曾國藩經(jīng)典語(yǔ)錄（通用240句）
在平平淡淡的日常中，大家或多或少都接觸過(guò)一些有名的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄是對某些事理進(jìn)行高度概括和總結的言論的實(shí)錄或摘錄。語(yǔ)錄的類(lèi)型有很多，你都知道嗎？以下是小編幫大家整理的曾國藩經(jīng)典語(yǔ)錄，希望能夠幫助到大家。
1、貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。
2、有過(guò)不令人知，是大惡事。然有過(guò)輒自表白，又未免因不諱過(guò)三字，把改過(guò)功夫，松了一分。
3、吾常見(jiàn)夸己者，以要譽(yù)而受嗤也；吾常見(jiàn)媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無(wú)為可議，勿期人譽(yù)，無(wú)為可怨，勿期人悅。
4、聞見(jiàn)之知，非德性之知。物交物，則知之非也。今之所謂博聞多能者是也。德性之知，不假聞見(jiàn)。
5、世不若不求利，即無(wú)害。若不求福，即無(wú)禍。
6、天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。
7、靜坐自我妄為，讀書(shū)即是立德。
8、能庇人便是大人，受人庇便是小人。
9、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。
10、行事常思退一步。
11、世間極占地位的，是讀書(shū)一著(zhù)。然讀書(shū)占地位，在人品上，不在勢位上。
12、或師或友，皆宜常存敬畏之心，不宜視為等夷，漸至慢褻，則不復能受其益矣。
13、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
14、以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉原之徒，又何足取哉？
15、務(wù)名者害其身，多財者禍其后。善惡報緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛(ài)人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬(wàn)物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無(wú)門(mén)，惟人所召也。
16、氣忌盛，心忌滿(mǎn)，才忌露。
17、失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦�？煨氖聛�(lái)，處之以淡，方不為快心所惑。
18、獨立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
19、罵語(yǔ)謔語(yǔ)，須有分寸，不但不中怨恨，亦是自處忠厚之道。
20、責備賢者，須全得愛(ài)惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反極便宜。
21、居心平，然后可歷世路之險。盤(pán)根錯節，可以驗我之才；波流風(fēng)靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。
22、亂臣賊子，皆從一傲字養成。
23、以禍福得喪付之天，以贊毀予奪付之人，以修身之德責之己，此是至簡(jiǎn)于易之事。
24、圣賢領(lǐng)要之語(yǔ)曰：“人性惟危，道心惟微�！蔽Ｕ�，嗜欲之心，如堤之束水，其潰甚易，一潰則不可復收也。微者，理義之心，如帷之映燈，見(jiàn)之難而晦之易也。
25、君子多思不若養志，多言不若守靜，多才不若蓄德。
26、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。
27、清則易柔，惟志趣高堅，則可變柔為剛；清則易刻，惟襟懷閑遠，則可化刻為厚。
28、存一念?lèi)?ài)異時(shí)便是愛(ài)己，有一步進(jìn)德處勝于進(jìn)官。
29、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。
30、寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以習靜，寡能者可以節勞。
31、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。
32、銀錢(qián)則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營(yíng)
33、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
34、人宜減者決減之，錢(qián)宜省者決省之
35、勿揚人過(guò)，反躬默省焉，有或類(lèi)是，丞思悔而速改也。
36、古之成大事者，規模遠大與綜觀(guān)密微，二者闕一不可。
37、自修之道莫難于養心。
38、提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。
39、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
40、君子所性，雖破萬(wàn)卷不加焉，雖一字不識無(wú)損焉
