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上古神話(huà)傳說(shuō)人物盤(pán)古
盤(pán)古化萬(wàn)物最早出現在南朝梁人任昉所作的《述異記》，最早形象見(jiàn)于《廣博物志》和《乩仙天地判說(shuō)》為龍首蛇身、人面蛇身。
上古神話(huà)傳說(shuō)人物盤(pán)古
盤(pán)古基本簡(jiǎn)介
上古神話(huà)傳說(shuō)人物，盤(pán)古是中國神話(huà)體系中最古老的神，它的產(chǎn)生很古老，最早見(jiàn)于上古巖畫(huà)，記載見(jiàn)于戰國的時(shí)代《六韜·大明》，敘事見(jiàn)于三國時(shí)代吳國徐整著(zhù)的《三五歷紀》，盤(pán)古化萬(wàn)物最早出現在南朝梁人任昉所作的《述異記》，最早形象見(jiàn)于《廣博物志》和《乩仙天地判說(shuō)》為龍首蛇身、人面蛇身。
盤(pán)古的傳說(shuō)
傳說(shuō)在天地還沒(méi)有開(kāi)辟以前，宇宙就像是一個(gè)大雞蛋一樣混沌一團。
有個(gè)叫做盤(pán)古的巨人在這個(gè)“大雞蛋”中一直酣睡了約18000年后醒來(lái)，發(fā)現周?chē)粓F黑暗，盤(pán)古張開(kāi)巨大的手掌向黑暗劈去，一聲巨響，“大雞蛋”碎了，千萬(wàn)年的混沌黑暗被攪動(dòng)了，其中又輕又清的東西慢慢上升并漸漸散開(kāi)，變成藍色的天空;而那些厚重混濁的東西慢慢地下降，變成了腳下的土地。
盤(pán)古站在這天地之間非常高興。
盤(pán)古很怕天地再合攏起來(lái)還變成以前的樣子，他就用手撐著(zhù)青天，雙腳踏著(zhù)大地，讓自己的身體每天長(cháng)高一丈，隨著(zhù)他的身體增長(cháng)，天每天增高一丈，地每天加厚一丈。
這樣又過(guò)了十萬(wàn)八千年，
天越來(lái)越高，地越來(lái)越厚，盤(pán)古的身體長(cháng)得有90000里那么長(cháng)了。
盤(pán)古憑借著(zhù)自己的神力終于把天地開(kāi)辟出來(lái)了。
可是盤(pán)古也累死了。
盤(pán)古臨死前，他嘴里呼出的氣變成了四季飄動(dòng)的云;聲音變成了天空的雷霆;他的左眼變成了太陽(yáng)，右眼變成了月亮;頭發(fā)和胡須變成了夜空的星星;他的身體變成了東、西、南、北四極和雄偉的三山五岳;血液變成了江河;筋脈變成了道路;肌肉變成了農田;牙齒、骨骼和骨髓變成了地下礦藏;皮膚和汗毛變成了大地上的草木，汗水變成了雨露。
傳說(shuō)，盤(pán)古的精靈魂魄也在他死后變成了人類(lèi)。
所以，都說(shuō)人類(lèi)是世上的萬(wàn)物之靈。
另一路傳說(shuō)，盤(pán)古開(kāi)天辟地之后，精魂并沒(méi)有死，他的精魂附著(zhù)于大地，成為歷史第一古神，并有盤(pán)古印傳世，成為中國古文化的源泉，伏羲，盤(pán)古天王，黃帝，元始天尊，元始天王，都有歷史根基，唯獨盤(pán)古少文;然盤(pán)古創(chuàng )世之功在歷史文獻重復出現，成為中國文化又一起源，大德莊重，源遠流長(cháng)。
另有一路文化起源，卻無(wú)歷史記載，女?huà)z曾拜盤(pán)古為師，女?huà)z因此莊重，成為又一路創(chuàng )世神。
而女?huà)z又曾輔佐西王母。
盤(pán)古的后代
相傳盤(pán)古開(kāi)天之前，一片混荒，萬(wàn)天混沌，萬(wàn)物猶蒙沌!盤(pán)古想開(kāi)天之后，怎么辦呢?把自己的身體變成天地萬(wàn)物。
那自己沒(méi)有傳人怎么辦?想把自己的本領(lǐng)和性格傳給自己的后人。
他在把自己的身體全部變化成天地萬(wàn)物后，剩下眼睛與頭發(fā)。
等眼睛化做日月星辰之后，他把自己的眼淚藏起來(lái)，還有自己的兩根頭發(fā)也藏起來(lái)，等過(guò)了不知道數年，有億億億……年，當有熊?chē)膰俚鋸囊粋�(gè)小山丘經(jīng)過(guò)時(shí)候，不小心碰到了盤(pán)古的眼淚。
