明清文學(xué)發(fā)展

　　明清文學(xué)發(fā)展【1】

　　[摘 要] 屬于我國封建社會(huì )末期的明清兩朝是一個(gè)大變革和大發(fā)展的時(shí)代，這一時(shí)期的文學(xué)作品對中國文學(xué)的發(fā)展及演變都產(chǎn)生了深遠影響，明清文學(xué)發(fā)展的研究工作對我國古代文學(xué)發(fā)展走向的把握具有重要意義，是古代文學(xué)研究工作的重要組成部分。

　　[關(guān)鍵詞] 明清文學(xué);發(fā)展;研究

　　我國文學(xué)在明清兩代五個(gè)世紀的歷史中取得了空前的繁榮發(fā)展，大批優(yōu)秀文學(xué)家和聞名中外的優(yōu)秀文學(xué)作品紛紛涌現。

　　明清朝文學(xué)的發(fā)展具有明顯規律，在一定程度上能夠透視出作家所處時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)。

　　一、時(shí)代的變遷

　　明清兩朝處于封建社會(huì )晚期到近代開(kāi)端的歷史變革時(shí)期，在這種時(shí)代背景之下產(chǎn)生的文學(xué)作品對民眾生活中的巨大變化做出了集中反映。

　　明清文學(xué)作品發(fā)展的時(shí)代變遷元素中，最突出的反映莫過(guò)于深刻的民族矛盾和蘊含在其中的愛(ài)國主義情操。

　　在民族矛盾這一方面，文學(xué)作品對中華民族與殖民主義國家的尖銳矛盾做出了反映;在愛(ài)國主義這一方面，明末清初及清末期，“復社”、“南社”等愛(ài)國主義文學(xué)團體紛紛建立，反對民族壓迫的文學(xué)作品不斷涌現。

　　龔自珍、顧炎武、屈大均等文學(xué)家均是其中的優(yōu)秀代表。

　　同時(shí)，明清亦是我國資本主義萌芽時(shí)期，這一時(shí)期的文學(xué)作品不可避免的體現出了反對和抗爭封建主義的特點(diǎn)。

　　二、深刻的階級斗爭

　　這一時(shí)期的文學(xué)作品開(kāi)始重視對普通民眾生產(chǎn)及生活面貌的描繪，在創(chuàng )作過(guò)程中加入了強烈的目的和傾向性，發(fā)揮了文學(xué)的社會(huì )功效。

　　而統治階層同樣也非常重視文學(xué)作品帶來(lái)的服務(wù)功能，有意識地發(fā)揮文學(xué)作品的傳播作用為統治階級提供服務(wù)。

　　這也從側面反映了民眾在封建統治下的反感及抗爭。

　　清代的文學(xué)作品對尖銳社會(huì )矛盾的反映則更為突出，在“文字獄”的壓迫之下，文學(xué)作品更是利用隱晦手法表達的對封建壓迫統治的強烈反對。

　　曹雪芹、吳敬梓、蒲松齡等都是這個(gè)時(shí)期的文學(xué)家代表。

　　三、文學(xué)作品的形態(tài)變化

　　明清代之前的文學(xué)作品作為詩(shī)歌體裁，且普遍為文言的文學(xué)表達方式，這些特點(diǎn)出于對統治階層喜好的迎合，但是嚴重脫離了廣大民眾的需求，在歷史和社會(huì )的不斷發(fā)展中逐漸脫離生存土壤和存在價(jià)值。

　　在這種背景之下，滿(mǎn)足了時(shí)代要求和特點(diǎn)的小說(shuō)及戲曲得到了發(fā)展并逐漸興盛起來(lái)，《水滸傳》等文學(xué)作品就是其最典型代表。

　　在明清兩代，雖然詩(shī)文的創(chuàng )作同樣取得了一定的成就，但遠遠不能同小說(shuō)、喜劇相比。

　　“這一時(shí)期最優(yōu)秀的文學(xué)家都出自于小說(shuō)領(lǐng)域，雖然受到當時(shí)統治者的鄙視和壓制，但隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，明清兩代的小說(shuō)的歷史成就得到了后世的認同。”

