木心先生經(jīng)典語(yǔ)錄120句

　　在平平淡淡的學(xué)習、工作、生活中，說(shuō)到語(yǔ)錄，大家肯定都不陌生吧，語(yǔ)錄具有語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素、生動(dòng)形象、明白易懂的特點(diǎn)。語(yǔ)錄的類(lèi)型多樣，你所見(jiàn)過(guò)的語(yǔ)錄是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的木心先生經(jīng)典語(yǔ)錄，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　1、我走過(guò)的路，不是信仰的路程，沿途所見(jiàn)的是一代代宗教家都背離起始祖意旨，虛偽敷衍，曲解夸大，甚而作惡多端。 ——木心 《魚(yú)麗之宴》

　　2、快樂(lè )來(lái)自智慧，又滋養了智慧。 ——木心

　　3、無(wú)審美力者必無(wú)趣。 ——木心

　　4、我明知生命是什么，是時(shí)時(shí)刻刻不知如何是好，所以聽(tīng)憑風(fēng)里飄來(lái)花香泛濫的街，習慣于眺望命題模糊的塔，在一頂小傘下大聲諷評雨中的戰場(chǎng)——任何事物，當它是去第一重意義時(shí)，便有第二層意義顯出來(lái)，時(shí)常覺(jué)得是第二重意義更容易由我靠近，與我適合，猶如墓碑上倚著(zhù)一輛童車(chē)，熱面包壓著(zhù)三頁(yè)遺囑，以致晴美的下午也就此散步在第二重意義中而儼然迷路了，我別無(wú)逸樂(lè )，每當稍有逸樂(lè )，哀愁爭先而起，哀愁是什么呢，要知道哀愁是什么，就不哀愁了——生活是什么呢，生活是這樣的，有些事情還沒(méi)有做，一定要做的……另有些事做了，沒(méi)有做好。明天不散步了。 ——木心 《哥倫比亞的倒影》

　　5、給他們面子是我自己要面子 ——木心 《云雀叫了一整天》

　　6、人們的錯，都錯在想以一種學(xué)說(shuō)去解釋去控制所有的東西。 ——木心

　　7、當愚人來(lái)找你商量事體，你別費精神——他早就定了主意的。 ——木心

　　8、無(wú)論蓬戶(hù)荊扉，都將因你的倚閭而成為我的凱旋門(mén)。 ——木心

　　9、你們可惜看書(shū)太少。不但少，遍數也太少。莎劇，我看過(guò)五六十遍。為什么呢?年年中秋吃月餅。多少月餅?上禮拜，天天上，《福音書(shū)》我讀過(guò)百多遍。每次讀都不一樣，到老也不懂透的。有人一看書(shū)就賣(mài)弄，多看幾遍再賣(mài)弄吧……多看幾遍就不賣(mài)弄了。 ——木心

　　10、都有一份純真、激情、向上、愛(ài)美、生動(dòng)憨孌的意境，亦即是羅曼蒂克的醇髓，幾乎可說(shuō)少年青年個(gè)個(gè)是藝術(shù)家的坯，詩(shī)人的料，英雄豪杰的種。 青春將盡，天賦的本錢(qián)日漸告罄，而肉體上精神上開(kāi)支浩繁，魔鬼來(lái)放高利貸了。這個(gè)人人難逃的律令，人人全然不知，像感覺(jué)到童年，童年已逝的道理一樣，青春也不自識，更不自識，因為從童年到青春是柔潤發(fā)旺的進(jìn)程，而青春既盡，即轉戾燥干涸，其勢趨下，疇昔的純真激情向上愛(ài)美都是天然而然 ——木心 《素履之往》

　　11、以善得天下，以偽善治天下，偽得不耐煩，偽得漏洞百出，乃直接惡——回想當初將得而未得天下時(shí)，大家以為從前的善還不算善，這次可是真正的善了，因而紛紛投奔，共襄大業(yè)。再回想當初偽善開(kāi)始運作，大家精練作偽的功夫，小偽偽不過(guò)大偽，文偽偽不過(guò)武偽，大偽武偽到底也敗于真惡。 “善”無(wú)人信矣，“偽善”戲法穿矣，際此將失而未失天下時(shí)，上過(guò)當吃過(guò)虧的人，先要弄清那“善”的理論前導就是狂想妄想，不符人情物理。 ——木心 《素履之往》

