中國飲食禮儀文化

　　每個(gè)地方，每個(gè)民族都有自己富有特點(diǎn)的飲食禮俗，發(fā)達的程度也各不相同。中國人對于飲食禮儀習慣都是比較講究的。中國人的飲食禮儀也是比較發(fā)達以及完備的。那么，大家知不知道中國飲食文化呢?小編整理了一些中國飲食禮儀文化讓我們一起來(lái)了解一下吧!

　　中國的飲食文化：

　　世界上每一種文化的形成都是歷史積累的結果，中國有著(zhù)悠久歷史，中國人創(chuàng )造了無(wú)數的燦爛文明，在這種文化蘊藏中，中國人自古至今創(chuàng )造出彪炳史冊的中國烹飪技藝，技術(shù)的高超，菜式的多樣，造型的精致，形成博大精深的中國飲食文化。

　　中國飲食文化從沿革看，綿延170多萬(wàn)年，分為生食、熟食、自然烹飪、科學(xué)烹飪4個(gè)發(fā)展階段，推出6萬(wàn)多種傳統菜點(diǎn)、2萬(wàn)多種工業(yè)食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的風(fēng)味流派，獲得“烹飪王國”的美譽(yù)。

　　中國飲食文化從內涵上看，涉及到食源的開(kāi)發(fā)與利用、食具的運用與創(chuàng )新、食品的生產(chǎn)與消費、餐飲的服務(wù)與接待、餐飲業(yè)與食品業(yè)的經(jīng)營(yíng)與管理，以及飲食與國泰民安、飲食與文學(xué)藝術(shù)、飲食與人生境界的關(guān)系等，深厚廣博。

　　中國飲食文化從外延看，可以從時(shí)代與技法、地域與經(jīng)濟、民族與宗教、食品與食具、消費與層次、民俗與功能等多種角度進(jìn)行分類(lèi)，展示出不同的文化品味，體現出不同的使用價(jià)值，異彩紛呈。

　　中國飲食文化從特質(zhì)看，突出養助益充的營(yíng)衛論(素食為主，重視藥膳和進(jìn)補)，五味調和的境界說(shuō)(風(fēng)味鮮明，適口者珍，有“舌頭菜”之譽(yù))，奇正互變的烹調法(廚規為本，靈活變通)，暢神怡情的美食觀(guān)(文質(zhì)彬彬，寓教于食)等4大屬性，有著(zhù)不同于海外各國飲食文化的天生麗質(zhì)。

　　中國飲食文化從影響看，直接影響到日本、蒙古、朝鮮、韓國、泰國、新加坡等國家，是東方飲食文化圈的軸心;與此同時(shí)，它還間接影響到歐洲、美洲、非洲和大洋洲，像中國的素食文化、茶文化、醬醋、面食、藥膳、陶瓷餐具和大豆等，都惠及全世界數十億人。

　　總之，中國飲食文化是一種廣視野、深層次、多角度、高品位的悠久區域文化;是中華各族人民在100多萬(wàn)年的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，在食源開(kāi)發(fā)、食具研制、食品調理、營(yíng)養保健和飲食審美等方面創(chuàng )造、積累并影響周邊國家和世界的物質(zhì)財富及精神財富，是博大精深的飲食文化。

　　中國飲食禮儀文化：

　　任何一個(gè)民族都有自己富有特點(diǎn)的飲食禮俗，發(fā)達的程度也各不相同。

　　中國人的飲食禮儀是比較發(fā)達的，也是比較完備的，而且有從上到下一以貫通的特點(diǎn)。

　　《禮記·禮運》說(shuō)：“夫禮之初，始諸飲食”。

　　在中國，根據文獻記載可以得知，至遲在周代時(shí)，飲食禮儀已形成為一套相當完善的制度。

　　這些食禮在以后的社會(huì )實(shí)踐中不斷得到完善，在古代社會(huì )發(fā)揮過(guò)重要作用，對現代社會(huì )依然產(chǎn)生著(zhù)影響，成為文明時(shí)代的重要行為規范。

