符號學(xué)原理

　　一、貨真價(jià)實(shí)。

　　二、大概相當于其他人三四部專(zhuān)著(zhù)的合集，集成一本。

　　知識的價(jià)值傾銷(xiāo)。

　　佩服這個(gè)譯者，包括這本書(shū)的編輯。

　　痛定思痛后再讀，一本只能當成幾本讀，否則在一本書(shū)中的思維跨度太大。

　　作者本身也有研究手法跳躍或截然不同的習性，見(jiàn)就職演講P13頁(yè)，研究方法，與語(yǔ)言是滑性的，漸度并至截然不同的，而又往復。

　　三、如下幾章，各為專(zhuān)著(zhù)。

　　1、資產(chǎn)階段的寫(xiě)作的勝利與斷裂P91

　　2、符號學(xué)原理P111

　　3、巴爾特研究P181

　　四、筆記：

　　1、漂亮的就職演講。

　　P2

　　2、“禁止旁聽(tīng)”“反抗語(yǔ)言的一般性、群體性和道德性。

　　”“實(shí)踐痕跡”P6“斷然絕對的現實(shí)主義”P7“從我們在此討論的語(yǔ)言觀(guān)點(diǎn)看，這種對立即是適宜的。

　　”P8“再現力”“烏托邦功能”P9“按欲望的真實(shí)自由從中取用的儲備”P10“不可還原性的肯定”“哲學(xué)、科學(xué)、心理學(xué)……不可比較與不會(huì )衰亡的特點(diǎn)”P11“悄悄地從語(yǔ)言結構過(guò)渡到了話(huà)語(yǔ)，

　　以便，以便， 有時(shí)不加提醒地，再從話(huà)語(yǔ)回到語(yǔ)言結構，似乎我在討論同一個(gè)對象似的”“語(yǔ)言結構與話(huà)語(yǔ)未加區分，因為它們都沿著(zhù)同一權勢軸在滑動(dòng)。

　　”P13“……回到了文本……是非權勢的標志本身……揭掉了那個(gè)沉沉地壓在我們集體性話(huà)語(yǔ)上面的普遍性、道德性、非一區別性的罩子”——這一段特別華彩P15“女仆式的關(guān)系。

　　它可以為一些科學(xué)服務(wù)”“符號學(xué)中發(fā)展最充分的部分，即敘事分析，可為歷史學(xué)、人種學(xué)、本文批評、釋經(jīng)學(xué)、俏像學(xué)(一切形象都是某種敘事的表現)等研究服務(wù)”P16“它不再被看守了，因此這才真正是從事文學(xué)的時(shí)代。”

　　3、馬拉美“一切方法都是一種虛構。

　　語(yǔ)言本身似乎就是虛構的工具。

　　語(yǔ)言緊隨在語(yǔ)言的方法之后;語(yǔ)言反思著(zhù)語(yǔ)言。

　　”P18

　　4、科普與魔幻的結合，特別華彩。

　　要完全理解這一段，還需要P19起的文字，巴爾特是怎么把自己在時(shí)間上通過(guò)“肺結核”這一詞匯的時(shí)間及歷史性，以及這一詞匯與自己同期的交疊合為一體的。

　　——“我的身體與《魔山》中的主人公漢斯.加斯托普屬于同一時(shí)代。

　　1907年時(shí)我尚未誕生的身體已經(jīng)20歲了，這一年漢斯進(jìn)入并定居在‘山區’，我的身體比我老得多，似乎我們永遠保持著(zhù)這個(gè)社會(huì )性?xún)?yōu)慮的年齡，這種憂(yōu)慮是世態(tài)滄桑使我們易于感受到的。

　　如果我想生存，我就必須忘記我的身體是歷史的，我就必須投入這樣的幻想，我與當前這個(gè)年輕的身體同齡，而不是與我自己過(guò)去的身體同齡。

　　簡(jiǎn)言之，我必須周而復始地再生，使我比我現在更年輕。

　　”P20

　　5、紀德。

　　“有些人選擇了一條路，不停地走下去;另一些人改變著(zhù)道路，但每次都懷著(zhù)同樣的信念。

　　……這是一個(gè)最重要的、最擁擠的交叉點(diǎn)，這里匯聚著(zhù)西方十字路口上的兩條大道：希臘文明和基督文明。

　　紀德喜歡的是整個(gè)情境……英雄主義的情境無(wú)所依托……為在……危險重重的情境中忍受下去……無(wú)比堅強勇毅”——這一段華彩，但是原句的力量應該更強。

　　P27

　　6、P30，符號性特別強，研究符號的人對符號應用指意太具象，用符號的頻率太高。

　　另外猜測原版的語(yǔ)言應該有很強的流動(dòng)性，中文的方塊字，傳遞不出來(lái)那種緊湊的跳躍。

　　7、馬克思主義式寫(xiě)作完全是另一回事“形式的封閉既非來(lái)自一種修詞的夸張，也非來(lái)自突出某種敘述方式，而是來(lái)自一種象技術(shù)詞匯一樣專(zhuān)門(mén)的和可發(fā)揮功用的詞匯。

　　在這里甚至連隱喻也是被嚴格編碼的。

　　法國的革命式寫(xiě)作永遠以流血的權利或一種道德辯護為基礎;而馬克思主義式寫(xiě)作從根源上說(shuō)，表現為一種知識的語(yǔ)言，它的寫(xiě)作是單義性的，因為它注定要維持一種自然的內聚力。

　　正是這種寫(xiě)作的詞匯身份使他能強加于自身一種說(shuō)明的穩定性和一種方法的永恒性。

　　只是由于其語(yǔ)言，馬克思主義才與純政治活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)。

　　P74——配合《俄羅斯思想》中提“俄羅斯是那樣地傾慕黑格爾、謝林、圣西門(mén)、傅立葉、費爾巴哈、馬克思，這些思想家即使在自己的祖國任何時(shí)候也沒(méi)有得到這種殊榮。

　　俄羅斯人不是懷疑主義者，他們是教條主義者。

　　在他們那里，一切都帶有宗教性質(zhì)，他們不太懂得相對的東西。

　　”俄羅斯的謙虛式惰性。

　　8、寫(xiě)作的零度：政治式、小說(shuō)的、“有沒(méi)有詩(shī)的寫(xiě)作”P67

　　9、資產(chǎn)階段的寫(xiě)作的勝利與斷裂P91——平定后來(lái)讀。

　　研究的問(wèn)題，因為其專(zhuān)屬領(lǐng)域，很有工具性?xún)r(jià)值。

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