讀守望的距離有感
讀完某一作品后，大家心中一定有很多感想，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編整理的讀守望的距離有感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀守望的距離有感1
要我看，《守望的距離》這本書(shū)是不應歸類(lèi)于散文而是哲學(xué)篇，就像尼采等人寫(xiě)的書(shū)，一大堆哲理話(huà)。
我并未說(shuō)哲學(xué)對于人生來(lái)講并不重要，周?chē)骄谷豢梢詫⒄芾韺?xiě)得那么厚一本，那就足以證明對于哲學(xué)，人生還是有話(huà)可說(shuō)的，人生有時(shí)不能離開(kāi)哲學(xué)這里說(shuō)有時(shí)是因為一些人在人生中沒(méi)有遇到思想錯誤的問(wèn)題或是遇到了也是自己解決的，不必靠那些哲學(xué)書(shū)。
哲學(xué)輔助了人生，正如計算機上的軟件一樣，單憑一個(gè)系統作不成什么大事，只有再加上office軟件就可以成為辦公室里的助手，加上一些處理政務(wù)的軟件，就可以成為政治上的奇才，加上裝潢的軟件，就可以成為生意上的老手，因此，根據不同的人生要求，我們可以選擇不同的哲學(xué)作為人生的根據，這便是人有各種各樣的性格的原因，因此哲學(xué)是一個(gè)輔助的工具，幫助我們的人生走向成功。
哲學(xué)豐富了人生，就如同水豐富了山川大地一樣，沒(méi)有水就沒(méi)有大好山河與生生不息的人類(lèi)歷史，就沒(méi)有人類(lèi)文明，地球就只是死氣沉沉的一個(gè)星球，等待未來(lái)物種的發(fā)現。哲學(xué)也是如此，盡管大多數人都不愿看到那厚厚的哲學(xué)書(shū)，可是，那不是哲學(xué)的問(wèn)題，而是編者的問(wèn)題，或許因該編的再可愛(ài)一些或是演講，因此，不必看過(guò)多的哲學(xué)書(shū)或是不看哲學(xué)書(shū)，否則會(huì )引起你的厭煩，只要從生活中總結，正如補課一樣，反復講學(xué)生會(huì )的.東西是沒(méi)有做正功，只有講學(xué)生不會(huì )的東西才是省力杠桿，只有這樣，哲學(xué)才是豐富了人生，因此就有流傳千年的成語(yǔ)，格言，哲學(xué)家，世界史也因此多了一份生機，多了許多傳奇，也避免了許多錯誤。
哲學(xué)鞏固了人生，就算是周?chē)揭苍鴳岩扇松�，正如莊子一樣，不知是夢(mèng)是醒，他不知是他做夢(mèng)夢(mèng)到了夢(mèng)中的他還是夢(mèng)中的他做夢(mèng)夢(mèng)到了他，既然或者就不必追究什么存在不存在的問(wèn)題，管他呢!這便是最好的解決問(wèn)題的哲理依據，人間有這么多是是非非，若是擔心一切反而自己會(huì )傷神好在有一種灑脫的哲學(xué)態(tài)度讓我們來(lái)面對這一切，是既是，管他呢!因此，活著(zhù)時(shí)不必追究什么人生短暫的問(wèn)題，內容才是最重要的，人生也因此不再懷疑，不再彷徨，不再猶豫，人生就因此鞏固，成為定局。
哲學(xué)雖是如此的美妙，可也有其弊端。第一個(gè)就是哲學(xué)家的哲學(xué)話(huà)里也有容易使人誤入歧途的東西，一些東西是不能說(shuō)得太絕對的，不能肯定了一切，也不能否定了一切，正如共產(chǎn)黨一樣也有犯左傾右傾錯誤的時(shí)候，如果人們將錯誤的當作對的來(lái)使用并長(cháng)期用下去，那么造成的影響要比將正確的當作正確的使用大多了。另外就是不能老是沉迷于哲學(xué)，哲學(xué)雖是非常高深的學(xué)科，而且待人去挖掘，可是哲學(xué)終究是人生的輔助，不能因此代替人生或超過(guò)人生，不能太過(guò)追求哲學(xué)而忽視了人生。
有一個(gè)故事，一個(gè)哲學(xué)家過(guò)于探究哲學(xué)，一個(gè)女人向他求愛(ài)時(shí)他列舉了結婚的好處和壞處，最后發(fā)現一樣多，真正的做法應該去嘗試一下，就去求婚，可那女人結婚幾年了，孩子都有了，這便是誤認哲學(xué)，哲學(xué)與生活如同水和魚(yú)的關(guān)系，可終究不能互相代替。
讀守望的距離有感2
最近閱讀了周?chē)较壬摹妒赝木嚯x》一書(shū)，讓我深受感觸。這本書(shū)的主要內容是探索生命的價(jià)值和意義。書(shū)中飽含哲學(xué)思辨，人文思想和人生寓言，充滿(mǎn)了人生的智慧和哲學(xué)的魅力，融理性與激情于一體，筆調清新自然，內涵睿智深刻，雖然是上個(gè)世紀的作品，卻依然動(dòng)人心弦，因為我們都是熱愛(ài)生活之人，都希望尋求到人生的意義與真諦。
