油畫(huà)創(chuàng )作中的個(gè)人風(fēng)格-美術(shù)學(xué)論文

　　摘 要：創(chuàng )造風(fēng)格是一個(gè)畫(huà)家區別于其他畫(huà)家的重要特質(zhì)，沒(méi)有自己的風(fēng)格就難以讓人識別，就如同在臨摹他人的作品一樣。藝術(shù)創(chuàng )作是一種帶有強烈個(gè)人色彩的精神活動(dòng)，藝術(shù)的無(wú)盡魅力就存在于其作品的獨特風(fēng)格之中。創(chuàng )作風(fēng)格與作者的氣質(zhì)和修養密切相關(guān),風(fēng)格更多地體現在畫(huà)家個(gè)人的生活感受和藝術(shù)氣質(zhì)，在運用富有個(gè)性的藝術(shù)語(yǔ)言時(shí)所形成不同于他人的藝術(shù)風(fēng)貌。本文將通過(guò)對中西方幾位成功藝術(shù)家的作品分析來(lái)得出自己對創(chuàng )作風(fēng)格的感受。

　　關(guān)鍵詞：藝術(shù)個(gè)性;油畫(huà)創(chuàng )作;個(gè)人風(fēng)格;當代

　　油畫(huà)的創(chuàng )造風(fēng)格也被稱(chēng)為某一位畫(huà)家的畫(huà)風(fēng)，縱觀(guān)油畫(huà)的歷史，每個(gè)時(shí)代都有很多油畫(huà)作品，這些油畫(huà)作品都具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格，這些作品都會(huì )由于作品本身的特定風(fēng)格而被歸于某個(gè)派別，這類(lèi)派別即被成為流派。油畫(huà)的流派分為兩大類(lèi)，一是以客觀(guān)的再現為主的創(chuàng )造性作品，一是以主管表現為主的創(chuàng )造性作品。其中這兩大類(lèi)又可將油畫(huà)分成后印象主義，野獸派，立體主義，抽象主義，浪漫主義，古典主義等等一系列的畫(huà)派。但是無(wú)論是屬于哪個(gè)畫(huà)派的油畫(huà)，一部成功的作品都能展現作者與眾不同的藝術(shù)個(gè)性。

　　風(fēng)格是藝術(shù)家對所關(guān)心的藝術(shù)問(wèn)題長(cháng)期思考,深入探索,反復試驗的結果,它標志著(zhù)作品在藝術(shù)觀(guān)念與藝術(shù)表現上的成熟。中國文化具有鮮明的民族性,民族的審美精神愈是濃厚的,審美文化愈是民族的,就越有價(jià)值,就越能走向世界,為全人類(lèi)所共有。中國油畫(huà)就是因為抓住了這一點(diǎn),在經(jīng)歷了諸多的理論探索和實(shí)踐之后才終于形成了有中國特色的油畫(huà)風(fēng)格。而每個(gè)不同的中國油畫(huà)創(chuàng )作家也體現了各自不同的個(gè)人風(fēng)格。本文將從中西方不同的背景下，通過(guò)代表性的油畫(huà)作品來(lái)分析不同油畫(huà)家的不同的創(chuàng )作風(fēng)格。

