山楂樹(shù)之戀電影觀(guān)后感
當品味完一部影視作品后，這次觀(guān)看讓你有什么領(lǐng)悟呢？觀(guān)后感簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是觀(guān)賞過(guò)后的感觸。到底應如何寫(xiě)觀(guān)后感呢？下面是小編整理的山楂樹(shù)之戀電影觀(guān)后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
山楂樹(shù)之戀電影觀(guān)后感1
特定的時(shí)代發(fā)生著(zhù)特定的歷史，然而正是在物質(zhì)及其匱乏的年代，卻讓那時(shí)的人們有著(zhù)高于清淡物欲的精神上的寄托與玲瓏剔透的情感，讓我羨慕與憧憬。藝術(shù)總是具有高于生活的精湛的理想化的表現力，讓人在共鳴感觸的同時(shí)，卻又不得不的對現實(shí)的無(wú)奈與差距一聲嗟嘆。是的，這總歸是理想與現實(shí)的交鋒與碰撞。
兩個(gè)年輕人之間的情感那么純真、那么干凈、卻又綿長(cháng)而深遠，一句“等你一輩子”的海誓山盟絲毫不顯得虛情假意與矯揉造作，而恰恰表明了決心與心意。最難忘的是男主角為靜秋買(mǎi)山楂樹(shù)的臉盆和親自為她洗腳的場(chǎng)景，他的細心，他的浪漫，以及他的`溫情，就好像是那火紅的山楂樹(shù)，溫暖著(zhù)靜秋，感動(dòng)著(zhù)靜秋。
我感動(dòng)于這個(gè)場(chǎng)景是當時(shí)我在想，現在這個(gè)時(shí)代還有多少男人肯屈尊為自己心愛(ài)的女人洗腳？或許這樣一處細節不足以典型的表明一個(gè)男人對于女人的心意，但我以為，卻足以典型的表明一個(gè)男人的內心是否細膩、善良與慈悲。
看到男主角騎車(chē)帶靜秋去醫院包扎受傷的雙腳時(shí)，我聽(tīng)到旁邊的一個(gè)阿姨在輕輕的抽泣，好像是哭了，起初我以為她太敏感、太脆弱了，太經(jīng)不起電影煽情的表現力了，可是旋即，我在想，誰(shuí)又能說(shuō)她不是觸景生情，被特定時(shí)代的特定往事勾起了自己的回憶呢？又或許，在她年輕時(shí)，也經(jīng)歷過(guò)那個(gè)時(shí)代的那種純真的感情，或者是在那個(gè)時(shí)代經(jīng)歷了靜秋所經(jīng)歷的上山下鄉過(guò)程中的種種磨難，所以，她哭了�？伤烤篂槭裁纯�，終究也只有她自己心里最明白吧。所以作為旁觀(guān)者，我們最好永遠也不要盲目的通過(guò)一個(gè)人的行為表現就隨意揣測他的動(dòng)機緣由，這樣的情形，大多數時(shí)候都是對于別人的一種誤讀，以及對于自我感覺(jué)過(guò)度自信的幻覺(jué)。