在本書(shū)中，先生懷著(zhù)對生活的深深?lèi)?ài)意，談生活和人生的境界。先生說(shuō)他的孤獨“帶著(zhù)如此濃烈的愛(ài)意，愛(ài)著(zhù)田野里的花朵、小草、樹(shù)木和河流�！彼J為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現實(shí)的利益世界中，在其中隨波逐流�！叭吮厝挥腥烁裆系莫毩⒆灾�，不能攀援在社會(huì )建筑和他人身上�！痹谌说默F實(shí)生活之中，還應有獨立自主的精神家園。失去精神價(jià)值的.生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是空虛無(wú)聊的生活�！懊總�(gè)人都是一個(gè)宇宙，都應該有一個(gè)自足的精神世界。這是一個(gè)安全的場(chǎng)所，其中珍藏著(zhù)你最珍貴的寶物，任何災禍都不能侵犯它�！彼嬲]人們，不要讓瑣屑的生活淹沒(méi)自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價(jià)值和意義。先生還對探討死亡情有獨鐘，因為死亡和人生的意義緊密相連，即所謂“未知死，焉之生”。對生命的思考，人生價(jià)值和意義的尋求，全出于人只有一次人生。人總有一死，無(wú)論經(jīng)過(guò)多少喧嘩和騷動(dòng)，有過(guò)多少夢(mèng)想和榮光，總要走向寂滅。他認為人如果想明白了生生必死的道理，就不會(huì )看重和孜孜追求到頭來(lái)卻一場(chǎng)空的浮利虛名。因此他感嘆“我們短暫的生命過(guò)于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場(chǎng)和喧鬧的市場(chǎng)”。他覺(jué)得一個(gè)人思考了死亡，就像是“把人生的邊界勘察了一番，看到人生的全景和限度，如此就會(huì )形成一種豁達的胸懷�！毕壬倪@本書(shū)充滿(mǎn)了睿智和哲理的雋永內涵，讓我感到這是靈魂與靈魂的對話(huà)，是一種人生境界與另一種人生境界的碰撞。充滿(mǎn)魅力的近乎格言和詩(shī)語(yǔ)的語(yǔ)句，深深觸動(dòng)了我，讓我不禁思考自己的境遇，思考我的人生，思考自己的靈魂。國平先生將這本集子命名為“守望的距離”，正說(shuō)明精神家園的守望需要恰當的距離。我愿以守望的態(tài)度來(lái)面對人生，來(lái)守望我的快樂(lè )與幸福。
讀守望的距離有感3
最近閱讀了周?chē)较壬氖赝叩木嚯x一書(shū)讓我感觸頗深，這本書(shū)內容飽含哲學(xué)思想，人文思想和人生寓言，并充滿(mǎn)了人生的智慧和哲學(xué)的魅力，融理性與激情一體，筆調清新自然，內含睿智深刻，雖然是上個(gè)世紀的作品，今日讀來(lái)，這些散文作品依然觸動(dòng)人的心弦，因為我們都是熱愛(ài)生活之人，希望尋求人生的真諦，向往或大的精神境界。
國平說(shuō)他的孤獨“帶著(zhù)如此濃烈的愛(ài)意，愛(ài)著(zhù)田野里的花朵、小草、樹(shù)木和河流�！痹诒緯�(shū)中，他懷著(zhù)對生活的深深?lèi)?ài)意，談生活、談人生境界。他認為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現實(shí)的利益世界中，在其中隨波逐流�！叭吮厝挥腥烁裆系莫毩⒆灾�，不能攀援在社會(huì )建筑和他人身上�！痹谌说默F實(shí)生活之中，還應有獨立自主的精神家園。失去精神價(jià)值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一種空虛和無(wú)聊的生活�！懊總�(gè)人都是一個(gè)宇宙，都應該有一個(gè)自足的精神世界。這是一個(gè)安全的場(chǎng)所，其中珍藏著(zhù)你最珍貴的寶物，任何災禍都不能侵犯它�！彼嬲]人們，不要讓瑣屑的生活淹沒(méi)自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價(jià)值和意義。
周?chē)降腵書(shū)大多充滿(mǎn)人生的智慧和哲學(xué)的魅力�！妒赝木嚯x》一書(shū)也不例外。他在書(shū)中談生活、談人生境界。他認為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現實(shí)的利益世界中，在其中隨波逐流。人也應該在現實(shí)世界中擁有自己的精神家園。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒(méi)自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價(jià)值和意義。 周?chē)较矚g對死亡進(jìn)行探討，死亡與人生意義在某種方面緊密相連。人固有一死，因此在對待名利方面，他進(jìn)行了感嘆“我們短暫的生命過(guò)于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場(chǎng)和喧鬧的市場(chǎng)�！�
周?chē)降倪@本書(shū)充滿(mǎn)睿智和哲理的雋永內涵，充滿(mǎn)魅力的格言和詩(shī)語(yǔ)，這些都深深觸動(dòng)了我，讓我不禁思考自我的境遇，思考我的人生，思考自己的靈魂。 學(xué)會(huì )用審美的目光看問(wèn)題。審美并不僅僅止于欣賞自然或藝術(shù)，而是以一種更開(kāi)闊的眼光看世界的人生態(tài)度。相信只要用審美的眼光看世界，生活就會(huì )變得更美好。 讀周?chē)降臅?shū)，讓我的思維更加清晰，對待生活的方式也產(chǎn)生了變化，學(xué)會(huì )了放松對待生活……
國平將這本集子命名為“守望的距離”,正表明精神家園的守望需要恰當的距離。以守望的態(tài)度來(lái)面對人生，面對生活其實(shí)是一件很幸福的事情，守望代表著(zhù)一種期待，而這種期待是守候的，守候是踏實(shí)、是不浮躁、是寧靜、是信心十足。
我要做一個(gè)守望者，守望快樂(lè )與幸福.