41、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。
42、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。
43、行事不可任心，說(shuō)話(huà)不可任口。
44、才智英敏者，宜加渾厚學(xué)問(wèn)。
45、說(shuō)人之短，乃護己之短�？浼褐L(cháng)，乃忌人之長(cháng)。皆由存心不厚，識量太狹耳。能去此弊，可以進(jìn)德，可以遠怨。
46、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng )之。
47、法者，天討也，以公守之，以仁行之。
48、富貴氣太重，亦非佳象耳知足天地寬人宜減者決減之，錢(qián)宜省者決省之。
49、沽虛譽(yù)于小人，不若聽(tīng)之于天。遺貨財于子孫，不若周人之急。
50、事以急敗，思因緩得。
51、兄弟和，雖窮氓小戶(hù)必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗。
52、從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。
53、只是一個(gè)見(jiàn)小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
54、男兒自立，必須有倔強之氣。
55、人以氣為主。
56、受非分之情，恐辦非分之事。
57、凡世家子弟衣食起居無(wú)一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習，則難望有成。
58、艱苦則筋骨漸強，嬌養則精力愈弱。
59、事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。
60、受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵志，蓄其氣而長(cháng)其智。
61、養生以少惱怒為本，事親以得歡心為本。
62、不可背后攻人之短。
63、好勝人者，必無(wú)勝人處，能勝人，自不居勝。
64、勸人不可指其過(guò)，須先美其長(cháng)。人喜則語(yǔ)言易入，怒則語(yǔ)言難入，怒勝私故也。
65、一念忽略，便有錯言錯事。
66、因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。
67、吾輩讀書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。
68、思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養人也，皆與人為善之事也。君相之道，莫大乎此；師儒之道，亦莫大乎此。仲尼之無(wú)常師，即取人為善也；無(wú)行不與，即與人為善也。為之不厭，即取人為善也；誨人不倦，即與人為善也。
69、須先立堅卓之志。
70、常存冰淵惴惴之心勿過(guò)多憐憫以體察人才為第一另起爐灶，重開(kāi)世界。
71、家庭三致詳：“孝致祥，勤致詳，恕致詳”�！扒谟诎�，儉于家，言忠信，行篤敬”
72、古之成大事者，多自克勤小物而來(lái)。
73、王政不能有恩而無(wú)威。
74、居心平，然后可歷世路之險。盤(pán)根錯節，可以驗我之才；波流風(fēng)靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。
75、特患業(yè)之不精耳。
76、養得胸中一種恬靜。
77、受非分之情，恐辦非分之事。
78、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
79、不隨眾從之喜懼為喜懼。
80、居鄉勿為鄉愿，居官勿為鄙夫。
81、人必誠，然后業(yè)可大可久。
82、廣其識則天下大。
83、寧可數日不開(kāi)仗，不可開(kāi)仗而毫無(wú)安排算計。
84、為善最樂(lè )，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
85、常常提其朝氣為要天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。
86、凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡。
87、不可輕率評譏古人。
88、有其功，必有其效。
89、智慧愈苦而愈明治軍之道，總以能戰為第一義，能愛(ài)民為第二義，能和協(xié)上下為第三義。
90、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
91、盛世創(chuàng )業(yè)之英雄,以襟懷豁達為第一義。
92、天下事未有不由艱苦中來(lái),而可大可久者也。
93、勿揚人過(guò)，反躬默省焉，有或類(lèi)是，丞思悔而速改也。
94、心至苦,事至盛也。
95、好人多自苦中來(lái)，莫圖便宜，
96、揚善于公庭，規過(guò)于私室。
97、學(xué)而廢者,不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者特學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑,卑則全勇多于人謂之暴,才多于人謂之妖。
98、寡言養氣，寡視養神，寡欲養精。
99、何必擇地?何必擇時(shí)?但自問(wèn)立志之真不真耳!