　　12、從未見(jiàn)有一只鷹飛下來(lái)蹲在地上看螞蟻搬家。 ——木心 《即興判斷》

　　13、凡是應該的，都會(huì )消失似的。凡能存在的，都是不應該似的。 ——木心 《再訪(fǎng)帕斯卡爾》

　　14、生命好在無(wú)意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個(gè)意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽。 ——木心

　　15、智者，乃是對一切都發(fā)生訝異而不大驚小怪的人。 ——木心

　　16、活在自然美景之中，人就懶，懶就善。 ——木心

　　17、找好書(shū)看，就是找一個(gè)制高點(diǎn)。 ——木心

　　18、中國文化精神的最高境界是欲辯已忘言。 歐陸文化精神的整體表現是忘言猶欲辯。 ——木心 《即興判斷》

　　19、有時(shí)，人生真不如一句陶淵明。 ——木心

　　20、當我與敵人對坐，我是清醒的。我忘懷自己時(shí)，是和朋友在一起。 ——木心 《我紛紛的情欲》

　　21、文學(xué)還是好的，好在可以借之說(shuō)明一些事物，說(shuō)明一些事情。文學(xué)又好在可以講究修辭，能夠臻于精美精致精良精確。 ——木心 《瓊美卡隨想錄》

　　22、我嘴里是問(wèn)長(cháng)問(wèn)短，眼和心卻兀自驚異她的興旺發(fā)達 ——木心 《溫莎墓園日記》

　　23、不能與偽善者周旋時(shí)，便偽惡，淋淋漓漓地偽惡，使偽善者卻步斂笑調頭而去。 別的東西如果不是這，可以是那，藝術(shù)品如果不是藝術(shù)，就什么也不是。 ——木心 《素履之往》

　　24、偶然的一個(gè)機緣中誕生了啤酒，就像偶然的一個(gè)機緣中我發(fā)現了你。 ——木心 《加拿大魁北克有一家餐廳》

　　25、理想主義，是表示耐性較好的意思。 ——木心

　　26、做生活的導演，不成。次之，做演員。再次之，做觀(guān)眾。 ——木心 《文學(xué)回憶錄》

　　27、我自得惡果，所以不必悲傷;我不抱希望，所以不絕望，我自尋路，一個(gè)人走，所以不反激。我也有脾氣要發(fā)，但說(shuō)說(shuō)俏皮話(huà)。 ——木心 《文學(xué)回憶錄》

　　28、一種景色，聯(lián)想不起另一種景色，才是值得眷眄的景色。 ——木心 《晚禱文》

　　29、什么事都不要大驚小怪，不要推向極端。 ——木心

　　30、科學(xué)知識足夠埋葬神學(xué)，接下來(lái)還要結束哲學(xué)。 ——木心

　　31、生活的過(guò)程，是個(gè)自我教育的過(guò)程，常常是個(gè)無(wú)效的自我教育的過(guò)程。然而總得是個(gè)自我教育的過(guò)程。 ——木心

　　32、哲學(xué)生涯原是夢(mèng)，醒后若有所思者，此身已非哲學(xué)家，尚剩一份幽微的體香，如蘭似檀，理念之余馨，一種良性的活該。 ——木心 《素履之往》

　　33、思想家一醉而成詩(shī)人 一怒而成舞蹈家 ——木心 《云雀叫了一整天》

　　34、"宗教是想在無(wú)目的的宇宙中,虛構一目的。 ——木心"