讀守望的距離有感4
現在的自己，感覺(jué)很虛。的確，來(lái)到大學(xué)以來(lái)，感覺(jué)沒(méi)什么心情去看課外書(shū)，這份感覺(jué)很奇怪。黃庭堅說(shuō)：“一日不讀書(shū)，則語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎�！边@句話(huà)更深讓我羞愧�！搬溽鄷�(shū)海，快樂(lè )分享”，這種感覺(jué)很淡很淡了�？墒�，一次，在書(shū)店不經(jīng)意間就看到一本有著(zhù)清香淡雅感覺(jué)的散文集，配著(zhù)一個(gè)蠻有詩(shī)意的名字——《守望的距離》。之前對作者、對內容從未了解的我，隨手翻了一下就被它深深吸引，于是，我選擇了它，也開(kāi)始了對哲學(xué)的別樣領(lǐng)悟的旅程。
《守望的距離》剛映入我眼簾時(shí)，看這五個(gè)字就挺好的，有守望就有期待，在現實(shí)和夢(mèng)想之間找到自己的差距。翻看目錄，那一篇篇文章的標題就引人入勝�！拔唇�(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值”、“每一個(gè)人都是一個(gè)宇宙”、“生命的煩惱和創(chuàng )造的歡欣”、“閑適：享受生命本身”。在很多言辭的背后閃爍著(zhù)周?chē)揭粋�(gè)哲學(xué)家的特有智慧和對人生的思考。
書(shū)里的散文不同于當下流行的美文、文化散文，也不同于余秋雨類(lèi)的散文。作者周?chē)浇淌谑紫仁且晃徽軐W(xué)家，其次才是作家。他從一段段發(fā)生在我們周?chē)钠匠Ｐ∈�，深化到探索人生之謎、追索生活價(jià)值和意義。文章很耐讀，有種說(shuō)不清淡淡的冷眼觀(guān)之感，但始終掩飾不住作者心中對生命的摯愛(ài)之情。讀過(guò)后與其說(shuō)有一份感動(dòng)，倒不如說(shuō)是對生命靈性的深切感悟。
“守望者”的職責是與時(shí)代適當的距離，守護人生的那些永恒的價(jià)值，了解和關(guān)心人類(lèi)精神生活的基本走向。而“距離”兩字更耐人尋味，平時(shí)我們所說(shuō)的距離不過(guò)只是身體上的距離，心靈上的距離，而作者想來(lái)是他在估量生命體相互召喚的空間與時(shí)間的寬度。
細細咀嚼，驀然發(fā)現在物資化的今天，這種我們曾經(jīng)擁有的心境在不經(jīng)意中逐漸地掩埋了。書(shū)中有許多作者對人生的思考，諸如生與死，愛(ài)與孤獨、執著(zhù)與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上，這種問(wèn)題是每一個(gè)熱愛(ài)人生但又難免遭遇挫折的人都會(huì )面臨的。也許，人生的意義紛繁復雜，并不是我們能夠說(shuō)的.清楚的，但是于萬(wàn)點(diǎn)叢中靜覓一份安寧，在浮沉里靜享一份了悟，也不失為一種人生智慧。
作者的確是一個(gè)有智慧的人，這位北大哲學(xué)系出身的學(xué)者，以他特有的獨思帶領(lǐng)我們走進(jìn)了人生哲學(xué)，就如他所說(shuō)：“我的所想所感大多涉及人生，而許多人對于人生也是有所想有所感的，一旦因我的文字而觸發(fā)了自己的所想所感，便會(huì )感覺(jué)一種共鳴的快樂(lè )�！钡拇_，這種對人生無(wú)法言說(shuō)的共鳴，讓我心生敬畏，忍不住去探尋生命的秘密，揭示人生的哲理。
深深的喜歡上了作者那富含哲理的箴言，讓人似有所悟，感嘆于他對人生百態(tài)的超然及真切情感的再現，精辟的哲理，讓人流連忘返。他或許并不像某些文人那般執著(zhù)于名聲，對名譽(yù)有著(zhù)內心的淡然。他或許在經(jīng)歷苦難后并不像某些人那般苦苦呻吟，對痛苦有著(zhù)人生的超脫與了悟。他敢于面對人生的問(wèn)題，一路思索，找到自己認為的答案。他勇于笑談生死，看透失去與擁有，他喜歡寧靜的寫(xiě)作，并不孤單寂寞，因為他了解沉默的價(jià)值，寂寞的意義。
文字是感覺(jué)的保險柜，他在尋求自己的生命體證中記錄人生普遍意義的真理，帶給我們的是另一番覺(jué)悟。人最可貴的品質(zhì)就是當他在看透人生的諸多不可能及無(wú)趣后仍能毫無(wú)保留的愛(ài)它，不去埋怨，而更懂得珍惜與感恩。也許，人生的本質(zhì)或意義是什么，本身就是不重要的，而真正重要的是我們怎樣看待人生所會(huì )遭遇到的一切可能性。它會(huì )教我們怎樣去解決一份實(shí)際問(wèn)題，而非是苦思冥想一份巨大的虛無(wú)。有時(shí)，我們要承認精神的力量，人是要有一點(diǎn)精神的，這樣我們才能為自己的內心找到一處棲息地安放自己的靈魂。
文字只是一種形式，寫(xiě)作僅是一種姿態(tài)，而我們能夠從這形式中稍稍領(lǐng)悟到一點(diǎn)本質(zhì)的東西，從這姿態(tài)中漸漸發(fā)覺(jué)出一點(diǎn)意義的所在，那才是真正的價(jià)值所在。從周?chē)降奈恼轮�，有�?zhù)對世態(tài)的譏諷，有著(zhù)真情實(shí)感的流露，更有著(zhù)勸慰來(lái)人的悟語(yǔ)。從中我看到了一位智者的沉思，一位長(cháng)者的感悟，找到了一份力量去面對凡塵的一切瑣事。
人生終究是美的，不管這其中夾雜著(zhù)多少零亂不堪的東西，探究生活的實(shí)質(zhì)，人生的意義也畢竟是太過(guò)龐大的系統，也許我們解不了那么多的人生之謎，看不透那么多的紅塵世事，但終究，我們都是會(huì )成長(cháng)的，而成長(cháng)也必然充斥著(zhù)那些難以言說(shuō)的痛苦抑或甜蜜的回憶。從中了悟一份真諦，得一份智慧，然后始終平和而從容的走下去，一直到結束也不會(huì )害怕，這就是一份完美的世俗人生。