天空長(cháng)虹貫日，氣象萬(wàn)千，祥瑞祥和，第一個(gè)存在的民族就是伏羲一族,所以伏羲稱(chēng)為人祖，意思是人類(lèi)始祖，人類(lèi)始祖經(jīng)過(guò)了若干年后，其中一個(gè)民族少典就有了孩子。
這個(gè)孩子就是軒轅黃帝，他與炎帝結盟。
成為中國最有名的國君--黃帝。
盤(pán)古與元始天尊
元始天尊是道教最高神靈“三清”尊神之一，生于太無(wú)之先，稟自然之氣，初稱(chēng)元始天王。
東晉葛洪的《枕中書(shū)》稱(chēng)：“昔二儀未分，溟滓鴻蒙，未有成形。
天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃。
已有盤(pán)古真人，天地之精，自號元始天王，游乎其中”。
元始天王，開(kāi)天辟地，治世成功以后，蛻去軀殼，一靈不昧，游行空中，見(jiàn)圣女太元，喜其貞潔，即化成青光投入其口。
圣女懷孕十二年，始化生于背膂之間，言語(yǔ)行動(dòng)常有彩云護體。
因其前身是盤(pán)古、元始天王，就稱(chēng)為元始天尊。
《歷世神仙體道通鑒》稱(chēng)：“元者，本也;始者，初也，先天之氣也。
此氣化為開(kāi)辟世界之人，即為盤(pán)古;化為主持天界之祖，即為元始。
居天最高：齊梁高道陶弘景編定之《真靈位業(yè)圖》稱(chēng)，神靈所居之處是“玉清三元宮”，元始天尊居其“上第一中位”，即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。
玉清境內，有紫云之閣，碧霞為城。
眾神仙按時(shí)上玉清境朝拜元始天尊。
秘道度仙：《隋書(shū)經(jīng)籍志》稱(chēng)元始天尊以天尊之體，常存不滅，每至天地初開(kāi)，即授以秘道，開(kāi)劫度人。
“所度皆諸天 仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及諸仙官”。
道教關(guān)于元始天尊與盤(pán)古的演化過(guò)程：太上老君一共81化，老子是第十七化--老君生于天地之先，空洞之中。
所謂空洞，便是真一之氣，此一氣生后九十九萬(wàn)億九十九萬(wàn)歲而生上三氣，每氣又各相去九十九萬(wàn)億九十九萬(wàn)歲，三氣相合，生無(wú)上，也就是虛皇天尊(元始天尊的真寂不動(dòng)之身，“真靈位業(yè)圖”第一中位“上合虛皇道君應號元始天尊”便是此義) ，無(wú)上生后，又經(jīng)過(guò)如上的歲數，生中三氣，每氣又各相去九十九萬(wàn)億九十九萬(wàn)歲，三氣相合，生玄老，也就是元始天尊。
玄老生后，又經(jīng)過(guò)如上的歲數，生下三氣，三合成德，生太上，也就是太上玉晨大道君。
道君生后，八十一萬(wàn)億八十一萬(wàn)歲而生前三氣，每氣又各相去八十一萬(wàn)億八十一萬(wàn)歲，三氣相合，生太上老君。
老君生后，才有太易，太初，太始，太素，太極這五運的天地變化。
這是第一化。
第二化：空洞之中，又生太無(wú)，太無(wú)之內生玄元始三氣，三氣混沌，凝結變化，化生玄妙玉女，也就是無(wú)上元君。
老君于是化作五色彈丸，流入玉女口中，積八十一年而生，不過(guò)此時(shí)，還是天地未分。
老君生后，便分辟三氣，其中輕氣上升為天，重氣下沉為地。
中氣化為水氣，化生萬(wàn)物。
第三化：太虛之氣往來(lái)亂射，經(jīng)百億萬(wàn)氣之后，其氣才慢慢的往來(lái)流行，又號彌羅萬(wàn)梵之氣。
又經(jīng)過(guò)了九萬(wàn)九千九百九十九億氣之后，結吉祥之氣，成一圣人，自號元始天王( 這是元始天尊的化身)。
同時(shí)生五老(五行之主) ，立年號龍漢。
又經(jīng)如上氣數，化生太上道君，立年號赤明。
同時(shí)生九老，分為九天。
又經(jīng)如上氣數，再生太上老君，立年號上皇，時(shí)生八公。
老君又結陰陽(yáng)二氣，分布天地，萬(wàn)物才齊備。
廣博物志
盤(pán)古之君，龍首蛇身，噓為風(fēng)雨，吹為雷電，開(kāi)目為晝，閉目為夜。死后骨節為山林，體為江海，血為淮瀆，毛發(fā)為草木。
