中國雪景山水畫(huà)的演變與發(fā)展

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　　摘要：本文通過(guò)對雪景山水起源、發(fā)展的研究，以及傳統技法的探索。從而進(jìn)一步加強了對雪景山水的認識：現代雪景山水的創(chuàng )作既要繼承傳統優(yōu)秀的筆墨技巧，又要開(kāi)拓創(chuàng )新。既要下畫(huà)面中制造矛盾，又要利用現代技法解決矛盾體。從而創(chuàng )作出題材新穎的作品。然后從創(chuàng )作構圖、技法、意境等方面進(jìn)行研究。

　　關(guān)鍵詞：雪景寒林;發(fā)展;創(chuàng )作;演變

　　一、雪景山水畫(huà)的研究?jì)r(jià)值

　　雪景山水自古以來(lái)就是我國畫(huà)家們喜歡描繪卻又難于表現的一種山水畫(huà)形式，每當寒冬來(lái)臨，北方大片地區的山川白雪皚皚，遠山近林都于冰雪中顯得蒼茫而潤澤，這些在冰雪覆蓋下的自然界中的山川樹(shù)木，都使得人們的視覺(jué)感受不再被五彩繽紛的萬(wàn)物所迷惑，取而代之的是人們對于白茫茫的冰雪積壓、融變過(guò)程的關(guān)注，這種自然屬性剛好與傳統的水墨形式相得益彰。因此，雪景山水一直是中國山水畫(huà)中的一個(gè)很有特色的部分，吸引了眾多的藝術(shù)愛(ài)好者競相描繪。因此，古往今來(lái)無(wú)論是文人墨客還是詩(shī)人畫(huà)家，都曾以不同的文化方式來(lái)表達著(zhù)對這種自然景象的喜愛(ài)，這也為雪景平添了許多意義深遠的文化內涵。雪景山水畫(huà)的形成經(jīng)歷了很長(cháng)一段時(shí)間的演變與發(fā)展，它不僅體現了一種特殊的文人精神象征，而且也與山水畫(huà)美學(xué)史上董其昌崇南貶北的思想理論有關(guān)，更與晚明時(shí)期文人們求新求變的生存心態(tài)有著(zhù)很大的關(guān)聯(lián)。雪景山水正是因為其獨特的精神面貌和韻味，以及中國上千年來(lái)的儒家思想和道家思想的影響，才使其被文人們賦予了清雅、寧靜、樸素、荒寒等品格，為雪景山水增添了無(wú)窮無(wú)盡的魅力。

　　二、雪景山水畫(huà)的演變過(guò)程

　　據中國美術(shù)史所記載，最早描繪雪景題材的山水畫(huà)家是被稱(chēng)為“南宗之祖”的唐代畫(huà)家和詩(shī)人王維，他生活的時(shí)期正值安史之亂，當時(shí)他被敵軍俘獲，被迫做了偽官，因此借助作雪景山水畫(huà)來(lái)表明自己的身心如雪色潔白。據傳《江山霽雪圖》和《雪溪圖》是他的主要雪景作品。

　　繼王維之后雪景山水畫(huà)開(kāi)始發(fā)展，首先，五代時(shí)的山水畫(huà)家荊浩，他進(jìn)一步奠定了水墨山水畫(huà)的形式，他的作品標志著(zhù)中國山水畫(huà)已經(jīng)進(jìn)入了成熟階段。其次，在荊浩的影響下，北宋的山水畫(huà)成就達到了歷史上的頂峰。而活躍于這一時(shí)期的李成和范寬尤其擅長(cháng)作雪景山水，其中又以李成的影響為最大，其繪畫(huà)方式影響了整個(gè)北宋的主流畫(huà)風(fēng)。由于北宋初期仍以北方文化為傳統，因此描寫(xiě)北方景致的山水畫(huà)自然也成了當時(shí)畫(huà)壇的主流，而北方冬天的冰雪覆蓋、寒林蕭索的景象，使得眾多描寫(xiě)此景的優(yōu)秀雪景山水畫(huà)作品相繼而生。如居住于山東地區的李成，就是一位擅作寒林平遠之景的畫(huà)家，他的一生創(chuàng )作了很多與此相關(guān)的優(yōu)秀作品，如《寒林平野圖》、《雪山行旅圖》和《寒江釣艇圖》等;還有居于關(guān)陜地區的范寬，他就以當地積雪的山川為題材創(chuàng )作了《雪景寒林圖》和《雪山蕭寺圖》等。第三，至此之后的南宋時(shí)期，國家的文化及經(jīng)濟重心慢慢轉移到了南方，這也使得畫(huà)家們所面對的客觀(guān)自然環(huán)境發(fā)生了變化，對北方雪景的關(guān)注逐漸變少，自然也就不可能出現那么多雪景題材的山水畫(huà)作品了。第四，到了元明清時(shí)期畫(huà)家的興趣開(kāi)始發(fā)生轉變，山水畫(huà)中的南派山水成為畫(huà)壇主流，雪景也就漸漸淡出了畫(huà)壇。

