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試論元明清戲劇中的負心婚變劇
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摘要：中國古代文學(xué)中的戲劇文學(xué)在元明清時(shí)代中，大放異彩。又因為在這一時(shí)期，婦女在社會(huì )重的地位低下，男權社會(huì )對女性進(jìn)行了嚴酷的壓制，所以，負心婚變劇在這一時(shí)期成為了元明清戲劇重要的題材之一。動(dòng)人心魄的情感、催人淚下的情節、令人振聾發(fā)聵的道德評判讓負心婚變劇激蕩著(zhù)人們的心弦。這類(lèi)作品閃爍著(zhù)人性和人文精神的光輝。
關(guān)鍵字：元雜劇;明清戲劇;戲劇題材;負心婚變;古代文人
一、負心婚變劇的背景
棄婦的悲怨從《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代開(kāi)始，就縈繞在文學(xué)世界的天空。在《詩(shī)經(jīng)》和漢魏六朝時(shí)期被棄的女性只是悲怨和哀求，女性的附庸地位決定了她們沒(méi)有為自己爭取平等和幸福的能力，更沒(méi)有譴責的意識。漢魏六朝之前封建禮法雖對女性有著(zhù)種種要求，但是女子再嫁和改嫁仍是自由不受歧視的，社會(huì )并沒(méi)有杜絕她們再婚的路途，她們的痛苦也僅止于情愛(ài)的失落。因而，這時(shí)期的婚變盡管頻繁，但不至于觸動(dòng)人們強烈的道德感。
唐宋以后，婚變的內容和形式因為科舉制的施行發(fā)生了深刻的變化�？婆e制提供給士人了改變身份和地位的機會(huì )，不論等級貴賤，門(mén)第高低，只要考試得中就可做官。這時(shí)候，借助婚姻來(lái)改變地位獲得富貴也就成了可能。尤其是宋代以來(lái)，科舉便成了改變命運的重要途徑，但想要快速飛黃騰達，就必須尋找靠山，捷徑之一便是與閥門(mén)大戶(hù)聯(lián)姻。于是，離棄寒賤妻、另娶富貴女，成為一部分追求安逸富貴的文人普遍的選擇。以往書(shū)生為了求的最初的發(fā)展而負心，是不公平考試制度下不得已的選擇，而后來(lái)發(fā)展為變本加厲，他們不僅棄妻，而且為了掩蓋已有妻室的事實(shí)，還要置貧賤妻于死地。而此時(shí)，遭遇婚變的女性面臨的是生存絕境。發(fā)跡負心、負心再婚變便成為普遍的社會(huì )現象。在這樣的情況下，比如絕境的婦女只能幻想以天譴、魂追等方式變大對負心漢的憤慨，求得內心的平衡。
這時(shí)期負心婚變題材的作品，不僅事件悲慘，而且女性抗爭的激烈也是空前的。負心婚變題材也因為小說(shuō)戲曲的興盛有了正面的完整表現的可能。“負心婚變劇”因而成為古代戲曲發(fā)展史上一段意味深長(cháng)的風(fēng)景。
二、負心婚變劇的發(fā)展軌跡
負心話(huà)題題材的演進(jìn)與戲曲形式的成熟幾乎是同步的，在宋代南戲作品中，現存最早的劇目大多都表現的是這方面的內容。這類(lèi)作品大致分為兩種：一類(lèi)是書(shū)生遺棄明媒正娶的糟糠之妻，如《趙貞女蔡二郎》《李勉負心》《崔君瑞江天暮雪》等，一類(lèi)是書(shū)生落難時(shí)受恩于貧女，并結為夫妻，發(fā)跡后則負心拋棄，有《張協(xié)狀元》《張資鴛鴦燈》等。這些劇作主要表達了沉郁下僚的書(shū)會(huì )文人對志得意滿(mǎn)的發(fā)跡書(shū)生負心惡行的憤懣和譴責，以及對深受禮教束縛的貧賤婦女的深切同情。在內容方面，這些劇作中的女性對傳統倫常道德的維護加強了作品打動(dòng)人心的力量。元代前期，負心婚變劇沿著(zhù)南戲譴責負心漢的創(chuàng )作思路，可以看作是宋元南戲的延續。元代中后期，負心婚變劇的創(chuàng )作發(fā)生了變化，道德指向從譴責負心郎轉向為負心文人“開(kāi)脫”。發(fā)跡變泰是文人的理想，尤其是對于仕途無(wú)望的文人更是一個(gè)承載幻想的白日夢(mèng)。于是我們看到，發(fā)跡變成為元代中后期至明初的戲劇中反復出現的內容，苦盡甘來(lái)衣錦還鄉，無(wú)疑是文人們在渴望到達的境界。
至明代，掙脫出兩難境地而堅守道德的文人成為維護風(fēng)化的主要力量，負心婚變中的主要力量，負心婚變中導致婚變的原因不再是文人負心，而是小人作祟或者權貴脅迫。劇作家把批判的矛頭指向作祟小人或權貴階層，通過(guò)文人與小人，文人與權貴的斗爭著(zhù)重表現文人不懼艱難、不慕富貴、忠于愛(ài)情的節操。劇作的結尾都真相大白，主人公否極泰來(lái)，一夫二妻和美團圓。
