技師與大師異同的工藝美術(shù)論文

　　工藝美術(shù)工作者通過(guò)知識積累和對創(chuàng )意方法的掌握和運用，加上對自己潛能的開(kāi)發(fā)，就一定能夠成就一代新的工藝美術(shù)大師和高級技師。

　　技師與大師異同的工藝美術(shù)論文

　　一、工藝美術(shù)“技師”與“大師”的異同

　　第一，從知識結構區分。

　　“技師”的技術(shù)和手藝往往是拜師學(xué)藝得來(lái)的。

　　遵從某種技藝的老藝人或者是老師傅，一代一代傳承下來(lái)。

　　在中國的社會(huì )環(huán)境和封建思想的影響下，一般都是子承父業(yè)，并且從小在長(cháng)輩的熏陶和模式下學(xué)習，都是按照傳承下來(lái)的技藝照搬、復制。

　　學(xué)習的技藝相對單一，但保持了傳統的制作手法。

　　當下社會(huì )，除了子承父業(yè)之外，許多老藝人為了把自己的手藝傳承下去，招收了很多的學(xué)徒。

　　這些人中許多都是“拿來(lái)主義”的典型，師傅的經(jīng)驗和模式直接拿來(lái)使用。

　　其中，沒(méi)有悟性和不感興趣的徒弟就中途放棄了，其余的徒弟經(jīng)過(guò)師傅的指點(diǎn)和自己的努力成就了今天的技師們。

　　但俗話(huà)說(shuō)，“教會(huì )徒弟，餓死師傅。

　　”在這種思想的影響下，一些老藝人或者師傅都會(huì )保留自己最拿手、最精髓的部分。

　　這樣使得我國一些工藝的技巧和制作方法不能很好地傳承和發(fā)展下去。

　　“大師”的知識結構模式大體可以分為兩種。

　　一種是先拜師再創(chuàng )新。

　　通過(guò)和老藝人或者師傅學(xué)藝，熟練和精準地掌握了某種制作工藝技巧，并通過(guò)自己良好的悟性加以深化和改進(jìn)，融入自己的思想和理念，在工藝美術(shù)的某種工藝上形成自己獨特的風(fēng)格并取得一定得成就。

　　第二種是先理論再實(shí)踐。

　　一些成為大師的人中，許多都是在專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)院校中學(xué)習和深造，掌握了大量的藝術(shù)理論和知識，具有良好的審美能力和藝術(shù)修養。

　　在創(chuàng )作的過(guò)程中，他們發(fā)現僅有理論是不夠的，必須投入到實(shí)踐中，學(xué)習多種工藝的制作技法，多元化的工藝技法更豐富了自己創(chuàng )作的思想，精湛的工藝水準提高了作品的價(jià)值和品位。

　　第二，從作品區分。

　　由于“技師”與“大師”的知識結構不同，所制作的作品當然也有很大的不同。

　　從作品制作時(shí)間看，“技師”的主要時(shí)間用在精雕細琢上，對工藝的精益求精，對細節的深化處理上。

　　比如人物泥塑制作的過(guò)程中，“技師”們會(huì )更多的注重人物臉部的細節，如每個(gè)細小的皺紋，每根細小的發(fā)絲。

　　還有人物服裝的褶皺等。

　　而“大師”創(chuàng )作一件作品的大部分時(shí)間是在思考整個(gè)作品體現的思想，同樣的人物泥塑制作，“大師”們關(guān)注的是他所要表現人物的背景、身份、職業(yè)、特征、閱歷及心理活動(dòng)等方方面面，通過(guò)這些多角度的了解和思考，才開(kāi)始動(dòng)手制作泥塑作品。