　　現今，隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的多元化發(fā)展，雪景山水又重新被許多畫(huà)家所重視，于是在北方就出現了諸如張鐵石和王裕國先生這樣的雪景山水畫(huà)家，他們恰到好處 地汲取了中國傳統文化“和諧圓融”的理念，將山水畫(huà)的筆墨符號轉換為新的圖式語(yǔ)言，從而更好地運用繪畫(huà)的語(yǔ)言方式來(lái)全新注釋了北國魅力無(wú)窮的寒冬景象。

　　三、雪景山水畫(huà)的創(chuàng )作

　　在山水畫(huà)的創(chuàng )作中，構圖首先占據著(zhù)十分重要的地位。一幅創(chuàng )作如果單是筆墨技巧掌握熟練，卻沒(méi)有一個(gè)好的構圖，那么這幅作品肯定是一副失敗的作品，甚至可以說(shuō)那只是一種筆墨技法的演練，不能稱(chēng)之為作品。根據古往今來(lái)眾多優(yōu)秀的山水畫(huà)作品來(lái)看，構圖法大概分為以下幾種：一、少而精取勢法;二、居中取勢法;三、均衡取勢法;四、疏密主從取勢法;五、分段取勢法;六、折帶形取勢法;七、滿(mǎn)幅取勢法等。

　　其次，在創(chuàng )作中另外的一個(gè)重要因素是技法：從歷代畫(huà)論對雪景山水畫(huà)技法的描述來(lái)看，雪景作為中國傳統山水畫(huà)里的一個(gè)題材，可以說(shuō)到了五代，畫(huà)家們就已經(jīng)完全具備了描繪雪景動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的全部技法，此后也只是在表現形式、內容和表現意境上加以豐富或完善而已。從歷代傳世的雪景山水畫(huà)作品來(lái)看，大致可以分成兩大類(lèi)，一類(lèi)是“以粉代雪”的敷粉類(lèi);另一類(lèi)是“借地為雪”的水墨類(lèi)。但無(wú)論是哪種表現方式，都很好地為觀(guān)賞者呈現出了雪景山水的特質(zhì)�，F今是一個(gè)多元化發(fā)展的時(shí)代，雪景山水的創(chuàng )作也由此呈現出了多元發(fā)展的新局面。因此，當代的雪景山水畫(huà)的創(chuàng )作應該是在不脫離“筆墨”的基礎啊之下，既要繼承古人優(yōu)秀的筆墨傳統，又要講究外師造化，從而為雪景山水畫(huà)的創(chuàng )作開(kāi)拓更為寬廣的新局面。

　　第三，是意境的營(yíng)造：眾所周知，藝術(shù)的意境是形神情理的統一。那么雪景山水也是如此，通常是通過(guò)構圖和繪畫(huà)技法來(lái)實(shí)現雪景山水畫(huà)意境的營(yíng)造，這不僅表現了冬天特有的孤寂、荒寒、靜怡清幽等夢(mèng)一般的寒冷景象，也體現出了人們對于變幻莫測的鏡像的探索。

　　縱觀(guān)整個(gè)雪景畫(huà)的創(chuàng )作，既不能放棄傳統的筆墨技巧，又要開(kāi)拓創(chuàng )新;既要求取于歷史，又要放眼于未來(lái)。一個(gè)好的素材僅僅是一個(gè)好的創(chuàng )作的開(kāi)始，而要將素材轉化為作品卻是一項十分艱巨的工作。如何讓一幅作品鮮活、生動(dòng)、充滿(mǎn)生命力，是每一個(gè)畫(huà)者必生的追求。也就是說(shuō)，優(yōu)秀的作品是高素養、高人品、高技巧的綜合。對于一幅作品來(lái)說(shuō)，無(wú)論是“內容決定形式”還是“形式?jīng)Q定內容”都需要通過(guò)個(gè)人不斷地學(xué)習和刻苦的訓練來(lái)扎實(shí)基礎，并且不斷地開(kāi)拓創(chuàng )新。畫(huà)畫(huà)其實(shí)就是一個(gè)不斷“否定自我、尋找自我、認識自我、強化自我”的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，人格有著(zhù)十分重要的作用，只有好的人品才會(huì )有好的畫(huà)品。一個(gè)人只有不斷地提升自己的道德品質(zhì)，才能在做人\做事或藝術(shù)領(lǐng)域里有所發(fā)展，才能在藝術(shù)的道路上越走越遠，為人類(lèi)藝術(shù)做貢獻。

　　參考文獻：

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　　3、陳傳席. 中國山水畫(huà)史[ M ] . 江蘇： 江蘇美術(shù)出版社，1998.

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