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《一秒鐘》觀(guān)后感

時(shí)間:2025-12-10 13:53:43 觀(guān)后感

《一秒鐘》觀(guān)后感

  觀(guān)看完作品之后,內心會(huì )產(chǎn)生很多感慨,相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西,為此就要認真思考觀(guān)后感如何寫(xiě)了。那么你會(huì )寫(xiě)觀(guān)后感嗎?下面是小編為大家收集的《一秒鐘》觀(guān)后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

《一秒鐘》觀(guān)后感

  引言:孟德斯鳩說(shuō):人性是自私的,倡導開(kāi)放人性開(kāi)放人性的自由,但人性又是需要規范和引導的;馬克思說(shuō):人處于社會(huì )聯(lián)系之中,不是孤立的個(gè)體。

  光影藝術(shù)創(chuàng )造畫(huà)面表現力是“意境”決定性因素之一,“留白”是意境展現的主要渠道。張導在《一秒鐘》在電影中大量的留白充滿(mǎn)了張力。含蓄作為中國詩(shī)學(xué)的重要范疇,是藝術(shù)美的一種理想狀態(tài)。辭短意長(cháng),隱而不露,意在言外,回味無(wú)窮。在影片中張九聲在與劉閨女爭執中冒出一句“搶什么搶?zhuān)惺裁磽尩摹,并沒(méi)完全完全交代女兒的后續,但從張九聲的情緒表現中,可知是交代了人物命運的走向,起到了完結故事情節的作用。但沒(méi)有將人物的命運和結局交代清楚,從藝術(shù)審美效果而言,不僅給作品留下了空白,也就打開(kāi)了受眾的想象之門(mén),給受眾制造了藝術(shù)再創(chuàng )造的條件,凸顯了藝術(shù)的張力。但留白之處也往往給受眾帶入一種幻象。比如容易給陷入宏大的歷史大潮的批判和個(gè)人命運的歸宿想象中,會(huì )忽略時(shí)代的特征性,糾結于個(gè)體主義、自由主義與集體主義的沖突,誤陷人定的文明范疇中去追求自由平等;又如西方文明復興追崇的自由主義的遠離現狀,會(huì )讓一些精致的個(gè)人主義更為披掛在身,可抵御社會(huì )和世界的進(jìn)襲。

  空鏡頭加深了對“一秒鐘”的渴求程度。導演多次將鏡頭轉向戈壁灘的風(fēng)沙。在刻意渲染的景物和感覺(jué)中,交代了大時(shí)代背景的特征化和環(huán)境的惡劣,更能體現人物對“一秒鐘”的渴求,起到一種無(wú)聲勝有聲的藝術(shù)效果。風(fēng)沙呼嘯,一望無(wú)際。渲染了一種悲涼的情緒。比如在被保衛團帶走時(shí),保衛團搶走張九聲兜里有女兒存在的膠片底,那風(fēng)沙的呼嘯與張九聲的情緒的交融,更是將大時(shí)代背景下個(gè)體命運與社會(huì )產(chǎn)生的矛盾的可悲。但從歷史的發(fā)展的潮流中,在以人為約定成俗的絕對情景中,集體主義、文明可能會(huì )奴役著(zhù)人,也會(huì )阻礙個(gè)體意識的發(fā)展,窮固思維;難免也會(huì )誤陷在視客觀(guān)化的集體真實(shí)價(jià)值為最高價(jià)值。

  我們深知個(gè)體對真理的認識大多是模糊的,融入群體,更多的是屈服于真理,而真理往往是群體意識所決定,而群體的決策者往往是遵循于文明,決策者個(gè)人的價(jià)值觀(guān)、態(tài)度、信仰、背景有一定的局限性,在一定程度上與個(gè)體是存在矛盾的。但我們從影片中得知張九聲的女兒是響應號召,是建立在具有時(shí)代特征性的前提下,以最大多數人的利益當作行為決策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的動(dòng)機。儒家思想的個(gè)人價(jià)值在于對他人和社會(huì )的貢獻,對社會(huì )沒(méi)有貢獻的,個(gè)人就沒(méi)有價(jià)值。張九聲的女兒作為女學(xué)生,接受了新思想的學(xué)生,正值青春,在思想上還是受到一定儒家思想影響。社會(huì )上沒(méi)有抽象的個(gè)人,只有承擔著(zhù)各種社會(huì )角色的具體的個(gè)人。生活中個(gè)體的活動(dòng)就是社會(huì )活動(dòng),于其中不免有社會(huì )投射。

  個(gè)人與社會(huì )是個(gè)體與整體的關(guān)系,是有機聯(lián)系的。社會(huì )中的個(gè)人是有價(jià)值標準、有行動(dòng)目的、與他人發(fā)生聯(lián)系和互動(dòng)的個(gè)體。比如張九聲是勞改犯,先不論他因何獲罪,但有一點(diǎn)可以揣測到的是個(gè)體意識與群體意識在相對的情景中是不相融的;在限定的環(huán)境中意志是自由,是充滿(mǎn)的個(gè)性,然而也正是自由抉擇的因素,他的價(jià)值取向與行動(dòng)目的與他人發(fā)生的聯(lián)系,更多是遵循個(gè)體的自由。個(gè)體主義更多是采取“非社會(huì )主義”的立場(chǎng)以及綜合主義的思維策略的。

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