　　有主有賓的宴飲，是一種社會(huì )活動(dòng)。

　　為使這種社會(huì )活動(dòng)有秩序有條理的進(jìn)行，達到預定的目的，必須有一定的禮儀規范來(lái)指導和約束。

　　每個(gè)民族在長(cháng)期的實(shí)踐中都有自己的一套規范化的飲食禮儀，作為每個(gè)社會(huì )成員的行為準則。

　　維吾爾族待客，請客人坐在上席，擺上馕、糕點(diǎn)、冰糖，夏日還要加上水果，給客人先斟上茶水或奶茶。

　　吃抓飯前，要提一壺水為客人凈手。

　　共盤(pán)抓飯，不能將已抓起的飯粒再放回盤(pán)中。

　　飯畢，待主人收拾好食具后，客人才可離席。

　　蒙古族認為馬奶酒是圣潔的飲料，用它款待貴客。

　　宴客時(shí)很講究?jì)x節，吃手抓羊肉，要將羊琵琶骨帶肉配四條長(cháng)肋獻給客人。

　　招待客人最隆重的是全羊宴，將全羊各部位一起入鍋煮熟，開(kāi)宴時(shí)將羊肉塊盛入大盤(pán)，尾巴朝外。

　　主人請客人切羊薦骨，或由長(cháng)者動(dòng)刀，賓主同餐。

　　作為漢族傳統的古代宴飲禮儀，一般的程序是，主人折柬相邀，到期迎客于門(mén)外;客至，至致問(wèn)候，延入客廳小坐，敬以茶點(diǎn);導客入席，以左為上，是為首席。

　　席中座次，以左為首座，相對者為二座，首座之下為三座，二座之下為四座。

　　客人坐定，由主人敬酒讓菜，客人以禮相謝。

　　宴畢，導客入客廳小坐，上茶，直至辭別。

　　席間斟酒上菜，也有一定的規程。

　　現代的標準規程是：斟酒由賓客右側進(jìn)行，先主賓，后主人;先女賓，后男賓。

　　酒斟八分，不得過(guò)滿(mǎn)。

　　上菜先冷后熱，熱菜應從主賓對面席位的左側上;上單份菜或配菜席點(diǎn)和小吃先賓后主;上全雞、金鴨、全魚(yú)等整形菜，不能把頭尾朝向正主位。

　　中國餐桌禮儀：

　　中國是一個(gè)崇尚禮儀的國家，從幾千年前的周朝開(kāi)始就已經(jīng)有禮制的誕生了。古代人走路要講禮儀，坐著(zhù)要講禮儀，穿著(zhù)要講禮儀，吃飯更要講禮儀，因此中國的餐桌禮儀可謂是源遠流長(cháng)。雖然近代以來(lái)受西方文化的影響，中國的餐桌禮儀已經(jīng)從簡(jiǎn)，但還是有著(zhù)諸多講究。接下來(lái)小編將為大家簡(jiǎn)單介紹一下中國的餐桌禮儀。關(guān)于座位。

　　1、一般來(lái)說(shuō)，面朝大門(mén)的座位是留給最年長(cháng)或者最尊貴的客人的，所謂面朝大門(mén)即為尊說(shuō)的就是這個(gè)。

　　2、剩下的客人以這個(gè)面朝大門(mén)的位置開(kāi)始依次向大門(mén)邊上的位置靠近。

　　3、中國歷史悠久，不同的時(shí)代左右的尊卑也有不同，但是大體上是以右為尊的，成語(yǔ)無(wú)出其右中的右指的就是上的意思。因此，餐桌上也是右邊的賓客要比左邊的尊貴。

　　4、而大門(mén)旁邊的位置則是主人坐的，一來(lái)方便為賓客引座，二來(lái)方便結賬。

　　關(guān)于吃的。

　　1、首先客人要提前做好功課，根據客人的喜好以及自己的預算確定宴請地點(diǎn)。

　　2、等賓客來(lái)齊之后，把菜單交由主客，由主客開(kāi)始傳閱菜單并點(diǎn)菜，切忌只交由主客點(diǎn)菜，一方面主客會(huì )覺(jué)得客人不夠體面，另一方面會(huì )招來(lái)其他客人的不滿(mǎn)。

