淺析大學(xué)生倫理道德缺失現狀和對策分析論文

　　當代大學(xué)生在倫理道德觀(guān)念價(jià)值觀(guān)方面出現了許多問(wèn)題。因而關(guān)注大學(xué)生倫理道德觀(guān)念的變化，并探索行之有效的引導和教育方法，以促進(jìn)大學(xué)生健康成長(cháng)，是高校建設和發(fā)展的重要內容。因此，筆者將聯(lián)系身邊大學(xué)生的實(shí)際狀況對其進(jìn)行分析并提出相關(guān)的對策。

　　我國當前正處于社會(huì )轉型期，社會(huì )經(jīng)濟成分、利益關(guān)系以及分配方式日益多樣化，加上網(wǎng)絡(luò )的迅速普及使得當代大學(xué)生的倫理道德觀(guān)和價(jià)值觀(guān)發(fā)生了很大的變化，出現了許多新問(wèn)題。因而關(guān)注大學(xué)生倫理道德觀(guān)念的變化，并探索行之有效的教育方法，以促進(jìn)大學(xué)生健康成長(cháng)，是高校建設和發(fā)展的重要內容。因此，筆者將聯(lián)系身邊大學(xué)生的實(shí)際狀況對其進(jìn)行分析并提出相關(guān)的對策。

　　一、 大學(xué)生倫理道德觀(guān)念缺失的表現

　　倫理道德是人們處理相互關(guān)系所應遵循的道理或準則，是人類(lèi)社會(huì )生活中最基本、最普遍的問(wèn)題。在把握倫理學(xué)理論的基礎之上，審視和分析當代大學(xué)生中出現的倫理道德問(wèn)題，是高校德育教育必須關(guān)注的重要領(lǐng)域。

　　(一)誠信觀(guān)念薄弱，責任意識淡化

　　由于市場(chǎng)經(jīng)濟的快速發(fā)展，整個(gè)社會(huì )都出現了“誠信危機”。這種“誠信危機”在高校主要表現為誠信意識與行為失衡、“失信”行為多樣化。具體表現為：舞弊行為嚴重、惡意拖欠學(xué)費、制造虛假履歷等。

　　此外，由于“功利主義”盛行，部分大學(xué)生所追求的人生目標是“為自己”，他們社會(huì )責任意識和集體責任意識淡漠，更多的是關(guān)注如何獲得獎學(xué)金、評先評優(yōu)、入黨、擔任主要學(xué)生干部等與個(gè)人利益有關(guān)的所謂“貼金”事宜，很少關(guān)心他人、集體和社會(huì )。

　　(二)自我中心意識過(guò)強，缺乏團體協(xié)作精神

　　人處在一定的社會(huì )環(huán)境中就必然與周?chē)�的人發(fā)生一定的關(guān)系。馬克思說(shuō)過(guò)：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，而是一切社會(huì )關(guān)系的總和�！睋�調查，困擾大學(xué)生最多的兩個(gè)問(wèn)題，一是學(xué)習，二就是人際交往問(wèn)題。多數大學(xué)生都能在與別人的相處中適當地考慮到別人，從而形成良好的人際關(guān)系網(wǎng)。但部分學(xué)生的交往主動(dòng)性欠佳且過(guò)于關(guān)注自我，就不能很好地融入到一些集體活動(dòng)中。在具體的交往活動(dòng)過(guò)程中，便會(huì )表現出團結協(xié)作能力較差，綜合心理素質(zhì)偏低等問(wèn)題。

　　(三) 公德意識與規范意識的缺失

　　大學(xué)生作為文化素質(zhì)較高的一個(gè)群體，在社會(huì )生活中大部分大學(xué)生都能遵守公共生活的倫理規范。但有部分學(xué)生卻缺乏起碼的社會(huì )公德，如在公共場(chǎng)合不給老年人讓座甚至與其爭吵、在學(xué)校里對公共教室垃圾視而不見(jiàn)或者自己也隨處制造垃圾、在圖書(shū)館里偷書(shū)、不隨手關(guān)閉水電造成浪費等。在行為規范方面，部分大學(xué)生認為進(jìn)了大學(xué)就“解放”了，因而漠視校規校紀，不服從老師輔導員的管理教育。

　　縱觀(guān)以上的幾個(gè)方面，可以發(fā)現一個(gè)共同的特點(diǎn)——理論與實(shí)踐的脫節，即目前大學(xué)生的倫理道德觀(guān)念只停留在書(shū)本上和口頭上，并沒(méi)有真正內化為自己的價(jià)值取向和行為準則，也就更不可能在生活中產(chǎn)生良好的行為效果。

　　二、大學(xué)生倫理道德觀(guān)念缺失的對策研究

　　大學(xué)生倫理道德的缺失，必然會(huì )影響其整體素質(zhì)的提高，甚至會(huì )導致社會(huì )公德水平的滑坡。因而針對上述問(wèn)題，要加強大學(xué)生倫理道德教育，應該從以下幾方面入手：

　　(一) 強化公德教育，弘揚傳統美德

　　當下，中國傳統道德雖然仍有一定的生命力， 卻沒(méi)有受到足夠的重視。因而應該在加強大學(xué)生倫理道德教育的過(guò)程中結合傳統道德，開(kāi)展以下幾個(gè)方面的教育：

