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古代文學(xué)狐神形象探討
狐的形象經(jīng)歷了長(cháng)期的演變，由最初的圖騰演變?yōu)榱钊松返难F、由有形無(wú)意的妖演變?yōu)橛星橛幸獾馁t妻良母。
古代文學(xué)狐神形象探討
在狐妖男性化的同時(shí)，狐妖女性化的觀(guān)念也沒(méi)有因此消失。
東晉郭璞的《玄中記》就有記載：“狐五十歲能變化為婦人，百歲為美女，為神巫或為丈夫，與女人交接，能知千里外事，善蠱魅，使人迷惑失智，千歲即與夭通，為天狐。
”《搜神記》中的《阿紫》記載了一則狐妖魅惑害人的故事：后漢建安年中，沛國郡守陳羨部下王靈孝無(wú)緣無(wú)故逃走了，陳羨決定將其找到并殺之。
靈孝回到家中聽(tīng)到這個(gè)消息再次逃跑，陳羨派數十匹馬和將士并且帶上獵犬到郊外尋找靈孝。
在一座空墓中發(fā)現了靈孝，由于聽(tīng)到了獵犬的叫聲，靈孝身邊的女子迅速失蹤了，此時(shí)靈孝已經(jīng)不省人事，嘴里只是嘟囔著(zhù)阿紫，于是陳羨命人將靈孝扶回府中，過(guò)了大概十日左右，靈孝才省過(guò)來(lái)。
他說(shuō)：“狐始來(lái)時(shí)，于屋曲角雞棲間，作好婦形，自稱(chēng)阿紫。
”《名山記》中記載：狐者，先古之淫也，其名曰“阿紫”化而為狐，故其怪多自稱(chēng)“阿紫”。
唐代文學(xué)作品中關(guān)于狐題材的特別多，其原因就是人們普遍崇信狐仙。
《朝野簡(jiǎn)載》就有記載，唐朝初以來(lái)，百姓特備喜愛(ài)狐神，人們往往在家中祭拜狐神，供之以同人們同樣的食物。
當時(shí)還流傳這樣的諺語(yǔ)：“無(wú)狐魅不成村。
”在這樣的氛圍中，狐神的傳說(shuō)廣泛流傳也是理所當然的。
這個(gè)時(shí)期的狐妖開(kāi)始有了性格和思想甚至有人情味，《廣異記》中刻畫(huà)的狐精其外表比其他妖怪要美麗得多，是妖界的統領(lǐng)人物，而且一些故事開(kāi)始注意寫(xiě)其人性化的一面。
最有代表性的小說(shuō)就是《任氏傳》。
小說(shuō)描述了狐妖變成的美麗少女，稱(chēng)為任氏，與鄭六相愛(ài)，鄭六的一位親戚是一位有錢(qián)人家的公子，知道此事之后，心生邪念，在一個(gè)晴朗的午后假裝到鄭六家做客，期間試圖對任氏不敬，強施暴力，任氏寧死不從，表現了對愛(ài)情的忠貞與不愛(ài)慕虛榮的高尚品德。
后來(lái)，鄭六攜任氏到外地就職，他們在途中遭遇到獵犬的侵害，任氏不顧自己的安危，先為鄭六包扎。
小說(shuō)充分表現了任氏多情、剛烈、剛毅的個(gè)性品質(zhì)，不像六朝時(shí)代的狐妖小說(shuō)生硬、粗陋。
而另一篇作品中的狐女鄭四娘則是一個(gè)具有美麗外貌和溫婉性情的溫柔賢惠的狐妖形象。
這些唐代小說(shuō)中的狐妖，外表美麗，而且很有才華，擅長(cháng)吟詩(shī)作賦、女紅針線(xiàn)等技藝，能與文人唱和詩(shī)詞，能與藝人探討琴藝，展現出超常的綽約風(fēng)姿，氣質(zhì)不凡，常常惹來(lái)世人的嫉妒之心。
唐代狐精的故事反映了唐代人熱愛(ài)生活、自信的時(shí)代精神。
《聊齋志異》可謂集中國古代狐妖故事之大成。
《聊齋志異》中的《董生》篇，董生夜深歸來(lái)，看見(jiàn)自己的床榻上有一個(gè)美人，很是高興，但是當他發(fā)現一條長(cháng)長(cháng)的尾巴時(shí)，大驚，想要逃跑。