很多事都不重要，我們就是這樣一步步走過(guò)來(lái)的，只是還未能了悟，還始終看不透，道不明，我們念念不忘，我們苦苦追尋，到最后也只能留下一份了然于心，卻始終無(wú)法訴之以口，言之以文，但周?chē)阶龅搅�，他說(shuō)了我們經(jīng)歷過(guò)卻說(shuō)不出的悟，他寫(xiě)下了我們領(lǐng)悟到卻言不明的理，他看到了我們或許現在還無(wú)法感受到的禪思，所以他是人生的智者，命運的代言。智者不是能夠不經(jīng)歷苦難，而是即使很苦也能拋卻眼前虛迷的疼痛，看到別人未曾發(fā)現的真切，直面人生，笑談命運，找到支撐，所以他比別人更堅強。
我始終認為這本《守望的距離》是需要在一種相對安靜的環(huán)境下慢慢品讀，所以我也是每天早起晚睡才把它讀完的。他的文字具有對外界喧嘩熱鬧的抗體，具有本身寧靜的淡然，一顆浮躁的心是悟不了那么細的哲思的……
讀周?chē)綍?huì )讓人的思想變得清澈，對生活的理解變得輕松。他的文章都很美，既有深厚的哲理，又讓人易懂，有著(zhù)看過(guò)后讓人必須去思考的魔力，靜心想想，總有那么一兩句在我的潛意識中定居。
讀他的文章，我讀得了“親情似的愛(ài)情”；讀得了“家是永遠的岸”；讀得了“教育需要回到常識”；也因此走近了“尼采”，與一個(gè)巨人進(jìn)行了一場(chǎng)心靈的對話(huà)。這位睿智博學(xué)的作者，不知不覺(jué)的，帶著(zhù)對人生、哲學(xué)的溫情理解融入了我的生活，讓我無(wú)意間也對世界改觀(guān)著(zhù)看待！
讀守望的距離有感5
在我這個(gè)年紀，讀周?chē)降奈恼聭撨�不算晚�？赐旯疵鞯男≌f(shuō)和朱自清的散文，咀嚼周?chē)降恼軐W(xué)也不是不可或缺。有人說(shuō):男生要讀王小波，女生要讀周?chē)�。帶�?zhù)暫時(shí)的好奇心，開(kāi)始在寒假的業(yè)余時(shí)間讀他的文章。
有很多人有自己的觀(guān)點(diǎn)，但結果不多，真的有獨立的哲學(xué)思維，生動(dòng)的東西不多，但毫無(wú)疑問(wèn)周是一個(gè)代表人文精神的.學(xué)者，學(xué)者既是哲學(xué)家，也是詩(shī)人，他用散文筆寫(xiě)他的哲學(xué)思維，哲學(xué)思維貫穿他的文學(xué)寫(xiě)作。
我第一次見(jiàn)到他的文章是一篇名為生活沒(méi)有名字的文章。當我看到這個(gè)話(huà)題時(shí)，我的眼睛閃閃發(fā)光，感覺(jué)非常新鮮。這篇文章充滿(mǎn)了豐富的詩(shī)意和豐富的哲學(xué)，都展示了他對生活的感知，這是對哲學(xué)的深刻詮釋。從那時(shí)起，我就記得他的名字。也許，正如他所說(shuō)“生命沒(méi)有名字”，此時(shí)，“周?chē)健辈辉偈呛?jiǎn)單的三個(gè)漢字，他的哲學(xué)讓人回味無(wú)窮。
《守望的距離》記載了作者十幾年的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，對愛(ài)情的理解和對生活的追求都表現出了獨特的見(jiàn)解。但作為哲學(xué)詩(shī)人，周?chē)綄?xiě)的格言讓我最感同身受。何為格言?格言只是天神們私下談?wù)撊祟?lèi)隱情的耳語(yǔ)，卻被智者偷聽(tīng)到了。周?chē)竭@樣讀自己的格言：我從來(lái)不指望寫(xiě)出能被廣泛引用的格言，只是寫(xiě)下自己對生活的一點(diǎn)點(diǎn)感受。
在這里，摘錄幾句我覺(jué)得不錯的格言�！拔易咴谧约旱穆飞�。成功與失敗、幸福與苦難都降為非常次要的東西。最重要的是這條路本身�！�;“只有聰明人才能寫(xiě)好格言，但只讀格言的人是傻瓜”。但這并不意味著(zhù)他的話(huà)是經(jīng)典的。正如：“我討厭的人，如果不肯下地獄，就讓他們上天堂，只要不在我面前�！蔽艺J為恨一個(gè)人本身沒(méi)有錯，但恨別人并不意味著(zhù)你可以控制他們。
你不能要求別人為你做任何事。即使你討厭他，只要我們做得足夠好，為什么要忽視那些讓你難過(guò)的人呢？真正的敵人是我們自己。讓我們少恨，多寬容。即使那個(gè)討厭的人纏著(zhù)你，對你來(lái)說(shuō)仍然是看不見(jiàn)的。這只是我一些不成熟的觀(guān)點(diǎn)，不完美，但每個(gè)人都是在幾分鐘的爭論中長(cháng)大的嗎？
我相信真正的作家應該為自己的寫(xiě)作而活。如果他們只是貪圖物質(zhì)利益，那就太可悲了。因此，我很欣賞周?chē)秸f(shuō)的話(huà)“只有真正為自己寫(xiě)作，他的作品才會(huì )有更長(cháng)的生命力�！�
讀守望的距離有感6
黃庭堅說(shuō)：“一日不讀書(shū)，則語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎�！笨纯船F在的自己，大概已經(jīng)丑陋不堪了吧?幸而學(xué)校制訂了讀書(shū)計劃，并向我們推薦了些好書(shū)。于是，捧起了書(shū)，重新充實(shí)自己，提升自己�！笆赝木嚯x”首先映入我眼簾�？催@五個(gè)字就挺美的，有守望就有期待，在現實(shí)和夢(mèng)想之間找到自己的差距。翻看目錄，那一篇篇文章的標題就引人入勝�！拔唇�(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值”、“每一個(gè)人都是一個(gè)宇宙”、“生命的煩惱和創(chuàng )造的歡欣”、“閑適：享受生命本身”。在很多言辭的背后閃爍著(zhù)周?chē)揭粋�(gè)哲學(xué)家的特有智慧和對人生的思考。
