湖州地區老式手寫(xiě)訃告范文

湖州地區老式手寫(xiě)訃告范文1

　　在岳廟街的門(mén)樓頭下面看到一則訃告:原文如下:

　　顯考袁冠生府君因病醫治無(wú)效，不幸痛于公元二零一零年農歷正月初二公歷二月十六日丑時(shí)壽終正寢。

　　距生于公元一九五一年五月三十日吉時(shí)，享年六十歲。

　　不孝男袁立勇侍奉在側，親視含殮，遵俗改服，遵母命謹定于農歷正月初九日公歷二月二十二日早八點(diǎn)殯出，村西南角祖塋之次安葬。

　　叩在恭候親世友賜奠哀此訃。

　　孤子孤女袁立勇袁麗華泣血稽顙

　　期服弟袁桂生侄鵬抆淚拜

　　功服兄袁寶生頓首拜

　　功服弟袁云華頓首拜

　　這則訃聞引起我很大興趣，實(shí)話(huà)說(shuō)，像這樣的依“老禮”寫(xiě)就的訃告我還從未見(jiàn)過(guò)。

　　安陽(yáng)是一個(gè)傳統文化非常濃郁的地方，商周以來(lái)在這片土地上掩埋了何其多的文明古跡，歷史遺存。

　　前不久發(fā)掘的曹操高陵就是一例。

　　在普通的農戶(hù)人家還保存著(zhù)這樣的以“五服”之禮安排婚喪嫁娶事宜的我還是第一次看見(jiàn)。

　　于是先拿了相機記錄下來(lái)。

　　在《周禮》中記載古代的宗法家庭在喪禮上施行“五服”制，宗法家庭以父系為家族主干，以親疏遠近分為“斬衰”、“齊衰”、“大功”、“小功”、“緦麻”五種。

　　“斬衰”是五服中最重的喪服，用最粗的生麻布不加任何修飾制作，意為直接用刀斬出來(lái)就裹在服喪者的身上。

　　這是兒子對父親、妻子對丈夫、長(cháng)孫為祖父、諸侯為天子、臣為君都是服“斬衰”，服期三年。

　　“齊衰”是第二等的喪服，用粗麻布制作，斷處修邊，故名“齊衰”。

　　夫為妻，男子為庶母、為伯叔父母、為兄弟及在家姊妹，已嫁女為父母，孫男女為祖父母，均服齊衰一年。

　　“大功”是第三等的喪服，用粗麻布制作，凡是堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女為伯叔父、兄弟，均服“大功”，服期九個(gè)月。

　　“小功”是第四等喪服，用稍粗點(diǎn)的麻布制作，凡是伯叔祖父母、常伯叔父母、已嫁堂姊妹、兄弟妻、未嫁姊妹，為外祖父母、母舅、母姨等，均服“小功”服期五個(gè)月。

　　“緦麻”是五服中最輕的一種喪服，用細熟麻布制成。

　　凡是男子為本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及為外孫、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服緦麻。

　　服期三月。

　　中國人用服喪的衣服不同來(lái)區分親疏遠近、血緣關(guān)系。

　　喪服只有到四世緦麻，五世的親友只是白縞纏頭，六世外的就不用喪服。

　　五服可以俗稱(chēng)為五代人，從高祖開(kāi)始，高祖、曾祖、祖父、父、自己，凡是血緣關(guān)系在這五代之內的都是親戚，即同出一個(gè)高祖的人都是親戚，從高祖到自己是五代，就成為五服。

　　五服之后則沒(méi)有了親緣關(guān)系，也可以通婚。

　　一般情況下，家里有婚喪嫁娶之事，都是五服之內的人參加。

　　至今中國人還在用著(zhù)這些傳統的觀(guān)念來(lái)生活，只是這樣傳統的措辭見(jiàn)的少了。

　　這些年我越發(fā)生活的'傳統，鉆在舊習俗里研究，愛(ài)好傳統文化的道德感召作用。

　　我一直想，用什么樣的觀(guān)念重整中國人業(yè)已衰落的倫理、秩序、社會(huì )觀(guān)念、良心道德?回到傳統中國文明原始的根子上去尋找精神依托不失為一種辦法。

　　孔子去衛國游歷，看到街頭行人、居民非常多，子路問(wèn)老師怎么才能把衛國治理好，孔子回答說(shuō):“富之”，子路接著(zhù)問(wèn)富裕以后呢?孔子回答說(shuō)“教之”。

　　就是說(shuō)如果人口眾多，人民也很富裕的情況下，就需要用教化的方法來(lái)做引導了。

　　我知道如果一味的回到故紙堆里是難以做好事情，所以我提倡用“新儒學(xué)主義”來(lái)倡導文化的復興，用傳統文化中的禮樂(lè )精神鼓舞人民、規范人民，從上至下，由里及表，來(lái)完成中華民族的自我救贖。