　　四、逐漸貼近民眾

　　在我國，封建的正統文學(xué)在北宋進(jìn)入了其發(fā)展后期階段，并開(kāi)始被新文學(xué)形式所取代，市民情況得以在文學(xué)作品中更多的被反映出來(lái)就是其代表性標志。

　　具有歷史生命力的優(yōu)秀文學(xué)作品多以對市井民眾生活寫(xiě)照為特點(diǎn)。

　　政治爭斗緊密聯(lián)系起來(lái)，在展示作品背后宏大歷史背景的同時(shí)，賦予了其歷史的鮮活性。

　　正是這些特點(diǎn)的產(chǎn)生推動(dòng)了文學(xué)作品的普通人回歸進(jìn)程，在我國文學(xué)發(fā)展史上具有不可忽視的重要作用。

　　五、強大的社會(huì )感染力

　　這一時(shí)期的文學(xué)作品來(lái)源于作者對生活的最真實(shí)體會(huì )，因而表現出了十分強盛的社會(huì )感染力，文學(xué)家在創(chuàng )作經(jīng)驗上的積累是其高水平人物形象刻畫(huà)的前提和基礎。

　　《西游記》塑造的孫悟空形象樂(lè )觀(guān)向上、機智果敢，因充分體現了民眾面對困難的斗爭信心和堅毅精神力量而受到廣大人民的喜愛(ài)和傳誦。

　　《牡丹亭》對杜麗娘形象的塑造真實(shí)反映了當時(shí)處于社會(huì )底層的女子的悲慘遭遇，受到了那個(gè)時(shí)代青年女子的同情和喜愛(ài)，產(chǎn)生了轟動(dòng)的社會(huì )效應。

　　明清小說(shuō)的巔峰之作《紅樓夢(mèng)》更是讓一大批諸如林黛玉、薛寶釵、賈寶玉等鮮活的人物形象深入人心，掀起了“開(kāi)談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書(shū)也枉然”的社會(huì )熱潮。

　　此外，《儒林外史》、《聊齋志異》等著(zhù)名文學(xué)作品的出現將人物虛構這一文學(xué)表現手法推到了另一個(gè)新的高峰，對浪漫主義、現實(shí)主義、傳奇及諷刺題材等多種類(lèi)別的小說(shuō)形式的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用。

　　六、思想內容復雜化

　　封建主義制度在明清發(fā)展到了后期階段直至崩潰，社會(huì )發(fā)生了歷史性的大轉變，深刻且復雜的社會(huì )矛盾和變革頻頻出現，作家文學(xué)家們的世界觀(guān)和人生觀(guān)也隨之發(fā)生了巨大變化，其所創(chuàng )造的文學(xué)作品在藝術(shù)表現手法上產(chǎn)生了多元化發(fā)展趨勢，表現出了更為深刻的思想內涵和藝術(shù)價(jià)值。

　　此外，由于明清統治階級對反映其弊端的文學(xué)作品持有高壓政策，對文字藝術(shù)實(shí)行嚴格管制并嚴格執行“文字獄”等方式的思想控制政策，使得當時(shí)的文學(xué)作者不得不將目光落在古代，利用借古諷今的藝術(shù)方式來(lái)表達對統治階層的不滿(mǎn)，這就加深了文學(xué)作品主體思想的模糊性，需要通過(guò)對作品的深入發(fā)掘來(lái)正確理解作者蘊含在其中的思想，《長(cháng)生殿》就是其中代表作品之一。

　　民族文學(xué)在明清兩朝也獲得了巨大發(fā)展，“臨川四夢(mèng)”、侗劇、藏戲等基本都是形成和發(fā)展于這一時(shí)期，同時(shí)，少數民族文學(xué)家的涌現也顯示出了文學(xué)的民族融合發(fā)展趨勢。