　　35、悲觀(guān)主義是一種態(tài)度，一個(gè)勇敢的人的態(tài)度。 ——木心

　　36、康德的判斷：“對自然美抱有直接興趣，永遠是心地善良的標志�！贝嗽�(huà)可以反說(shuō)，凡已不復善良者，乃對自然美喪失了直接的興趣。 ——木心

　　37、能做的事就只是長(cháng)途跋涉的歸真返璞。 ——木心

　　38、是我的謬見(jiàn)，常以為人是一個(gè)容器，盛著(zhù)快樂(lè )，盛著(zhù)悲哀。但人不是容器，人是導管，快樂(lè )流過(guò)，悲哀流過(guò)，導管只是導管。各種快樂(lè )悲哀流過(guò)流過(guò)，一直到死了，導管才空了。瘋子，就是導管的淤塞和破裂。 …… 容易悲哀的人容易快樂(lè )，也就容易存活。管壁增厚的人，快樂(lè )也慢，悲哀也慢。淤塞的導管會(huì )破裂。真正構成世界的是像藍衣黑傘人那樣的許許多多暢通無(wú)阻的導管。 ——木心 《哥倫比亞的倒影》

　　39、回廊止步自問(wèn) 而今所剩何愿 曰無(wú) 都不必了 ——木心

　　40、傲慢是天然的，謙遜只在人工。 ——木心 《素履之往》

　　41、沒(méi)有比粥更溫柔的了。念予畢生流離紅塵，就找不到一個(gè)似粥溫柔的人。 ——木心 《少年朝食》

　　42、到后來(lái)，總還是看在愚蠢的份上，再讓一步。 ——木心 《素履之往》

　　43、沒(méi)有自我的人的自我感覺(jué)都特別良好。 ——木心 《素履之往》

　　44、到了壯年中年，想一想，少年青年時(shí)期非常羨慕的那個(gè)壯年中年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那恐怕是來(lái)不及了。 到了老年殘年，“否”了者不必想，“是”的者再想一想，壯年中年時(shí)期非常羨慕的那個(gè)老年人殘年人，是否就是目前的自己——是，那很好。否，那就怎么也來(lái)不及了。 而對于兩度“是”者，還得謹防死前的一刻喪失節操。 ——木心 《即興判斷》

　　45、我能抗拒任何誘惑，直到它們被我所誘惑。 ——木心 《論誘惑》

　　46、這里的花都是深紫色的。我倒并不悲傷，只是想放聲大哭一場(chǎng)。 ——木心 《哭》

　　47、我追索人心的深度 卻看到了人心的淺薄 ——木心 《云雀叫了一整天》

　　48、悲觀(guān)是一種遠見(jiàn)。 ——木心

　　49、眼看一個(gè)個(gè)有志青年，熟門(mén)熟路地墮落了，許多“個(gè)人”加起來(lái)，便是“時(shí)代”。 ——木心

　　50、常以為人是一種容器，盛著(zhù)快樂(lè )，盛著(zhù)悲哀。但人不是容器，人是導管，快樂(lè )流過(guò)，悲哀流過(guò)，導管只是導管。各種快樂(lè )悲哀流過(guò)流過(guò)，一直到死，導管才空了。瘋子就是導管的淤塞和破裂。 ——木心 《同車(chē)人的啜泣》

　　51、我是一個(gè)在黑暗中大雪紛飛的人啊。 ——木心 《云雀叫了一整天》

　　52、不謙而狂的人，狂不到哪里去;不狂而謙的人，真不知其在謙什么。 ——木心

　　53、從前的人，多認真 認真勾引，認真失身 峰回路轉地頹廢 ——木心

　　54、萬(wàn)念俱灰也是一種超脫 ——木心

　　55、荒誕派這些作家，矯揉造作。自己要假裝自殺，要世界作陪葬。這些批評家，觀(guān)者都是假裝要殉葬。他們在舞臺上把世界寫(xiě)得一片黑暗，他們自己生活的很好。 ——木心 《文學(xué)回憶錄》

　　56、"藝術(shù)本來(lái)也只是一個(gè)夢(mèng),不過(guò)比權勢的夢(mèng)、財富的夢(mèng)、情欲的夢(mèng),更美一些,更持久一些,藝術(shù),是個(gè)最好的夢(mèng)。 ——木心"

　　57、四個(gè)態(tài)度 彼佳，彼對我無(wú)情——尊敬之。 彼佳，彼對我有情——酬答之。 彼劣，彼對我無(wú)情——漠視之。 彼劣，彼對我有情——遠避之。 ——木心 《素履之往》

