講授式法學(xué)教學(xué)模式的完善

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　　講授式法學(xué)教學(xué)模式的完善【1】

　　[摘 要]法學(xué)教育培養和造就立法、執法、司法、法律監督所需要的人才，為法治的整個(gè)運作過(guò)程提供精神、智力方面的支持。

　　因此法學(xué)教育質(zhì)量的好壞在很大程度上決定了我國法治水平的高低。

　　我國的法學(xué)教育歷經(jīng)了幾十年的發(fā)展，在法律人才的培養上取得了不少的成就。

　　但與我國法治建設的需求而言，它還有許多不足，這主要體現在我國傳統的法學(xué)教學(xué)模式上存在的諸多弊端。

　　文章從教學(xué)方法、教學(xué)內容、教學(xué)定位等三個(gè)方面提出完善建議。

　　[關(guān)鍵詞]法學(xué)教育;教學(xué)模式;講授教學(xué)方式

　　一、講授教學(xué)模式簡(jiǎn)介

　　至今，在我國法學(xué)院中盛行的法學(xué)教學(xué)模式還是傳統的講授模式，即由授課老師運用語(yǔ)言向學(xué)生傳授法學(xué)知識、法學(xué)理論，學(xué)生一邊聽(tīng)一邊作筆記，其間老師要進(jìn)行板書(shū)并向學(xué)生發(fā)問(wèn)，以提高教學(xué)效果的一種教學(xué)模式。[1]此種教學(xué)模式有以下特點(diǎn)：

　　(一)便于老師有條不紊地組織教學(xué)、講解法學(xué)概念、法學(xué)理論，從而能在有限時(shí)間內取得較好的教學(xué)效果。[2]

　　(二)教學(xué)成本低，一位老師在不增加工作量的前提下，可以同時(shí)給多位學(xué)生授課，從而大大節約了教學(xué)成本，這對于師資力量不足，教學(xué)經(jīng)費不充裕并且浪費嚴重的我國法學(xué)教育而言，是一種有吸引力的教學(xué)模式。

　　(三)我國是大陸法系國家，成文法是國家法律的主要淵源，在法學(xué)教學(xué)上強調對法學(xué)理論的整體把握，注重法學(xué)理論的系統性、邏輯性。

　　要讓學(xué)生在有限時(shí)間內學(xué)習好高度抽象的法學(xué)理論，相對其他教學(xué)方法而言，講授式教學(xué)模式是較適宜的教學(xué)方法。

　　因此，講授式教學(xué)模式是我國乃至大陸法系國家中居主導地位的法學(xué)教學(xué)模式，但這種教學(xué)模式存在一些弊端，導致法學(xué)教學(xué)效果有待提高。

　　二、講授教學(xué)模式存在的弊端

　　(一)講授教學(xué)模式是一種被動(dòng)型的教學(xué)模式

　　在此類(lèi)教學(xué)模式中，遵循的是一種“老師怎么講，學(xué)生就怎么聽(tīng)，并作什么樣的筆記”教學(xué)模式，師生間缺乏溝通與交流，不利于培養學(xué)生學(xué)習的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng )造性。

　　期末考試一般不會(huì )超出老師講授的內容，甚至有一些老師在考試前劃重點(diǎn)，考試內容也偏重考察學(xué)生的記憶能力而非考察學(xué)生的分析、推理、判斷能力，培養出來(lái)的學(xué)生缺乏獨立思考的能力，思想過(guò)于僵化，缺乏創(chuàng )新思維，遇到新問(wèn)題、新情況就會(huì )縮手縮腳。[3]

　　(二)教學(xué)目標定位存在不足

　　我國傳統的法學(xué)教學(xué)模式以傳授系統的和科學(xué)的法學(xué)知識為主，過(guò)于強調法學(xué)知識的灌輸和法學(xué)理論的探討、分析，即使在講授過(guò)程中也會(huì )穿插若干個(gè)案例，但這些案例大多起到點(diǎn)綴的作用，僅僅作為抽象概念、原則的補充說(shuō)明。