　　1、 價(jià)值觀(guān)教育

　　必須以愛(ài)國主義為重點(diǎn)，對大學(xué)生開(kāi)展愛(ài)國主義、集體主義和社會(huì )主義教育，反對個(gè)人主義、享樂(lè )主義和拜金主義，以達到古代傳統倫理道德“重整體精神，強調愛(ài)國思想;追求精神境界， 向往理想人格”的倫理道德要求。

　　2、 家庭倫理教育

　　在大學(xué)生中倡導以“尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結”為主要內容的家庭美德教育，特別要幫助大學(xué)生形成正確的愛(ài)情觀(guān)、能夠尊重和贍養老人，做到古代傳統倫理道德“推崇仁愛(ài)原則，強調人際和諧;提倡人倫價(jià)值，強調道德責任”的要求。

　　3、職業(yè)道德教育

　　要在大學(xué)生中大力倡導以“愛(ài)崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會(huì )”為主要內容的職業(yè)道德，使大學(xué)生的職業(yè)觀(guān)念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能能夠適應構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的需要，特別要樹(shù)立正確的就業(yè)觀(guān)和擇業(yè)觀(guān)，為將來(lái)進(jìn)入社會(huì )打下堅實(shí)的基礎。

　　(二) 尊重學(xué)生的主體地位，創(chuàng )新教育方法

　　“所謂主體性教育，是指在教育過(guò)程中教育者始終把受教育者當作教育的主體看待，尊重受教育者的獨立人格與地位，發(fā)揮他們的主體作用，調動(dòng)他們的主體自覺(jué)性、積極性、主動(dòng)性與創(chuàng )造性，引導他們主動(dòng)參與德育過(guò)程，而不是被動(dòng)接受別人的灌輸。其核心是呼喚主體意識的覺(jué)醒，引導受教育者進(jìn)行自我教育�！盵3]因為德育工作歸根到底是受教育者真正接受外界所灌輸的內容，將其內化為自己的品德最終外化為自己的日常行為的過(guò)程。應該是行為主體發(fā)自?xún)刃牡囊环N自覺(jué)意識和自愿行為。

　　因此也就要求我們在德育過(guò)程中，必須更新教育觀(guān)念，改革教學(xué)方法，變傳統的“灌輸式”為啟發(fā)式，調動(dòng)學(xué)生的內在動(dòng)力和學(xué)習的積極性，使他們由過(guò)去的被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)吸收，從而自覺(jué)地把外在的社會(huì )道德要求轉化為自身內在的道德品質(zhì)。

　　(三) 營(yíng)造良好的校園文化對學(xué)生進(jìn)行道德熏陶

　　校園文化，包括校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、學(xué)校的歷史傳統、學(xué)校的各種活動(dòng)，可以在潛移默化中對學(xué)生的品德與人格產(chǎn)生巨大的影響。因而學(xué)校要高度重視校園文化對學(xué)生德育的重要作用，要通過(guò)組織各種講座、學(xué)術(shù)論壇、名人報告等多種形式營(yíng)造濃郁的校園學(xué)術(shù)氣氛，打造良好的學(xué)風(fēng)。并且要充分發(fā)揮校園各種傳播媒介的作用，特別是當下的新媒體，如微博、微信等以及通過(guò)廣播、報刊、攝影、文藝演出等弘揚正能量，對學(xué)生進(jìn)行正確的輿論引導。教師及學(xué)校的各種工作人員要以身作則，通過(guò)自己的言傳身教為學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣。

　　(四) 組織學(xué)生參加社會(huì )實(shí)踐，踐行德育內容

　　“馬克思主義倫理學(xué)認為，人們道德品質(zhì)的形成和完善，固然離不開(kāi)一定的社會(huì )環(huán)境，但人們絕不是只能消極地適應社會(huì )環(huán)境，而是能夠通過(guò)社會(huì )實(shí)踐，不斷地拋棄舊道德品質(zhì)，形成和完善新道德品質(zhì)�！盵4]即大學(xué)生良好的道德品質(zhì)的形成，單靠理論教學(xué)和校園環(huán)境的熏陶是完全不夠的，還必須讓大學(xué)生在社會(huì )實(shí)踐中進(jìn)行道德信念的培養與道德意志的鍛練，增強道德心理體驗。只要在實(shí)踐活動(dòng)中，對大學(xué)生的德育工作才能真正達到效果。

　　為此，學(xué)校應積極支持并認真組織學(xué)生參加各種社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中培養大學(xué)生的良好品德。如利用周六、周日的空閑時(shí)間，組織學(xué)生開(kāi)展“青年志愿者活動(dòng)”，到學(xué)校附近的社區為老年人、殘疾人等生活無(wú)法自理的人服務(wù);也可利用暑期開(kāi)展“三下鄉”活動(dòng)，組織學(xué)生到貧困地區，或偏遠農村進(jìn)行社會(huì )實(shí)踐。社會(huì )實(shí)踐的經(jīng)歷不僅有助于增強大學(xué)生的積極道德心理體驗，消除消極道德心理體驗，而且有利于增強大學(xué)生社會(huì )責任感，促進(jìn)大學(xué)生形成積極向上的倫理道德價(jià)值觀(guān)。

　　總而言之，只有在多方力量的共同參與下，大學(xué)生的倫理道德觀(guān)念的培育才能被真正重視并通過(guò)實(shí)際活動(dòng)予以貫徹。只有這樣，大學(xué)生才能形成正確的道德觀(guān)念，良好的道德修養，實(shí)現自身的全面健康的成長(cháng)，為以后建設中國特色社會(huì )主義事業(yè)打下堅實(shí)的基礎。

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