不看重文章章法(照樣渾然天成)，而看重整體的協(xié)調和內在的一致，在統攝協(xié)調的前提下，多多位多側面分散描繪自然與生活。
《幸虧》二題即是如此。
著(zhù)名評論家余光中先生曾指出，張曉風(fēng)散文藝術(shù)的突出手段是豪喻。
這是一種詩(shī)性的思維，它超越了修辭手法的層面。
這是張曉風(fēng)感受世界的一種方式，是美在她心靈空間的回聲。
她常能出奇制勝、不落俗套，以大膽豐富的想像來(lái)詮釋自然、感悟生命。
她對線(xiàn)條、形體、色彩的敏銳細膩的感知捕捉，絕不亞于職業(yè)畫(huà)師。
我們在《幸虧》中賞析到的汪洋恣肆的豪喻，鮮明地體現了她的散文藝術(shù)特色。
(三) 人生啟悟
一、懂得珍惜。
“一粥一飯，當思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力維艱�！�
對于大千世界中許多花費了無(wú)數人工、心血、智慧等而又普通家常如米麥果蔬的事物，倘若不計成本，坦然接受，乃至任意糟蹋，應該算是一種罪過(guò)，按宗教觀(guān)的說(shuō)法。
二、以審美的眼光觀(guān)照身邊的事物，則遍地珠玉，滿(mǎn)目璀璨。
在張曉風(fēng)筆下，普通的蔬菜如胡蘿卜、南瓜、茄子等也美麗非凡，放射出奪目的光彩，換一個(gè)人未必如此，不同之處在于作者的心靈和眼光。
懂美愛(ài)美才能識美。
我們應該培養美感，豐富審美素養，善于發(fā)現美，讓生活多一點(diǎn)美好和樂(lè )趣。
三、呼喚寬容、仁慈和博愛(ài)。
生活并非一帆風(fēng)順，世界也并非處處美好。
倘若苛求，永無(wú)寧日，幸福安在?每個(gè)人都應以仁愛(ài)寬厚之心包容理解現實(shí)生活中的不如意、不完美，努力營(yíng)造出和諧、融洽的人間天堂、心靈圣殿。
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