　　更有甚者，部分老師為了講課的需要，不負責任地憑空想象出一些脫離現實(shí)環(huán)境的案例。

　　這樣的情形在我國統一司法考試的考卷中亦不缺乏。

　　由于學(xué)生接觸不到真實(shí)的案件，使得學(xué)生在將來(lái)工作時(shí)需要的溝通交流、談判、寫(xiě)作等解決實(shí)際問(wèn)題的能力得不到應有的訓練，當學(xué)生走向工作崗位時(shí)，因適應性差而受用人單位抱怨，即講授教學(xué)模式側重于學(xué)術(shù)培養而忽視對學(xué)生職業(yè)訓練以及業(yè)務(wù)能力的培養。[4]

　　(三)教學(xué)手段較為落后

　　講授教學(xué)模式主要取決于老師的個(gè)人能力，即講授教學(xué)模式是一種教師魅力型教學(xué)模式，如果主講老師專(zhuān)業(yè)功底深厚擅長(cháng)深入淺出地講授法學(xué)知識，并且富于幽默感則教學(xué)尚能取得不錯的效果，否則法學(xué)課堂就會(huì )變得異常沉悶，學(xué)生對專(zhuān)業(yè)學(xué)習的興趣日漸減弱。

　　[5]時(shí)至今日，一些高校尚未普及多媒體教學(xué)設備，老師上課還依靠板書(shū)。

　　法學(xué)理論本來(lái)就抽象枯燥、乏味，如果缺乏現代化的教學(xué)設備，又沒(méi)有生動(dòng)、鮮活的案例，學(xué)生聽(tīng)多了就會(huì )感覺(jué)乏味，聽(tīng)久了就會(huì )厭煩，這樣的教學(xué)效果可想而知。

　　三、完善講授式教學(xué)模式的建議

　　雖然講授式教學(xué)方法存在上述弊端，但由于其本身具有的低成本優(yōu)勢，適應我國國情的優(yōu)點(diǎn)，因此這類(lèi)教學(xué)模式在我國法學(xué)教育中仍將長(cháng)期處于主導地位，但需要采取有效措施，改變其不足，以期提高我國的法學(xué)教學(xué)效果。

　　具體為：

　　(一)優(yōu)化教學(xué)方法

　　其一，在堅持以講授教學(xué)模式為主的前提下，引入多媒體教學(xué)設備，用現代教學(xué)技術(shù)手段改變傳統教學(xué)模式過(guò)于單調乏味等不足，通過(guò)圖像、聲音、視頻等信息手段，把抽象、枯燥、乏味的法學(xué)概念、法學(xué)理論轉化成為具體、生動(dòng)的案例、場(chǎng)景，以解決學(xué)生對抽象概念、理論難以理解的問(wèn)題，提高學(xué)生的學(xué)習效果。

　　其二，積極引入案例教學(xué)和討論式教學(xué)方法，這些教學(xué)方法是在傳統的講授式教學(xué)方法的基礎上發(fā)展起來(lái)的，可以有效克服了講授式教學(xué)方法的不足。

　　上述兩種教學(xué)方法是在堅持老師在教學(xué)過(guò)程中主導地位的前提下，通過(guò)激發(fā)、調動(dòng)學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性，讓學(xué)生充分參與課程，成為課堂的主角，從而實(shí)現教與學(xué)的互動(dòng)。

　　(二)完善教學(xué)內容

　　教學(xué)內容的完善主要體現在兩個(gè)方面：

　　其一，加強教學(xué)內容中的實(shí)踐部分，知識只有轉化成為學(xué)生的能力，才能改變學(xué)生的命運。

　　因此，老師傳授給學(xué)生的不應僅僅是抽象的法學(xué)知識，還應包括靈活運用法律知識的能力即實(shí)務(wù)操作能力。

　　這就要求當代的法學(xué)老師不僅要有系統、淵博的專(zhuān)業(yè)知識，還應具有豐富的法律實(shí)務(wù)經(jīng)驗。

　　可行的辦法，就是由法學(xué)院外聘一些有豐富實(shí)踐經(jīng)驗且有一定社會(huì )聲望的名律師、老法官、老檢察官為客座教師，定期為法學(xué)院學(xué)生開(kāi)展法律實(shí)務(wù)講座，同時(shí)還應選派一些年富力強

　　的老師到司法一線(xiàn)掛職鍛煉或允許兼職開(kāi)展法律實(shí)務(wù)活動(dòng)，如擔任兼職律師，企業(yè)法律顧問(wèn)等。

　　其二，在采用案例教學(xué)時(shí)，應盡量選擇一些處于熱議焦點(diǎn)且還沒(méi)有最終定論的案例，此類(lèi)案例不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣、關(guān)注力，而且由于沒(méi)有固定的答案，有利于學(xué)生在追蹤研究過(guò)程中發(fā)現案件事實(shí)，并從本專(zhuān)業(yè)的角度出發(fā)提出解決方案，從而培養了法律學(xué)生的獨立思考和解決問(wèn)題能力。