　　3、而客人們點(diǎn)菜則不可以過(guò)于大包大攬，有必要的時(shí)候也應該讓主人點(diǎn)菜，點(diǎn)菜的時(shí)候盡量點(diǎn)價(jià)格適中的菜，并且點(diǎn)菜之前要問(wèn)一下其他人都沒(méi)有忌口的。

　　4、一般來(lái)說(shuō)，每個(gè)人都可以點(diǎn)一個(gè)菜，并且只能點(diǎn)一個(gè)菜，所點(diǎn)的菜最好與已經(jīng)點(diǎn)過(guò)的菜形成互補，避免出現葷多菜少或者菜少葷多的情況。

　　關(guān)于喝的。

　　1、倒茶或者倒酒的時(shí)候要用兩只手，一只手扶住茶壺或者酒瓶，另一只手緩緩倒入杯中。

　　2、敬酒的時(shí)候，如果是碰杯敬酒，那么敬的人要喝完，如果是不碰杯敬酒那么敬的人不需要喝完，但是觀(guān)察對方，不能比對方喝得少。

　　3、敬酒的正確姿勢應該是右手拿杯，左手托底，并且敬別人酒的時(shí)候酒杯要拿得比別人低一些，即使你是領(lǐng)導。關(guān)于筷子。1、筷子作為中國特色的飲食工具，有著(zhù)特殊的禮儀和禁忌。

　　2、擺放筷子的時(shí)候，要注意一雙筷子一定要放在一起，如果把筷子放在來(lái)面前餐盤(pán)的兩邊，這是是與對方絕交的意思。

　　3、不能用筷子指著(zhù)別人，這是極大的不禮貌。

　　4、不能把筷子插在飯碗里，因為古人認為這樣很像祭祀插香，是很不吉利的。

　　5、同一道菜不可以連續夾三次上;嘴里吃著(zhù)東西不能同時(shí)伸筷子

　　關(guān)于吃魚(yú)。

　　1、有魚(yú)諧音有余，因此魚(yú)類(lèi)在中國人的餐桌上扮演著(zhù)極為重要的角色。與其他菜肴相比，有著(zhù)特殊的講究。

　　2、吃魚(yú)要從魚(yú)頭下方的背部開(kāi)始吃起，如果一上來(lái)就夾魚(yú)肚，會(huì )被認為是小家出身。

　　3、吃魚(yú)切忌翻身，因為古時(shí)候的人相信翻魚(yú)等于翻船，如果吃魚(yú)愛(ài)翻身那么下次捕魚(yú)的時(shí)候就會(huì )翻船。到了現代，雖然已經(jīng)不那么迷信了，但翻魚(yú)還是被認為是不吉利的象征。正確的做法應該是等吃完一面魚(yú)肉以后，將中間的魚(yú)骨挑出，再繼續吃另一面。

　　4、如何擺放魚(yú)也是有講究的，正確的擺放方法是講魚(yú)頭朝向飯局中最尊貴的客人，避免魚(yú)尾沖長(cháng)者、貴者。

　　拓展閱讀

　　中國飲食文化的歷史習俗

　　古代的中國人還特別強調進(jìn)食與宇宙節律協(xié)調同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性質(zhì)的食物，甚至加工烹飪食物也要考慮到季節、氣候等因素。這些思想早在先秦就已經(jīng)形成，在《禮記·月令》就有明確的記載，而且反對顛倒季節，如春“行夏令”“行秋令”“行冬令”必有天殃；當然也反對食用反季節食品，孔子說(shuō)的“不食不時(shí)”，包含有兩重意思一是定時(shí)吃飯，二是不吃反季節食品，與當代人的意識正相反，有些吃反季節食品是為了擺闊。西漢時(shí)，皇宮中便開(kāi)始用溫室種植“蔥韭菜茹”，西晉富翁石崇家也有暖棚。這種強調適應宇宙節律的思想意識的確是華夏飲食文化所獨有的。這種意識殘留到現代的大約僅有節日食俗了(中醫中藥里也有一些，但未受到重視)。