特別是“每個(gè)人都是一個(gè)宇宙”。他在這一節中寫(xiě)到“最高的嚴肅往往貌似玩世不恭。古希臘人就已經(jīng)明白這個(gè)道理。愛(ài)默生引用普魯塔克的話(huà)說(shuō)："研究哲理而外表不像研究哲理，在嬉笑中做成別人嚴肅認真地做的事，這是最高的智慧。"正經(jīng)不是嚴肅，就像教條不是真理一樣。真理用不著(zhù)板起面孔來(lái)增添它的權威。在那些一本正經(jīng)的人中間，你幾乎找不到一個(gè)嚴肅思考過(guò)人生的人。不，他們思考的多半不是人生，而是權力，不是真理，而是利益。真正嚴肅思考過(guò)人生的人知道生命和理性的限度，他能自嘲，肯寬容，愿意用一個(gè)玩笑替受窘的對手解圍，給正經(jīng)的論敵一個(gè)教訓。他以詼諧的口吻談?wù)f(shuō)真理，仿佛故意要減弱他的發(fā)現的重要性，以便只讓它進(jìn)入真正知音的耳朵�！�
我認為，作為一名教師，我的職責是讓我的學(xué)生幸�？鞓�(lè )的惝徉在知識的海洋里。然而在平時(shí)的教學(xué)中我卻很難做到這一點(diǎn)，總會(huì )被孩子的一些小事給煩住。在孩子們不能按照自己的要求去做的時(shí)候便會(huì )嚴肅的教育他們，希望自己的教育在他們身上能立竿見(jiàn)影。殊不知，教育不能象麥當勞那樣快速方便，教育是潤物無(wú)聲的美麗緩慢的事業(yè);從容是一切教育工作者必備的心態(tài)。要想讓孩子們在課堂上快樂(lè )的學(xué)習可以是一句巧妙的過(guò)渡語(yǔ)、幽默的評價(jià)一些小細節其實(shí)恰恰是抓住孩子的`心的關(guān)鍵所在。就正如愛(ài)默生所說(shuō)的“贊賞兒童身上那種不怕沒(méi)得飯吃、說(shuō)話(huà)做事從不半點(diǎn)隨人的王公貴人派頭。一到成年，人就注重別人的觀(guān)感，得失之患多了。我想，一個(gè)人在精神上真正成熟之后，又會(huì )反璞歸真，重獲一顆自足的童心。他消化了社會(huì )的成規習見(jiàn)，把它們揚棄了�！泵總�(gè)孩子都有其特性，或帥真，或可愛(ài)，或淘氣。不要把孩子塑造成同一種樣子，那樣就會(huì )磨滅了屬于他們原本的那份純真。教育需要心平氣和，學(xué)會(huì )控制自己的情緒，走向平和的境界，這也是做人的最高境界。而如何使自己心平氣和的對待孩子們呢?周志平在本節中又提到“每個(gè)人都是一個(gè)宇宙，每個(gè)人的天性中都蘊藏著(zhù)大自然賦予的創(chuàng )造力。把這個(gè)觀(guān)點(diǎn)運用到讀書(shū)上，愛(ài)默生提倡一種"創(chuàng )造性的閱讀"。這就是：把自己的生活當作正文，把書(shū)籍當作注解;聽(tīng)別人發(fā)言是為了使自己能說(shuō)話(huà);以一顆活躍的靈魂，為獲得靈感而讀書(shū)�！彼嬖V我們讀書(shū)就是最好的途徑，它能培養我們的語(yǔ)感，陶冶我們的情操，豐富我們的精神世界但我們要明確的是，讀書(shū)不應該是盲目的，必要為“教學(xué)”，保留一個(gè)特殊位置兼讀
其他的書(shū)。以讀促教，讀便有了更大的動(dòng)力，教也有了更深的底氣。將書(shū)本給予我們的驚喜與力量呈現在課堂上，那一節又一節的精彩教學(xué)就會(huì )脫穎而出。
讀了本書(shū)后慶幸——我已在路上!
讀守望的距離有感7
《守望的距離》一書(shū)是周?chē)降囊槐旧⑽募�，最早出版是�?996年6月，收集了1983年到1995年4月周?chē)降纳⑽�。在那個(gè)年代，周?chē)较壬?jīng)歷了人生特殊而重要的階段，研究生畢業(yè)的他以接近不惑的年齡迎來(lái)了遲到的青春，一切都是那樣新鮮刺激，希望在哲學(xué)的事業(yè)上有一番作為。然而，生活卻發(fā)生一連串意想不到的變故。也正是這些個(gè)變故，使他暫時(shí)擱置學(xué)術(shù)計劃，而把更多的精力用來(lái)思考困惑的人生難題�，F在看來(lái)，他所思考的確是我們每個(gè)人都必須面對思考的問(wèn)題，存在、生死、平淡、追求、守望、愛(ài)與人生。
最近休假在家，沒(méi)事就是看看書(shū)做做飯，做做瑜伽看看老爸�！妒赝木嚯x》是先聽(tīng)聰爸的電臺然后買(mǎi)書(shū)仔細看的，有時(shí)靜下來(lái)趴在書(shū)房慢慢看仔細揣摩作者內心豐富的世界，有時(shí)邊做飯邊聽(tīng)聽(tīng)電臺，靜靜聆聽(tīng)聰爸不急不緩的傾訴。字字入耳，句句入心。就這樣慢慢看著(zhù)感動(dòng)著(zhù)，琢磨著(zhù)領(lǐng)悟著(zhù)。
第二輯《未知生焉知死》看了兩遍聽(tīng)了不只兩遍，對于生死我也有了自己的想法和看法�！耙粋�(gè)人無(wú)論多大年齡上沒(méi)了父母，他都成了孤兒。他走入這個(gè)世界的門(mén)戶(hù)，他走出這個(gè)世界的屏障，都隨之塌陷了。父母在，他的來(lái)路眉目清楚的，他的去路則被遮掩著(zhù)。父母不在了，他的來(lái)路變得模糊，他的去路反而敞開(kāi)了”是的，大多人對于父母都是這樣的想法，在今年春節的時(shí)候父親步入90歲，我滿(mǎn)心歡喜的想著(zhù)我自己也能活到90，好像父親的存在是給我指明了一條生的道路。然而，在姑姑去世后臥床不起的父親帶給我的卻是一種對于死亡的恐懼，以前總是擔心失去父親，擔心父母沒(méi)了之后自己也會(huì )變成一個(gè)孤兒，然而看完本書(shū)后我明白了生死。如今面對父親，我多了一份淡定和坦然。
大多人對于親人的離去是抱持一種不舍的狀態(tài)，因為親人的離去自己多了一份孤獨，因為親人的離去自己失去了一份牽掛，又或者因為親人在世時(shí)自己沒(méi)能照顧或者沒(méi)能盡一份心而懊悔，這樣就體現在親人離去后嚎叫痛哭，甚至是昏迷不醒。我個(gè)人理解對于死亡的恐懼讓我們不敢也不想面對親人的離去，然而面對耄耋之年的老人，器官的衰竭使他喝水也會(huì )嗆到自己，吃飯難以下咽，五六天拉不下來(lái)，身體的精神上的苦痛只有他自己才能明白。在他來(lái)看，生死已經(jīng)淡然，死亡反而是一種最大的解脫，我們又何必苦苦糾纏？放下恐懼和焦慮，盡最大可能幫老人解除身體的和精神的疼痛，是目前作為兒女能做的事情。至于老爸的離去，我抱持平靜的.心，不糾結，不強求，順其自然。