　　(三)教學(xué)定位的完善

　　即解決法學(xué)教育以職業(yè)教育為重還是以學(xué)術(shù)教育為重的問(wèn)題，傳統法學(xué)教學(xué)模式偏重于法學(xué)理論的傳授，即注重培養學(xué)生對法律條文的理解，法律現象、法律關(guān)系的研討、分析，有利于培養學(xué)生掌握系統的理論知識和學(xué)習其他理論知識的方法，并為將來(lái)的科研工作打下了較扎實(shí)的理論基礎。

　　[6]簡(jiǎn)而言之，我國舊式的法學(xué)教學(xué)模式是以學(xué)術(shù)培養為定位，但法科學(xué)子畢業(yè)后走上科研崗位的人員只是極少部分，因此對大多數法科學(xué)生而言，偏重于學(xué)術(shù)培養的教學(xué)定位明顯脫離了法學(xué)實(shí)踐的需要。

　　因此，適度調整我國法學(xué)教學(xué)的定位是非常有必要。

　　當然，不同學(xué)校定位可以不一樣，并且學(xué)生的理想不同，其培養目標、培養方案也應有所區別。

　　所以，從法學(xué)教學(xué)的角度而言，應當允許不同的學(xué)校有不同的教學(xué)定位，同一學(xué)校的學(xué)生因理想目標不同，個(gè)人的培養方案也應有所差異。

　　這主要體現在選修課的選擇上，應尊重學(xué)生的選擇權利，而不應千篇一律。

　　四、結語(yǔ)

　　總之，我國的法學(xué)教育在歷經(jīng)幾十年的發(fā)展后，在法律人才的培養上取得了不少的成就。

　　但與我國法治建設的需求而言，它還有許多不足，這主要體現在我國傳統的法學(xué)教學(xué)模式上存在的諸多弊端。

　　因此，完善我國法學(xué)教學(xué)模式，將有利于我國法學(xué)教育的發(fā)展，加快我國的法治進(jìn)程，進(jìn)而造福于我國百姓。

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　　[6]甑貞.診所法律教育在中國[M].法律出版社.2002.

　　憲法學(xué)研究方法【2】

　　【摘 要】憲法學(xué)的研究方法隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展從與哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì )學(xué)和歷史學(xué)的研究方法混同的狀態(tài)到現在分立形成自己獨特的方法論體系是與人們對于對自身以及社會(huì )的認識發(fā)展深化程度密不可分的，本文介紹了憲法學(xué)方法論。

　　【關(guān)鍵詞】憲法研究方法;規范憲法學(xué);憲法解釋學(xué);憲法社會(huì )學(xué)

　　要討論憲法學(xué)研究的方法，首先要明確的是憲法學(xué)的研究對象，其分為兩個(gè)方面憲法學(xué)的理論結構與憲法的實(shí)踐結構。

　　憲法學(xué)的理論結構是靜態(tài)的，它主要反映、說(shuō)明和解釋?xiě)椃ìF象的基本原理與基本理念，其具體包括：憲法概念、制憲權、憲法功能、憲法適應社會(huì )的形式、憲法的實(shí)施以及憲法發(fā)展的一般途徑等。

　　憲法的實(shí)踐的結構主要是指具體制度和操作過(guò)程反映了憲法，憲法的動(dòng)態(tài)過(guò)程，以及如何在現實(shí)中實(shí)現和相應的社會(huì )效應的形成。

　　憲法的現象種類(lèi)繁多，包括：憲法規范(憲法典、憲法性法律文件、憲法判例等)憲法意識(憲法學(xué)說(shuō)、憲法思想);憲法制度;圍繞規范、意識和制度三要素所形成的憲法關(guān)系;規范、意識、制度三要素形成的歷史;不同的法律體系，不同的國家的憲法規范、憲法意識、憲政制度相互區別，相互影響，產(chǎn)生這種關(guān)系的條件。