看到老三帶著(zhù)靜秋騎自行車(chē)碰到靜秋的母親，靜秋的弟弟妹妹面對老三時(shí)的行為表現以及靜秋和老三拍照片時(shí)的搞怪表情時(shí)，周?chē)恍┍容^年輕的女孩子都笑出了聲，她們應該都是學(xué)生吧，那一刻，突然感覺(jué)年輕真好，雖然年輕和深刻很難排在一起，但是年輕就意味著(zhù)心態(tài)的輕松與簡(jiǎn)單的愉悅，她們能從很具體的細節中挖掘出不大不小的快樂(lè )，滿(mǎn)足著(zhù)自己一顆小小的心。而我在整個(gè)觀(guān)影過(guò)程中，除了被長(cháng)芳的孩子重復老三的話(huà)的可愛(ài)表情逗笑了和在影片最后綿綿無(wú)盡的惆悵與感動(dòng)外，整個(gè)觀(guān)影過(guò)程，我的內心都是平穩的、保持著(zhù)情緒無(wú)意識狀態(tài)，我甚至在開(kāi)頭不免覺(jué)得這個(gè)影片凸顯的感情過(guò)于清淡了些，以至于表現力不夠強，但是完整看下來(lái)之后，我內心卻充滿(mǎn)了無(wú)盡的思緒與濃的化不開(kāi)的情節，尤其是看到那顆山楂樹(shù)最終是開(kāi)著(zhù)白色而非紅色的花，更是平添了很多復雜惆悵的心境……
或許這就是藝術(shù)真正的表現力——它總能在某個(gè)不經(jīng)意的瞬間具有直射心扉與震懾心靈的爆發(fā)力。
山楂樹(shù)之戀電影觀(guān)后感100字篇二最近我看了《山楂樹(shù)之戀》這部電影，這部電影被許多人評價(jià)為“史上最純潔的愛(ài)情故事”。我想也并無(wú)不可。
一部好的作品，它的優(yōu)秀之處就是能夠被它所傳遞的信息打動(dòng)。
這部作品很難挑出什么瑕疵。它的人物、服裝、對白的安排都是那么準確、到位。無(wú)論是清純的靜秋、清爽的老三，還是鮮艷的紅色泳衣、老三頻繁的“爾康”式情話(huà)，不論它們在現在看來(lái)是多么可笑，都是符合當時(shí)的社會(huì )環(huán)境，符合劇情需要的。我想，這是忍不住欽佩老謀子的地方。
片尾老三的死一下子改變了全片的基調，暗色，暗色，無(wú)邊的暗色。永遠沒(méi)有聽(tīng)到靜秋喊過(guò)自己的名字，靜秋的靦腆留給了老三一生的遺憾。那個(gè)人走了，結束了年輕的生命，在一種痛苦至極的方式中走向了另一個(gè)我們無(wú)法觸及的世界。當母親不再阻攔、社會(huì )不再限制的時(shí)候，兩個(gè)初嘗愛(ài)情甜蜜滋味的年輕人卻就此天人相隔。這時(shí)，回頭看，當時(shí)覺(jué)得“不過(guò)如此、一般一般”的情節此時(shí)都顯得那么美好，純潔動(dòng)人。一起走路，一起游泳，相偎而睡……
劇中的山楂樹(shù)，寄托著(zhù)的不僅僅是兩個(gè)年輕人對愛(ài)情的美好憧憬，它也是那個(gè)村子甚至當時(shí)的整個(gè)社會(huì )的夢(mèng)想。純潔、甜美，躍動(dòng)的紅色就是希望，就是信仰。
也許很久以后你已記不清他們的模樣，甚至忘卻了曾經(jīng)的這一段美好純潔的愛(ài)戀，但是，卻一定會(huì )有兩個(gè)白衣身影，停駐在腦海里，相攜相偎，在夕陽(yáng)籠罩下的山坡上，走向空靈、純凈的遠方。
山楂樹(shù)之戀電影觀(guān)后感2
一：愛(ài)情被人類(lèi)謳歌了幾千年，但愛(ài)情究竟是什么?稍微高等點(diǎn)的動(dòng)物皆有性，為何唯有人類(lèi)有愛(ài)?這份為我們所獨享的東西又因何而存在、因何而可能?在當今或者未來(lái)，愛(ài)情又會(huì )如何變化和演進(jìn)?