在第六輯《淡泊中的追求》“習慣于失去”一文中，我明白“整個(gè)人生是一個(gè)不斷地得而復失的過(guò)程，就其最終結果看，失去反而比得到更為本質(zhì)。我們遲早要失去人生最寶貴的贈禮——生命。隨之也就失去了在人生過(guò)程中得到的一切。有些失去看似偶然，例如天災人禍造成的意外損失，但也是無(wú)所不包的人生的題中應有之義�！薄叭擞械┫Φ湼！�，既然生而為人，就得有承受旦夕禍福的精神準備和勇氣，至于在社會(huì )上的挫折和失利，更是人生在世的尋常際遇了。由此可見(jiàn)，不習慣于失去，至少表明對人生尚欠覺(jué)悟。一個(gè)只求得到而不肯失去的人，表面上似乎富于進(jìn)取心，實(shí)際上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去后一蹶不振。
聯(lián)想到自己，以前總是為得到某種東西和榮譽(yù)而高興，現在好多外在的事物已經(jīng)不再重要了，反而是內心的喜悅和平和來(lái)的更為重要！以前總是為得到領(lǐng)導的贊許和嘉獎而信心滿(mǎn)滿(mǎn)虛榮暴漲，現在平靜做好自己 善待同事陪伴家人一樣感到幸福和滿(mǎn)足。至于物質(zhì)上的東西更是如此，家里東西多了定期整理，清除沒(méi)用的東西，讓家里更清爽；沒(méi)有車(chē)開(kāi)的日子里，走路上下班一樣心懷感恩神清氣爽。
讀守望的距離有感8
不知是受了誰(shuí)的啟發(fā)和不知何處而來(lái)的沖動(dòng)，我在閑暇的時(shí)候去到了圖書(shū)館�？吹搅诉@一本（守望的距離》。讀著(zhù)周?chē)嚼蠋熃o我對幸福的講述，我突然很有感觸。最讓我感受深刻的時(shí)候幸福的悖論一文。它告訴了我長(cháng)久以來(lái)關(guān)于人們對幸福定論的種種猜測和理解。有實(shí)際生活，有科學(xué)理論，生動(dòng)而詳細�？偨Y了從古至今對幸福的定論和看法。
周老師對于幸福的功成名就論有這駁斥一說(shuō)。周老師認為當人們往往覺(jué)得幸福的時(shí)候卻感覺(jué)不到幸福，每個(gè)人的幸福都是各不相同的，幸福是每個(gè)人永恒追求的目標。讀了關(guān)于功成名就的幸福悖論之后，我感覺(jué)到。幸福真的.離我們很遙遠同時(shí)又是那么貼近，好像我們能感受到幸福就在我們身旁的呼吸。對于現在的我們，幸福就是在家里有爸爸媽媽陪伴，在學(xué)校有老師同學(xué)陪伴。每天能夠做自己該做的事情，而不會(huì )漫無(wú)目的漫不經(jīng)心的不知所為。幸福就是在我們處于青春期的這個(gè)階段有著(zhù)青春期的自由和羈絆。如果沒(méi)有了自由，那么我們的生活就會(huì )很壓抑，如果沒(méi)有了羈絆，我們又會(huì )毫不知情的放縱。正是因為有了老師和爸爸媽媽的關(guān)心保護，才有了我們幸�？鞓�(lè )的青春期。所以對于我們來(lái)說(shuō)，幸福就是這樣每天的生活。
周老師還對幸福就是愛(ài)情圓滿(mǎn)有著(zhù)駁斥一說(shuō)，認為從古至今對愛(ài)情圓滿(mǎn)就是幸福的定論是不正確的。每個(gè)人對幸福的理解和定位都是不一樣的。有著(zhù)階層，受教育層度，社會(huì )生活經(jīng)驗的不同。即使有了美滿(mǎn)的愛(ài)情也不一定有美滿(mǎn)的婚姻和以后的生活。所以認為愛(ài)情美滿(mǎn)并不是真正的幸福。讀完了周老師的這些文字之后，我覺(jué)得如果愛(ài)情美滿(mǎn)就是幸福，那么它究竟是離我們遠還是離我們近，到底是觸手可及的幸福還是遙不可及的夢(mèng)魘。愛(ài)情對于我們來(lái)說(shuō)還是太遙遠，我們不知道它到底是什么樣的一種情感。它會(huì )讓我們一直這樣快樂(lè )的生活下去否。不過(guò)，我相信周老師所說(shuō)的幸福對于每個(gè)人都是不一樣的定論。
讀守望的距離有感9
什么是華蜜？有人認為滿(mǎn)意自己就是華蜜，有人認為金錢(qián)榮譽(yù)就是華蜜，有人認為與別人做比較就是華蜜，我說(shuō)：知足便是華蜜。
多數人望見(jiàn)別人華蜜，感到自己不華蜜后的第一個(gè)反應就是嫉妒，在人類(lèi)心理中，或許沒(méi)有比嫉妒更驚奇的感情了，它及其普遍，幾乎是全部人共有的一種本能。為了膽怯孤獨，人會(huì )選擇苦痛，博取別人的垂憐，哀痛義正詞嚴地成為要求被愛(ài)，被體諒，被細心治療的籌碼。嫉妒別人的歡樂(lè )，恒久活在別人的影子下，這樣的人與自己較勁，自己熬煎自己，只會(huì )使自己更加苦痛。相反，能經(jīng)天磨是英雄，不遭人嫉是庸才嫉賢妒能的實(shí)質(zhì)是嫉名妒利，一輩子明珠暗投的倒霉蛋是不會(huì )有人去嫉妒的，它們必欲找出他身上不如己的弱點(diǎn)，以證明他受之并非完全無(wú)愧，這樣的弱點(diǎn)總能找到，因為我們怎會(huì )承認別人在一方面都勝于己呢？但是，宏大的勝利者卻不易嫉妒，因為他找不到值得他競爭的對手。那我們是不是也該提升自己，不屑去嫉妒別人呢？
真正的`精神強者必是寬容的，嫉妒是弱者的品質(zhì)，在生活中，假如你學(xué)會(huì )了知足，你便擁有了華蜜�，F在你知足了嗎？
讀守望的距離有感10
讀是生命中不行或缺的，讀月讀書(shū)讀人，然后寫(xiě)詩(shī)做人明理。而我認為讀周?chē)�，便是在讀社會(huì )，讀生活，讀人生，讀周?chē)降拇_是一種享受。
