《祝�！方虒W(xué)計劃

　　摘要：洪宗禮老師教學(xué)《祝�！芬徽n，突破了小說(shuō)教學(xué)的常規程式，舉重若輕，化繁蕪為簡(jiǎn)明，著(zhù)重引導學(xué)生運用比較求異的方法，反復比較、細心辨微、理性歸納，全面而深入地探究《祝�！返膬热�、情節、章法和語(yǔ)言，領(lǐng)會(huì )小說(shuō)塑造人物、安排情節等方面的妙處，啟迪創(chuàng )新思維，培育獨立思考的精神，提高文學(xué)鑒賞的能力。

　　關(guān)鍵詞：小說(shuō) 比較 品讀

　　教學(xué)小說(shuō)，一般需要介紹有關(guān)的時(shí)代背景，指導學(xué)生分析人物形象、理解主題思想，講解寫(xiě)作的技巧與方法。洪宗禮老師教學(xué)《祝�！芬徽n，突破了這樣的常規程式，著(zhù)重引導學(xué)生運用比較求異的方法，來(lái)領(lǐng)會(huì )小說(shuō)塑造人物、安排情節等方面的妙處，啟迪學(xué)生的創(chuàng )新思維，培育學(xué)生的獨立思考精神，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。

　　一、課堂傳真

　　師 今天繼續學(xué)習魯迅先生的小說(shuō)《祝�！�。上一節課，大家在預習的基礎上，熟悉了全文的主要內容：對第二部分的三段，又劃分了層次，了解了大意�，F在我們一起運用比較求異法，來(lái)分析鑒賞這篇小說(shuō)。先請大家比較一下，祥林嫂兩次來(lái)魯鎮在性格和體質(zhì)方面的變化。誰(shuí)先比較一下她性格方面的變化？

　　生 祥林嫂第一次來(lái)魯鎮，“不開(kāi)一句口”，“不很愛(ài)說(shuō)話(huà)，別人問(wèn)了才回答，答的也不多”。第二次來(lái)魯鎮，逢人便說(shuō)阿毛被狼吃掉的故事，不管別人愿意不愿意聽(tīng)。

　　師 性格上的變化非常明顯：過(guò)去不愛(ài)說(shuō)話(huà)，現在到處絮叨�，F在再來(lái)比較祥林嫂兩次來(lái)魯鎮體質(zhì)上的變化。(語(yǔ)文教學(xué)論文 )請一位同學(xué)把自己畫(huà)出的有關(guān)語(yǔ)句給大家讀一讀。

　　生 第一次來(lái)魯鎮，“手腳都壯大”，“整天的做，似乎閑著(zhù)就無(wú)聊，又有力，簡(jiǎn)直抵得過(guò)一個(gè)男子”，“到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當”，“實(shí)在比勤快的男人還勤快”；“第二次來(lái)魯鎮，手腳已沒(méi)有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒(méi)有笑影”，特別在捐了門(mén)檻還不許參加祭祀活動(dòng)之后，“連精神也更不濟了”，“記性尤其壞，甚而至于常常忘卻了去淘米”。

　　師 體質(zhì)上的變化，也反映在面色上�？纯聪榱稚﹥纱蝸�(lái)魯鎮，面色有什么不同？

　　生 第一次來(lái)魯鎮，“臉色青黃，但兩頰還是紅的”；第二次來(lái)魯鎮，“兩頰上已經(jīng)消失了血色”，特別是在淪為乞丐之后，臉上更“瘦削不堪，黃中帶黑”。

　　師 眼睛是心靈的窗戶(hù)。體質(zhì)上、性格上特別是心靈上的變化，更集中反映在眼神的變化上�，F在，我們比較一下祥林嫂隨著(zhù)遭遇的變化而表現在眼神上的前后差異。

　　生 祥林嫂第一次來(lái)魯鎮，“順著(zhù)眼”，“很像一個(gè)安分耐勞的人”，第二次來(lái)魯鎮，還是“順著(zhù)眼”，但“眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神”，講述她日夜不忘的阿毛被狼吃掉的故事，“只是直著(zhù)眼睛”。在聽(tīng)了柳媽說(shuō)死后將要被閻羅大王鋸成兩半的命運以后，“兩眼便都圍著(zhù)大黑圈”。特別是捐了門(mén)檻后還不許參加祭祀活動(dòng)，這一打擊，使她“不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟了”。在淪為乞丐、瀕臨死亡前夕，“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”。