湖州地區老式手寫(xiě)訃告范文2

　　畫(huà)壇百歲老人、我市著(zhù)名山水畫(huà)家先生于20xx年4月2日在逝世，享年xx歲。

　　又名硯士、，生于xx年，xx年畢業(yè)于美專(zhuān)國畫(huà)系，專(zhuān)攻山水，兼善書(shū)法，是上世紀60年代初國畫(huà)院創(chuàng )建時(shí)的專(zhuān)職畫(huà)師之一。 1970年，從國畫(huà)院調入圖書(shū)館從事圖書(shū)整理工作，退休后則繼續心愛(ài)的繪畫(huà)事業(yè)。學(xué)生介紹，他們的老師生活十分簡(jiǎn)樸，一生都寄情于筆墨山水。

　　早年師從名家吳子深、朱竹云，后研習明清諸家作品，同時(shí)，在游歷祖國山川中取法自然，逐漸形成了南北兼容、筆墨清逸、著(zhù)色淡雅的.風(fēng)格，先后出版《山水畫(huà)點(diǎn)景人物集錦》、《畫(huà)集》、《百歲畫(huà)集》等。20xx年11月，圖書(shū)館舉辦了“百歲畫(huà)展”，精心挑選的90多幅作品，代表了他不同時(shí)期的山水畫(huà)精品。

　　據悉，追悼會(huì )定于4月8日上午時(shí)在xx殯儀館舉行。

湖州地區老式手寫(xiě)訃告范文3

　　公告式

　　這種形式的訃告比一般式訃告要隆重、莊嚴得多，農村傳統訃告寫(xiě)法

　　這種訃告往往是根據死者的職務(wù)、身份，由黨和國家或一定級別的機關(guān)、團體等作出決定發(fā)出的，它往往由公告本身及其它文件(消息)共同組成。

　　事實(shí)上，它們共同組成了一個(gè)完整的訃告。

　　在內容上與一般訃告基本無(wú)異，但在具體安排上有顯著(zhù)不同。

　　這樣做是為了顯示其性質(zhì)的莊嚴隆重。

　　這類(lèi)訃告的寫(xiě)法如下:

　　A、公布逝世的消息。

　　內容包括:

　　1.寫(xiě)明xxx公告xxx的發(fā)出單位名稱(chēng)及xxx公告xxx二字，這與xxx訃告xxx是不同的。

　　xxx公告xxx前要冠以發(fā)出單位名稱(chēng)，而xxx訃告xxx前則寫(xiě)的是死者的姓名。

　　2.寫(xiě)明死者的職務(wù)、姓名、逝世原因、時(shí)間、地點(diǎn)以及終年歲數。

　　3.有對死者的簡(jiǎn)單評價(jià)和哀悼之辭。

　　4.署名公告時(shí)間。

　　以上公告雖然不是由治喪委員會(huì )發(fā)出的，但卻是訃告中不可缺少的組成部分。

　　B、治喪委員會(huì )公告。

　　這是訃告的核心部分，包括:

　　1.用粗體大字寫(xiě)明xxx×××治喪委員會(huì )公告xxx字樣。

　　2.對喪事的安排及具體要求。

　　3.署名公告時(shí)間。

　　4.公布治喪委員會(huì )名單。

　　以上三個(gè)文件往往同時(shí)發(fā)出。

　　(3)新聞報道式

　　這種形式常作為一則消息在報紙上公布，旨在曉諭社會(huì )。

　　內容和形式都很簡(jiǎn)單。

　　××逝世

　　×××××廠(chǎng)黨委書(shū)記××因病于一九八一年七月二十四日逝世，終年七十歲。

　　××一九三三年一月參加革命工作，一九四三年一月加入中國共產(chǎn)黨。

　　這從內容上看，雖未寫(xiě)明是訃告，但它分明是專(zhuān)為報喪而發(fā)的消息，也應是訃告中的一種形式。

　　以上三種形式，最常見(jiàn)、最通用的是第一種。

　　另外應注意的是，凡訃告用紙的'顏色，根據中國傳統習慣不用紅色，一般用白紙，上書(shū)黑字。

　　2.訃貼

　　訃貼，也是一種報喪的文書(shū)。

　　它的內容與訃告完全相同，但在形制上比訃告更為短小，只宜投送個(gè)人。

　　唁電是以電報形式對死者表示哀悼、對其親屬表示慰問(wèn)的一種文體，是死者親友使用頻率較高的致哀形式。

　　重要人物的唁電除直接發(fā)給喪家外，還要登報、廣播。

　　1.唁電的類(lèi)型和格式

　　(1)領(lǐng)導機關(guān)、群眾團體向喪家發(fā)的唁電，

湖州地區老式手寫(xiě)訃告范文4

　　不孝男xxx等罪孽深重，不自殞滅，禍延顯考xx府君諱xx，痛于x年xx月xx日，壽終正寢。

　　距生于公元x年xx月xx日，享年x十有x歲。

　　不孝男xx等叩地呼天悲痛欲絕。

　　親視含殮，停柩在堂，尊禮成服。

　　承慈命茲定于x月x日x時(shí)家奠，x時(shí)扶櫬安厝于xx山之陰，苫次昏迷。

　　姻世鄉族

　　誼賜唁曷勝痛心之至哀此訃

　　擇于x月x日領(lǐng)貼x刻發(fā)引

　　孤子xxx泣血稽首

　　齊衰期服孫xxx泣血稽首

　　齊衰五月曾孫xxx抆淚稽首

　　小功服侄xxx拭消稽首

　　緦麻服侄孫xxx拭淚稽首

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