有這么一句話(huà)：男生不行不讀王小波，女生不行不讀周?chē)��？梢?jiàn)周?chē)皆诋敶挠绊懥艽�。他對人生的看法是�?lè )觀(guān)主動(dòng)的，他看重人生精神追求，看輕名利的追逐，樂(lè )于淡泊，堅持在充溢功利的社會(huì )中把持自己。在周?chē)降谋姸嘧髌分�，我最�(lèi)?ài)讀他的《守望的距離》。這守望表示與時(shí)代潮流保持適當的距離，守護人生的那些永恒的價(jià)值和關(guān)切人類(lèi)精神生活。在這本書(shū)中，他懷著(zhù)對生活的深深?lèi)?ài)意，談生活、談人生境界。他認為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現實(shí)的利益世界中，在其中同流合污。人必定有人格上的獨立自主，不能攀援在社會(huì )建筑和他人身上。是的，在當今的社會(huì )人們須要慎獨，須要看住自己的心靈，不能在追逐功利中迷失自我。
讀周?chē)�，他認為人在現實(shí)生活之中，還應有獨立自主的精神家園。每個(gè)人都是一個(gè)宇宙，都應當有一個(gè)自足的精神世界。這是一個(gè)平安的場(chǎng)所，其中珍藏著(zhù)你最寶貴的珍寶，任何災禍都不能侵擾它。他告誡人們，不要讓生活的苦惱沉沒(méi)自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，才能擁有人生的價(jià)值和意義。
讀周?chē)綍?huì )讓人的思想變得澄澈，對生活的理解變得輕松。他的文章都很美，既有深厚的`哲理，又讓人易懂，有著(zhù)看過(guò)后讓人必需去思索的魔力，靜心想想，總有那么一兩句在我的潛意識中定居。讀他的文章，我讀得了親情似的愛(ài)情；讀得了家是恒久的岸；讀得了教化須要回到常識；也因此走近了尼采，與一個(gè)巨人進(jìn)行了一場(chǎng)心靈的對話(huà)這位睿智博學(xué)的作者，不知不覺(jué)的，他帶著(zhù)他對人生、哲學(xué)的溫情理解融入了我的生活，讓我無(wú)意間也對世界改觀(guān)著(zhù)看待。周?chē)秸f(shuō)過(guò)這么一句話(huà)：我從來(lái)不把勝利看作人生的主要目標，覺(jué)得只有活出真性情才是沒(méi)有虛度了人生。所謂真性情，一面是對特性和內在精神價(jià)值的看重，另一面是對外在功利的看輕。細讀這句話(huà)，其中蘊含的便是我們做人的重要準則重精神輕功利。
讀守望的距離有感11
曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周?chē)��！睉M愧的是，我就是真的沒(méi)有好好讀過(guò)周?chē)�。這次終于拜讀了他的《守望的距離》。
書(shū)是看完了，可書(shū)真正的價(jià)值又何止這區區幾百頁(yè)的紙張？也許自己太小，沒(méi)有經(jīng)歷太多的人生，所以不能將心比心地理解周?chē)较壬乃枷�。我所讀到的只不過(guò)是那冰山的一角。但我相信有一個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。
“守望的距離”其實(shí)是說(shuō)明精神家園的守望需要恰當的距離。以守望的態(tài)度面對人生，面對生活其實(shí)是一件很幸福的事情。守望代表著(zhù)一種期待，而這種期待是守候的，守候是踏實(shí)，是不浮躁，是寧靜，是信心十足。周?chē)较壬谶@本書(shū)中，他懷著(zhù)深深的對生活的愛(ài)意，談人生談境界。他認為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現實(shí)的利益中，而是要追索人生的樂(lè )趣和心靈的欣慰。
生命是自己的�！叭吮厝挥腥烁竦�'獨立自主，不能攀援在社會(huì )建筑和他人身上�！蔽覀兠恳粋�(gè)人都是不同的，在這個(gè)世界上，從出生到死亡，我們雖然有著(zhù)一樣的開(kāi)始和結束，但活著(zhù)的內涵卻是別人無(wú)法復制的�！敖�(jīng)歷”兩字由此誕生，不一樣的人生不一樣的經(jīng)歷，我們應該記住我們永遠都是為自己而活的。
當然，我們有的不僅僅是獨立的人格，還有那獨立的精神世界，失去精神價(jià)值的生活，縱然轟轟烈烈，而只是浮光掠影的表現，是一種空虛和無(wú)聊的生活�！懊總�(gè)人都是一個(gè)宇宙，都應該有一個(gè)自足的精神世界。這是一個(gè)安全的場(chǎng)所，其中珍藏著(zhù)你最珍貴的寶物，任何災禍都不能侵犯它�！碑斠粋�(gè)人同時(shí)擁有獨立的人格與精神時(shí)，這樣的人生才有真正的價(jià)值和意義。
上述的說(shuō)法非�？陀^(guān)和哲學(xué)，但我總覺(jué)得太過(guò)飄渺，畢竟生活不可能活得那樣具有哲學(xué)。對我而言，我就是我，是一個(gè)有別于任何人的人，有著(zhù)特定的價(jià)值，我不需要為了肯定別人而否定自己，就如別人是年級第一，我也用不著(zhù)自卑，只要自己盡力就好。如果天天在“比較”中度過(guò)，眼睛里看到的只有自己的不足，那人生還有什么樂(lè )趣？而這樣的我也有自己的內心世界，有理想有追求，心中有一片凈土，就如陶淵明的世外桃源一般的美麗、淳樸、清新。我覺(jué)得這樣的人生對我來(lái)說(shuō)就是最美的。我只是一個(gè)平凡的人，要的只是平平淡淡的幸福，沒(méi)有周?chē)较壬菢拥牟⿶?ài)與寬廣的胸襟，但已足亦。
我想要做一個(gè)守望者，守望快樂(lè )和幸福，感受自己最美的生命。
讀守望的距離有感12
大學(xué)里曾流傳這樣一句話(huà)：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周?chē)��！钡降字車(chē)绞呛卧S人也？我為什么要讀他呢？他是不是真的能給我什么啟示呢？于是，帶著(zhù)好奇跟一連串的疑問(wèn)，我開(kāi)始嘗試走進(jìn)周?chē)�，《守望的距離》成了我的首選讀本。