　　師 作者將祥林嫂性格、體質(zhì)、精神上的變化對比著(zhù)寫(xiě)，我們從中受到什么啟發(fā)？

　　生 更加深刻地看到了祥林嫂遭遇的悲慘。這是舊社會(huì )以魯四老爺為代表的黑暗勢力殘酷迫害造成的結果。

　　生 更加深刻地體會(huì )到祥林嫂內心的痛苦。精神上的打擊，造成性格上的變化、體質(zhì)上的過(guò)早衰老。

　　生 魯迅先生觀(guān)察的精細、刻畫(huà)的入微，也給我們很大的啟示。特別是通過(guò)眼神的變化，細致入微地反映了祥林嫂遭遇的不幸、內心的凄苦，這給我們留下深刻的印象。

　　師 祥林嫂兩次向人講述阿毛被狼吃掉的故事�？磥�(lái)相同，實(shí)有差異�，F在請兩個(gè)同學(xué)分別讀讀祥林嫂先后講的這兩段話(huà)。

　�。▋擅麑W(xué)生分別朗讀。）

　　師 大家比較一下看，祥林嫂兩次講的是同一件事，措辭上、說(shuō)法上有些不同，為什么會(huì )有這樣的不同？

　　生 祥林嫂第一次講“我的話(huà)句句聽(tīng)；他出去了”，第二次講“我的話(huà)句句聽(tīng)；他就出去了”。加了一個(gè)“就”字�！熬汀笔请S即、立刻的意思，加了這個(gè)“就”字就把祥林嫂的愛(ài)子之心和痛悔之情更加深刻而強烈地表現出來(lái)。

　　生 第一次講“我叫阿毛，沒(méi)有應”，第二次講“我叫阿毛！沒(méi)有應”。逗號改為感嘆號，間接陳述改為直接引話(huà)，更加真切地表現出祥林嫂當時(shí)呼喊愛(ài)子阿毛的情景，突出了她至今無(wú)法忘記當時(shí)所有細節的悲痛的心情。

　　生 第一次講“再進(jìn)去，他果然躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，手里還緊緊的捏著(zhù)那只小籃呢”，第二次講“再進(jìn)去，果然，他躺在草窠里，肚里的五臟已經(jīng)都給吃空了，可憐他手里還緊緊的捏著(zhù)那只小籃呢”。第二次講，把“果然”一詞移到了句子前面，更加突出了事情果不出所料、僅有的一線(xiàn)希望也遭破滅的悲痛。而且，在“手里還緊緊的捏著(zhù)那只小籃”的前面，加上了“可憐他”三個(gè)字，我們仿佛聽(tīng)到了祥林嫂字字血、聲聲淚的控訴。

　　師 粗粗看來(lái)，我們都以為祥林嫂兩次講的是同一件事，說(shuō)的也是同樣的話(huà)�，F在通過(guò)比較，發(fā)現同中有異，使我們不僅對祥林嫂的感情理解得更深，而且對魯迅先生遣詞造句的匠心也領(lǐng)會(huì )得更透徹。

　　師 魯迅先生在寫(xiě)祥林嫂一步步淪于死亡的過(guò)程中，多次寫(xiě)到她命運的轉機�，F在請大家進(jìn)一步研究，作者在寫(xiě)祥林嫂悲慘的遭遇時(shí)是怎樣交織著(zhù)寫(xiě)她命運中曾經(jīng)出現的幾次轉機的？

　　生 祥林嫂第一次來(lái)魯鎮，承擔了繁重的勞動(dòng)，“到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當”，“然而她反滿(mǎn)足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”�？墒呛镁安婚L(cháng)，她很快被婆婆捉了回去，賣(mài)進(jìn)深山。

　　生 祥林嫂被迫改嫁，遭遇不幸，然而“年底就生了一個(gè)孩子，男的”，“母親也胖，兒子也胖；上頭沒(méi)有婆婆；男人有的是力氣，會(huì )做活；房子是自家的”，“真是交了好運了”�？墒恰昂眠\”不久，男人死于傷寒，孩子被狼吃掉，大伯趕她出門(mén)，又只得來(lái)魯鎮做工。

　　生 “祥林嫂在土地廟捐了門(mén)檻，自認為可以贖了這一世的罪名，神氣很舒暢，眼光也分外有神”，誰(shuí)料四嬸還是認定她不干凈，不讓她動(dòng)祭祀用具。這一打擊使“她的變化非常之大”，“精神也更加不濟”。師通過(guò)這樣的比較，我們受到哪些啟發(fā)？生祥林嫂獲得的歡樂(lè )是短暫的，遭遇悲慘則是經(jīng)常的。在那種吃人的社會(huì )里，祥林嫂要獲得起碼的生存條件和做人權利也不可能。

