論弱勢群體權益法律保護的法律必要性

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　　【摘要】社會(huì )分層，是社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的產(chǎn)物。一定程度上，社會(huì )中貧富差距和社會(huì )差別對待未必是件壞事，它對于社會(huì )人盡其才、物盡其力具有一定的激勵作用，會(huì )有效的促進(jìn)社會(huì )競爭，提高市場(chǎng)經(jīng)濟的運轉效率。但是，凡是都得把握一定的度，若是任由貧富差距加大，社會(huì )分層加劇，勢必會(huì )擾亂社會(huì )秩序，增加社會(huì )矛盾，影響經(jīng)濟發(fā)展。

　　【關(guān)鍵詞】弱勢群體;平等觀(guān)念;正義觀(guān);人權觀(guān)念

　　環(huán)衛工受傷事件、幼兒園虐童事件、農民工受歧視事件等層出不窮，無(wú)一不呼喚人們關(guān)注社會(huì )弱勢群體的生存與生活狀況。弱勢群體的存在是必然的，但若不對其及時(shí)的進(jìn)行保護與救助，勢必會(huì )影響社會(huì )和諧穩定。

　　一、保護弱勢群體，是人權觀(guān)念的要求

　　隨著(zhù)政治經(jīng)濟社會(huì )的飛速發(fā)展，人權觀(guān)念已深入人心。人權，是源于人的自然本性和社會(huì )本質(zhì)，與主體的生存、發(fā)展和地位相關(guān)，是作為人享有或者是應當享有的重要權力，不可被剝奪，不可轉讓?zhuān)�并且在國際上獲得廣泛認可的權利。尊重和保護人權，是時(shí)代的要求，是大勢所趨。人權的核心理念是尊重人，促進(jìn)人的發(fā)展。人權是和人不可分割的東西，是區別人和動(dòng)物的根本參照點(diǎn)。人權對于社會(huì )活動(dòng)主體的重要性，以為世界人民所共識：人權是人的利益的度量分界，是對公共權力評價(jià)的道德標準，是人和人和諧相處的共同尺度。

　　2004年，“國家尊重和保障人權”入憲，是我國人權事業(yè)進(jìn)步發(fā)展的里程碑，標志著(zhù)我國以根本法的方式來(lái)確認、宣示和保障人權。我國法律意義上的人權，是憲法和法律保障的基本權利。“所謂基本權利，就是那些對于公民或其他自然人不可或缺的、不可取代的、不可轉讓的、穩定的、具有母體性的共同權利。”從此，社會(huì )中的弱勢群體都有權從社會(huì )中獲得救濟和尋求保護，并無(wú)需附帶任何義務(wù)。只有這樣，社會(huì )中的邊緣群體的物質(zhì)生活乃至精神生活才能到到維護和發(fā)展，才符合現代人權觀(guān)念的要求。因此，保護弱勢群體，是人權的價(jià)值追求;維護弱勢群體的尊嚴，促進(jìn)弱勢群體的發(fā)展，是人權觀(guān)念的核心要求。

　　二、保護弱勢群體，是平等觀(guān)念的要求

　　隨著(zhù)政治、經(jīng)濟和社會(huì )現代化的發(fā)展，人們逐漸掘棄了出身、地位等身份差別，開(kāi)始倡導法律面前人人平等。人是社會(huì )性的動(dòng)物，又具有政治性，所以在進(jìn)行社會(huì )活動(dòng)時(shí)，渴望平等，渴望自己的尊嚴得到別人的維護。

　　對于社會(huì )弱勢群體而言，真正的社會(huì )平等權不僅是政治上的平等，形式上的平等，更是機遇上的平等，實(shí)質(zhì)的平等。即在社會(huì )資源如何分配時(shí)，權利義務(wù)如何享有和承擔時(shí)，所有的社會(huì )成員都要遵守同樣的社會(huì )規則。盧梭認為，“恰恰是因為事物的力量總是傾向于破壞平等，所以，法律的力量就應該總是傾向于維護平等”�，F代法律普遍承認人人平等的原則，不再依據人們的性別、民族、種族、宗教信仰、職業(yè)等社會(huì )身份的差異而給予區別對待。隨著(zhù)法律面前人人平等這一觀(guān)念的深入人心，人們的人格尊嚴得到了很好的保障，推動(dòng)了經(jīng)濟和社會(huì )的發(fā)展。但是，在社會(huì )資源日益集中的過(guò)程中，在市場(chǎng)經(jīng)濟中的競爭愈演愈烈的時(shí)候，看似平等的社會(huì )表象下，卻掩蓋著(zhù)一系列的實(shí)質(zhì)不平等，如起點(diǎn)的不平等，機會(huì )、教育等的不平等。如果不對社會(huì )中的弱勢群體加以特別的保護，實(shí)質(zhì)意義上的不平等勢必會(huì )出現在強者和弱者當中，侵害到弱勢群體的實(shí)質(zhì)性權益，違背現代平等理念的要求。