述異記
昔盤(pán)古氏之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木。秦漢間俗說(shuō)：盤(pán)古氏頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。先儒說(shuō)：盤(pán)古氏泣為江河，氣為風(fēng)，目瞳為電。[2]
神仙通鑒
元者，本也。始者，初也，先天之氣也。此氣化為開(kāi)辟世界之人，即為盤(pán)古；化為主持天界之祖；即為元始。
開(kāi)辟衍繹
盤(pán)古將身一伸，天即漸高，地便墜下。而天地更有相連者，左手執鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開(kāi)。自是神力，久而天地乃分。二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自是混沌開(kāi)矣。
天地合閉……就象個(gè)大西瓜，合得團團圓圓的，包羅萬(wàn)物在內，計一萬(wàn)零八百年，凡一切諸物，皆溶化其中矣。止有金木水火土五者混于其內，硬者如瓜子，軟者如瓜瓤，內有青黃赤白黑五色，亦溶化其中。合閉已久，若不得開(kāi)，卻得一個(gè)盤(pán)古氏，左手執鑿，右手執斧，猶如剖瓜相似，辟為兩半。上半漸高為天，含青黃赤白黑，為五色祥云；下半漸低為地．亦含青黃赤白黑，為五色石泥。硬者帶去上天，人觀(guān)之為星，地下為石，星石總是一物，若不信，今有星落地下，若人掘而觀(guān)之，皆同地下之石。然天下亦有泉水，泉水無(wú)積處，流來(lái)人間，而注大海。
路史前紀
代(世)所謂盤(pán)古氏者，神靈，一日九變，蓋元混之初，陶融造化之主也�！读w·大明》云：“召公對文王曰：‘天道凈清，地德生成，人事安寧。戒之勿忘，忘者不祥。盤(pán)古之宗不可動(dòng)也，動(dòng)者必兇�！苯褛M之會(huì )昌有盤(pán)古山，本盤(pán)固名。其湘鄉有盤(pán)古保，而雩都有盤(pán)古祠，盤(pán)固之謂也。按《地理坤鑒》云：“龍首人身�！倍癯啥�、淮安、京兆皆有廟祀。事具徐整《三五歷紀》及《丹壺記》。至唐袁天綱推言之《真源賦》，謂元始應世，萬(wàn)八千年為一甲子。荊湖南北今以十月十六日為盤(pán)古氏生日，以候月之陰暗，云其顯化之所宜，有以也�！对S九域志》：“廣陵有盤(pán)古冢、廟”，殆亦神假者�！朵洰愑洝烦啥贾畯R有盤(pán)古三郎之目，庸俗之妄。
真眾仙記
昔二氣未分，螟涬鴻蒙，未有成形，天地日月末具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤(pán)古真人，天地之精，自號元始天王，游乎其中。復經(jīng)四劫，天形如巨蓋，上無(wú)所系，下無(wú)所依，天地之外，遼矚無(wú)端，玄玄太空，無(wú)響無(wú)聲，元氣浩浩，如水之形，下無(wú)山岳，上無(wú)列星，積氣堅剛大柔服維天地浮其中，展轉無(wú)方。若無(wú)此氣，天地不生。天者，如龍旋回云中，復經(jīng)四劫，二儀始分，相去三萬(wàn)六千里，崖石出血成水，水生元蟲(chóng)，元蟲(chóng)生濱牽，生剛須，剛須生龍。元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宮殿并金玉飾之，常仰吸天氣，俯飲地泉，復經(jīng)二劫，忽生太元玉女，在石澗積血之中，出而能言，人形具足，天姿絕妙，當游厚地之問(wèn)，仰吸天氣，號曰太元圣母，元始君下游見(jiàn)之，乃與通氣結精，招還上宮。當此之時(shí)，二氣絪缊，覆載氣息，陰陽(yáng)調和，無(wú)熱無(wú)寒，天得一以清，地得一以寧，并不復呼吸，宣氣合會(huì )相成自然飽滿(mǎn)。大道之興，莫過(guò)于此，結積堅固，是以不朽。金玉珠者，天地之精也。服之能與天地相畢。
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