古代體育建筑研究論文

　　1中國古代體育建筑的類(lèi)型

　　1.1蹴鞠場(chǎng)

　　蹴鞠作為一種古老的運動(dòng)形式，由于對場(chǎng)地要求較為簡(jiǎn)單，使其能被各個(gè)層次的人根據個(gè)人的喜好開(kāi)展。蹴鞠場(chǎng)作為一種盛行于某個(gè)歷史時(shí)期的體育建筑有兩個(gè)典型的特點(diǎn)：隨機開(kāi)辟型。主要是以民間為主，基層的老百姓在閑暇的生產(chǎn)勞動(dòng)之余，按照自己的各種可能性因地制宜性地開(kāi)辟的大小適宜的場(chǎng)地；專(zhuān)業(yè)建設型。以官方或宮廷為主，為了娛樂(lè )需要在特定的區域建設的專(zhuān)業(yè)型場(chǎng)地，其中根據表演性和競技性也有著(zhù)略微的區別，競技性要比表演性的場(chǎng)地要大，且專(zhuān)業(yè)性的輔助器材要求要多。從漢高祖的引入到宋代的黃金時(shí)期，蹴鞠場(chǎng)也隨著(zhù)規則的完善不斷發(fā)展。這一時(shí)期，蹴鞠不僅在宮廷和民間廣泛開(kāi)展，而且有成熟的規則，體育組織—齊云社的成立，蹴鞠專(zhuān)業(yè)球隊—左右筑球軍創(chuàng )立，都為蹴鞠場(chǎng)專(zhuān)業(yè)化與科學(xué)化創(chuàng )設了研究性與發(fā)展驅動(dòng)性的環(huán)境。

　　1.2步打球和捶丸運動(dòng)場(chǎng)

　　步打和捶丸是古代擊鞠運動(dòng)演變的競技項目，作為體育建筑的步打球和捶丸運動(dòng)場(chǎng)，也隨著(zhù)兩種項目的規則變化，其建設要求和場(chǎng)地的具體細節在發(fā)生著(zhù)變化。首先，步打球場(chǎng)地相對簡(jiǎn)單。由于步打球是在馬球運動(dòng)基礎上的簡(jiǎn)化或發(fā)展，且按照直接打入對方球門(mén)的入球數量為輸贏(yíng)的規則，因此，在實(shí)際的建設中相對簡(jiǎn)約，具有某種空間距離即可。其中，隨著(zhù)參與數量的運動(dòng)員多少，也可以建設為同時(shí)對抗性的，或者隨機的單門(mén)性的場(chǎng)地，對抗雙方輪換上場(chǎng)。因此，比較適宜于宮女運動(dòng)；其次，捶丸運動(dòng)場(chǎng)具有某種科學(xué)性的起伏，作為步打球運動(dòng)的發(fā)展，捶丸改變了兩隊直接擊球射門(mén)的對抗性，吸收間接對抗規則，以擊球入“窩”計籌分勝負。捶丸有各種復雜的技法和戰術(shù)，場(chǎng)地也相應地具有一定的變化和規范。因而在實(shí)際規劃與建造中，需要根據規則從宏觀(guān)上規劃地形起伏變化的場(chǎng)地，精確計算分散布置“球窩”，同時(shí)為了滿(mǎn)足運動(dòng)與觀(guān)賞的需要，也需要在涉及到的土木結構、運動(dòng)行為與環(huán)境空間等，融入時(shí)代性的文化元素。

　　1.3射箭場(chǎng)地

　　在中國古代史中，射箭是發(fā)揮作用較多的武術(shù)技藝與體育技能綜合技能之一，甚至被作為古代中國武官考核的必考科目之一，射箭場(chǎng)地是各個(gè)歷史朝代共同的體育建筑。根據運用的人數和目的不同，射箭場(chǎng)地建筑可以分為兩類(lèi)：民間娛樂(lè )性場(chǎng)地。個(gè)人或某些群體出于提高個(gè)人技藝與娛樂(lè )需要，自己建設的相關(guān)場(chǎng)地；另一類(lèi)，軍用訓練場(chǎng)地。各朝代軍隊為了提高戰斗力所建設的相關(guān)場(chǎng)地。兩者之間場(chǎng)地的共同點(diǎn)是，需要面積足夠的場(chǎng)地，樹(shù)立開(kāi)展練習的靶子，場(chǎng)地要具有相對的封閉性，避免傷害外來(lái)人員。在古代實(shí)際的運用中，有專(zhuān)門(mén)的和臨時(shí)兼用的，出于軍事需要和軍事技術(shù)發(fā)展的實(shí)際，習射被賦于很高的意義。

