古代文學(xué)教學(xué)應重視古今情感溝通

　　摘 要 古代作家與今人心靈有很多共通之處，我們在古代文學(xué)的教學(xué)中應重視古今的情感溝通。教師應致力于展現出古代文學(xué)作品所蘊含的普適“人性”，同時(shí)引導學(xué)生置身于古人的情境當中，去感受其心靈，由此激發(fā)學(xué)生對古代文學(xué)的興趣。

　　關(guān)鍵詞 古代文學(xué) 情感溝通 高等教育

　　1 高校學(xué)生對古代文學(xué)課的情感隔膜

　　在高校中文、文秘、對外漢語(yǔ)以及相關(guān)的一些專(zhuān)業(yè)中，學(xué)生對于文學(xué)類(lèi)課程的興趣并不相同。相較而言，學(xué)生更為喜愛(ài)現當代文學(xué)，對于古代文學(xué)則較為冷漠。之所以如此，原因有很多。比如說(shuō)語(yǔ)言的艱深就是一大問(wèn)題。與現當代文學(xué)相比，古代文學(xué)的語(yǔ)言是古漢語(yǔ)，即使是一些古代白話(huà)文學(xué)，也有難解之處。面對教材上密密麻麻的注釋?zhuān)瑢W(xué)生常常視為畏途。

　　不過(guò)，語(yǔ)言問(wèn)題尚屬表層，深層則在于當代大學(xué)生與古代文學(xué)之間的情感隔膜。古代的作品已經(jīng)成了遙遠的歷史，即使所謂的近代文學(xué)，離我們也有百余年了。在不少學(xué)生看來(lái)，過(guò)往的東西，似乎早已經(jīng)失去了生命力，已經(jīng)成了僵死的東西，和今人沒(méi)有多大關(guān)聯(lián)了。既然有此心態(tài)，則不喜古代文學(xué)課也就理所當然了。

　　2 教學(xué)中須重視古今情感溝通

　　當然，這種觀(guān)念并不正確。我們要讓學(xué)生明白的是，古代文學(xué)的“古代”，只是說(shuō)其產(chǎn)生在古代，但并不意味著(zhù)它只屬于古代。章培恒先生曾說(shuō)：“就文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，它要在自己那個(gè)時(shí)期里感動(dòng)讀者，必須與當時(shí)的“歷史地發(fā)生了變化的人的本性”相適應，這才能引起讀者的共鳴。然而，如果它僅僅是或主要是與其中的那個(gè)時(shí)代所需要的、卻不符合“人類(lèi)本性”的內容相適應，那么，在那個(gè)時(shí)代過(guò)去以后，它的魅力也就在很大程度上甚或全部消失;如果它較多地與其中符合“人類(lèi)本性”的內容相適應，那么，在那個(gè)時(shí)代過(guò)去以后，它仍能在一定程度上打動(dòng)后世讀者的心。”①

　　此語(yǔ)甚為精辟。經(jīng)典作品，其生命力綿延不絕，感動(dòng)的并非是一時(shí)一地的讀者。真正經(jīng)典的文學(xué)，是屬于任何時(shí)代的。而之所以如此，從根本上而言，就是因為古今人的情感有著(zhù)深層的內在溝通。古今并非如楚河漢界，界限分明。時(shí)間可以走遠，古今社會(huì )也會(huì )有很大不同，人類(lèi)的政治理念、倫理道德、審美風(fēng)尚等等，在不同的歷史階段，自會(huì )有極大的差異。但是，人類(lèi)一些根本的東西是不會(huì )變化的，事實(shí)上我們今天的精神、文化與古代有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。簡(jiǎn)言之，古今人時(shí)代不同，但人心卻有太多的共通之處。文學(xué)本為人學(xué)，古人在文學(xué)作品里所投注的種種情感，今日自然仍可以引起無(wú)數人的共鳴。

　　既然如此，我們在古代文學(xué)的教學(xué)中，就應該有意識地聯(lián)系當下，引導學(xué)生從自身出發(fā)，去體會(huì )古人筆下傳達出的微妙情感，從而實(shí)現古今心靈的碰撞與融合。如果學(xué)生感到原來(lái)古人雖然已經(jīng)遠逝，但其心靈卻與今天相通，則自然會(huì )慢慢消除掉對古代文學(xué)的隔膜，而產(chǎn)生親切感。在課堂上，除了文學(xué)常識、字詞意思、文學(xué)技巧的講解，這一點(diǎn)其實(shí)也應該引起我們的重視。