二：《山楂樹(shù)之戀》是一部電影，電影只需表現愛(ài)情，不負責回答這么多問(wèn)題，電影觀(guān)后感: 電影《山楂樹(shù)之戀》觀(guān)后感。
三：我一向認為，所有的愛(ài)情皆產(chǎn)生于阻力，愛(ài)情之于性欲的差異，在于性沖動(dòng)受到阻力而難于實(shí)現后的升華。因此，所有偉大的愛(ài)情，必與巨大的阻力伴生，或簡(jiǎn)直就是拜其所賜。從羅密歐與朱麗葉，到雙雙化蝶的梁祝，抑或到每個(gè)人不足為外人道的微苦還甜的回憶。
四：沒(méi)有阻力的所謂愛(ài)情，不過(guò)是一次性活動(dòng)或一段性關(guān)系的前戲。
五：《山楂樹(shù)之戀》的"戲眼"，無(wú)疑是那段"純潔"的同床而臥。但促使他們保持純潔的動(dòng)機，顯然不緣于情感，卻源于恐懼。對于靜秋，一段不復純潔的關(guān)系，面臨著(zhù)身體與文化的雙重恐懼，作為反面教材而存在的閨蜜，現身說(shuō)法地呈現了這雙重恐懼的源頭和后果--懷孕造成的身體傷害，和事情敗露之后的社會(huì )壓力。靜秋母親的所有嚴厲卻苦澀的忠告，也不過(guò)攝于并強化著(zhù)這種恐懼。
六：但這恐懼為靜秋一人所"獨享"。男人性行為的身體和文化的后果，本來(lái)就微乎其微，對于自知不久于人世的老三，其越軌行為的代價(jià)更是趨零，其"風(fēng)險收益比"近乎無(wú)限大。但他視靜秋的恐懼為恐懼，因此以靜秋的身體為禁地。面對自身欲望與靜秋的恐懼之間的沖突和張力，他選擇了抑制自身的欲望，以解除靜秋的恐懼。對于一個(gè)男人，一個(gè)自知不久于人世的男人，這是一種源于愛(ài)和疼惜的.犧牲，于是他是崇高的，靜秋是純潔的。
七：這場(chǎng)戲里，靜秋的表演是成功的。因恐懼而產(chǎn)生的緊張，和對因愛(ài)欲而獻身的隱秘的期待，被這個(gè)本來(lái)就緊張的小姑娘如實(shí)呈現，觀(guān)后感《電影觀(guān)后感: 電影《山楂樹(shù)之戀》觀(guān)后感》。與之對照，這場(chǎng)戲的真正主角老三，卻把欲望與崇高之間因沖突、撕扯而形成的巨大張力輕輕帶過(guò)�；蛟S，演員本人對這樣的張力和撕扯便全無(wú)經(jīng)驗。
八：這也不能怪他。對此不僅他全無(wú)經(jīng)驗，包括"我們"在內的大多數人，對這種沖突和撕扯也已經(jīng)日漸生疏。今天的性和愛(ài)欲，越來(lái)越遠離了恐懼和壓力。身體的恐懼，只需要一只杜蕾斯便可徹底消除，文化的恐懼，也早被社會(huì )的寬容所赦免。"曾有三任男友，最近單身半年。"--"非誠勿擾"節目女嘉賓們的情史與性史，已經(jīng)在這種曖昧的用詞中含混了界限，而準備與她們"牽手"走進(jìn)婚姻的男嘉賓們，卻也不以為意�？涨皩捤傻沫h(huán)境，讓老三與靜秋當年的抉擇，失去了艱難和張力。
九：?jiǎn)?wèn)題是，當抉擇的艱難不復存在，純潔的動(dòng)機和意義何在?
十：如果讓我回答，則隨著(zhù)外部約束的弱化乃至消失，純潔愛(ài)情的動(dòng)機和意義，只能來(lái)自每個(gè)個(gè)體內在的道德自律。普遍的道德固然都有其功能性的出處。但對于個(gè)體而言，道德卻可能是"絕對律令"，通俗點(diǎn)說(shuō)就是"必須如此，不為什么"。譬如一個(gè)女孩堅持要把初夜留到婚后，只能證明她的成長(cháng)和教育的環(huán)境，讓她相信只有如此才算純潔，盡管她也未必堅信她的婚姻就能白頭偕老，她也未必認為一旦離婚，她就變得骯臟。"因為必須，所以必須"，沒(méi)有道理好講。但就是在這種沒(méi)有道理，也不被強迫的堅持中，愛(ài)情獲得了張力和美感，盡管其代價(jià)是犧牲了愛(ài)欲即刻得到滿(mǎn)足的快感。
十一：因此，與其因為純潔的愛(ài)情不再而感嘆世風(fēng)日下，不如詛咒技術(shù)進(jìn)步、經(jīng)濟發(fā)展帶來(lái)的性觀(guān)念和性環(huán)境的寬松�？墒�，經(jīng)過(guò)多少代人的啟蒙和斗爭才獲得的性權利的自由，真的是值得詛咒的罪惡?自由與約束是一對永遠的怨偶。自由因沖破約束而實(shí)現，卻又以約束為前提，沒(méi)有約束，自由也就失去了意義和快感。
十二：結論：愛(ài)情越來(lái)越是一種不受外部約束的自主選擇，有人選擇純潔、忠貞，有人選擇放任、隨意。李銀河的主張正對某些人的胃口，《山楂樹(shù)之戀》則為另一些人提供了向往的模本，大家自由選擇、各取所需，然后各自對自己的選擇負責。
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