法學(xué)方法論研究

　　法律原則之把握,與其給以界說(shuō),毋寧探究其適用;以下是小編整理的關(guān)于法學(xué)方法論研究的論文，歡迎大家借鑒!

　　摘　要:在西方語(yǔ)系中，方法論一詞通常具有兩種基本含義，既指關(guān)于方法的理論，又指關(guān)于方法的體系。法學(xué)方法論就是由各種法學(xué)研究方法組成的方法體系及對這一方法體系的說(shuō)明。文章注重探究普遍適用于法學(xué)研究各個(gè)領(lǐng)域的方法，即法學(xué)研究的基本方法。

　　關(guān)鍵詞：法學(xué)方法論;價(jià)值分析方法;實(shí)證分析方法;歷史研究方法;比較研究方法;語(yǔ)義分析方法

　　在筆者的法學(xué)學(xué)習生涯中發(fā)現，幾乎任何一項法律制度，追根溯源的話(huà)總能找到羅馬法的影子。于是無(wú)論知名學(xué)者還是稚嫩的學(xué)生，可謂是言必稱(chēng)羅馬法。在西方的法律制度發(fā)展的今天，我們不得不佩服西方人的法治理論的成熟與完善。細觀(guān)中國的法治，則讓有著(zhù)悠久的歷史文明的古國汗顏，我們的法學(xué)理論大都從西方移植，我們的法律大多受到實(shí)踐的推動(dòng);相反，對世界法學(xué)的貢獻極少，對實(shí)踐的推動(dòng)亦少。①很大程度上可以說(shuō)，中國法學(xué)的落后，是法學(xué)研究方法的落后。

　　一、價(jià)值分析方法

　　價(jià)值分析方法就是通過(guò)認知和評價(jià)社會(huì )現象的價(jià)值屬性，從而揭示、批判或確證一定社會(huì )價(jià)值或理想的方法。②價(jià)值分析方法之所以是法學(xué)的基本方法，就在于法學(xué)的一個(gè)基本任務(wù)是揭示法的應然狀態(tài)或價(jià)值屬性，即回答法學(xué)應當是怎樣的(關(guān)于法律應然的問(wèn)題)。法作為調整社會(huì )利益關(guān)系的規范體系，其本身就是一定價(jià)值觀(guān)念的體現。③法所以要對一些行為給予保護而對另一些行為予以制裁，就是因為法之中隱含著(zhù)一套價(jià)值準則，凡事被這種價(jià)值準則所肯定的行為，就得到法的保護;反之，則受到制裁。因此，法學(xué)的一個(gè)基本任務(wù)就是對各種利益進(jìn)行評價(jià)并確定他們在價(jià)值序列中的相應階位，當利益發(fā)生沖突時(shí)，還要提供一種在其中進(jìn)行取舍的原則。

　　二、實(shí)證分析方法

　　實(shí)證分析，大都是同事實(shí)相關(guān)的分析，而規范分析則和價(jià)值有關(guān)。前者關(guān)注的問(wèn)題為描繪出是什，而后者要解決的問(wèn)題在于回答應該怎樣。簡(jiǎn)單地講是是和應該是之間的區分，事實(shí)和價(jià)值判斷之間的區分，思想中的關(guān)于世界的客觀(guān)性論述和對世界的帶有主觀(guān)性的敘述之間的區分，這些共同組成了判別實(shí)證分析與規范分析的條件。對邊沁的上述倡導的積極響應者眾矣，實(shí)證分析法學(xué)派自不待言，就連社會(huì )法學(xué)派亦深受其方法論之影響。不過(guò)在此只談其中的一位)漢斯·凱爾森，這不僅因為其在法學(xué)界有很高的聲譽(yù)，更重要的是他創(chuàng )立的純粹法學(xué)可以說(shuō)把實(shí)證分析方法論推到了極致，即在貫徹實(shí)證分析方法時(shí)最完全徹底。凱爾森認為，法作為一種理論，④它的絕對目的是認識和描述對象，純粹法學(xué)試圖回答法是什么和怎樣的，而不是去回答法應當如何。這清楚表明，他關(guān)心的僅在于是什么或是怎么樣的，并力求使價(jià)值觀(guān)念或價(jià)值判斷言影全無(wú)，銷(xiāo)聲匿跡。

　　三、歷史研究方法

　　歷史研究需要對所研究的現象作縱向的觀(guān)察，因此，在法學(xué)領(lǐng)域，歷史研究一般是借助于文獻分析方法來(lái)進(jìn)行的。文獻分析方法通過(guò)各種文獻資料來(lái)收集相關(guān)信息，屬于簡(jiǎn)介觀(guān)察方法，其優(yōu)點(diǎn)是可以對研究者無(wú)法直接觀(guān)察的對象進(jìn)行研究，因而，在許多研究課上具有不可替代性。不過(guò)，由于歷史文獻在完整性和可靠性方面有一定局限，⑤因此，只有以科學(xué)的方法和態(tài)度為基礎，并輔之以嚴謹的學(xué)術(shù)規范才能保證文獻分析方法的正確使用。我們知道，一切社會(huì )現象都有其產(chǎn)生、發(fā)展的歷史，如果拋開(kāi)歷史的聯(lián)系，那么，所有的法律現象就都不可能得到正確的理解和把握。對法律進(jìn)行歷史的實(shí)證考察，可以使我們洞察某種法律現象在歷史上是怎么產(chǎn)生的，在發(fā)展過(guò)程中經(jīng)過(guò)哪些主要階段，并根據它的這種發(fā)展去考察這一事物的相撞及其原因，這可以使我們從總體上把握這種法律現象與經(jīng)濟、政治、文化相互作用的歷史脈絡(luò )，從而深化我們對現實(shí)法律問(wèn)題的認識。

　　四、比較研究方法

　　對兩個(gè)或兩個(gè)以上事物進(jìn)行比較研究，幾乎是所有學(xué)科都經(jīng)常使用的方法，法學(xué)學(xué)科自然也不例外，例如，對民事責任與刑事責任的比較、對實(shí)體規則與程序規則的比較，等等。不過(guò)，與其他學(xué)科相比，比較方法在法學(xué)中有著(zhù)特殊的應用，其突出表現就是比較法學(xué)科的形成與發(fā)展。⑥大體上，比較法律研究可以分成微觀(guān)的和宏觀(guān)的。微觀(guān)比較從特定的制度入手，涉及具體法規和條款的比較;宏觀(guān)筆記哦啊則是對整個(gè)法律體系的比較。這兩方面常常是緊密聯(lián)系的。⑦做具體細微的比較，可能要涉及很不相同的法律體系，甚至完全不同的文化背景。比如，比較英國和法國的契約法，或者德國和沙特阿拉伯的親屬法。在這些法律制度中，表面上相同的概念或制度，實(shí)際上可能迥異其趣，有時(shí)根本就找不到相對應的部分。

　　五、結語(yǔ)

　　法學(xué)方法論的發(fā)展已經(jīng)成為當代法學(xué)繁盛的標志，但在我國還是一個(gè)有待進(jìn)一步開(kāi)發(fā)的領(lǐng)域。在我們面向世界、面向未來(lái)的身后，是中華民族兩千余年的文化傳統，要實(shí)現法治社會(huì )的建立，就必須在法學(xué)方法上引領(lǐng)世界，改造傳統的法律文化，建立中國式的法學(xué)方法論。

　　注釋?zhuān)?/strong>