　　生 魯迅先生在寫(xiě)祥林嫂一步一步淪于死亡的歷程中，交織著(zhù)寫(xiě)了她幾次短暫的歡樂(lè )，似乎命運有了轉機，這樣欲擒故縱、欲抑先揚，顯然有映襯的作用，使這一悲劇表現得更動(dòng)人，更能催人淚下。師小說(shuō)寫(xiě)富人祝福、祥林嫂死去，這是一種映襯，強烈的對比映襯。這一點(diǎn)，建議大家課后再去研究。小說(shuō)三次寫(xiě)四嬸喝止祥林嫂接觸祭器，語(yǔ)序、口氣也不相同�，F在，請一個(gè)同學(xué)朗讀四嬸喝止祥林嫂拿祭器的話(huà)。

　�。▽W(xué)生朗讀略。）

　　師 請大家先比較一下，第三次和前兩次喝止的口氣和神情有什么不同？

　　生 前兩次稱(chēng)呼“祥林嫂”在前，命令“你放著(zhù)吧”在后；第三次命令調到稱(chēng)呼的前面，而且由“慌忙說(shuō)”變?yōu)椤盎琶Υ舐曊f(shuō)”。

　　師 作者為什么這樣寫(xiě)？

　　生 這樣寫(xiě)，使人強烈地感到祥林嫂剛想伸手去觸碰祭器，四嬸就立即惱怒與慌亂起來(lái)。這一次沉重的打擊，使祥林嫂失去了一切做人的希望。

　　師 再請大家比較一下：第一次和第二次喝止祥林嫂觸碰祭器的措詞有什么不同？

　　生 第一次說(shuō)的是“我來(lái)擺”，第二次說(shuō)的是“我來(lái)拿”�！皵[”的是杯筷，“拿”的是燭臺，動(dòng)詞用得很準確。

　　師 大家都看過(guò)了根據小說(shuō)改編的影片《祝�！贰，F在請大家比較一下：同一題材、同一題目，搬上銀幕以后，和小說(shuō)有哪些不同？為什么會(huì )有這些不同？

　　生 小說(shuō)中祥林嫂是先死了丈夫，后死了兒子；影片中將丈夫和兒子的死，幾乎安排在同一時(shí)間內，這樣使矛盾更集中。

　　生 小說(shuō)中阿毛腳上穿的小鞋，只在祥林嫂講述的故事中被提到過(guò)兩次。影片中小鞋多次出現，祥林嫂為阿毛做鞋，試鞋的大��；

　　阿毛被狼咬死，祥林嫂拾得的就是一只小鞋；她向人們痛訴阿毛的故事，就拿出這只小鞋；看到別人的小孩剝豆，她就拿出小鞋給人家小孩試穿。這一道具在銀幕上多次出現，渲染了濃郁的悲劇氣氛，增強了感人的力量。

　　師 小說(shuō)搬上銀幕，改動(dòng)的還不止這兩處，課后同學(xué)們還可以作些比較、分析。在這里提醒大家注意一個(gè)問(wèn)題：劇本對小說(shuō)情節的變動(dòng)，是服從舞臺、銀幕和觀(guān)眾視覺(jué)的需要。小說(shuō)《祝�！肥且徊總ゴ蟮淖髌�，影片《祝�！肥窃谛≌f(shuō)基礎上的成功的再創(chuàng )造。不同的藝術(shù)形式有不同的宣傳對象，也就有不同的要求。內容、情節要根據作品形式、宣傳對象的實(shí)際情況，不能以情節的增刪，來(lái)判斷作品的優(yōu)劣。

　　師 不僅不同的內容、情節、語(yǔ)言可以比較，就是相同的內容、情節、語(yǔ)言也可以比較。大家研究一下：祥林嫂兩次來(lái)魯鎮，在衣著(zhù)和外形上有什么相同的地方？祥林嫂每次講阿毛被狼吃掉的故事，開(kāi)頭的話(huà)都是什么？

　　生 祥林嫂兩次來(lái)魯鎮，都是“扎著(zhù)白頭繩，烏裙藍夾襖，月白背心”，臉色都是 “青黃”。

　　生 祥林嫂每次講阿毛被狼吃掉的故事，開(kāi)頭都是說(shuō)“我真傻”，這句話(huà)在小說(shuō)里一共重復了四次。

　　師 祥林嫂兩次講阿毛被狼吃掉的故事，內容措詞也是大同小異。為什么在這些地方要重復相同的話(huà)語(yǔ)、描寫(xiě)相同的外形呢？

　　生 兩次來(lái)魯鎮衣著(zhù)都是“扎著(zhù)白頭繩”等，表明她兩次新寡，遭遇極度不幸；衣著(zhù)一樣，也表明她生活十分貧困。

　　生 重復講孩子被狼吃掉的故事，特別是重復“我真傻”這句話(huà)，這是祥林嫂在頻頻哀訴，念念不忘，表明她對兒子的懷念愈來(lái)愈深切，對舊社會(huì )的控訴愈來(lái)愈強烈。

