周?chē)降恼Z(yǔ)錄
天才與瘋子，奇人與騙子，均在似是而非之間。下面是小編搜索整理的周?chē)降恼Z(yǔ)錄85句,歡迎閱讀借鑒。
1、在確定自己的人生目標時(shí)，首要的目標應該是優(yōu)秀，其次才是成功。
2、世界是我的食物。人只用少量時(shí)間進(jìn)食，大部分時(shí)間在消化，獨處就是我消化世界。
3、輿論很清楚它的敵人是思想，但它從來(lái)不正面與思想交鋒。
4、人的高貴在于靈魂。人與人之間最深刻的區分不在職業(yè)而在心靈。
5、對于現代人來(lái)說(shuō)，適時(shí)回到某種單純的動(dòng)物狀態(tài)，既是珍貴的幸福，也是有效的凈化。
6、尋求心靈的寧靜，前提是首先要有一個(gè)心靈。在理論上，人人都有一個(gè)心靈，但事實(shí)上卻不盡然。
7、可以沒(méi)有愛(ài)情，但如果沒(méi)有對愛(ài)情的憧憬，哪里還有青春？可以沒(méi)有理解，但如果沒(méi)有對理解的期待，哪里還有創(chuàng )造？可以沒(méi)有所等的一切，但如果沒(méi)有等待，哪里還有人生？
8、人生有兩大悲劇，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，一是得到了你心愛(ài)的東西。人生有兩大快樂(lè )，一是沒(méi)有得到你心愛(ài)的東西，于是你可以去追求和創(chuàng )造；一是得到了你心愛(ài)的東西，于是你可以去品味和體驗。
9、每到一個(gè)陌生的城市，我的習慣是隨便走走，好奇心驅使我去探尋這里的熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時(shí)地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線(xiàn)，否則便會(huì )感覺(jué)不踏實(shí)。
10、如果不說(shuō)話(huà)也不能呢？那就說(shuō)真話(huà)吧，因為歸根到底并不存在絕對不能說(shuō)真話(huà)的情況，只要你敢于承擔其后果。
11、一切復活都在回憶中，一切超越都在想象中。
12、區別只在于，由于理智加工程度和方式的不同，對那作為原材料的情感，我們從其產(chǎn)品上或者容易認出，或者不容易認出罷了。
13、死有什么可思考的？什么時(shí)候該死就死，不就是一死？——可是，這種滿(mǎn)不在乎的態(tài)度會(huì )不會(huì )也是一種矯情呢？
14、獨處也是一種能力，并非任何人任何時(shí)候都可具備的。具備這種能力并不意味著(zhù)不再感到寂寞，而在于安于寂寞并使之具有生產(chǎn)力。人在寂寞中有三種狀態(tài)。一是惶惶不安，茫無(wú)頭緒，百事無(wú)心，一心逃出寂寞。二是漸漸習慣于寂寞，安下心來(lái)，建立起生活的條理，用讀書(shū)、寫(xiě)作或別的事務(wù)來(lái)驅逐寂寞。三是寂寞本身成為一片詩(shī)意的土壤，一種創(chuàng )造的契機，誘發(fā)出關(guān)于存在、生命、自我的深邃思考和體驗。
15、有的人只習慣于與別人共處，和別人說(shuō)話(huà)，自己對自己無(wú)話(huà)可說(shuō)，一旦獨處就難受得要命，這樣的人終究是膚淺的。人必須學(xué)會(huì )傾聽(tīng)自己的心聲，自己與自己交流，這樣才能逐漸形成一個(gè)較有深度的內心世界。
16、一個(gè)人的愛(ài)情經(jīng)歷并不限于與某一個(gè)或某幾個(gè)特定異性之間的恩恩怨怨，而且也是對于整個(gè)異性世界的總體感受。
17、愛(ài)情不是人生中一個(gè)凝固的點(diǎn)，而是一條流動(dòng)的河。這條河中也許有壯觀(guān)的激流，但也必然會(huì )有平緩的流程，也許有明顯的主航道，但也可能會(huì )有支流和暗流。除此之外，天上的云彩和兩岸的景物會(huì )在河面上映出倒影，晚來(lái)的風(fēng)雨會(huì )在河面上吹起漣漪，打起浪花。讓我們承認，所有這一切都是這條河的組成部分，共同造就了我們生命中的美麗的愛(ài)情風(fēng)景。