　　下面來(lái)評價(jià)被稱(chēng)為“商人里最成功的藝術(shù)家，藝術(shù)家里最成功的商人”的陳逸飛的油畫(huà)作品《踱步》。油畫(huà)《踱步》主題是反思中國近代史、表現民主和人文思想。畫(huà)家自己面對畫(huà)面, 仿佛一卷卷膠片組成的真實(shí)形象在他身外延伸、呈示。美國《藝術(shù)新聞》雜志評價(jià)其作品“焦黑尖銳, 寫(xiě)實(shí)而意境深遠, 有氣勢而專(zhuān)業(yè)”。這展露了陳逸飛被西方接納的一線(xiàn)曙光。陳逸飛的成名作《占領(lǐng)總統府(1976)》，體現了一個(gè)文化思維封閉、藝術(shù)氣氛單薄的時(shí)代。還有代表作《占領(lǐng)總統府(1976)》(1972),《古橋》(1983)、《童年嬉戲過(guò)的地方》(1984)、《寂靜的運河》(1985) 等一系列的作品都體現了陳逸飛油畫(huà)作品的最大特點(diǎn)，在于畫(huà)面上彌漫著(zhù)寧靜和平和，在寫(xiě)實(shí)主義中滲透著(zhù)中國傳統的美感。無(wú)論是描繪江南水鄉的風(fēng)景還是生動(dòng)傳神的女子肖像，無(wú)不體現畫(huà)家的一種追求：“運用西方的技巧，賦予作品中國的精神”。他一直保持著(zhù)浪漫主義的風(fēng)韻、雕塑般的凸現能力和刪繁就簡(jiǎn)的聚焦水平。1984年的美國《藝術(shù)新聞》雜志將陳逸飛定名為“一個(gè)浪漫的寫(xiě)實(shí)主義者，作品流露強烈的懷舊氣息，彌漫其中的沉靜與靜寂氛圍尤其動(dòng)人。”

　　中國現代另一位有名的油畫(huà)家是王沂東，是中國當代油畫(huà)新古典風(fēng)的代表之一。王沂東出生于民風(fēng)純樸、山川如畫(huà)的魯南鄉村。故鄉的山水賦予了他具有濃郁的鄉土氣息和深刻精神內涵的藝術(shù)氣質(zhì)，在王沂東的畫(huà)中具備了以下獨特的風(fēng)格特點(diǎn)。首先，他的畫(huà)作中有很多美麗的鄉村女子，無(wú)論是樸實(shí)無(wú)華的《王玉貞》、古典俏麗的《清代女子肖像》，還是披紅重彩下的新娘，都給人一種不敢觸摸的純潔感。從1992年的《春姑》到后來(lái)的《梳妝》、《雪落無(wú)聲》、《燭光》、《寂寞的夜》、《靜靜的河谷》和《小媳婦》都給人一種很純凈的感覺(jué)。

　　而在西方，畢加索的盛名享譽(yù)了全世界。他是從十九世紀末從事藝術(shù)活動(dòng)，一直持續到二十世紀七十年代最具有影響力的現代派畫(huà)家。一生畫(huà)法和風(fēng)格迭變。早期畫(huà)近似表現派的主題;后注目于原始藝術(shù)，簡(jiǎn)化形象。畢加索一生中的藝術(shù)風(fēng)格分為：早年的“藍色時(shí)期”、“粉紅色時(shí)期”、盛年的“黑人時(shí)期”、“分析和綜合立體主義時(shí)期”、后來(lái)的“超現實(shí)主義時(shí)期”等等。畢加索是個(gè)不斷變化藝術(shù)手法的探求者，印象派、后期印象派、野獸的藝術(shù)手法都被他汲取改選為自己的風(fēng)格畢加索的盛名，不僅因他成名甚早和《亞威農的少女》《格爾尼卡》等傳世杰作，更因他豐沛的創(chuàng )造力和多姿多彩的生活，他留下了大量多層面的藝術(shù)作品。在藍色時(shí)期的畢加索生活條件很差，目擊貧困、絕望與孤寂的人們，加上受到勞特累克畫(huà)風(fēng)的影響和在西班牙受教育時(shí)染上的西班牙式的憂(yōu)傷主義。那個(gè)時(shí)期的藍色是貧窮和世紀末的象征。代表的作品《卡薩赫馬斯的葬禮》(《招魂》)。在粉紅色時(shí)期：的畢加索經(jīng)濟好轉，畫(huà)面的顏色也轉變成了粉紅色的。這一時(shí)期的作品溫和輕快、線(xiàn)條靈活。原始時(shí)期時(shí)的畢加索從非洲黑人的雕刻、象牙海岸的扁平面具和古伊比利亞雕刻中得到啟發(fā)，開(kāi)始了他的原始時(shí)期。分析立體主義時(shí)期的代表作品是《亞威農少女》，他用簡(jiǎn)練的幾何形式表現多個(gè)角度的人物特征。綜合立體主義時(shí)期側重于利用不同的素材組合，創(chuàng )造新的母題，并利用拼貼的手法，是藝術(shù)接近于生活的平凡和真實(shí)。他的才能在于，他的各種變異風(fēng)格中，都保持自己粗獷剛勁的個(gè)性，而且在各種手法的使用中，都能達到內部的統一與和諧。