100、意思就是對過(guò)往不計較，對未來(lái)不設想。
101、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
102、仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。
103、米已成飯,木已成舟,只好聽(tīng)之而已。
104、自其外者學(xué)之而得于內者謂之明，自其內者得之而兼于外者謂之誠，誠與明一也。
105、禁大言以務(wù)實(shí)。
106、省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。
107、盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹慎而已。
108、不隨眾從之喜懼為喜懼。
109、遇詭詐人變幻百端，不可測度,吾一以至誠待之,彼術(shù)自窮。
110、兇德致敗者約有二端:曰長(cháng)傲，曰多言。
111、第一要有志,第二要有識，第三要有恒。
112、古之成大事者，規模遠大與綜觀(guān)密微，二者闕一不可。
113、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮。
114、輕用其芒，深藏若拙。
115、“大抵有忠義血性，則相從以俱至，無(wú)忠義血性，則貌似四者，終不可恃�！�
116、凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來(lái)補救，則難矣。
117、譽(yù)望一損，遠近滋疑。
118、凡事留余地，雅量能容人。
119、多躁者必無(wú)沉毅之識，多畏者必無(wú)踔越之見(jiàn)，多欲者必無(wú)慷慨之節，多言者必無(wú)質(zhì)實(shí)之心，多勇者必無(wú)文學(xué)之雅。
120、困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)。
121、舉止端莊，言不妄發(fā)。
122、家勤則興，人勤則健。
123、放開(kāi)手,使開(kāi)膽，不復瞻前顧后。
124、選擇具有“忠義血性”的人為將領(lǐng)，可以為整個(gè)軍隊起到表率作用，“以類(lèi)相求，以氣相引，庶幾得一而可及其余”。
125、以愛(ài)妻子之心事親,則無(wú)往而不孝。以責人之心責己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。
126、無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍。
127、禮義廉恥，可以律己，不可以繩人……為子孫做富貴計者，十敗其九。為人做善方便者，其后受惠……為善最樂(lè )，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
128、常存一不敢為先之心。
129、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。
130、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜。
131、另起爐灶，重開(kāi)世界。
132、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后,卻須泰然處之。
133、遇棘手之際,須從耐煩二字痛下功夫。
134、利可共而不可獨，謀可寡而不可眾。
135、打脫牙和血吞；吾生平長(cháng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)
136、做事要花未全開(kāi)月未圓，做人要“求缺惜�！�
137、吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才
138、須有寧拙毋巧之意,而后可以持久。
139、就像《亮劍》中李云龍所說(shuō)的那樣，這類(lèi)人身上有一種軍魂，一種特殊的軍人氣質(zhì)，一種一往無(wú)前的亮劍精神。治軍如此，治理企業(yè)、領(lǐng)導團隊依然如此。
140、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。
141、常常提其朝氣為要。
142、天下古今之庸人，皆以一惰字致��；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
143、智慧愈苦而愈明。
144、以體察人才為第一。
145、功不獨居,過(guò)不推諉。
146、無(wú)好小利。
147、不可輕率評譏古人。
148、從前種種，譬如昨日死；以后種種，譬如今日生
149、凡事皆緣忙里錯，且要從容。
150、處事貴熟思緩處,熟思則得其情,緩處則得其當。
151、處事速不如思,便不如當,用意不如平心。
152、兇德致敗者約有二端:日長(cháng)傲，日多言。
153、今日所說(shuō)之話(huà),明日勿因小利害而變。
154、世界上的人，其實(shí)就是棋枰上的子
155、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
156、責已厚而責人薄耳。
157、不深思則不能造于道。不深思而得者,其得易失。
158、甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。
159、惟正己可以化人,惟盡己可以服人。
160、書(shū)蔬魚(yú)豬，一家之生機;少睡多做，一人之生氣。
161、二十年來(lái)治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。
162、眾爭之地勿往，久利之事勿為。
163、凡事豫則立。
164、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
165、曾國藩把“忠義血性”放在第一位，他說(shuō)：“帶勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不計名利，第四要耐受辛苦�！�
166、人莫不剛愎自信，剛愎自信，即是自絕，誰(shuí)敢語(yǔ)以至道。凡人有才氣而復虛己?jiǎn)?wèn)者，實(shí)大難得。----曾國藩
167、素食則氣不濁獨宿則神不濁默坐則心不濁讀書(shū)則口不濁�！鴩�
168、人之精神，貴藏而用之，茍炫于外，鮮有不敗者�！鴩�
169、曾國藩是清代得名臣，一生勤奮好學(xué)，以勤，恒兩字來(lái)激勵自己，教育子侄，謂百種弊病，皆從懶生，懶則事事松弛。他抓住一切讀書(shū)機會(huì )，死前一日猶手不釋卷，還給自己訂了十二條規則。
170、堅其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成。曾國藩
171、素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書(shū)則口不濁�！鴩�
172、治將亂之國，當用重典。治久亂之國，宜予生路。曾國藩
173、行事常思退一步�！鴩Z(yǔ)錄
174、人才何常？褒之則如甘雨之興苗，貶之則如嚴霜之凋物�！鴩�
175、曾國藩是清代名臣，他把恒心當做習慣。習慣使他博聞強識，習慣讓他學(xué)富五車(chē)，習慣成就了他文人武侯的封號。它是一顆星，映的今晚也群星璀璨。
176、盛世垂統之英雄，以襟懷豁達為第一義末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義�！鴩�
177、所以，我經(jīng)常在公司里講，我們應該遠學(xué)蘋(píng)果，近學(xué)老干媽?zhuān)霾怀鎏O(píng)果那么好的產(chǎn)品，一罐一罐的辣醬老老實(shí)實(shí)的做，老老實(shí)實(shí)的賣(mài)，我們總還是做得到的。所以我們公司的文化其實(shí)跟曾國藩學(xué)了一招，叫結硬寨，打呆仗，雖然這樣顯得有點(diǎn)笨，但是底盤(pán)比較扎實(shí)。"
178、沽虛譽(yù)于小人，不若聽(tīng)之于天。遺貨財于子孫，不若周人之急。曾國藩
179、信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書(shū)明理人以義命自安，便不信也。曾國藩
180、惟儉可以養廉，惟勤可以生明。此二語(yǔ)者是做好官的秘訣，即是做好人的命脈。曾國藩《曾文正公全集》
181、只要人肯立志，都可做得到。
182、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當。
183、事以急敗，思因緩得。
184、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。
185、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，為處事第一法。
186、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。
187、慎獨者，遏欲不忽隱微，循理不間須臾，內省不疚，故心泰。主敬者，外而整齊嚴肅，內而專(zhuān)靜純一，齋莊不懈，故身強。求仁者，體則存心養性，用則民胞物與，大公無(wú)我，故人悅。思誠者，心則忠貞不貳，言則篤實(shí)不欺，至誠相感，故神欽。
188、易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。
189、能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。
190、非望之福，禍必繼之。急當恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。
191、薄福之人過(guò)享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂(yōu)。
192、任事者當置身利害之外，建言者當設身利害之中。
193、軒冕而敬，偽也。匿就而愛(ài)，私也。
194、知天之長(cháng)而吾所歷者短，則遇憂(yōu)患橫逆之來(lái)，當少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭奪之境，當退讓以守其雌；知書(shū)籍之多而吾所見(jiàn)者寡，則不敢以一得自喜，而當思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿(mǎn)之見(jiàn)可漸漸蠲除矣。
195、血氣盛，則克治難。欲養心者，先治其氣。
196、上智安行乎善而天所晞避；中人覬福慮禍，故強為善而不敢為惡，下愚憨不畏禍，故肆為惡而無(wú)所忌憚。
197、素食則氣不濁；獨宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書(shū)則口不濁。
198、矜名譽(yù)，畏譏毀，自好也。忘檢制，肆偷惰，自棄也。自好者，中人也，可導之使為善也。自棄者，民之為下矣。
199、人有過(guò)喜談之，存一恕心者少。己有過(guò)惡，聞之漫無(wú)悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責人之心責己，是謂大勇。
200、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
201、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。
202、說(shuō)人之短，乃護己之短�？浼褐L(cháng)，乃忌人之長(cháng)。皆由存心不厚，識量太狹耳。能去此弊，可以進(jìn)德，可以遠怨。
203、困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說(shuō)出，一味忍耐，徐圖自強。因引諺曰："好漢打脫牙，和血吞。"此二語(yǔ)，是余生平咬牙立志之訣。
204、自修之道，莫難養心。心既知有善知有惡，而不能實(shí)用其力，以為善去惡，則謂之自欺。方寸之自欺與否，蓋他人所不及知，而已獨知之。
205、一毫善行皆可為，勿徼福望報；一毫惡念不可萌，當知出乎爾者反乎爾。
