先秦諸子散文教學(xué)

　　先秦諸子散文教學(xué)

　　摘要：先秦時(shí)期是中國歷史上的重要時(shí)期，其文學(xué)成就也達到了前所未有的高度。

　　在兩千多年后的今天，對于每一個(gè)中國人來(lái)說(shuō)學(xué)習先秦的典籍都要具有極為重要的意義，作為高中語(yǔ)文教師引導青年一代深刻領(lǐng)悟先秦諸子散文具有義不容辭的義務(wù)。

　　因為時(shí)隔久遠，諸多的障礙給我們的語(yǔ)文教師提出了嚴峻的挑戰。

　　本文試圖在總結長(cháng)期的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗基礎上，結合學(xué)生的自身的特點(diǎn)，綜合利用多種教學(xué)手段，對先秦諸子在高中階段提出適合學(xué)生的教學(xué)方法。

　　關(guān)鍵詞：先秦諸子;散文;教學(xué)方法

　　追溯本源，探尋根基。

　　在中國思想史上，先秦時(shí)期中國社會(huì )軸心時(shí)代，在其后兩千多年的歷史進(jìn)程中，無(wú)論是在文化還是思想方面，都不曾超越當時(shí)的輝煌和成就。

　　因此，在人教版高中的語(yǔ)文課程中，特安排了《先秦諸子選讀》，選錄了《論語(yǔ)》《孟子》《荀子》《老子》《莊子》《韓非子》等六部作品中的一些重要篇章進(jìn)行整合，以達到系統學(xué)習的目的，這對于諸子文章的學(xué)習具有極為重要的意義。

　　一、學(xué)習先秦諸子散文的重要意義

　　高中時(shí)期是一個(gè)人成長(cháng)和成熟的關(guān)鍵時(shí)期，也是學(xué)生人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)形成的重要時(shí)期，需要攝取多方面的精神食糧，學(xué)生們對于中國傳統文化一無(wú)所知，只知孔子老子之名，而對于其真正的偉大在哪里，其有什么思想缺一無(wú)所知，難免寫(xiě)作文捉襟見(jiàn)肘，孤陋寡聞、內容浮淺、精神疲軟等心靈疾患時(shí)有發(fā)生，展現了新一代青年人文精神的缺失。

　　所以，先秦諸子散文的學(xué)習就顯得尤為重要。

　　深入學(xué)習先秦經(jīng)典著(zhù)作有助于了解中歷史文化背景。

　　先秦諸子產(chǎn)生并活躍于春秋戰國這樣一個(gè)戰亂紛爭不斷，稱(chēng)雄爭霸割據，思想文化異端崛起的歷史舞臺上，其時(shí)政治制度、經(jīng)濟制度、社會(huì )制度日新月異皆在發(fā)生著(zhù)根本性的變化，社會(huì )風(fēng)云激蕩的迅速劇變孕育了偉大的思想家。

　　深入學(xué)習先秦經(jīng)典，是中國國學(xué)的復興的必由之路。

　　作為一個(gè)青年學(xué)生，是未來(lái)社會(huì )舞臺的主角，肩負著(zhù)歷史的重擔。

　　二、諸子散文教學(xué)給教師提出的挑戰

　　教材選取的諸子文章都為一些具有重要意義的經(jīng)典篇章。

　　這些篇章包含著(zhù)深刻的社會(huì )人生智慧，是各家思想和智慧的結晶，具有巨大的現實(shí)啟發(fā)意義。

　　如何利用好這些專(zhuān)題完成“課標”所規定的目標，是擺在廣大高中語(yǔ)文教師面前的一個(gè)全新的課題和巨大挑戰。

　　(一)、教學(xué)方式的選擇

　　傳統的教學(xué)方式是否還適用諸子文學(xué)教學(xué)呢?先秦諸子的作品，時(shí)隔久遠，古漢語(yǔ)言文字經(jīng)歷了兩千多年的演變，對于一個(gè)古漢語(yǔ)言文字積累并不十分豐富的高中生來(lái)說(shuō)是無(wú)疑是最大的難題，再加上生活的時(shí)代和當時(shí)的社會(huì )背景相差迥異，要使學(xué)生做到心領(lǐng)神會(huì )達到教學(xué)效果那更非易事。

　　作為一名教師如何讓學(xué)生對于這些作品產(chǎn)生濃厚的興趣，并且去認真領(lǐng)會(huì )體悟其中的文化內涵和精髓所在呢?這是當前高中語(yǔ)文教師的一大挑戰。

　　(二)、在文字與思想之間――教學(xué)過(guò)程中度的把握

　　擇重而學(xué)，對于學(xué)生必須要知道的文言知識一定要重點(diǎn)講解，在此基礎上對先秦諸子的思想進(jìn)行梳理探究，并結合實(shí)際研討都是必要的，但課堂就是課堂，我們不能帶著(zhù)學(xué)生讀所有的經(jīng)典，我們要重點(diǎn)要放在“讀”和“研”上，提高學(xué)生自己的閱讀能力、寫(xiě)作和表達能力與接受人文教化能力，讓學(xué)生將來(lái)可以都更多的經(jīng)典才是最終的目標。

