古代文學(xué)教學(xué)談片

　　下面是小編整理的古代文學(xué)教學(xué)談片的論文，歡迎各位古代文學(xué)畢業(yè)的同學(xué)借鑒哦!

　　摘要：當下經(jīng)典失位、價(jià)值失衡，古典文學(xué)陷入困境。隨意，古代文學(xué)教師應有自己的文學(xué)之路，既要適應學(xué)生，又要影響學(xué)生，要在自己的教學(xué)中積極引導學(xué)生汲取古典文學(xué)的精華，消弭浮躁心理，平衡文化心態(tài)，促進(jìn)和諧發(fā)展，完善自我。為此，筆者進(jìn)行了積極的教學(xué)探索：一是整合教學(xué)策略，詩(shī)與史結合，文學(xué)史與文學(xué)作品講解雙管齊下;二是靈活教學(xué)手段，讀與寫(xiě)結合，文學(xué)閱讀與文學(xué)創(chuàng )作比翼雙飛;三是機智教學(xué)方法，學(xué)與思結合，文學(xué)感悟與審美體驗并行不悖。

　　關(guān)鍵詞：古典文學(xué);教學(xué)策略;教學(xué)手段;教學(xué)方法

　　受市場(chǎng)經(jīng)濟大潮的沖擊，我國的大學(xué)教育也不可避免地染上了重技能、重實(shí)用的功利化色彩，大學(xué)生的社會(huì )心理變得異常浮躁，大學(xué)生與傳統文化有些陌生甚至冷漠，尤其是于古代文學(xué)的學(xué)習處于“雞肋”狀態(tài)。如此情形，古代文學(xué)教學(xué)何去何從?或做老學(xué)究，在脆弱的象牙塔里負隅頑抗?或成為時(shí)髦者，以文學(xué)為幌子，替媚俗、庸俗、低俗搖旗吶喊?或做騎墻派，拿古典的招牌與世俗談判?古代文學(xué)教學(xué)改革迫在眉睫，急需走出一條特色化道路來(lái)，要朝著(zhù)審美化方向努力，力求夯實(shí)大學(xué)生的精神底蘊，力圖構建大學(xué)生的精神風(fēng)貌，傳承文化，提升能力。

　　在消費文化的語(yǔ)境中，由于“詩(shī)性”意識的淡化，文學(xué)的身份正在變得模糊和可疑，教師在課堂上可能扮演的是獨語(yǔ)者的尷尬角色，古代文學(xué)教學(xué)已岌岌可危。故此，在“唐詩(shī)咀華”和“宋詞掇英”專(zhuān)題教學(xué)中，進(jìn)行了一些實(shí)踐探索：一是整合教學(xué)策略，詩(shī)與史結合，文學(xué)史與文學(xué)作品講解雙管齊下;二是靈活教學(xué)手段，讀與寫(xiě)結合，文學(xué)閱讀與文學(xué)創(chuàng )作比翼雙飛;三是機智教學(xué)方法，學(xué)與思結合，文學(xué)體驗與文學(xué)審美并行不悖。其間，詩(shī)與史結合是古代文學(xué)學(xué)習的原始積累，讀與寫(xiě)結合是古代文學(xué)學(xué)習的實(shí)踐創(chuàng )造，學(xué)與思結合是古代文學(xué)學(xué)習的終極價(jià)值。

　　一、整合教學(xué)策略：詩(shī)與史結合

　　所謂詩(shī)與史，詩(shī)者，文學(xué)也，主要指文學(xué)作品而言;史者，史學(xué)也，主要指文學(xué)史來(lái)說(shuō)。在古代文學(xué)的教學(xué)中，以詩(shī)為主，以史為輔，以史證詩(shī)，以詩(shī)明史，史詩(shī)結合，雙管齊下。這樣一種教學(xué)策略，于大學(xué)生的成人、成才大有裨益。讀詩(shī)可以使人靈秀，讀史可以使人明智。使大學(xué)生在欣賞唐詩(shī)、品味宋詞的同時(shí)，不僅可以積累知識，儲藏學(xué)問(wèn)，增長(cháng)才干，而且能夠開(kāi)闊視野，豐富經(jīng)驗，提升自我。