　　3 教學(xué)實(shí)踐中的兩個(gè)方面

　　一方面，對于教師來(lái)講，應致力于展現出古代文學(xué)作品所蘊含的直至今天仍然與“人類(lèi)本性”相適應的一面。如，對幸福愛(ài)情的贊美渴望，對失戀的痛苦憂(yōu)傷，古代人有之，現代人也有。這確實(shí)是文學(xué)藝術(shù)反映人類(lèi)情感永恒的主題。我們讀《詩(shī)經(jīng)》，類(lèi)似作品比比皆是�！对�(shī)經(jīng)・野有蔓草》寫(xiě)一位男子在野外偶遇一位女子，一見(jiàn)鐘情：“野有蔓草，零露兮兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我愿兮!”再如寫(xiě)戀愛(ài)中的煩惱的，《詩(shī)經(jīng)・狡童》是一位姑娘與心愛(ài)的人嘔氣，氣得吃不下飯：“彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮!彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮! ”而《褰裳》中的女子卻不買(mǎi)男人的帳：“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無(wú)他人?狂童之狂也且!”這與今天并無(wú)不同。再如反映理想與現實(shí)的矛盾，這是古代作家作品里的一個(gè)重大主題，現代人在生活中也時(shí)常有此困惑。古代作家對大自然有著(zhù)深厚的情感，他們寄情山水，贊美大自然，向往大自然。作為現代人，由于生活節奏的加快，生存競爭的激烈，我們又何嘗不對孕育萬(wàn)物、千姿百態(tài)的大自然一往情深呢?由于社會(huì )的高速發(fā)展，我們今天的生活方式與以往已經(jīng)有很大不同。在具體的講解中，可以通過(guò)話(huà)語(yǔ)的轉換，將古今打通。如《詩(shī)經(jīng)・子衿》寫(xiě)一位女子焦急地等待心上人的到來(lái)：“青青子衿，悠悠我心。

　　縱我不往，子寧不嗣音?青青子佩，悠悠我思�？v我不往，子寧不來(lái)?”“不嗣音”，即音信全無(wú)的意思。用今天的話(huà)講，你人可以不來(lái)，可為什么不打個(gè)電話(huà)、發(fā)個(gè)短信，或者通過(guò)QQ、微信等發(fā)個(gè)消息呢?這樣的語(yǔ)言，會(huì )一下子溝通古今，讓學(xué)生感到古人和今人確實(shí)并沒(méi)有心靈的阻隔，無(wú)非聯(lián)系方法上古今有不同罷了。

　　另一方面，教師又要讓學(xué)生積極參與進(jìn)來(lái)，置身于古人的情境當中，去感受其心靈。比如《戰國策・蘇秦始將連橫》一篇，一般講解無(wú)非是疏通字詞、人物形象、語(yǔ)言藝術(shù)。但在此之外，我們其實(shí)可以將這篇文章當作一篇“求職記”，里面記述的是蘇秦去秦國找工作碰壁的故事，可以給我們很多啟發(fā)。蘇秦堅韌不拔，值得肯定，起初秦王不為所動(dòng)，蘇秦并未灰心，又用言辭企圖贏(yíng)取秦王的好感。但是秦王仍然無(wú)動(dòng)于衷。蘇秦又一連上書(shū)十次，直到難以生存，才離秦而歸。他的信念絲毫沒(méi)有動(dòng)搖，發(fā)憤讀書(shū)一年，果然其“合縱”之術(shù)令趙王大悅。但另外一方面，蘇秦開(kāi)始為什么失敗?原因在于其不能審時(shí)度勢，當時(shí)秦國實(shí)力尚不足統一天下，是以沒(méi)有采取蘇秦的策略。也就是說(shuō)，其找工作沒(méi)有做到知己知彼，這又值得我們反思自己。如此解讀，我們就會(huì )感同身受，感到這篇文字并不是死文字，而是和現實(shí)生活有很多相似之處，從此也能夠得到很多啟發(fā)。

　　再如學(xué)習《楚辭》時(shí)，會(huì )涉及屈原的生平事跡，其自殺的結局是人盡皆知，而這一點(diǎn)也可以引導學(xué)生展開(kāi)討論。因為大學(xué)生自殺在高校中時(shí)有發(fā)生，那么如何認識屈原的人生選擇也有現實(shí)意義�？梢宰寣W(xué)生思考，如果你是屈原，也會(huì )有人生的挫折，那么你會(huì )怎么做?在課堂上，這個(gè)問(wèn)題往往討論的很熱烈。有人認為可以隨波逐流，有人認為可以到外國去。有人認為可以去“打游擊”，保存實(shí)力，待東山再起，為楚國復仇。有人認為可以去做生意，做個(gè)陶朱公。無(wú)論如何，都可以有很多選擇。然后教師可以交待清楚屈原為什么自殺：屈原是有人生其他選擇的，但沒(méi)有這樣，而選擇了投水自盡，一是他始終不放棄自己的理想，寧可為理想而獻身，也決不中途變節;二是其深沉的愛(ài)國精神，他想過(guò)離開(kāi)，但最終仍無(wú)法接受。他明知道楚國那么黑暗，政治是那么險惡，實(shí)際上也吃盡了苦頭，但他不能離開(kāi)災難深重的祖國。深厚的愛(ài)國主義之情，感人至深。那么，除了以身殉自己的理想，就別無(wú)選擇。同時(shí)，師生也會(huì )達到共識，即屈原的人生選擇可敬，可以理解，但在當今又不能盲目效仿。在人生碰到挫折時(shí)，可以選擇其他路途，不必像屈原那樣殉道。這樣經(jīng)過(guò)化身屈原、為其出謀劃策，有了代入感，屈原也就可親可敬了，更能得到后世的尊敬與同情，學(xué)生與其人、其詩(shī)的距離也就拉近了。

　　注釋

　�、� 章培恒，駱玉明.中國文學(xué)史.上海：復旦大學(xué)出版社，1996：18.

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