206、諺云吃一暫長(cháng)一智，吾生平長(cháng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)，務(wù)須明勵志，蓄其氣而長(cháng)其智，切不可戡恭然自餒也
207、士人第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流；有識則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；有恒則斷無(wú)不成之事。三者缺一不可。
208、欲為君子，非積行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立見(jiàn)其為小人。故曰：“終生為善不足，一旦為惡有余�！�
209、善觀(guān)人者觀(guān)己，善觀(guān)己者觀(guān)心。
210、君子有高世獨立之志，而不與人以易窺，有藐萬(wàn)乘卻三軍之氣，而未嘗輕于一發(fā)。君子欲有所樹(shù)立，必自不妄求人知始。古人患難憂(yōu)虞之際，正是德業(yè)長(cháng)進(jìn)之時(shí)，其功在于胸懷坦夷，其效在于身體康健。圣賢之所以為圣賢，佛家之所以成佛，所經(jīng)皆在大難摩難之日，將此心放得實(shí)，養得靈，有活潑之胸襟，有坦蕩之意境，則身體雖有外感，必不至于內傷。
211、憂(yōu)時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。
212、家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。
213、作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。
214、胸中只擺脫一戀字，便十分爽凈，十分自在。人在最苦處只是此心沾泥帶水，明是知得，不能斷割耳。
215、我要步步站得穩，須知他人也要站得穩，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達也。今日我處順境，預想他日也有處逆境之時(shí)；今日我以盛氣凌人，預想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以"恕"字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。
216、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩(shī)，吐屬便帶寒酸。
217、人遇逆境，無(wú)可奈何，而安之若命，是見(jiàn)識超群。然君子用以力學(xué)，借困衡為砥礪，不但順受而已。
218、獨立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
219、恭而無(wú)禮，遇君子固所深?lèi)�，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。
220、吾常見(jiàn)夸己者，以要譽(yù)而受嗤也；吾常見(jiàn)媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無(wú)為可議，勿期人譽(yù)，無(wú)為可怨，勿期人悅。
221、戒驕字，以不輕易笑人為第一義，戒惰字，以不晏起為第一義。
222、失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦�？煨氖聛�(lái)，處之以淡，方不為快心所惑。
223、勿揚人過(guò)，反躬默省焉，有或類(lèi)是，丞思悔而速改也。
224、好便宜不可與共財，狐疑者不可與共事。
225、圣賢成大事者，皆從戰戰兢兢之心來(lái)。
226、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
227、人無(wú)一內愧之事，則天君泰然，此心�？熳銓捚�，是人生第一自強，第一尋樂(lè )之方，守身之先務(wù)也。
228、士能寡欲，安于清澹，不為富貴所淫，則其視所物也輕，自然進(jìn)退不失其正。
229、處事速不如思，便不如當，用意不如平心。
230、提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。
231、居心不凈，動(dòng)輒疑人。人自無(wú)心，我徒煩擾。
232、大約軍事之敗，非傲即惰，二者必居其一；巨室之敗，非傲即惰，二者必居其一。
233、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
234、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無(wú)種，圣賢豪杰無(wú)種，只要人肯立志，都可以做得到的。
235、善自是士人常事，今乃邀身后福報，若市道，吾實(shí)恥之。
236、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
237、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。
238、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術(shù)自窮。
239、多躁者必無(wú)沉毅之識，多畏者必無(wú)踔越之見(jiàn)，多欲者必無(wú)慷慨之節，多言者必無(wú)質(zhì)實(shí)之心，多勇者必無(wú)文學(xué)之雅。
240、靜中，細思古今億萬(wàn)年無(wú)有窮期，人生其間，數十寒暑，僅須臾耳；大地數萬(wàn)里無(wú)有紀極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書(shū)籍，近人著(zhù)述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過(guò)九牛之一毛耳；事變萬(wàn)端，美名百途，人生才力之能辦者，不過(guò)太倉之一粒耳。
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