　　58、藝術(shù)的生命宿命，是叛逆的，懷疑的，異教的，異端的，不現實(shí)的，無(wú)為的，個(gè)人的，不合群的。宗教的宿命，是專(zhuān)制的，順從的，犧牲個(gè)人的，積極地，目的論的，群策群力的，信仰的，其實(shí)就是政治。 ——木心

　　59、豈只是藝術(shù)家孤獨 藝術(shù)品更孤獨 ——木心 《云雀叫了一整天》

　　60、十五年前 陰涼的晨 恍恍惚惚 清晰的訣別 每夜，夢(mèng)中的你 夢(mèng)中是你 與枕俱醒 覺(jué)得不是你 另一些人 扮演你入我夢(mèng)中 哪有你，你這樣好 哪有你這樣你 ——木心 《哪有你這樣你》

　　61、勉強地吃飯，散步，勉強地有個(gè)月亮照著(zhù)�！�—木心《文學(xué)回憶錄》

　　62、我是個(gè)拙劣的、于心不忍的無(wú)神論者�！�—木心《文學(xué)回憶錄》

　　63、你再不來(lái)，我要下雪了�！�—木心《云雀叫了一整天》

　　64、恭聞一度是幸，日日敬聆是福�！�—木心《素履之往》

　　65、給他們面子是我自己要面子�！�—木心《云雀叫了一整天》

　　66、故國市街，人都陌生，一陣陣風(fēng)全是往前的風(fēng)�！�—木心《云雀叫了一整天》

　　67、以前的中國也是如此，少小的我已感知傳統的文化，在都市在鄉村在我家男仆的白壁題詩(shī)中緩緩地流，外婆精通《周易》，祖母為我講《大乘五蘊論》，這里，那里，總會(huì )遇到真心愛(ài)讀書(shū)的人，談起來(lái)，卓有見(jiàn)地，品味純貞，但不煩寫(xiě)作，了無(wú)理想，何必計劃，一味清雄雅健，顧盼曄然，晏如也。你若約他一同去買(mǎi)書(shū)，步行二十里不出怨言。讀到了杰作，談一個(gè)通宵略無(wú)倦容——這類(lèi)文學(xué)的信徒、文學(xué)的知音，代代輩出，到處都有，所以愛(ài)默生也會(huì )覺(jué)察到這個(gè)偉大的“潛流”之存在，他說(shuō)說(shuō)又沒(méi)說(shuō)下去，愛(ài)默生總是這樣，其實(shí)還可以說(shuō)下去：如果有一時(shí)期，降生了幾個(gè)文學(xué)天才，很大很大的，“潛流”冒上來(lái)扈擁著(zhù)“天才”，那成了什么呢，那便是“文藝復興”，或稱(chēng)文學(xué)的“盛世”，“黃金時(shí)代”�！�—木心《魚(yú)麗之宴》

　　68、又是那種天性庸瑣而鬼使神差地多讀了幾本書(shū)的人吧�！�—木心《瓊美卡隨想錄》

　　69、歷史學(xué)家要的是“當然”，藝術(shù)家要的是“想當然”。美術(shù)史，是幾個(gè)藝術(shù)家的傳記;文學(xué)史，是幾個(gè)文學(xué)家的作品�！�—木心《文學(xué)回憶錄》

　　70、古老的國族，街頭巷尾亭角橋堍，無(wú)不可見(jiàn)一閃一爍的人文劇情，名城宿跡，更是重重疊疊的往事塵夢(mèng)，郁積得憋不過(guò)來(lái)了，幸虧總有春花秋月等閑度地在那里撫恤紓解，透一口氣，透一口氣，已是歷史的喘息�！�—木心《哥倫比亞的倒影》

　　71、《春秋》《史記》，并沒(méi)曾別嫌疑，明是非，定猶豫——那是由于：禮，不能節人;樂(lè )，何嘗發(fā)和;書(shū)，未足道事;詩(shī)，豈在乎達意;易，更難普遍道化。萬(wàn)象流傳，毫厘是必失的，所以千里必差�！�—木心《素履之往》