　　憲法理論結構和憲法現象給我們提供了一個(gè)研究方向：

　　首先，在規范層面上，憲法學(xué)應澄清并梳理憲法所規定的價(jià)值規范秩序;與此相關(guān)，在邏輯層面上，憲法學(xué)應提供解釋?xiě)椃ê�義的技術(shù);最后，也是最重要的，在實(shí)證層面上，憲法學(xué)應是一門(mén)分析人性與社會(huì )權力的科學(xué)，并進(jìn)而指導憲法的指定和修正①。

　　由于早期憲法學(xué)是根植于國家學(xué)和政治學(xué)之中的，在許多國家的不同時(shí)期，憲法學(xué)都曾深陷于哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì )學(xué)和歷史學(xué)等學(xué)科的泥潭之中。

　　之后的很長(cháng)一段時(shí)間里，確立憲法學(xué)的研究方法成為不同國家不同時(shí)期憲法學(xué)家的學(xué)術(shù)志向和理想。

　　下面的幾種研究方法是隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展逐步形成和建立起來(lái)的幾種方法論體系。

　　一、規范憲法學(xué)

　　規范憲法學(xué)是對憲法規范與價(jià)值等級的探討。

　　首先，法律是一個(gè)完整的規范性文件，憲法更加如此，不同規范組成了相應的價(jià)值等級秩序，而法學(xué)家的任務(wù)就是澄清這個(gè)秩序，使憲法的不同規范各得其所，作為一部法律文件，憲法的不同規范并不是孤立的，而是形成了一個(gè)相互聯(lián)系的整體。

　　不同的憲法規范有時(shí)可能發(fā)生沖突。

　　這時(shí)，法學(xué)家的等級有可能有所不同：有的規范是首要的，其效力高于其它的規范，因而控制著(zhù)這些次生規范的意義。

　　林來(lái)梵教授從憲法的“規范與事實(shí)沖突”中，提煉出憲法學(xué)研究方法――規范憲法學(xué)，其哲學(xué)立場(chǎng)是保持價(jià)值的開(kāi)放性、并通過(guò)規范尋求價(jià)值共識。

　　林來(lái)梵教授所提倡的規范憲法學(xué)核心思想是“圍繞規范形成思想”，其包含了兩層含義：第一層含義是“返回到適度地接近規范主義、但又不至于完全退到法律實(shí)證主義的那種立場(chǎng)”，第二層含義是“具有規范實(shí)效性的憲法規范”，這是在強調憲法價(jià)值應該被實(shí)在化，讓其具備社會(huì )效果。

　　林教授提倡應當讓?xiě)椃▽W(xué)返回到規范層面，更加準備的描述應該是適度地接近規范主義、但又不會(huì )完全退到傳統法律實(shí)證主義的立場(chǎng)。

　　基于這一立場(chǎng)，憲法學(xué)的首要的核心的任務(wù)在于探究憲法規范，而對于圍繞憲法規范而形成的憲法現象的探究則是次要任務(wù)。

　　換言之，規范憲法學(xué)的側重點(diǎn)不在于研究規范背后的那些現象，而在于更加深入地探究規范本身;它致力于恢復規范科學(xué)的本來(lái)面目，圍繞規范形成思想。

　　“規范憲法學(xué)”之謂，正取意于此。

　�、诎凑樟纸淌谝幏稇椃▽W(xué)的觀(guān)點(diǎn)，憲法學(xué)研究必須返回到對憲法規范尤其是具有綜合意義的憲法規范體即權利規范的研究上。

　　這一理論觀(guān)點(diǎn)要求憲法學(xué)的研究首先就是要研究憲法文本、理解并解釋?xiě)椃ㄎ谋尽?/p>

　　但是，對憲法規范的研究并不能是一種“純粹法學(xué)”研究，完全拋棄了對規范以外的政治、經(jīng)濟、道德倫理等因素的考量，林教授規范憲法學(xué)認識到了其中的不足，所以才提出了“適度返回規范主義，但又拒絕純粹規范科學(xué)”的主張。

　　二、憲法解釋學(xué)

　　憲法法的邏輯層面便是憲法解釋學(xué)，是指憲法條文的邏輯工具與技巧。

　　憲法解釋學(xué)學(xué)說(shuō)的主張者以韓大元教授、范進(jìn)學(xué)教授等為代表。

　　憲法解釋學(xué)大致可分為兩派，韓大元教授主張憲法解釋學(xué)強調尊重圍繞文本的基礎上，保持憲法的開(kāi)放性，綜合運用憲法學(xué)研究各種方法展開(kāi)對憲法的研究。