　　社會(huì )中的政策、制度、法律法規總是包含著(zhù)一些差別對待，我們不能因此就認為這些政策法規是不平等，不合理的。英國學(xué)者彼得・斯坦指出，“一視同仁的原則必須有些例外，應考慮到個(gè)人特性如需要、才能、性格等差異予以區別對待”。因此，按照實(shí)質(zhì)平等的要求，應該對于那些由特殊原因造成的事實(shí)上的不平等給予特殊保護，一定程度上的對社會(huì )中的人進(jìn)行差別對待，這是和平等理念的基本要求相吻合的。保護社會(huì )弱勢群體，維護社會(huì )的平等，是法律的價(jià)值追求。

　　三、保護弱勢群體，是正義觀(guān)的要求

　　按照馬克思辯證統一的原理，正義是主觀(guān)和客觀(guān)的統一。在歷史的長(cháng)河里，在世界這個(gè)空間里，雖然對正義的具體理解就如同一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特那樣，但不得不承認，在正義千變萬(wàn)化的臉龐下，它的底線(xiàn)是不變的，那就是公平、公正。在法律的領(lǐng)域中，形式上的平等掩蓋了事實(shí)上的不平等，假若弱勢群體不能被特殊保護，那么這些法律對弱勢群體來(lái)說(shuō)是不公平、不正義的。正是因為社會(huì )資源分配的不合理，權利義務(wù)的不對等，才使社會(huì )階層之間的差距越來(lái)越大，弱勢群體越來(lái)越被邊緣化。羅爾斯認為社會(huì )結構的第一要義是正義，“財富和權力的不平等，只有在他們最終能對每一個(gè)人的利益，尤其是對地位最不利的社會(huì )成員的利益進(jìn)行補償的情況下才是正義的，這些原則拒絕以某些人的苦難可以從一種更大的總體善中得到補償這種借口去為體制進(jìn)行辯護。”只有對社會(huì )地位最不利的社會(huì )成員的利益補償和保護，從社會(huì )的角度處理這些不平等的情況，來(lái)實(shí)現社會(huì )正義。

　　當前我國大量弱勢群體的存在，突顯了我國社會(huì )內在結構的不合理性，而這必然會(huì )引發(fā)大量的社會(huì )問(wèn)題。因而，關(guān)注弱勢群體，完善他們的權利保障機制，是我們構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的一個(gè)重大問(wèn)題。根據社會(huì )學(xué)理論，利益被相對剝奪的群體可能對剝奪他們的群體懷有敵視或仇恨心理。當弱勢群體將自己的不如意境遇歸結為獲益群體的剝奪時(shí)，社會(huì )中就潛伏著(zhù)沖突的危險，甚至他們的敵視和仇視指向也可能擴散。弱勢群體之所以成為一個(gè)特殊的群體就是因為權利被弱化，沒(méi)有得到很好的保障。弱勢群體的權利如果得不到切實(shí)保障，社會(huì )秩序將會(huì )遭遇到穩定、信任、共識與認同等多方面的危機。特別是在當前依法治國、努力建設和諧社會(huì )的環(huán)境中，關(guān)注弱勢群體，關(guān)注其處境的改善與權利的維護，具有重大的理論和現實(shí)意義。

　　參考文獻：

　　[1] 張文顯.法理學(xué)(第4版)[M].北京大學(xué)出版社，高等教育出版社，2011.

　　[2] [法]盧梭著(zhù).社會(huì )契約論[M].何兆武譯.商務(wù)印書(shū)館， 1980.

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