　　1.4游獵苑囿

　　游獵是集軍事政治意義和休閑體育作用一體的體育活動(dòng)之一。在其相關(guān)體育建筑的建設中，也就具有兩種類(lèi)型：體育鍛煉和娛樂(lè )表演類(lèi)型建筑。主要是指在宮廷御苑中開(kāi)辟和建設的王公貴族和宮女娛樂(lè )性的場(chǎng)地。一般是在具有某種立體作用的場(chǎng)地因地制宜建設，其中需要樹(shù)林、假山與珍禽異獸等，既能讓游獵者有真實(shí)感，又能對他們起到某種意義上的保護作用。軍事訓練類(lèi)型建筑。在古代，主要是指王公貴族在內的精英群體開(kāi)展訓練的場(chǎng)地，讓他們在這種近乎實(shí)戰的訓練中，既培養他們個(gè)人的體能和單兵作戰能力，也讓他們在相互的配合中培養合作與戰略戰術(shù)運用能力。這種運動(dòng)和建筑在宋代是最為常見(jiàn)的。

　　1.5水嬉、冰嬉運動(dòng)場(chǎng)地

　　水上體育活動(dòng)作為古代中國宮廷常規性活動(dòng)，主要包括劃船、游泳、跳水，以及清代盛行的花樣滑冰、冰上蹴球、冰上雜技運動(dòng)等。由于運動(dòng)本身具有一定的危險性，在其場(chǎng)地和建筑的建設中，有兩類(lèi)：軍事場(chǎng)地。如水軍訓練與清代御林軍中的溜冰部隊等，他們需要在專(zhuān)門(mén)的河道或場(chǎng)地開(kāi)展相關(guān)的訓練，相關(guān)的器材包括滑冰鞋、船、碼頭與戰場(chǎng)情境模擬等；娛樂(lè )運動(dòng)場(chǎng)地。是指在相對安全與平靜的水域，建設的專(zhuān)門(mén)用來(lái)娛樂(lè )的區域。常見(jiàn)的娛樂(lè )形式有龍舟競渡、冰嬉等。清朝的太液池就是此類(lèi)代表性場(chǎng)地之一。

　　2中國古代體育建筑形式的影響因素

　　由于中華文化貴和的特點(diǎn)，以及中國民族的多樣性、地域廣闊性，決定了中國古代體育建筑的多樣性和風(fēng)格復雜性。

　　2.1中國古代哲學(xué)思想影響

　　主要表現在兩個(gè)方面：一是，儒家的中庸貴和思想。直接決定了中國體育項目的競爭性低，對體育建筑的專(zhuān)業(yè)性要求也低，再者由于各朝代所重視的體育項目有別，難以在不斷傳承的基礎上，追求某種體育建筑的不斷創(chuàng )新；“天人合一”的和諧理念。即在不破壞自然環(huán)境的基礎上開(kāi)展各種體育運動(dòng)，因此，對體育建筑也就缺乏創(chuàng )新和建設的動(dòng)力，導致中國古代體育建筑研究、設計與建設都處在落后與零散的現狀。

　　2.2等級社會(huì )結構影響

　　中國古代封建社會(huì )制度的長(cháng)期存在且主導，極大地制約了中國古代體育建筑的建設和推廣運用。首先，古代體育建筑設計和運用的保守性。在儒家思想和小農意識的制約下，人們缺乏體育意識，在升官發(fā)財與光宗耀祖思想的引導下，他們生活、學(xué)習與工作的重點(diǎn)都遠離了體育軌道，自然也不會(huì )開(kāi)始體育建筑建設和創(chuàng )新的學(xué)習研究；其次，古代體育建筑的等級性和宗法性。上述的體育建筑類(lèi)型，進(jìn)一步說(shuō)明了相關(guān)體育項目的研發(fā)和推廣，一般都是宮廷和軍事需要的情況下展開(kāi)，由于受到宗法禮制和等級思想的嚴格制約，幾乎不去考慮群眾的公共需求，這也從需要上排除了興建體育設施的可能性。