　　師 這一節課，我們運用了同中求異、異中求同的方法，對《祝�！返膬热�、情節、章法、語(yǔ)言，做了研究。其實(shí)，閱讀《祝�！愤h不止比較求異這一個(gè)方法。我們還可以緊扣題目中的“�！弊�，看到祥林嫂正是死在天地圣眾“預備給魯鎮的人們以無(wú)限的幸�！钡摹懊篮谩睍r(shí)刻；更可以扣住魯四老爺書(shū)房中的“壽”字，看到魯四老爺等人“長(cháng)壽”的愿望，是建立在祥林嫂等人“早夭”的基礎之上�！爸驹谛缕鏌o(wú)定則”這一古訓，同樣是教法和學(xué)法的定則，求新求異，應是年輕人不懈的追求。

　　二、我的品讀

　　讀完洪宗禮老師的這個(gè)教例，我倍加佩服他高超的導引藝術(shù)�！蹲８！愤@篇小說(shuō)，是蘇教版初中語(yǔ)文教材中篇幅很長(cháng)的一篇課文，要思路清晰、深入到位地輕松駕馭它，難度不小。課堂上，洪先生舉重若輕，化繁蕪為簡(jiǎn)明，引導學(xué)生比較、探究以下內容：（1）祥林嫂兩次來(lái)魯鎮性格和體質(zhì)方面的變化及原因；（2）祥林嫂兩次講同一件事，在措辭上、說(shuō)法上的不同及原因；（3）祥林嫂每次講阿毛被狼吃掉的故事的開(kāi)頭語(yǔ)的細微不同及原因；（4）四嬸第三次和前兩次喝止祥林嫂拿祭器時(shí)的口氣和神情的不同及原因；（5）祥林嫂兩次來(lái)魯鎮在衣著(zhù)和外形上的相同點(diǎn)及原因；（6）同一題材、同一題目搬上銀幕以后和小說(shuō)的不同及原因。

　　這些化繁蕪為簡(jiǎn)明的“比較”，絕不像它表面那樣“簡(jiǎn)單”，而是深入到了小說(shuō)主人公的內心世界，充分調動(dòng)起學(xué)生的生命體驗和生活積累，使學(xué)生心靈深處受到震動(dòng)乃至震撼。同時(shí)，這些“比較”也絕不是信馬由韁、隨意而為，更不是孤立靜止、互不相干的。細細品讀不難發(fā)現，這些“比較”是統籌規劃、環(huán)環(huán)相扣、層層深入、緊密關(guān)聯(lián)的。之所以要作這么多的“比較”，就是要運用同中求異、異中求同的方法，引導學(xué)生反復比較、細心辨微、理性歸納，全面而深入地探究《祝�！返膬热�、情節、章法和語(yǔ)言，進(jìn)而培育學(xué)生的思辨能力和創(chuàng )造能力。尤其是把“比較”的領(lǐng)域擴展到課外，讓學(xué)生比較電影和小說(shuō)的不同之處，更活躍了學(xué)生的思維，錘煉了他們的分析能力、鑒賞能力。

　　當然，閱讀《祝�！愤h不止比較求異這一方法，還可以引導學(xué)生運用聯(lián)想的方法，不懈地求新求異。比如，緊扣題目中的“�！弊�，聯(lián)想到祥林嫂正是死在天地圣眾“預備給魯鎮的人們以無(wú)限的幸�！钡摹懊篮谩睍r(shí)刻；更可以扣住魯四老爺書(shū)房中的“壽”字，聯(lián)想到魯四老爺等人“長(cháng)壽”的愿望，是建立在祥林嫂等人“早夭”的基礎之上，等等——課時(shí)有限，洪老師便把這層意思留在課堂的結語(yǔ)中了。但這樣的結語(yǔ)，又何嘗不是在啟發(fā)學(xué)生課后去作更加全面而深入的思辨呢？在有限的時(shí)空內，課確實(shí)是結束了；但在學(xué)生成長(cháng)和發(fā)展的時(shí)空里，這自主思辨和探究的課才剛剛開(kāi)始。

　　我們知道，客觀(guān)事物總是充滿(mǎn)了矛盾，且矛盾的雙方總是相比較而存在、相斗爭而發(fā)展的。小說(shuō)是文藝作品，是藝術(shù)地反映客觀(guān)事物的，它就應該反映出客觀(guān)世界中無(wú)限豐富的對立和矛盾。為此，我們在引導學(xué)生閱讀和欣賞小說(shuō)的時(shí)候，就必須遵循這一規律，啟發(fā)學(xué)生對作品本身的虛和實(shí)、張和弛、抑和揚、開(kāi)和合以及遣詞造句等各個(gè)方面進(jìn)行比較，培育他們求異的興趣，發(fā)展他們求異的能力，逐步提高他們對生活的認識能力和對作品的鑒賞水平

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