　　納蘭性德的“納蘭詞”享譽(yù)我國文壇，《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹祖籍滿(mǎn)洲，尹湛納希的《一層樓》、《泣江亭》等是蒙古族優(yōu)秀文學(xué)代表作。

　　多民族文學(xué)的興盛極大的豐富了我國傳統文學(xué)的內涵。

　　在我國古代文學(xué)史上，明清文學(xué)具有十分重要的作用，其發(fā)展脈絡(luò )清晰特點(diǎn)鮮明，對后世文學(xué)的創(chuàng )作發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。

　　參考文獻：

　　[1]付瓊.唐宋八大家選本與明清文學(xué)教育格局的轉變[J].社會(huì )科學(xué)戰線(xiàn)，2008，(11).

　　[2]郭英德.明清文學(xué)教育與戲曲文學(xué)的生成[J].學(xué)術(shù)研究，2008，(3) .

　　明清時(shí)代女性文學(xué)的發(fā)展【2】

　　摘要：明清時(shí)期，隨著(zhù)社會(huì )環(huán)境的變革，女性開(kāi)始逐漸走向歷史的舞臺，女性的才華也逐漸顯現出來(lái)，在文學(xué)方面也取得了一定的成就，對明清時(shí)代文壇發(fā)展有深刻的影響，中國女性文學(xué)在明清時(shí)期發(fā)展至高峰。

　　本文對明清時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展做了整理，從創(chuàng )作群體分布、創(chuàng )作意識發(fā)展以及與外界交往的變化等多方面闡釋了女性文學(xué)的發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞：明清時(shí)代 女性文學(xué) 創(chuàng )作意識 發(fā)展

　　1.引言

　　歷經(jīng)幾千年的中國封建社會(huì )發(fā)展，使得男尊女卑的傳統觀(guān)念深入人心。

　　受這一觀(guān)念的影響，中國文壇史上女性文學(xué)要遠遠落后與男性文學(xué)，其發(fā)展道路充滿(mǎn)了坎坷，發(fā)展到明朝末年，這一情況發(fā)生了巨大改變。

　　在明末清初時(shí)期，隨著(zhù)社會(huì )的變革，政治、經(jīng)濟與文化都發(fā)生了巨大變化，女性的才能開(kāi)始逐漸展現出來(lái)，女性也開(kāi)始作為一種創(chuàng )新群體而存在，在中國文壇史上產(chǎn)生了深遠影響。

　　我國對于女性文學(xué)的研究較為活躍，但是多是把目標定在當代研究領(lǐng)域，明清時(shí)代的女性文學(xué)研究并沒(méi)有得到應有的重視。

　　本文從多方面做了嘗試，分析明清時(shí)代的女性文學(xué)，探究其發(fā)展之道。

　　2.明清時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展

　　2.1女性文學(xué)創(chuàng )作群體分布特點(diǎn)及成因

　　在我國古代幾千年的發(fā)展歷程中，女作家人數大約為四千多人，其中明清時(shí)期的女作家達3885人，而且多數分布在南方，占到了3405人，北方僅占到340人，其中江蘇和浙江兩省占了五分之四的比例，這一規律在胡文楷先生的《歷代婦女著(zhù)作考》一書(shū)中有明確記載。

　　通過(guò)這些數字可以明確感受到明清時(shí)代女性文學(xué)的繁榮程度。

　　根據胡文楷先生的這一著(zhù)作分析可知，明清時(shí)期的女性文人分布主要集中在江蘇省南部、安徽、杭州等地。

　　出現這一現象的原因在于：第一，明清時(shí)代南方經(jīng)濟發(fā)展迅速，使得女性作家的出現有了充足的物質(zhì)基礎。

　　加之明代中期手工業(yè)與工商業(yè)的資本主義萌芽，對傳統的封建經(jīng)濟結構形成了威脅，商品經(jīng)濟由此誕生。

　　在當時(shí)社會(huì )中，商品經(jīng)濟的迅速發(fā)展對社會(huì )經(jīng)濟產(chǎn)生的影響遠不及對思想文化產(chǎn)生的影響。