　　對于具體細節處理上，“大師”在表現方式上幾乎可以忽略不計，因為他們更在乎體現人物心靈的活動(dòng)，人物泥塑所呈現的狀態(tài)。

　　有時(shí)需要一年兩年的前期構思準備，制作時(shí)間也許一兩個(gè)月就可以完成。

　　相對“技師”來(lái)說(shuō)，“大師”的作品數量相對較少。

　　第三，從作品價(jià)值區分。

　　“技師”作品價(jià)值是在工藝美術(shù)市場(chǎng)上作為商品產(chǎn)生經(jīng)濟價(jià)值和紀念價(jià)值。

　　作品本身是一種特定工藝的技法和技藝展示。

　　“技師”的技藝手法高低決定了作品的商業(yè)價(jià)值。

　　而“大師”作品則不完全由市場(chǎng)決定。

　　“大師”的作品除了具備作品本身的材料價(jià)值外，還具有審美價(jià)值、觀(guān)賞價(jià)值、收藏價(jià)值。

　　這些價(jià)值往往是材料價(jià)值的百倍、千倍甚至萬(wàn)倍，很難用金錢(qián)來(lái)衡量作品的價(jià)值。

　　更重要的是，“大師”的作品除了表現工藝技法外，還能人以啟迪和想象。

　　這種附加價(jià)值是“技師”的作品無(wú)法超越的。

　　“大師”的作品更受到業(yè)界人士的認可和贊賞。

　　第五，從精神需求區分。

　　在工藝美術(shù)行業(yè)中，一般“技師”的作品數量相對較多。

　　他們制作的目的完全是為了通過(guò)制作工藝品取得經(jīng)濟效益，可以說(shuō)是一種謀生手段。

　　他們的經(jīng)濟收入源于自己辛勤的工作，只有不斷的制作所擅長(cháng)的工藝品才能創(chuàng )造一定的物質(zhì)財富。

　　在這種情形下，“技師”們的時(shí)間和精力往往被用來(lái)不斷的復制符合當今社會(huì )人們審美取向的工藝作品。

　　可見(jiàn)，其精神需求還停留在對物質(zhì)的追求上。

　　“大師”們通常把自己的創(chuàng )作建立在自己情感抒發(fā)與表達的基礎上。

　　“大師”們在行業(yè)中都享有很高的知名度，都有一定堅實(shí)經(jīng)濟基礎，財富基本自由。

　　他們的時(shí)間和經(jīng)歷更多的是在思考自己的創(chuàng )作思路和創(chuàng )作靈感上。

　　為了表達自己對社會(huì )或者對某個(gè)事件的某種看法和感受，才會(huì )創(chuàng )作某件作品。

　　相對“技師”，他們的作品數量相對較少，但更具情感、更有生命力、也更具說(shuō)服力。

　　二、工藝美術(shù)技藝的傳承、融合與創(chuàng )新

　　綜觀(guān)古今，“歷史創(chuàng )造了藝術(shù)，藝術(shù)記錄著(zhù)歷史”。

　　技師和大師同樣為人們創(chuàng )造和美化著(zhù)生活。

　　在工藝美術(shù)領(lǐng)域中，二者沒(méi)有高低貴賤之分，但在日益發(fā)展、繁榮、傳承、創(chuàng )新的工藝美術(shù)行業(yè)中，兩者需要取長(cháng)補短，發(fā)揮優(yōu)勢，使創(chuàng )意和技能更上一層樓。

　　第一，向外部學(xué)習，擴大胸懷和格局。

　　藝術(shù)創(chuàng )作是高級的心智勞動(dòng)，大智慧、大格局才能夠創(chuàng )作出經(jīng)世不朽的優(yōu)秀經(jīng)典作品。

　　要擯棄社會(huì )的江湖習氣、唯我獨尊、自以為是的不良心理。

　　要學(xué)會(huì )融會(huì )貫通，充分發(fā)揮所長(cháng)，彌補短板，只有這樣才能夠更好地體現各自?xún)r(jià)值。

　　同時(shí)，要汲取新的力量，還必須向古人學(xué)習，向生活學(xué)習，向國外大師學(xué)習。

　　只有不斷學(xué)習，放大格局，開(kāi)闊心胸，博采眾長(cháng)，才能夠實(shí)現跨界融合，獨樹(shù)一幟，成就一代名師。

　　第二，向同行學(xué)習，排除門(mén)戶(hù)偏見(jiàn)。

　　要見(jiàn)賢思齊，學(xué)其所長(cháng)。

　　“技師”要學(xué)習“大師”們的工作思路和規則，加強理論學(xué)習和創(chuàng )意思維，不要停留在單純的復制和模仿階段，避免作品的庸俗化、商品化、程式化，為工藝美術(shù)作品增加豐富的文化內涵和附加價(jià)值。

　　“大師”也要進(jìn)一步加強實(shí)踐，多學(xué)習“技師”的精湛技藝，讓自己的作品更完美。

　　正是由于“技師”與“大師”的存在，工藝美術(shù)市場(chǎng)才能不斷地穩步發(fā)展，只有二者藝術(shù)水平不斷的提高，文化內涵不斷豐富，才能提升整個(gè)行業(yè)的藝術(shù)水準，滿(mǎn)足人們日益增長(cháng)的審美需求和市場(chǎng)需求。

　　第三，向創(chuàng )意家學(xué)習，開(kāi)發(fā)自身潛能。

　　創(chuàng )意無(wú)處不在，并具有點(diǎn)石成金的奇異功效。

　　工藝美術(shù)工作者通過(guò)知識積累和對創(chuàng )意方法的掌握和運用，加上對自己潛能的開(kāi)發(fā)，就一定能夠成就一代新的工藝美術(shù)大師和高級技師。

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