明末清初，隨著(zhù)社會(huì )急劇動(dòng)蕩，各種思潮的沖擊，以及人們對悲劇的理解更加深入，負心婚變劇重新回歸對悲劇根源的尋找，貪圖富貴的文人重新遭到審判，而被遺棄的女子終于得以伸冤。
從負心婚變劇可以看出古代戲曲從文人到民間的變化，其中審美趣尚的反復再某種程度上反映了創(chuàng )作思想的反復。
三、元朝負心婚變劇
元代負心婚變劇大致經(jīng)歷了由前期的悲劇創(chuàng )作向后期的團圓格局轉變的過(guò)程。元代前期，負心婚變題材承宋代余緒及金代的傳統，多以宋代科舉為社會(huì )背景，沿用宋代戲文王魁負心等故事，批判書(shū)生的負心行為。元代后期，社會(huì )劇變的內容滲入戲曲創(chuàng )作，尤其是科舉之路不暢導致的文人地位的改變更是深深影響著(zhù)戲劇的創(chuàng )作，負心婚變劇一改以往單純對書(shū)生的譴責態(tài)度，代之以同情、開(kāi)脫和理解，劇作結局也轉向團圓。
楊顯之創(chuàng )作的《臨江驛瀟湘秋夜雨》再現了文人負心婚變的現實(shí)，對以張翠鸞為代表的婦女的不幸表達了深刻的同情，對文人負心棄妻的行徑表示出極大的憤慨、這是現存的元雜劇中唯一鞭撻文人富貴棄妻的婚變戲。
被譽(yù)為“四大傳奇”的“荊、劉、拜、殺”(《荊釵記》《白兔記》《拜月亭》《殺狗記》)是元代后期至元明之交南戲舞臺上最富盛名的作品�！肚G釵記》和《白兔記》是其中表現婚姻理想和夫婦關(guān)系的杰作�！肚G釵記》可謂元代后期婚變題材中一部徹底為書(shū)生正名的劇作，它雖受文人加工創(chuàng )作中“翻案”意識的影響，但仍以其濃厚的民間氣息，平民的意識以及純樸的情感，成為演繹質(zhì)樸情愛(ài)理想的經(jīng)典作品�！栋淄糜洝芬惨员瘹g離合的故事來(lái)表現夫婦情深，意欲為“負心”的男主人公開(kāi)脫，但是，南戲保留的民間愛(ài)憎卻使故事的關(guān)注點(diǎn)不自覺(jué)地轉向了平民女性李三娘，劇作雖以較多篇幅寫(xiě)了劉知遠的事，但情感的天平卻偏向了三娘一邊。
《琵琶記》，講述蔡伯喈，趙五娘夫妻離合的故事。其劇情的發(fā)展，敘事的安排都沿著(zhù)兩條線(xiàn)進(jìn)行。兩條線(xiàn)穿插進(jìn)行，不僅將二人的生活境遇形成鮮明對比，制造出強烈的喜劇效果，引發(fā)出激烈的戲劇沖突，而且在不同的場(chǎng)景的敘事中展開(kāi)廣闊的社會(huì )生活畫(huà)面，將導致趙五娘悲慘的境遇一一呈現。
四、明清時(shí)代的負心婚變劇
元明南戲試圖以調和的方式來(lái)為文人的負心開(kāi)脫，文人內心的矛盾還使其負罪感隱約可見(jiàn)的話(huà)，明代負心婚變傳奇則接替文人徹底推卸了責任，把婚變的原因指向出生富貴卻不能恪守婦道、妒性十足的富貴女。至清代，對于文人改造“負心”故事的不滿(mǎn)終于爆發(fā)，在戲曲作品中重又表現為憤怒的譴責，《賽琵琶》《鍘美案》的誕生正事這種情緒的集中反映。
事實(shí)上，文人對負心的開(kāi)脫與袒護，民間一直有最樸素的看法，清代中期花部作品《賽琵琶》以及據此改編的《明公斷》等劇就以強烈的愛(ài)憎表達了這種樸素的懲惡揚善的情感�！顿惻谩窞椴粷M(mǎn)高明《琵琶記》袒護文人而作。劇本前半部分襲用《琵琶記》情節，后半部分則將負心文人陳世美押上審判臺。這一改動(dòng)，否定了明代作品的文人立場(chǎng)，聲援了貧苦女性的正當要求，表達了樸素的民間立場(chǎng)。
負心婚變劇至此重新回歸譴責，但不同于宋元譴責類(lèi)作品的是，作品不再以一味丑化和懲治負心文人為目的，而是更加深刻的揭露出婚變的深沉的原因，把科舉背景下的人性中的無(wú)奈、懦弱、自私、乃至兇惡一一呈現出來(lái)，文人從負心，到最終的喪盡道德底線(xiàn)的過(guò)程清晰地展露在讀者和觀(guān)眾面前，悲劇的力量得到最大的升華。
五、總述
負心婚變劇從譴責文人負心卻無(wú)能為力到同情文人為其負心行為開(kāi)脫，再到旗幟鮮明的懲惡揚善，這個(gè)過(guò)程是中國戲曲觀(guān)眾和劇作家的審美意識在道德層面上的起伏，也是中國古代戲曲在藝術(shù)層面上的演進(jìn)與突破。在這個(gè)曲折演進(jìn)的過(guò)程里，我們看到古代婚姻家庭經(jīng)受的一次次考驗，看到了古代婦女爭取個(gè)人幸福的一個(gè)艱難側影。
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