　　因此，新課改下的諸子散文教學(xué)是個(gè)全新的課題，也是個(gè)巨大的難題，怎樣教和學(xué)才能把握住度，使學(xué)生在學(xué)中樂(lè )，在樂(lè )中學(xué)，既提高自己學(xué)習能力，有提高自己精神修養，達到神與古人交的最佳教學(xué)效果，是擺在我們高中語(yǔ)文教師面前的又一重大挑戰，需要我們不斷地在摸索中前進(jìn)，根據課程特點(diǎn)，改變教學(xué)理念，創(chuàng )新教學(xué)方式，設計切實(shí)可行且獨具特色的教學(xué)方法。

　　三、先秦諸子散文教學(xué)方法新探

　　每每提起語(yǔ)文教學(xué)方法，我們就會(huì )很自然的想到那些傳統的教學(xué)方法。

　　例如：講授式、討論式、啟發(fā)式、分析式、提問(wèn)式等等。

　　我們的語(yǔ)文教學(xué)如何做到讓學(xué)生在輕松愉悅中學(xué)習哪些枯燥、難懂，時(shí)隔久遠的先秦文章，營(yíng)造一個(gè)快樂(lè )和諧語(yǔ)文課的教學(xué)氛圍呢?本人在先進(jìn)教育理念的指導下，運用多種教學(xué)手段，結合多年的教學(xué)經(jīng)驗在教學(xué)過(guò)程中做了以下探索。

　　(一)、快樂(lè )討論法

　　這一方法并不新鮮，在我們現在的教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常用到，但是在先秦散文教學(xué)中則用之甚少，其原因在于學(xué)生討論有一定的難度，但是我們應該看到，所選的這些文章大多并不是非常難懂，通過(guò)學(xué)生的查工具書(shū)，教師的疏通，一般可以理解，且其中蘊含了思辨的思維和許多有意義的小故事，要達到真正的領(lǐng)會(huì )古人的用意，與我們現代的生活結合起來(lái)，必須要學(xué)生就感興趣的問(wèn)題進(jìn)行深入的討論。

　　可以這樣說(shuō)，以調動(dòng)學(xué)生興趣、保持學(xué)習興趣的愉快教育體現了教育發(fā)展的一個(gè)趨勢。

　　(二)、整合法――信息技術(shù)與諸子散文在教學(xué)過(guò)程中相整合

　　提高學(xué)生的學(xué)習興趣，給學(xué)生以直觀(guān)形象的視覺(jué)體驗，也是提高教學(xué)效果的一個(gè)突破口。

　　科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教育現代化的不斷推進(jìn)，尤其是信息技術(shù)的發(fā)展為這一理想的實(shí)現提供了可能，多媒體計算機有其獨特的優(yōu)勢，改變了以往教學(xué)一塊黑板、一支粉筆、一張嘴、四十五分鐘的教學(xué)模式。

　　在教學(xué)過(guò)程中，如果能將多媒體作為一種認知工具，將學(xué)生的思維過(guò)程與動(dòng)畫(huà)演示有機結合，不僅能培養學(xué)生的觀(guān)察、想象和思考能力，有效地解決課文中的一些難于理解的問(wèn)題，尤其是時(shí)隔久遠的先秦文章。

　　(三)、瘋狂朗誦法。

　　首先，教師就要學(xué)會(huì )“瘋狂”，這里的“瘋狂”并不是讓語(yǔ)文老師也象李陽(yáng)那樣在教學(xué)過(guò)程中在課堂上拿著(zhù)課本大喊，而指的是激情和毅力。

　　在語(yǔ)文教學(xué)中，我們要讓學(xué)生具備這種“瘋狂”的精神，語(yǔ)文是國語(yǔ)和國文的融合，包含了中華民族五千年的文化，這就要求語(yǔ)文老師要懷著(zhù)一份民族情去給學(xué)生熱情洋溢地講授字、詞、句、段、篇、章。

　　試想，老師都對這門(mén)學(xué)科沒(méi)有感情，又怎么去要求學(xué)生呢?又怎能調動(dòng)學(xué)生的積極性呢?

　　“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”語(yǔ)文教學(xué)不論對我個(gè)人來(lái)說(shuō)，還是對于教育事業(yè)來(lái)說(shuō)，目前的探索都只是邁出了極小的一步，以上是在教學(xué)實(shí)踐中的很淺顯的經(jīng)驗總結。

　　先秦散文，語(yǔ)言豐富，意蘊豐厚，值得每一個(gè)教育工作者深入探究，更值得中國青年學(xué)生，乃至中國人去學(xué)習，是自己人生必不可少的精神食糧。

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