　　伴隨著(zhù)商品經(jīng)濟的發(fā)展，明朝末年的解放思潮得到發(fā)展，各種文化社團由此產(chǎn)生，組織處各種形式的文化活動(dòng)。

　　這都使得久居深閨的女性生活與交際范圍的大幅增加。

　　商品經(jīng)濟的發(fā)展不僅促進(jìn)社會(huì )現象的改變，而且使得社會(huì )對人有了更高的要求，尤其是對于女性的要求，發(fā)生了巨大的變化。

　　要求女性的作用不再局限于傳統的相夫教子、繁衍后代，其還應該具有一定的才華。

　　傳統觀(guān)念中對廣大女性道德操守的要求逐漸發(fā)生了變化，一些反對傳統觀(guān)念的思想逐漸產(chǎn)生，這些新的觀(guān)念中，要求女性也可以發(fā)展成為對社會(huì )有用的人才。

　　因此，對女性的教育得到了足夠重視，使得詩(shī)詞創(chuàng )作活動(dòng)的發(fā)展打下了堅實(shí)的思想基礎。

　　第二，社會(huì )大環(huán)境的發(fā)展也有利于女性的創(chuàng )作。

　　在明朝，文人之間的交往密切，活動(dòng)頻繁，并于這一時(shí)期達到鼎盛。

　　由于古代女性的生活范圍有限，因此，這種社會(huì )現象對其影響重大。

　　在這一時(shí)期，女性作家開(kāi)始走出家門(mén)，走向公眾的視野，與男性文人以及女性作家之間的交流非常普遍。

　　例如毛奇齡、袁枚等名士，開(kāi)始招收女弟子，激發(fā)了女性創(chuàng )作的信心，在一定程度上促進(jìn)了女性文學(xué)發(fā)展。

　　2.2女性自身文學(xué)創(chuàng )作意識的覺(jué)醒

　　根據前文的分析，在封建社會(huì )滅亡之前，女性文人有了登上歷史舞臺的機會(huì )。

　　與明清之前的女性文人相比，明清時(shí)代她們的創(chuàng )作環(huán)境寬松了很多。

　　從我國發(fā)展的歷史來(lái)看，女性作家的人數非常少，大多為青樓女子或者皇帝的妃嬪，這些人對于文學(xué)的創(chuàng )作目的往往不是為了抒發(fā)自己內心的情懷，而是為了取悅特定對象。

　　在明清之前，真正屬于女性自己的作品少之又少。

　　班昭的《女誡》便是很現實(shí)的一個(gè)例子。

　　在宋朝時(shí)，曾經(jīng)出現過(guò)一些在作品中抒發(fā)自身情感的女性文人，例如李清照等人，但是這畢竟是異常罕見(jiàn)的現象。

　　發(fā)展到明清時(shí)期，有社會(huì )因素的影響，加之女性作家的覺(jué)悟被喚起，這種現象有了很大的改善，主要可以通過(guò)以下兩個(gè)方面表現出來(lái)：第一，女性對文學(xué)創(chuàng )作表現出極高的興趣，不僅創(chuàng )作熱情激增，而且其發(fā)展有家族化趨勢，蘇州的葉氏家族便正好印證了這一點(diǎn)，受到地域和親緣關(guān)系的影響，女性文學(xué)聚會(huì )的現象已經(jīng)發(fā)生，甚至是通過(guò)結社現象來(lái)增加女性文人之間的交流。

　　參加統一聚會(huì )或者同一社團的女性文人，往往有著(zhù)類(lèi)似的思想，語(yǔ)言相通，出身與經(jīng)歷也極度相似。

　　通過(guò)此種方式，她們的創(chuàng )作熱情被完全激發(fā)出來(lái)，通過(guò)相互交流內心的思想，不斷提升自己，而且通過(guò)這種方式，傳統輿論的指責不再是面對某一個(gè)人，她們的群體共同承擔這一指責，使她們創(chuàng )作的勇氣大增。