　　72、天才必經(jīng)修煉、涵養，才有味�！�—木心《文學(xué)回憶錄》

　　73、宗教總是從情理開(kāi)始，弄到不合情理�！�—木心《文學(xué)回憶錄》

　　74、“在絕望中求永生�！背Ｒ�(jiàn)人驅使自己的“少年”“青年”歸化于自己的“老年”。我的“老年”“青年”卻聽(tīng)命于我的“少年”。順理可以成章，那么逆理更可以成章——少年時(shí)自己說(shuō)過(guò)的一句話(huà)，足夠我受用終生�！�—木心《魚(yú)麗之宴》

　　75、論頑固，是自然最頑固，無(wú)視自然，要吃虧的�！�—木心《素履之往》

　　76、那我也是啊，我是世上獨一無(wú)二的聽(tīng)眾�！�—木心《哥倫比亞的倒影》

　　77、輕浮，隨遇而愛(ài)，謂之濫情。多方向，無(wú)主次地泛戀，謂之濫情。言過(guò)其實(shí)，炫耀伎倆，謂之濫情。沒(méi)條件的癡心忠于某一人，亦謂之濫情�！�—木心《素履之往》

　　78、都有一份純真、激情、向上、愛(ài)美、生動(dòng)憨孌的意境，亦即是羅曼蒂克的醇髓，幾乎可說(shuō)少年青年個(gè)個(gè)是藝術(shù)家的坯，詩(shī)人的料，英雄豪杰的種。青春將盡，天賦的本錢(qián)日漸告罄，而肉體上精神上開(kāi)支浩繁，魔鬼來(lái)放了。這個(gè)人人難逃的律令，人人全然不知，像感覺(jué)到童年，童年已逝的道理一樣，青春也不自識，更不自識，因為從童年到青春是柔潤發(fā)旺的進(jìn)程，而青春既盡，即轉戾燥干涸，其勢趨下，疇昔的純真激情向上愛(ài)美都是天然而然�！�—木心《素履之往》

　　79、寵辱不驚。此種遭遇和態(tài)度(寵辱，不驚)本是很糟糕的，落入了寵或辱的境地，一時(shí)擺脫不了，只好睥睨處之，以反常應付反常而已�！�—木心《即興判斷》

　　80、她們呆等那紅葡萄酒似的一瞥，越是難得越是想得到�！�—木心《愛(ài)默生家的惡客》

　　81、有人會(huì )撈得的，就是沉了，將來(lái)有人會(huì )撈起來(lái)的。只要不碎就好——吃吧，不要想了，吃完了進(jìn)艙來(lái)喝熱茶……這種事以后多著(zhù)昵。最后一句很輕很輕，什么意思?現在回想起來(lái)，真是可怕的預言，我的一生中，確實(shí)多的是這種事，比越窯的盌，珍貴百倍千倍萬(wàn)倍的物和人，都已一一脫手而去，有的甚至是碎了的。那時(shí)，那浮汆的盌，隨之而去的是我的童年�！�—木心《哥倫比亞的倒影》

　　82、一天比一天柔腸百轉地冷酷起來(lái)�！�—木心《瓊美卡隨想錄》

　　83、臉是正方形的，嘴唇曲線(xiàn)分明，雙目飽含著(zhù)紅葡萄酒似的濃情，好不容易才瞟人一眼，圍觀(guān)的女人連忙接住眼波，他卻淡然暝斂，徑自彈他的琴�！�—木心《愛(ài)默生家的惡客》

　　84、現代建筑的外觀(guān)，純求新感覺(jué)，幾年后，七折八扣，愈舊愈難看。決絕的直，剛愎的橫，與自然景色不和諧，總還得聳立在自然之內。論頑固，是自然最頑固，無(wú)視自然，要吃虧的�！�—木心《素履之往》

　　85、“魏晉風(fēng)度”寧是最令人三唱九嘆的了;所謂雄漢盛唐，不免臭臟之譏;六朝舊事，但寒煙衰草凝綠而已;韓愈李白，何足與竹林中人論氣節。來(lái)元以還，藝文人士大抵骨頭部軟了，軟之又軟，雖具須眉，個(gè)個(gè)柔若無(wú)骨，是故一部華夏文化史，唯魏晉高士列傳至今擲地猶作金石聲，投江不與水東流，固然多的是巧累于智俊傷其道的千古憾事，而世上每件值得頻頻回首的壯舉，又有哪一件不是憾事�！�—木心《哥倫比亞的倒影》