　　“陰陽(yáng)五行”說(shuō)是傳統思想所設定的世界模式，也被認為是宇宙規律。人是“三才”之一，飲食是人類(lèi)生活所不可少的、制作飲食的烹飪必然也要循此規律。因此，不僅把味道分為五，并產(chǎn)生了“五味”說(shuō)(其實(shí)人能感覺(jué)到的“味”不止有五，但二三千年前，能分辨出五種也不算少)，而且還削足適履地把為數眾多(當時(shí)人們已經(jīng)認識到這一點(diǎn))的谷物、畜類(lèi)、蔬菜、水果分別納入“五谷”“五肉”“五菜”“五果”的固定模式。這使人感到荒誕。更令人驚奇的是還有“凡飲，養陽(yáng)氣也；凡食，養陰氣也”(《禮記·郊特牲》)。并認為只有飲和食與天地陰陽(yáng)互相協(xié)調，這樣才能“交與神明”，上通于天，從而達到“天人合一”的效果。因此在祭天時(shí)要嚴格遵循陰陽(yáng)五行之說(shuō)。這種說(shuō)法被后來(lái)的道教所繼承，成為他們飲食理論的一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，如認為吃食物是增加人體陰氣的，如“五谷充體而不能益壽”“食氣者壽”等，要修煉、要獲得陽(yáng)氣就要盡量少吃、最佳境界是不吃，走“辟谷”的境界。

　　中和之美是中國傳統文化的最高的審美理想�！爸幸舱�，天下之大本也；和也者，天下之達者也。至中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”(《禮記·中庸》)。什么叫“中”?不能簡(jiǎn)單地用“中間”來(lái)概括它。這個(gè)“中”指恰到好處，合乎度。有點(diǎn)像河南話(huà)中的那個(gè)“中”�！昂汀币彩桥腼兏拍��！豆盼纳袝�(shū)·說(shuō)命》中就有“若作和羹，惟爾鹽梅”的名句，意思是要做好羹湯，關(guān)鍵是調和好咸(鹽)酸(梅)二味，以此比喻治國�！蹲髠鳌分嘘虌�(齊國賢相)也與齊景公談?wù)撨^(guò)什么是“和”，指出“和”不是“同”，和是要建立不同意見(jiàn)的協(xié)調的基礎上的。因此中國哲人認為天地萬(wàn)物都在“中和”的狀態(tài)下找到自己的位置以繁衍發(fā)育。這種審美理想建筑在個(gè)體與社會(huì )、人與自然的和諧統一之上。這種通過(guò)調諧而實(shí)現“中和之美”的想法是在上古烹調實(shí)踐與理論的啟發(fā)和影響下產(chǎn)生的，而反過(guò)來(lái)又影響了人們的整個(gè)的飲食生活，對于追求藝術(shù)生活化、生活藝術(shù)化的古代文人士大夫，尤其如此。

　　與“中和”相反的是極端，極端在烹飪上也不被視為正宗，那些“咸過(guò)頭，辣過(guò)頭，酸過(guò)頭”的食品雖然會(huì )受到一些身體處在不正常狀態(tài)下的人們的追捧，但從長(cháng)遠看來(lái)它對身體是有害的。社會(huì )生活、政治生活中的極端主義其弊更是不可勝言。

　　如上所述，華夏民族的飲食生活體現了傳統文化的特性，盡管有些特性對于現代人來(lái)說(shuō)是不可理解、或者說(shuō)不太科學(xué)(近百年來(lái)，“科學(xué)”二字在中國幾乎成為宗教信仰，它只是衡量一切領(lǐng)域是非的一把尺子，而它本身卻不能受到質(zhì)疑)，但飲食生活難道僅僅是“科學(xué)”二字所能說(shuō)盡的嗎?如果我們再關(guān)注一下“文化”，那么研究中國人的飲食生活不僅是研究中國文化的必要的組成部分，甚至可以成為研究中國文化的一把鑰匙。