18、在回憶的引導下，我們尋訪(fǎng)舊友，重游故地，企圖找回當年的感覺(jué)，然而徒勞。我們終于悵然發(fā)現，與時(shí)光一起消逝的不僅是我們的童年和青春，而且是由當年的人、樹(shù)木、房屋、街道、天空組成的一個(gè)完整的世界，其中也包括我們當年的愛(ài)和憂(yōu)愁，感覺(jué)和心情，我們當年的整個(gè)心靈世界。
19、逝去的感情事件，無(wú)論痛苦還是歡樂(lè )，無(wú)論它們一度如何使我們激動(dòng)不寧，隔開(kāi)久遠的時(shí)間再看，都是美麗的。我們還會(huì )發(fā)現，痛苦和歡樂(lè )的差別并不像當初想象的那么大。歡樂(lè )的回憶夾著(zhù)憂(yōu)傷，痛苦的追念摻著(zhù)甜蜜，兩者又都同樣令人惆悵。
20、在一切情形下，它都不會(huì )超載，因為每個(gè)人所分配到的容量恰好是他必須付出畢生努力才能夠裝滿(mǎn)的。事實(shí)上，大多數杯子只裝了很少的水或酒，還有許多杯子直到最后仍是空著(zhù)的。
21、怎樣的環(huán)境算最好？生長(cháng)是人的能力的自由發(fā)展，可稱(chēng)之為內在的自由，最好的環(huán)境就是為之提供外在的自由。外在自由有兩個(gè)方面，一是政治自由，包括言論自由、學(xué)術(shù)自由等，另一是自由時(shí)間。這里單說(shuō)后一方面。
22、在人的一生中，童年似乎是最不起眼的。大人們都在做正經(jīng)事，孩子們卻只是在玩耍，在夢(mèng)想，仿佛在無(wú)所事事中揮霍著(zhù)寶貴的光陰�？墒�，這似乎最不起眼的童年其實(shí)是人生中最重要的季節。粗心的大人看不見(jiàn)，在每一個(gè)看似懵懂的孩子身上，都有一個(gè)靈魂在朝著(zhù)某種形態(tài)生成。
23、在今日中國，誰(shuí)引領(lǐng)著(zhù)大眾閱讀趣味的走向？當然是媒體，而在媒體背后的則是出版商。在這個(gè)大眾媒體時(shí)代，無(wú)人能改變這一點(diǎn)，因此我們只能問(wèn)責媒體，要求它負起正確引導的責任。
24、誠信被視為最重要的商業(yè)道德，而誠信的缺乏是轉入市場(chǎng)經(jīng)濟以來(lái)最令國人頭痛的問(wèn)題之一。若要追尋問(wèn)題的根源，從文化上看，便是人的尊嚴的觀(guān)念之缺失。
25、陀思妥耶夫斯基曾經(jīng)談到：和崇高的靈魂周旋，奸人總是好脫身的，因為前者很容易受騙，一旦發(fā)覺(jué)，也僅限于表示高貴的鄙夷，而并不訴諸懲罰。
26、我相信，不但寫(xiě)作，而且所謂的寫(xiě)作才能，都是一種習慣。
27、真正有獨特個(gè)性的人并不竭力顯示自己的獨特，他不怕自己顯得與旁人一樣。那些時(shí)時(shí)處處想顯示自己與眾不同的人，往往是一些虛榮心十足的平庸之輩。
28、一個(gè)人內心生活的隱秘性是在任何情況下都應該受到尊重的，因為隱秘性是內心生活的真實(shí)性的保障，從而也是它的存在的保障，內心生活一旦不真實(shí)就不復是內心生活了。
29、當然，這里所說(shuō)的工作不同于僅僅作為職業(yè)的工作，人們通常把它稱(chēng)作創(chuàng )造或自我實(shí)現。但是，就人性而言，這個(gè)意義上的工作原是屬于一切人的。人人都有天賦的心智能力，區別在于是否得到了充分運用和發(fā)展。
30、對于自己的經(jīng)歷應該采取這樣的態(tài)度：一是盡可能地誠實(shí)，正視自己的任何經(jīng)歷，尤其是不愉快的經(jīng)歷，把經(jīng)歷當作人生的寶貴財富；二是盡可能地超脫，從自己的經(jīng)歷中跳出來(lái)，站在一個(gè)比較高的位置上看它們，把經(jīng)歷當作認識人性的標本。
31、浮生若夢(mèng)，何妨就當它是夢(mèng)，盡興地夢(mèng)它一場(chǎng)？世事如云，何妨就當它是云，從容地觀(guān)它千變？