　　86、方法論，只是手段，不是目的�！�—木心《文學(xué)回憶錄》

　　87、有小俗套，有大俗套，后者是別人的風(fēng)格，對你就是俗套——別人的雅，就是你的俗�！�—木心《文學(xué)回憶錄》

　　88、宗教，哲學(xué)，藝術(shù)，都不快樂(lè )，靠回憶往事來(lái)過(guò)日子總不是滋味�！�—木心《素履之往》

　　89、還有那些跳蚤，它們咬過(guò)“良”，也可能咬過(guò)“梅”，有詩(shī)人曾描寫(xiě)個(gè)男人和一個(gè)女人的血，一跳蚤的身體為黑色的殿堂，借此融合，結了婚，真是何等的精致悲慘——我的血也被混了進(jìn)去，我是無(wú)辜的，不是良和梅的證婚人�！�—木心《哥倫比亞的倒影》

　　90、莊嚴和滑稽隔一層紙�！�—木心《愛(ài)默生家的惡客》

　　91、我的悲傷往往是由于那些與我無(wú)關(guān)的事件迫使我思考。思考的結果，我與那些時(shí)間仍然無(wú)關(guān)。唯此悲傷，算是和那些時(shí)間有過(guò)接觸了�！�—木心《即興判斷》

　　92、禪宗與其他哲學(xué)一樣是“矯情”，是“執拗”，是與生命憋氣�！�—木心《愛(ài)默生家的惡客》

　　93、女孩攏頭發(fā)時(shí)斜眼一笑很好看，男孩系球鞋帶而抬頭說(shuō)話(huà)很好看，還有，那種喜鵲叫客人到的童年�！�—木心《云雀叫了一整天》

　　94、四個(gè)態(tài)度：彼佳，彼對我無(wú)情——尊敬之。彼佳，彼對我有情——酬答之。彼劣，彼對我無(wú)情——漠視之。彼劣，彼對我有情——遠避之�！�—木心《素履之往》

　　95、街角的寒風(fēng)比野地的寒風(fēng)尤為悲涼�！�—木心《云雀叫了一整天》

　　96、負心人負了我之后還會(huì )去負別人，我平靜下來(lái)�！�—木心《云雀叫了一整天》

　　97、還沒(méi)分別，已在心里寫(xiě)信�！�—木心《瓊美卡隨想錄》

　　98、中國人總是鬧哄哄，偶爾靜下來(lái)，是在釀制更鬧的鬧哄哄，兵營(yíng)如此，僧廟如此，殯儀館如此……——木心《素履之往》

　　99、一個(gè)人，隨便走幾步，性格畢露�！�—木心《云雀叫了一整天》

　　100、人類(lèi)的快樂(lè )，不靠理性、電腦、物質(zhì)，而來(lái)自感情、直覺(jué)、本能、快樂(lè )行動(dòng)�！�—木心《文學(xué)回憶錄》

　　101、你的美意是多重的，我的信念只一重，郵程再長(cháng)，也會(huì )到達�！�—木心《即興判斷》

　　102、試想“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)”大有人在，怎能不跫然心喜呢，就怕“后天下之樂(lè )而樂(lè )”一直后下去，誠不知后之覽者將如何有感于斯文——這些，也都是中國的山川草木作育出來(lái)的，迂闊而摯烈的一介鄉愿之情。沒(méi)有離開(kāi)中國時(shí)，未必不知道——離開(kāi)了，一天天地久了，就更知道了�！�—木心《哥倫比亞的倒影》

　　103、從多情轉向無(wú)情就這樣轉了……以單個(gè)的人來(lái)看，沒(méi)有人從無(wú)情者變?yōu)槎嗲檎叩�，果子一爛，就此爛下去�！�—木心《瓊美卡隨想錄》