此時(shí)，這個(gè)狐妖為了滿(mǎn)足自己的欲望，就開(kāi)始用種種手段騙取董生的信任。
她首先利用自己的妖術(shù)化去自己的尾巴，后來(lái)又編造了與董生前世的緣分以讓董生相信自己。
董生在美色和謊言面前失去了理智，就讓狐妖得逞了，最后董生的血全被狐妖吸干而死亡。
這些狐妖為了自己的欲望，不擇手段為害人間。
更多的狐是與人為善，于人有益的下面形象。
狐精一般都擅法術(shù)，它們幻化為人形，與人類(lèi)共處，并發(fā)揮它們擅法術(shù)的異能幫助人類(lèi)逃避災難。
如《汾州狐》中的狐有預知未來(lái)的法術(shù)，專(zhuān)門(mén)告訴人們什么時(shí)候應該躲避什么樣的災難。
《聯(lián)狐》中的狐翁博學(xué)多知，常常通過(guò)與人們對對聯(lián)來(lái)告訴人們人生苦短應該及時(shí)享樂(lè )。
《焦螟》中的狐翁專(zhuān)門(mén)勸一些行為不正的人改過(guò)自新，用人類(lèi)的道德約束自己的行為。
這些狐不僅變幻成人形，與人相處，而且接受人的道德規范的影響，改變了性，與此同時(shí)發(fā)揮它們具有法術(shù)的長(cháng)處，于人有益，實(shí)現自己的價(jià)值。
狐像人一樣渴望、愛(ài)護愛(ài)情、友情、親情，這一類(lèi)狐精故事是《聊齋志異》中狐精題材小說(shuō)的主體。
《蓮香》中桑生是一個(gè)缺少母愛(ài)的書(shū)生，他靠在外地教私塾為生。
蓮香為桑生的才華所感動(dòng)，心生喜愛(ài)之情，就主動(dòng)去追求，付出自己的所有投入到愛(ài)情中。
《鴉頭》中鴉頭是個(gè)狐妓，她不肯接客，認識到王生之后，心生喜愛(ài)，就主動(dòng)追求，將愛(ài)情和生活的權力緊緊握在自己手中，王生最終借到錢(qián)來(lái)見(jiàn)鴉頭，妓院的老媽媽同意王生帶走鴉頭，從此二人生活在一起，即使在遭人非議后，她仍然能夠不改初衷，從一而終。
《聊齋志異》中的狐仙都有自己的擇友標準，他們對待朋友熱情而且真誠，經(jīng)常幫助友人渡過(guò)難關(guān)，體現了友情的最高境界。
例如《酒友》中因為對酒的愛(ài)好一個(gè)公子和一個(gè)狐生成為了好朋友，后來(lái)狐生利用自己的本領(lǐng)謀生，使公子過(guò)上了幸福的生活。
《念秧》中秀才對狐生的友情表現為狐生在旅途中保護秀才的安全，后來(lái)又憑借自己的智慧使秀才避免誤入歧途。
他們對待友情的真摯超過(guò)世人，是友情中的典范。
《聊齋志異》中的狐仙充滿(mǎn)親情，他們對待親人關(guān)心有加。
最具有代表性的是《青鳳》，狐仙青鳳在獲得愛(ài)情的同時(shí)沒(méi)有忘記親情。
當他丈夫的叔父遇到難處來(lái)懇請幫助的時(shí)候，耿生說(shuō)出了不肯相救的意思。
但是，青鳳不同意，她認為叔父對丈夫有養育之恩，雖然平日里對待丈夫比較嚴厲，但是是按照家規來(lái)處理的，并沒(méi)有刻意刁難的意思。
這一番話(huà)講的那么寬容、那么賢惠。
狐的形象經(jīng)歷了長(cháng)期的演變，由最初的圖騰演變?yōu)榱钊松返难F、由有形無(wú)意的妖演變?yōu)橛星橛幸獾馁t妻良母。
這種演變反映了不同時(shí)代人們的認識水平，價(jià)值觀(guān)念和社會(huì )心理，不僅具有文學(xué)價(jià)值，同時(shí)具有社會(huì )價(jià)值，值得進(jìn)一步探討和考究。
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