32、我們不妨眷戀生命，執著(zhù)人生，但同時(shí)也要像蒙田說(shuō)的那樣，收拾好行裝，隨時(shí)準備和人生告別。入世再深，也不忘它的限度。這樣一種執著(zhù)有悲觀(guān)墊底，就不會(huì )走向貪婪。有悲觀(guān)墊底的執著(zhù)，實(shí)際上是一種超脫。
33、假如海洋上那一個(gè)個(gè)旋生旋滅的泡沫有了意識，它們一定會(huì )用幻想的彩虹映照自己，給自己涂上絢麗的顏色，它們一定會(huì )把自己的迸裂想象成一種悲壯的犧牲，覺(jué)得自己是悲劇中的英雄。我贊美這些美麗而崇高的泡沫。
34、有時(shí)候，我們需要站到云霧上來(lái)俯視一下自己和自己周?chē)娜藗�，這樣，我們對己對人都不會(huì )太苛求了。
35、在人身上，弱點(diǎn)與尊嚴并非不相容的，也許尊嚴更多地體現在對必不可免的弱點(diǎn)的承受上。
36、人是一種講究實(shí)際的植物，他忙著(zhù)給自己澆水、施肥、結果實(shí)，但常常忘記了開(kāi)花。
37、有邂逅才有人生魅力。有時(shí)候，不必更多，不知來(lái)自何方的脈脈含情的一瞥，就足以驅散歲月的陰云，重新喚起我們對幸福的信心。
38、對于少數人來(lái)說(shuō)，人生始終是一個(gè)問(wèn)題。對于多數人來(lái)說(shuō)，一生中有的時(shí)候會(huì )覺(jué)得人生是一個(gè)問(wèn)題。對于另一些少數人來(lái)說(shuō)，人生從來(lái)不是一個(gè)問(wèn)題。
39、為什么活著(zhù)？由于生命本身并無(wú)目的，這個(gè)問(wèn)題必然會(huì )悄悄地轉化為另一個(gè)問(wèn)題：怎樣活著(zhù)？我們?yōu)樯O置的目的，包括上帝、藝術(shù)、事業(yè)、愛(ài)情等等，實(shí)際上都只是我們用以度過(guò)無(wú)目的的生命的手段而已，而生命本身則成了目的。
40、剛剛發(fā)生了一場(chǎng)災禍，例如你最親的親人死了，火災或盜賊使你失去了幾乎全部財產(chǎn)，等等，那時(shí)候你會(huì )有一種奇異的一身輕的感覺(jué)，仿佛回到了天地間赤條條一身的原初狀態(tài)。
41、有人說(shuō)，人生到處是陷阱，從一個(gè)陷阱跳出來(lái)，又掉入了另一個(gè)陷阱里。
42、人的稟賦各不相同，共同的是，一個(gè)位置對于自己是否最合宜，標準不是看社會(huì )上有多少人爭奪它，眼紅它，而應該去問(wèn)自己的生命和靈魂，看它們是否真正感到快樂(lè )。
43、盡管世上有過(guò)無(wú)數片葉子，還會(huì )有無(wú)數片葉子，盡管一切葉子都終將凋落，我仍然要抽出自己的綠芽。
44、精神的健康成長(cháng)離不開(kāi)土地和天空，土地貢獻了來(lái)源和質(zhì)料，天空則指示了目標和形式。比較起來(lái)，土地應該是第一位的。人來(lái)自泥土而歸于泥土，其實(shí)也是土地上的作物。土地是家，天空只是遼遠的風(fēng)景。我甚至相信，古往今來(lái)哲人們對天空的沉思，那所謂形而上的關(guān)切，也只有在向土地的回歸之中，在一種萬(wàn)物一體的親密感之中，方能獲得不言的解決。
45、一棵植物必須在土里扎下根，才能健康地生長(cháng)。人也是這樣，只是在外表上不像植物那么明顯，所以很容易被我們忽視。遠離土地必定會(huì )付出可怕的代價(jià)，倘若這種對大自然的麻木不仁延續下去，人類(lèi)就不可避免地要發(fā)生精神上的退化。在電視機前長(cháng)大的新一代人，當然讀不進(jìn)荷馬和莎士比亞。始終在人造產(chǎn)品的包圍下生活，人們便不再懂得欣賞神和半神的創(chuàng )造，這有什么奇怪呢？
46、現代人只能從一杯新茶中品味春天的田野。
47、在燈紅酒綠的都市里，覓得一粒柳芽，一朵野花，一刻清靜，人會(huì )由衷地快樂(lè )。在杳無(wú)人煙的荒野上，發(fā)現一星燈火，一縷炊煙，一點(diǎn)人跡，人也會(huì )由衷地快樂(lè )。自然和文明，人皆需要，二者不可缺一。