　　1. 以史證詩(shī)，以詩(shī)明史

　　以史證詩(shī)、以詩(shī)明史是詩(shī)與史結合的理論原則。錢(qián)鐘書(shū)先生在《管錐編》中談到“詩(shī)”與“史”的關(guān)系時(shí)曾說(shuō)：其一，史必征實(shí)，詩(shī)可鑿空;其二，詩(shī)具史筆，史蘊詩(shī)心。前者是就“詩(shī)”與“史”的差別而言，后者是就二者的聯(lián)系而言。而錢(qián)先生所看重的不是詩(shī)的“史化”作用(詩(shī)具史筆)，而是史的“詩(shī)化”作用(史蘊詩(shī)心)。與史書(shū)相比，詩(shī)(含戲劇、小說(shuō))在反映歷史真實(shí)方面，雖不如史書(shū)翔實(shí)，卻比史書(shū)來(lái)得高明。它通過(guò)文學(xué)手段所達到的藝術(shù)真實(shí)更具有典型性，更富有魅力，是一種更高級的真實(shí)。

　　詩(shī)具史筆。文學(xué)作品具有一種無(wú)法超越的精神價(jià)值，孔子說(shuō)“詩(shī)可以興、詩(shī)可以觀(guān)、詩(shī)可以群、詩(shī)可以怨”，“詩(shī)”(文學(xué)作品)具有超強的歷史意蘊，“文變然乎世情，興廢系于時(shí)序”(劉勰)，他記錄著(zhù)歷史、又演繹著(zhù)歷史、更傳唱著(zhù)歷史。我們學(xué)唐史可以直接讀唐詩(shī)，杜甫《江南逢李龜年》可見(jiàn)：

　　岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。

　　正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節又逢君。

　　誠如(清)朝蘅塘退士評說(shuō)一樣：“世運之治亂，年華之盛衰，彼此之凄涼流落，俱在其中。”詩(shī)歌語(yǔ)言極平易，而含意極深遠，包含著(zhù)非常豐富的社會(huì )生活內容，凝結著(zhù)四十多年的時(shí)代滄桑、人生巨變。那種昔盛今衰，構成了尖銳的對比，使人感到詩(shī)情的深沉與凝重，堪稱(chēng)“二十八字詩(shī)史”(蕭滌非)。通過(guò)凝練的詩(shī)歌語(yǔ)言，我們對唐朝的興盛衰敗有了一個(gè)明確的認識，也有了一個(gè)歷史的判斷和一個(gè)現實(shí)的體認。

　　史蘊詩(shī)心。勃蘭兌斯說(shuō)：“所有的文學(xué)史都是當代史。”文學(xué)史，就其最深刻的意義來(lái)說(shuō)，是研究人的靈魂，是靈魂的歷史，是現實(shí)生活的反應與折射。文學(xué)作品所蘊含的文學(xué)內容和文化傳統，不止記錄當時(shí)，其影響可謂深遠，但傳統并不意味著(zhù)過(guò)去，遵循傳統也并不意味著(zhù)回歸歷史。從本質(zhì)上講，傳統是一種進(jìn)程，其內容、價(jià)值、意義是不斷開(kāi)放和重建的。繼承文學(xué)傳統，發(fā)揚文學(xué)精神，其根本要義在于指向現在，射向當前，面向未來(lái)。文學(xué)史的建構自然更需一種現代精神或者說(shuō)當代意識，一般的文學(xué)事件和文學(xué)細節的單純考證，不應只是對一位作家，一部作品的復述和描繪，單純地去搜集史料，整理分析史料，而忽視文學(xué)史的當代關(guān)懷。文學(xué)史的闡釋必須注入當代意識，以當代意識反觀(guān)歷史，通過(guò)現在來(lái)理解過(guò)去。詩(shī)與史吻合，有時(shí)，詩(shī)(詩(shī)歌)甚至比史(歷史)更能表現其真實(shí)，是一種更高級的真實(shí)，“詩(shī)”勝于“史”，甚至詩(shī)的內容與史料的記載相左，卻能曲折地傳達人物的心理，寄托作者的情意。如范成大《州橋》一詩(shī)：

　　州橋南北是大街，父老年年等駕回。

　　忍淚失聲詢(xún)使者，幾時(shí)真有六軍來(lái)?