　　104、善和惡，都是過(guò)分的寵狠，善亦別有用意，惡亦別有用心�！�—木心《愛(ài)默生家的惡客》

　　105、悲觀(guān)主義是知識的初級、知識的終極，誰(shuí)不是憑借甘美的絕望，而過(guò)盡其自鑒自適的一生�！�—木心《瓊美卡隨想錄》

　　106、有的書(shū)，讀了便成文盲�！�—木心《云雀叫了一整天》

　　107、我讀書(shū)的秘訣是：看書(shū)中的那個(gè)人，不看他的主義，不要找對自己胃口的東西，要找味道�！�—木心《文學(xué)回憶錄》

　　108、功利主義(功利觀(guān)念)趨向極端總會(huì )流弊白出，政治家和資本家都是短見(jiàn)的�！�—木心《素履之往》

　　109、奉勸各位：除了災難、病痛，時(shí)時(shí)刻刻要快樂(lè )�！�—木心《文學(xué)回憶錄》

　　110、我為古人難受，他們遍體鱗傷，然后微笑著(zhù)勸道：“可要小心，不要再吃虧�！薄�—木心《文學(xué)回憶錄》

　　111、為人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什么?生活是死前的一段過(guò)程。憑這個(gè)，憑這樣一念，就產(chǎn)生了宗教、哲學(xué)、文化、藝術(shù)�？墒亲诮�、哲學(xué)、文化、藝術(shù)，又是要死的……教堂、博物館、美術(shù)館、圖書(shū)館，煞有介事，莊嚴肅穆，昔在今在永在的樣子，其實(shí)都是毀滅前的景觀(guān)。我是懷著(zhù)悲傷的眼光，看著(zhù)不知悲傷的事物�！�—木心《文學(xué)回憶錄》

　　112、昨夜睡不著(zhù)，與李通電話(huà)：就問(wèn)這個(gè)，他答：“因為女人的頭發(fā)里面是頭發(fā)�！蔽易穯�(wèn)：“再里面呢?”答：“還是頭發(fā)�！薄�—李真狡黠，看來(lái)史前史外史后的事，他并非全盤(pán)無(wú)知�！�—木心《即興判斷》

　　113、與君初相識，便欲肺腑傾，只擬君肺腑，一我相似生，徘徊幾言笑，始悟非實(shí)真，余情不可收，悔思淚沾襟�！�—木心《我紛紛的情欲》

　　114、如果米開(kāi)朗基羅在雕大衛時(shí)，知道三天以后這件作品將被炸毀，他一定歇手飲酒去了�！坝篮恪钡挠^(guān)念，迷惑著(zhù)藝術(shù)家�！�—木心《素履之往》

　　115、藝術(shù)家是憑自己的藝術(shù)來(lái)教育自己成為藝術(shù)家的�！�—木心《素履之往》

　　116、其實(shí)世界上最可愛(ài)的是花生米。若有人不認同這一點(diǎn)，那么，花生醬如何�！�—木心《瓊美卡隨想錄》

　　117、當一個(gè)人歷盡恩仇愛(ài)怨之后，重新守身如玉，反過(guò)來(lái)寧為玉全毋為瓦碎，而且痛悟修辭學(xué)，即用適當的少量的字，去調理煙塵陡亂的大量人間事——古時(shí)候的男人是這樣遣度自己的晚年的，他們雖說(shuō)我躬不悅，遑恤我后，卻又知優(yōu)哉游哉聊以卒歲，總之他們是很善于寫(xiě)作的，一個(gè)字一個(gè)字地救出自己。救出之后，才平平死去。還有墓志銘，不用一個(gè)愛(ài)字不用一個(gè)恨字，照樣闡明了畢生經(jīng)歷，他們真是十分善于協(xié)作的�！�—木心《瓊美卡隨想錄》

　　118、有些事，就這樣自己不啼，鴉雀無(wú)聲，所以還是麻煩自己啼一聲的好，讓人家便宜，莫讓人家便宜太多�！�—木心《素履之往》

　　119、禪宗是個(gè)人主義的極致�！�—木心《愛(ài)默生家的惡客》

　　120、為什么我們遇見(jiàn)一個(gè)畸形怪狀的身體是不激動(dòng)的，而遇見(jiàn)一個(gè)思路不清的頭腦就難以忍受，不能不憤慨起來(lái)了呢?——因為，一個(gè)跛腳的人，承認我們走得正常，而一個(gè)跛腳的精神，卻說(shuō)我們是跛腳的�！�—木心《即興判斷》

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