48、人是自然之子，生命遵循自然之道。人類(lèi)必須在自然的懷抱中生息，無(wú)論時(shí)代怎樣變遷，春華秋實(shí)、生兒育女永遠是生命的基本內核。你從喧鬧的職場(chǎng)里出來(lái)，走在街上，看天際的云和樹(shù)影，回到家里，坐下來(lái)和妻子兒女一起吃晚飯，這時(shí)候你重新成為一個(gè)生命。
49、生命所需要的，無(wú)非空氣、陽(yáng)光、健康、營(yíng)養、繁衍，千古如斯，古老而平凡。但是，驕傲的人啊，拋開(kāi)你的虛榮心和野心吧，你就會(huì )知道，這些最簡(jiǎn)單的享受才是最醇美的。
50、情欲是走向空靈的必由之路。本無(wú)情欲，只能空而不靈。
51、"不為無(wú)益之事，何以遣有涯之生"，明白這一道理的人可謂已經(jīng)得道，堪稱(chēng)智者了。多數人恰好相反，他們永遠自詡在為有益之事，永遠不知生之有涯。
52、我已經(jīng)厭倦那種永遠深刻的靈魂，它是狹窄的無(wú)底洞，里面沒(méi)有光亮，沒(méi)有新鮮的空氣，也沒(méi)有玩笑和游戲。
53、無(wú)論你多么熱愛(ài)自己的事業(yè)，也無(wú)論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個(gè)開(kāi)闊的心靈空間，一種內在的從容和悠閑。唯有在這個(gè)心靈空間中，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來(lái)品嘗。如果沒(méi)有這個(gè)空間，你永遠忙碌，你的心靈永遠被與事業(yè)相關(guān)的各種事務(wù)所充塞，那么，不管你在事業(yè)上取得了怎樣的外在成功，你都只是損耗了你的生命而沒(méi)有品嘗到它的果實(shí)。
54、從容中有一種神性。在從容的心境中，我們得以領(lǐng)悟上帝的作品，并以之為榜樣來(lái)創(chuàng )作人類(lèi)的作品。沒(méi)有從容的心境，我們的一切忙碌就只是勞作，不復有創(chuàng )造；一切知識的追求就只是學(xué)術(shù)，不復有智慧；一切成績(jì)就只是功利，不復有心靈的滿(mǎn)足；甚至一切宗教活動(dòng)也只成了世俗的事務(wù)，不復有真正的信仰。沒(méi)有從容的心境，無(wú)論建立起多么輝煌的物質(zhì)文明，我們過(guò)的仍是野蠻的生活。
55、讀書(shū)基本標準是愉快。無(wú)論專(zhuān)家們說(shuō)它多么重要，排行榜說(shuō)它多么暢銷(xiāo)，如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。
56、我們終于發(fā)現，忍受不可忍受的災難是人類(lèi)的命運，接著(zhù)我們又發(fā)現，只要咬牙忍受，世上并無(wú)不可忍受的災難。
57、假如某人暗中對你做了壞事，你最好佯裝不知。否則，只會(huì )增加他對你的敵意。他因為推測到你會(huì )恨他而愈恨你了。
58、關(guān)于好女人，我提過(guò)兩個(gè)標準——靈性和彈性，現在仍覺(jué)得對。這主要是講性格，如果這兩個(gè)特征表現在身體上，也就是性感了。我崇拜的是女性，而不是每一個(gè)女人。
59、愛(ài)情常常把人抽空，留下一具空軀殼，然后揚長(cháng)而去。所以，聰明人始終對愛(ài)情有戒心，三思而后行，甚至于干脆不行。
60、生命純屬偶然，所以每個(gè)生命都不屬于另一個(gè)生命，像一陣風(fēng)，無(wú)牽無(wú)掛。
61、幾乎所有人都把自己向往而不可得的境界稱(chēng)作"幸福"。
62、天才往往有點(diǎn)瘋，但瘋子不等于是天才。自命天才的人老在這一點(diǎn)上發(fā)生誤解。
63、也許，偉大心智的超時(shí)代溝通是一個(gè)原因，這種溝通形成了高級文化的歷史繼承渠道。
64、既然成功屬于塵世，完美屬于天國，我與完美的距離就更遙遠了，但因此畢竟可以夢(mèng)想。懷著(zhù)這夢(mèng)想，我更可以不把成功放在眼里了。