　　第二，女性開(kāi)始為自己以及其他女性作家的作品結集、刻印。

　　明清之前的女性作品之所以能夠得以保存，與男性的編選、刻印是密不可分的。

　　到了明清時(shí)期，很多女性作品仍然由男性編選、刻印，通過(guò)這種形式，女性作品必須要經(jīng)過(guò)男性眼光的挑選，不僅使得流傳下來(lái)的女性作品數量大大減少，而且無(wú)法對女性的心境形成真實(shí)的反映。

　　明清時(shí)期女性思想意識在很大程度上被喚起，她們不再滿(mǎn)足于當前由男性編選的現狀，而是開(kāi)始通過(guò)自身的價(jià)值標準對女性作品進(jìn)行編選。

　　明朝著(zhù)名的女性文人沈宜修便是其中的典型代表，編選了當代才華出眾的十八位女性作品，名曰《伊人思》。

　　該作品集的編選方式與男性相比差異很大，非常注重作品的時(shí)代性，選取的十八位女性文人都是明代中后期人。

　　男性在對女性作品編排時(shí)，往往根據作者的身份地位、文辭優(yōu)劣等進(jìn)行排序，沈宜修的編排方式與傳統男性的編排方式大相徑庭，充分展現了女性編排工作中細致務(wù)實(shí)的風(fēng)格，這與男性是完全不同的。

　　此外，在明清時(shí)代，由于經(jīng)濟文化等多種因素的影響，女性逐漸產(chǎn)生了一些自強的意識，然而這種自強意識在封建禮教的壓迫下顯得有些無(wú)力，它并沒(méi)有改變社會(huì )大環(huán)境的能力，在當時(shí)，傳統男尊女卑的觀(guān)念仍然是社會(huì )的主流思想[4]。

　　這種現象直到近代才有所變化。

　　與其他地區的女性相比，在接受西方先進(jìn)意識方面，江南地區要領(lǐng)先于其他地區。

　　例如在近代歷史中，女性追求自立的一項重大表現便是放足。

　　吳地女子在這一舉措中接受的較快，并且對該舉措表現出了較強的理解，認為這不僅是新風(fēng)尚的開(kāi)創(chuàng )，而且代表著(zhù)女性從此開(kāi)始走向社會(huì )，開(kāi)始在人格上自強。

　　上海婦女于1900年最早成立放足會(huì )，到了1901年，在江蘇、無(wú)錫等地區，放足會(huì )紛紛成立，并迅速帶動(dòng)周?chē)�地區，形成一種社會(huì )風(fēng)氣。

　　2.3女性文人創(chuàng )作體裁豐富多彩

　　明清時(shí)代，女性文人通過(guò)家庭教育的作用以及自強意識的覺(jué)醒，使得她們在閑暇之時(shí)，能夠全身心地投入到文學(xué)創(chuàng )作中，不僅包含詩(shī)、詞，還包括其他各類(lèi)體裁的文學(xué)作品，而且成就非凡。

　　明清之前女性創(chuàng )作形式較為單一，主要是以詩(shī)詞為主，并沒(méi)有其他的文學(xué)形式，發(fā)展至明清時(shí)代，女性作品中包含了散曲、戲劇彈詞和小說(shuō)等等。

　　散曲的出現始于金元時(shí)代，在元朝時(shí)發(fā)展成熟，而且這一時(shí)期散曲的女性作家多為樂(lè )妓，從明代開(kāi)始有了普通女性寫(xiě)作散曲的先例。