　　中國飲食文化的的概念

　　目前，飲食文化還是個(gè)模糊概念。有的研究者籠統地說(shuō)，它包括吃什么、怎么做、怎么吃這三方面的問(wèn)題；有的研究者認為飲食文化學(xué)孕育出六門(mén)科學(xué)，即烹調學(xué)、食品制造學(xué)、食療學(xué)、飲食民俗學(xué)、飲食文藝學(xué)、食品制造學(xué)；有的研究者還主張加上飲食美學(xué)、飲食商業(yè)學(xué)、飲食用具學(xué)等等。本人才疏學(xué)淺，對于這么多學(xué)科未能涉獵。我所理解的飲食文化主要指飲食與人、人群的關(guān)系及其所產(chǎn)生的社會(huì )意義。所以我在《中國飲食文化史》中雖然也討論食物、肴饌、食品加工、烹飪、飲食習俗乃至進(jìn)餐環(huán)境、食具、餐具等等，但都圍繞著(zhù)它們與人、人群的關(guān)系及其所產(chǎn)生的社會(huì )意義等方面加以介紹和評介，至于與人關(guān)系不大的純工藝過(guò)程、除了必要的知識介紹外，大多略去，意在突出飲食生活給人們帶來(lái)的物質(zhì)上和精神上的雙重享受，以及中國飲食文化在這兩方面的刻意追求。

　　飲食禮儀中的中國傳統文化

　　中國素有禮儀之邦的美譽(yù)，而中國的飲食文化在歷史長(cháng)河中也源遠流長(cháng)。如果你去到任何一個(gè)中國人的家里或是在中國餐廳就餐，你會(huì )發(fā)現他們的餐桌禮儀十分特別，而且充滿(mǎn)著(zhù)深意及樂(lè )趣。

　　錢(qián)錘書(shū)先生引博明《西齋偶得》言：“由古溯今，惟飲食、音樂(lè )二者，越數百年則全不可知�！吨芏Y》、《齊民要術(shù)》、唐人食譜，全不知何味；《東京夢(mèng)華錄》所記沛城、杭城（按：《東京夢(mèng)華錄》未記杭城，記杭城者為《夢(mèng)粱錄》）食料，大半不識其名。又見(jiàn)明人刻書(shū)內，有蒙古、女真、畏吾兒、回回食物單，思之亦不能入口�！边@段話(huà)不是沒(méi)有道理的。中國傳統音樂(lè )的記譜方法很落后，樂(lè )曲、歌曲大多要靠口耳相傳，這樣傳之既久，必然失真。

　　飲食就比較復雜，一是有文字記錄能力的士人，長(cháng)期奉行“君子遠庖廚”，對于飲食烹飪知之甚少，也不甚重視，很少見(jiàn)諸記載；即有記載也很疏略，像《膳夫經(jīng)手錄》（唐人楊曄著(zhù)）這種以“經(jīng)”命名的烹飪典籍，其實(shí)敘述非常簡(jiǎn)略，正文僅有一千五百字，其中還以講述各種食物名稱(chēng)和產(chǎn)地為主，論及烹飪也只是“后以五味汁沃之，更以椒酥和之”之類(lèi)，非常簡(jiǎn)單。就憑著(zhù)這些記載，真是令人“全不知何味”了；另外是自古以來(lái)，人的口味變化甚大，古人津津樂(lè )道的美食，今日看來(lái)不僅未必“美”，而且有些可能令人難以下咽，甚至會(huì )產(chǎn)生望而生畏的感覺(jué)。如先秦人普遍食用的“醢（醬）就有以螞蟻、蟲(chóng)卵、蠶繭作原料的，除了個(gè)別的少數族群，對于華夏民族說(shuō)來(lái)大約是不能接受了。這種變化是基于食物原料的改變和飲食觀(guān)念的變遷而形成的。

　　古往今來(lái)，食物原料變化很大，有的新被培植出來(lái)，有的從外地或外國傳人，有的由于烹飪方法的變化，因此人的口味不由得不隨之而變。即使回到古代，能夠吃到古人烹飪的佳肴美味，恐怕大多很難適應。不用說(shuō)數百年，就是五十年前，北京人喜歡喝的豆汁、喜歡吃的麻豆腐，由于斷檔一二十年，改革開(kāi)放以來(lái)，要求恢復生產(chǎn)的呼聲甚高，待真的恢復了，除了一些老年人外，連中年人能夠接受的都很少，更不用說(shuō)年輕人了。又如二十世紀五十年代以前，北京炒菜大多是用葷油（豬油），認為花生油有腥氣，豆油冒煙，其他如現在流行的玉米油、葵花子油根本就沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，香油（芝麻油）也只是拌生菜吃。