　　此詩(shī)系乾道六年(1170年)范成大出使金國經(jīng)北宋舊都汴梁所作，州橋在汴梁城內，據范成大日記《攬轡錄》記載，斷沒(méi)有“遺老”敢在金國“南京”的大街上攔住宋朝使臣問(wèn)為什么宋兵不打回老家來(lái)的。然而也可見(jiàn)范成大詩(shī)里確確實(shí)實(shí)地傳達了他們藏在心里的真正愿望。寥寥二十八字里濾掉了渣滓，去掉了枝葉，干凈直捷地表白了他們的愛(ài)國心，以此激發(fā)家里人的愛(ài)國行動(dòng)，我們讀來(lái)覺(jué)得完全入情入理。詩(shī)中洋溢的愛(ài)國主義熱情，激蕩著(zhù)陸游的心靈深處：王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁;影響著(zhù)丘逢甲的浩然正氣：四百萬(wàn)人同一哭，去年今日割臺灣;澎湃著(zhù)余光中心間永遠的《鄉愁》。

　　2. 以詩(shī)為主，以史為輔

　　以詩(shī)為主、以史為輔是詩(shī)與史結合的實(shí)踐操作。如在講授東坡詞這一章節時(shí)，引用三句話(huà)作為標題來(lái)講解：一是“以詩(shī)為詞”(陳師道《后山詩(shī)話(huà)》)，二是“指出向上一路”(王灼《碧雞漫志》)，三是“一洗綺羅香澤之態(tài)”(胡寅《題酒邊詞》)，這三句話(huà)既是當時(shí)學(xué)者對蘇軾在詞作方面的經(jīng)典評價(jià)，也是后世文人對蘇軾在詞壇上貢獻的價(jià)值認同。在具體授課中，又用三個(gè)詞語(yǔ)替代此三句話(huà)來(lái)講解，一是創(chuàng )新詞，二是豪放詞，三是婉約詞。三個(gè)詞語(yǔ)的性質(zhì)不同，“創(chuàng )新詞”是動(dòng)賓結構，“豪放詞”和“婉約詞”屬偏正結構。三個(gè)詞語(yǔ)內涵也就不一樣，“創(chuàng )新詞”為標題是從文學(xué)史的層面上來(lái)講，講解蘇軾創(chuàng )新詞的作為和對詞的貢獻以及在文學(xué)史上的地位，“一門(mén)父子三詞客，千古文章四大家”(四川眉山三蘇祠聯(lián))，這是“史”。“豪放詞”和“婉約詞”為標題是從文學(xué)作品層面上來(lái)講，講解蘇軾詞作品的不同風(fēng)格和內容，這是“詩(shī)”。在詩(shī)的層面上來(lái)講，蘇軾作品中，豪放詞代表杰作為《念奴嬌·赤壁懷古》，婉約詞又分戀情詞、悼亡詞、中秋詞和詠物詞。戀情詞如《蝶戀花》(花褪殘紅青杏小)，主要是書(shū)寫(xiě)人生之友情，“多情卻被無(wú)情惱”，此乃人生中的“美麗的錯誤”，清麗舒徐;悼亡詞如《江城子·已卯記夢(mèng)》，主要是悼念亡妻，書(shū)寫(xiě)人生之愛(ài)情，“明月夜，短松岡”，留下了永久的記憶，此乃人生中的“永恒的剎那”，哀感頑艷;中秋詞《水調歌頭》，佳節思念親人，書(shū)寫(xiě)人生之親情，“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”，一語(yǔ)期盼和祝福，此乃人生中的“痛并快樂(lè )著(zhù)”，真摯纏綿;詠物詞如《水龍吟》(似花還是非花)和《卜算子》(缺月掛疏桐)，對花感傷，顧影自憐，書(shū)寫(xiě)人生之心情，“似花還是非花”，認識自我，還原自我，此乃人生之“我思故我在”，哲思深沉。

【古代文學(xué)教學(xué)談片】相關(guān)文章：

10-08

10-08

10-08

10-08

10-08

10-08

10-08

10-13

10-08

10-26