　　比較有代表性的散曲作家有明代的沈端惠、徐媛等，清朝的吳綃、吳逸香等等。

　　雜劇盡管在元朝時(shí)非常盛行，但是并沒(méi)有女性從事戲劇寫(xiě)作。

　　明朝時(shí)出現了第一位寫(xiě)雜劇的女性――馬守真，她的《三生傳》主要敘述了王魁故事。

　　而現存最完整的女性雜劇作品是明代葉小紈的《鴛鴦夢(mèng)》。

　　葉小紈之后，還有一些女性寫(xiě)過(guò)雜劇，例如明代梁玉兒的《合元記》等。

　　在清代女性文人中，大約有二十多人寫(xiě)作戲劇，其中大部分劇作已經(jīng)失傳。

　　除了戲劇這種文體，明清女性作品體裁還有彈詞。

　　該文體從創(chuàng )作到接受，主體大多為女性，當今流傳的作品作者都是女性，例如《天雨花》、《筆生花》、《夢(mèng)影緣》等等。

　　從清朝開(kāi)始，女性文人開(kāi)始了對小說(shuō)這種體裁的創(chuàng )作。

　　清代第一位寫(xiě)小說(shuō)的女性是滿(mǎn)洲詞人西林春，其作品為《紅樓夢(mèng)影》，于光緒三年出版。

　　由于古代文士對小說(shuō)存在偏見(jiàn)，中國女性第一部小說(shuō)的出版遭受了很大的非議。

　　此外，明清女性并不僅僅局限于文學(xué)創(chuàng )作之中，她們還參與文學(xué)評論這在中國女性文學(xué)史上具有開(kāi)創(chuàng )性的意義。

　　2.4和名妓文人以及男性的交流

　　在明末清初，名妓文化作為一種特殊存在，本來(lái)和傳統女性并不會(huì )有任何來(lái)往，但是當時(shí)社會(huì )因素的推動(dòng)作用，在這一時(shí)期，名妓文化與普通女性文化逐漸開(kāi)始發(fā)生碰撞。

　　在清朝初期，由于名妓文化的家國觀(guān)念影響，普通女性開(kāi)始逐漸接受名妓，通過(guò)二者的融合與發(fā)展，一種新型文化逐漸產(chǎn)生。

　　與傳統文化相比，該新型文化更加積極，一些名妓的身份也開(kāi)始發(fā)生轉變，并逐漸被大家所接受，如柳如是、董小宛等。

　　對于名妓，傳統女性表現出了積極的態(tài)度。

　　其中，明末清初，女性文人黃媛介在促進(jìn)兩種文化融合中發(fā)揮著(zhù)重要的作用，她與柳如是之間的關(guān)系密切，二人由于文學(xué)成為非常要好的朋友，而且來(lái)往頻繁，二人筆墨相伴、創(chuàng )作詩(shī)畫(huà)，黃媛介生活拮據時(shí)，柳如是曾經(jīng)以金錢(qián)相助，二人可謂惺惺相惜，此事曾經(jīng)一度被傳為佳話(huà)。

　　發(fā)展至清代，女性文人對創(chuàng )作求知的要求逐漸提升，她們不僅接受傳統教育，而且女性私塾也迅速發(fā)展，社會(huì )公眾也普遍接受了女性求學(xué)，對此紛紛表示理解。

　　女性文學(xué)之所以能夠獲得迅猛發(fā)展，除了包含女性自身的努力，也離不開(kāi)男性文人的積極倡導與幫助。

　　擔任該角色的人物，一開(kāi)始是女性文人的父親、兄弟或者丈夫，其中還有一些文人自覺(jué)擔負女性的教育任務(wù)，例如前文所述的袁枚。

　　這些文人的影響力相當深遠，他們的幫助使得女性的影響力大幅增加，使女性作家的知名度提升。

　　3.結語(yǔ)

　　綜上所述，明清時(shí)代女性文學(xué)獲得了前所未有的發(fā)展，與當時(shí)社會(huì )環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展以及女性自身覺(jué)悟的喚醒都是密不可分的。

【明清文學(xué)發(fā)展】相關(guān)文章：

09-30

10-01

10-01

09-30

10-05

10-01

10-01

10-01

10-01