　　馬蒂斯與畢加索同為20世紀現代藝術(shù)的巨擘，而野獸派更引導了20世紀的繪畫(huà)大革命。亨利·馬蒂斯是法國著(zhù)名畫(huà)家，野獸派的創(chuàng )始人和主要代表人物，也是一位雕塑家、版畫(huà)家。他以使用鮮明、大膽的色彩而著(zhù)名。馬蒂斯為首的野獸派畫(huà)家，利用紅、藍、黃、綠等色彩，表達簡(jiǎn)約物象的自然本質(zhì)，描繪內在真摯的感情與裝飾效果，創(chuàng )作出令人驚艷，極度自由、奔放、華麗、平衡的作品�！渡�活的歡樂(lè )》也許是馬蒂斯漫長(cháng)的藝術(shù)生涯中最重要的作品。這幅畫(huà)，比他的其他作品更為清楚地體現出野獸派繪畫(huà)的特質(zhì)。畫(huà)中平涂的色彩、彎曲起伏的線(xiàn)條以及那些富于原始稚趣的人體造型，顯示出高更的影響。馬蒂斯在其藝術(shù)作品中表現出對西方傳統藝術(shù)規則的顛覆，強調色彩的主觀(guān)性和自律性，畫(huà)面呈現一種強烈的反自然的張力。在色彩領(lǐng)域朝著(zhù)越來(lái)越主觀(guān)的方向發(fā)展，并在色彩與空間的問(wèn)題上做了總結性的革新，即以無(wú)透視原理的二度空間，取代傳統主要以明暗變化的立體感和透視原理的三度空間，從而獲得了色彩的解放。

　　通過(guò)上文對兩個(gè)本國油畫(huà)家和兩個(gè)西方油畫(huà)家的分析，我們分析出了他們各自擁有的個(gè)人風(fēng)格。在油畫(huà)創(chuàng )作的道路上,探索適合于自己的創(chuàng )作風(fēng)格是不言而喻的事, 然而創(chuàng )作風(fēng)格的形成要經(jīng)歷一個(gè)長(cháng)期實(shí)踐的過(guò)程。創(chuàng )作風(fēng)格的形成也是藝術(shù)創(chuàng )作成熟的重要標志，而恪調則是這種個(gè)人的藝術(shù)風(fēng)貌所具有的美學(xué)品格，是滲透在作品中的意蘊和情調。油畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng )作過(guò)程無(wú)疑就是在創(chuàng )作實(shí)踐中將自己城立的藝術(shù)觀(guān)念、創(chuàng )造性思維、審美意識以及個(gè)人的藝術(shù)追求進(jìn)行最集中的體現和展示。凝聚著(zhù)藝術(shù)家的藝術(shù)觀(guān)念、創(chuàng )造性思維、審美意識以及個(gè)人的藝術(shù)追求的“藝術(shù)個(gè)性”，構成了繪畫(huà)藝術(shù)的生命，無(wú)疑也是繪畫(huà)藝術(shù)最為恒久的動(dòng)力之所在。

　　參考文獻：

　　[1].黃平，試論藝術(shù)風(fēng)格的多樣性與油畫(huà)創(chuàng )作中的藝術(shù)個(gè)性，轉載自中華勵志網(wǎng)，2011-8-15.

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