　　2.3農業(yè)生產(chǎn)模式影響

　　古代中國作為一個(gè)農業(yè)社會(huì )，決定了中國古代體育的次要性、輔助性甚至補充性地位。農業(yè)生產(chǎn)模式對古代體育建筑的影響表現在兩個(gè)方面：節慶性建設和運用。主要是指為了服務(wù)某種節日，在農閑時(shí)所做的應急性的建設。如劃龍舟對河道的臨時(shí)性修建，舞龍、舞獅對街道的選擇性建設，射箭活動(dòng)對農閑田地的開(kāi)辟與運用等；祭祀性建設和運用。是為了滿(mǎn)足某種信仰、祈福與傳統風(fēng)俗的需要，在當地建筑或生產(chǎn)設施基礎上的細節改建，如元宵節、端午節與少數民族的節日等，在適當季節以天然場(chǎng)所為基礎，作出的場(chǎng)地改造和專(zhuān)業(yè)建設。其弊端就是缺乏長(cháng)期規劃性、專(zhuān)業(yè)性與可持續發(fā)展性的思考。

　　3中國古代體育建筑特征分析

　　中國古代體育建筑作為古代哲學(xué)、兵法與管理思想的集中體現，其特征相對地弱化了體育的專(zhuān)業(yè)性，而強化與綜合了其他特性，使體育建筑功能更加全面。

　　3.1軍事娛樂(lè )并舉特征

　　在中國古代漫長(cháng)的封建社會(huì )中，軍事與娛樂(lè )并舉體現在兩個(gè)方面：平時(shí)娛樂(lè )修養。即讓各個(gè)崗位和職業(yè)中的人員，都能通過(guò)日常娛樂(lè )的路徑，讓他們的身體素質(zhì)得到鍛煉，戰略戰術(shù)意識得到潛移默化的培養。如游獵、步打球與馬球等，都能讓相關(guān)人員的速度、敏銳性與配合能力得到充分地訓練；戰時(shí)模擬訓練。無(wú)論是射箭、馬球與格獸等體育項目，都是從單兵與團隊實(shí)戰的需要，加強對相關(guān)人員的專(zhuān)業(yè)素養、技能甚至戰略戰術(shù)的訓練。如蹴鞠是一種重要的健身和練兵手段。

　　3.2健身養性共建特征

　　中國古代體育項目都是各個(gè)民族在特定自然環(huán)境下，修身養性的針對性技能，其體育建筑也自然具有這種功能。首先，健身功能。雖然這些體育建筑相對結構簡(jiǎn)單，但都對其體育項目具有直接的支持功能。如游獵苑囿能讓運動(dòng)者在與野獸或其他相關(guān)人員的格斗中，鍛煉自己的體能素質(zhì)；其次，健心功能。就是運動(dòng)程序、技術(shù)、技能、規則與器材的運用，都具有磨練意志、提升道德的作用，讓人們在運動(dòng)中能得到情感和精神的升華。如“陰陽(yáng)五行”、“八卦”和“氣”等，將體育活動(dòng)作為調整人體平衡、培養道德品質(zhì)的重要手段。

　　3.3隨意規劃特征

　　中國古代體育對體育倫理的追求和對養生哲學(xué)的感悟，致使中國古代體育建筑的發(fā)展缺乏獨立性，也形成了不規范性和隨意性。表現在兩點(diǎn)：因地制宜。即使是具有某種專(zhuān)業(yè)性的體育項目中，宮廷或軍隊也是依據特定的自然優(yōu)勢開(kāi)展建設。如清代盛行的滑冰運動(dòng)就是在“太液的五龍亭和中海的水云榭前，利用湖面的天然冰場(chǎng)進(jìn)行的”；和諧統一。是指中國統治階層和被統治者在儒家思想的導引下，注重人與人、自然和社會(huì )的和諧統一。強調在不破壞自然的前提下，積極地運用自然環(huán)境，在尊重其內在價(jià)值的基礎上進(jìn)行建設。因而，這種場(chǎng)所的隨意性和天然性，體現了中國古人強調運動(dòng)場(chǎng)所與自然環(huán)境合而為一的理念。例如在馬球運動(dòng)盛行的唐代，馬球場(chǎng)所僅僅是在大殿前鋪設的千余步、表面平整的場(chǎng)地。

　　4結語(yǔ)

　　中國古代體育建筑，是中國古代思想、文化、習俗與科技發(fā)展的外在物質(zhì)表現。由于中華民族的多樣性決定了體育建筑的多樣性，中華民族的重農性決定了體育建筑的附屬性，中國古代封建社會(huì )的長(cháng)期存在且朝代更迭，決定了古代體育建筑的缺乏體系性的發(fā)展和提升。最終，在世界體育建筑的舞臺上，只留下了痕跡，既沒(méi)有科學(xué)地承繼性的知識體系、實(shí)踐過(guò)程與發(fā)展提升過(guò)程，但確保了民族體育發(fā)展的多樣性、文化豐富性與厚重性。

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