65、最凄涼的不是失敗者的哀鳴，而是成功者的悲嘆。在失敗者心目中，人間尚有值得追求的東西——成功。但獲得成功仍然悲觀(guān)的人，他的一切幻想都破滅了，他已經(jīng)無(wú)可追求。失敗者僅僅悲嘆自己的身世；成功者若悲嘆，必是悲嘆整個(gè)人生。
66、一個(gè)人只要不討厭自己，是不該怕無(wú)聊的。不讀別的書(shū)，正好仔細讀自己的靈魂這本書(shū)。
67、目光如水，但比水更清徹透明；目光如海，但比海更寬廣無(wú)極。仿佛他眼內的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽遠得多。
68、人是要有一點(diǎn)精神的。萬(wàn)有皆逝，惟有精神永存。
69、幽默是受傷的心靈發(fā)出的健康機智寬容的微笑，有超脫才有幽默。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑。自嘲使自嘲者居于自己之上。聰明者嘲笑自己的失誤。
70、相愛(ài)者互不束縛對方，是他們對愛(ài)情有信心的表現。誰(shuí)也不限制誰(shuí)，到頭來(lái)仍然是誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，這才是真愛(ài)。
71、相通，在實(shí)際生活中又保持距離，最能使彼此的吸引力耐久。
72、心疼�？梢韵矚g許多人，但真正心疼的只有一個(gè)。
73、人們常說(shuō)，愛(ài)情使人喪失自我。但還有相反的情形：愛(ài)情使人發(fā)現自我。在愛(ài)人面前，誰(shuí)不是突然驚喜地發(fā)現，他自己原來(lái)還有這么多平時(shí)疏忽的好東西？他渴望把自己最好的東西獻給愛(ài)人，于是他尋找，他果然找到了。呈獻的愿望導致了發(fā)現。沒(méi)有呈獻的愿望，也許一輩子發(fā)現不了。
74、縱然苦難已經(jīng)臨頭，我已經(jīng)身陷悲劇，我也無(wú)意奢談凈化，自許崇高。
75、慧根也未免太淺。我真正要留意的是在苦難中自衛。
76、幸福比苦難更有益于精神的健康。
77、好處常借信奉之名交戰。
78、但凡被信任和寬容損壞的，猜忌和奢求也決心拯救不了，那就讓該毀掉的毀掉吧。
79、如何花錢(qián)比方何掙錢(qián)更能見(jiàn)出一個(gè)人的品位高低。
80、仿佛他眼內的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽遠得多。
81、在平凡的日常生活中，你已經(jīng)習慣了和你所愛(ài)的人的相處，仿佛日子會(huì )這樣無(wú)限的延續下去。忽然有一天，你心頭一驚想，起時(shí)光在飛快流逝。正無(wú)可挽回的把你、你所愛(ài)的人以及你們共同擁有的一切帶走。于是，你心中升起一種柔情，想要保護你的愛(ài)人免遭時(shí)光的劫掠。你還深刻感到，平凡生活中這些最簡(jiǎn)單的幸福也是多么寶貴，有著(zhù)稍縱即逝的驚人的美。
82、一個(gè)人有自己真正喜歡的事，他在這個(gè)世界上就有了自己的園地，就不會(huì )東張西望看別人在干什么，就會(huì )安靜。
83、幸運者對于別人的不幸或者同情，或者隔膜，但是，比兩者更強烈的也許是僥幸：幸虧遭災的不是我！
84、不幸者對別人的幸運或者羨慕，或者冷淡，但是，比兩者更強烈的也許是委屈：為何遭災的偏是我！
85、經(jīng)典著(zhù)作就是你初讀的時(shí)候就覺(jué)得像是重讀的書(shū)，經(jīng)典著(zhù)作就是你重讀時(shí)好像初讀一樣的書(shū)。
【周?chē)降恼Z(yǔ)錄】相關(guān)文章：
精選周?chē)降恼Z(yǔ)錄36條03-15
周?chē)降恼Z(yǔ)錄27條02-20
精選周?chē)降恼Z(yǔ)錄35條03-28
經(jīng)典周?chē)降恼Z(yǔ)錄28句06-09
通用周?chē)降恼Z(yǔ)錄42條02-24
有關(guān)周?chē)降恼Z(yǔ)錄46句01-30
通用周?chē)降恼Z(yǔ)錄27條01-20
經(jīng)典周?chē)降恼Z(yǔ)錄摘錄76句01-26
通用周?chē)降恼Z(yǔ)錄47條09-27