　　近幾十年來(lái)由于人們關(guān)注肥月較、預防心血管疾病，許多人談葷油而生畏，這也影響了人們的口味�，F在炒菜用葷油的不多見(jiàn)了。人們口味變了，看到既往時(shí)代的美味，自己再仿做而嘗試的時(shí)候就會(huì )如李漁所說(shuō)“皆闊于鼻而蟄于口”（《閑情偶寄》）了。又如《紅樓夢(mèng)》中的許多美食令人垂涎三尺，其實(shí)真正按原汁原味做出來(lái)，人們也未必能接受。例如“茄鰲”，這本來(lái)是個(gè)“路菜”（長(cháng)途旅行時(shí)吃的），要做得咸一些，以防止變味�，F在所謂“紅樓夢(mèng)菜系”都做成“雞丁燒茄子”，食客驚嘆，如果恢復曹雪芹所寫(xiě)的本來(lái)面貌，很少人會(huì )把它當作美食的。

　　尊重為先

　　在餐桌上，中國飲食文化非常注重“尊重”二字。對于那些長(cháng)者，老師或者貴客，通常都要做到謙虛禮讓。

　　中國人非常注重孝道。他們往往會(huì )先把最好的菜第一個(gè)送給自己家庭里的長(cháng)輩品嘗，因為長(cháng)輩們?yōu)榱诉@個(gè)家付出最多。在古時(shí)候，雖然人們生活拮據，但是善待自己的長(cháng)輩并盡力照顧好他們是必須盡到的義務(wù)。

　　盡管中國的主人都很友好，但作為客人也要向主人表示敬意。在晚餐開(kāi)始前，主人往往會(huì )寒暄一番，客人只有在聽(tīng)到“請用，隨意”等類(lèi)似的話(huà)語(yǔ)后才能開(kāi)始用餐。否則，會(huì )讓人感到不舒服。

　　主人一般會(huì )把主菜放在餐桌的中央，其余的菜圍繞擺放。通常主菜會(huì )面向貴賓或者年長(cháng)者，這也顯示出尊重的美意。

　　筷子文化

　　中國人都用筷子吃飯，筷子文化在中國由來(lái)已久�，F在，筷子的使用也已經(jīng)深入到其他許多地方，如：越南，韓國，朝鮮等等�？曜拥恼Q生象征著(zhù)中國古代勞動(dòng)人民的智慧結晶。這一對筷子雖然看似簡(jiǎn)單，但是他可以?shī)A，繞，戳住食物。同時(shí)，在一些重大的場(chǎng)合中，例如婚禮喜宴，贈送筷子作為禮品也寓意幸福，吉祥。

　　重要時(shí)刻

　　生日是每一個(gè)人生命中最重要的時(shí)刻之一。在年輕的時(shí)候，人們往往在生日前要吃一碗面，寓意長(cháng)壽；在生日當天則吃蛋糕慶祝。等人到了中年，這時(shí)候的生日更為重要，除了吃面和蛋糕之外，大家還會(huì )送上蟠桃祝福長(cháng)壽安康。

　　在結婚的大喜日子，中國人往往會(huì )吃花生，龍眼等食品，祝福新人能馬上有愛(ài)情的結晶。

　　在端午節，盡管不是所有人都能親眼欣賞到賽龍舟的精彩比賽。但是，他們都會(huì )吃粽子，用糯米，鮮肉以及竹葉等原材料包出來(lái)的特別食物。這是為了紀念中國古代著(zhù)名的歷史人物屈原而制作的，人們害怕他吃不飽，就會(huì )給他做各種樣式和形狀的粽子。

　　在中國農歷最后一個(gè)月的第八天，中國人都會(huì )吃“臘八粥”，來(lái)紀念和分享大家的成果，至今這個(gè)傳統沒(méi)有改變。

　　對于中國家庭，如果有孩子出生了，父母們會(huì )為鄰居送上紅雞蛋慶祝這件喜事，有時(shí)候會(huì )在紅雞蛋上點(diǎn)上黑點(diǎn)，表示孩子的出生日期，或者暗示孩子是男孩還是女孩。

　　而在新年的時(shí)候，大部分中國人都會(huì )聚在一起，享用雞鴨魚(yú)肉，慶祝新年的到來(lái)，這些食物也寓意來(lái)年的繁華與豐收。

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