　　范進(jìn)學(xué)教授主張的憲法解釋學(xué)更側重于司法解釋權的運用來(lái)解釋?xiě)椃ā?/p>

　　韓大元教授認為：從憲法學(xué)發(fā)展的歷史看，現代憲法學(xué)開(kāi)始于憲法解釋?zhuān)�終止于憲法解釋③。

　　他強調，憲法解釋是一種研究憲法規范客觀(guān)內涵的活動(dòng)，其目標在于追求憲法解釋的合理性、正當性與憲法秩序穩定性。

　　因為憲法規范本身具有模糊性、抽象性、開(kāi)放性、滯后性等特點(diǎn)，所以幾乎所有的憲法條文都需要通過(guò)憲法解釋來(lái)進(jìn)行客觀(guān)的解釋。

　　研究憲法規范內涵的意義在于能夠更加客觀(guān)地認識分析憲法現象，在社會(huì )問(wèn)題中定位憲法的價(jià)值，憲法解釋學(xué)的意義，一方面是對憲法問(wèn)題的發(fā)現，另一方面是對憲法問(wèn)題的判定。

　　通過(guò)對一系列憲法解釋的積累，可以使得人們對憲法的認識得以統一，確立整個(gè)憲法價(jià)值體系的共同基礎，對于憲法運行機制提供完善的、合理的基礎，使憲法能夠與整個(gè)時(shí)代一起發(fā)展被時(shí)代賦予新的價(jià)值取向。④

　　三、憲法社會(huì )學(xué)

　　憲法社會(huì )學(xué)的含義是，與憲法相關(guān)經(jīng)驗實(shí)證研究，是一門(mén)有關(guān)于大眾、精英的政治行為、權力制約的必要性及權力制約的成本、制度設計等方面的學(xué)問(wèn)。

　　它和規范憲法學(xué)與憲法解釋學(xué)不同，憲法社會(huì )學(xué)是基于對人類(lèi)行為的普遍經(jīng)驗假定以及對特定制度設置中的行為所作的調查，探討社會(huì )與政治作用過(guò)程中不同事件的因果關(guān)系，并進(jìn)而制度設置是否實(shí)現了所期望的功能作出評價(jià)。

　　憲法社會(huì )學(xué)的目標是科學(xué)地認識憲法現象，體現科學(xué)主義的精神。

　　憲法社會(huì )學(xué)是以社會(huì )學(xué)的方法研究憲法現象的一門(mén)學(xué)科，其知識體系的基本任務(wù)是：把憲法作為一個(gè)社會(huì )變動(dòng)過(guò)程來(lái)認識，實(shí)證地研究憲法規范、憲法制度、憲法意識、憲法關(guān)系、憲法運動(dòng)等憲法現象與政治、經(jīng)濟、文化之間的相互關(guān)系，使之成為一種經(jīng)驗性科學(xué)。

　　以上三個(gè)層面是相互聯(lián)系的，規范憲法學(xué)本身就是對于憲法的解釋?zhuān)�而憲法解釋學(xué)則離不開(kāi)規范憲法學(xué)所確定的憲法價(jià)值結構。

　　憲法社會(huì )學(xué)最終是為了規范憲法學(xué)服務(wù)的，因為規范憲法學(xué)即憲法條文和憲法現象所表現的憲法價(jià)值(對人格尊嚴或基本權利的尊重與保護、民主程序的完善性、司法獨立，等等)決定著(zhù)憲法社會(huì )學(xué)的研究的方向。

　　眾所周知，法律的要素包括概念、規則、原則。

　　憲法的原則即憲法的精神在每個(gè)時(shí)代都有不同，是根據這個(gè)時(shí)代的物質(zhì)條件基礎以及人們的精神需求由大部分人認可的價(jià)值追求，規范憲法學(xué)注重憲法文本，對于憲法的規則進(jìn)行研究，憲法解釋學(xué)立足于憲法的原則對于憲法規則進(jìn)行解釋?zhuān)瑧椃ㄉ鐣?huì )學(xué)則將憲法研究側重于實(shí)踐，解決憲法運行的實(shí)踐問(wèn)題，結合三種研究方法對憲法進(jìn)行研究乃是一種較為全面的適合當今多元化價(jià)值發(fā)展社會(huì )的憲法學(xué)方法論。

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