他的文字睿智風(fēng)趣，從他的文字中可以收獲智慧和超然。在《守望的距離》一書(shū)中，他所談到的有關(guān)幸福、歲月、生死、執著(zhù)、命運、愛(ài)情、追求的觀(guān)點(diǎn)真的很精辟；他對書(shū)與人生、愛(ài)的智慧、人生寓言的看法以及他的游歷和感想也是鞭辟入里，讓人感同身受。讀《守望的距離》，讓人感到這是靈魂與靈魂的對話(huà)，是一種人生境界向另一種人生境界的挑戰。那些美麗的近乎格言和詩(shī)語(yǔ)的句子，充滿(mǎn)著(zhù)睿智和哲理，深深地打動(dòng)了我的心靈，讓我思考自我境遇、關(guān)懷自我靈魂、提升自我境界。
自從我從農村來(lái)到了城市，我就不時(shí)的會(huì )有這樣一種感覺(jué)，我感覺(jué)我的精神陷進(jìn)了一片奔騰不安的河流，在追逐渴望中洶涌撞擊，似是潰決。從此我也一直在尋求一種可以引起我共鳴的思想，可以讓我擺脫那感情的漩渦，重新尋回心靈的寧靜。而此刻，我找到了！《守望的距離》真的是一本值得一讀的書(shū)。它就像一位長(cháng)者，給我們講述著(zhù)人生那些永恒的價(jià)值，述說(shuō)著(zhù)活著(zhù)的意義和生命的美好。它又像一處寧靜美麗、清新自然的心靈棲居地，讓奔波于紅塵的疲憊的人們在此歇歇腳。在這里，你可以聆聽(tīng)到最真誠，最真實(shí)的聲音。就算不能讓人悟到人生的大道理，至少能使人在面對命運的變故時(shí)，能夠更從容一些，能使人時(shí)不時(shí)也思考自己的人生，在人生道路上走走停停，既不錯過(guò)沿途的`風(fēng)景，也不落后于時(shí)代。也能使人更加珍惜生命、熱愛(ài)生命。這本書(shū)是一碗真正的心靈雞湯。
讀周?chē)阶屓讼肫鹉切┣嗍[歲月。讀完了整本書(shū)，感覺(jué)他的作品平淡而不平凡。周?chē)綗o(wú)意對誰(shuí)進(jìn)行貌似深刻的教化，但卻引導著(zhù)你走向凝神和靜思，去體驗現實(shí)生活中不經(jīng)意而呈現出的美麗。
我很慶幸自己能在大學(xué)里讀到這樣一本好書(shū)，書(shū)中有一句話(huà)最能代表我的心聲：“這是我的思想，這正是我想說(shuō)的，被他偷去了！”沒(méi)錯，與周?chē)剿枷氲囊淮斡忠淮蔚淖矒�，還有那迸濺出的火花，讓我的心靈一次又一次地接受了熏陶和洗禮，也讓我的思維更加開(kāi)闊和深遠了。
讀守望的距離有感13
周?chē)秸f(shuō)：“守望者”的職責是，與時(shí)代潮流保持適當的距離，守護人生的那些永恒的價(jià)值。
在作者寫(xiě)作期間，生活中發(fā)生了一連串變故，因而偏多對于人生難題的思考，諸如生與死、愛(ài)與孤獨、執著(zhù)與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上，這些問(wèn)題是每一個(gè)熱愛(ài)人生但又難免遭遇挫折的人都會(huì )面臨的。也許正因為此，這本書(shū)讓人悟到人生的哲理，能使人在面對命運的變故時(shí)，能夠更從容一些，能使人時(shí)不時(shí)也思考自己的人生，在人生道路上走走停停，既不錯過(guò)沿途的風(fēng)景，也不落后于時(shí)代。也能使人更加珍惜生命、熱愛(ài)生命。
�。ㄒ唬╆P(guān)于幸福
周?chē)秸J為：“世人常把善終視作幸福的標志，其實(shí)經(jīng)不起推敲。若從人生終結看，善不善終都是死，都無(wú)幸�？裳�。若從人生過(guò)程看，一個(gè)人只要痛快淋漓地生活過(guò)，不管善不善終，都稱(chēng)得上幸福了。對于一個(gè)洋溢著(zhù)生命熱情的人來(lái)說(shuō)，幸福就在于最大限度的窮盡人生的各種可能性，其中也包括困境和逆境。極而言之，樂(lè )極生悲不不足悲，最可悲的是從來(lái)不曾樂(lè )過(guò)，一輩子穩穩當當，平平淡淡，那才是白活了一場(chǎng)�！�
幸福，是每個(gè)人都夢(mèng)寐以求的。但是，有些人傾盡畢生之力去尋找幸福，卻往往沒(méi)有結果。其實(shí)，我認為，幸福就是享受生命的每一刻，不管你是身處順境還是逆境，只要你內心充實(shí)，那便是幸福。
�。ǘ╆P(guān)于信仰
周?chē)秸J為：“精神生活的普遍平庸化是我們時(shí)代的一個(gè)明顯事實(shí)。這個(gè)事實(shí)是如此明顯，以至于一個(gè)人并不需要有多么敏銳的心靈，就可以感受到了。其主要表現之一是：信仰生活的失落。人生缺乏一個(gè)精神目標，既無(wú)傳統的支持，又無(wú)理想的引導。尤其可悲的是，人們甚至喪失了對信仰問(wèn)題的起碼認真態(tài)度，對之施以哄笑，以無(wú)信仰自夸�！�
有人說(shuō)：“這是個(gè)信仰缺乏的時(shí)代”。確實(shí)，經(jīng)濟的快速發(fā)展，并沒(méi)有帶來(lái)更多的安全感。相反的，越來(lái)越多的人迷失在物欲世界的誘惑中，因為他們缺乏信仰。沒(méi)有信仰的人是可怕的，因為他生活在盲目中，沒(méi)有最高的`來(lái)自信仰的指導。
�。ㄈ╆P(guān)于死亡
周?chē)秸f(shuō)：“我們短暫的生命過(guò)于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工廠(chǎng)和喧鬧的市場(chǎng)�！比丝傆幸凰�，無(wú)論經(jīng)歷多少喧嘩和騷動(dòng)，有過(guò)多少光榮與夢(mèng)想，結局總要走向寂滅。他認為人如果想明白了生生必死的道理，他就不會(huì )如此看重和孜孜追逐那些到頭來(lái)一場(chǎng)空的虛名浮利了。
就像史鐵生在《我與地壇》中說(shuō)：“死是一件無(wú)須乎著(zhù)急去做的事，是一件無(wú)論怎樣耽擱也不會(huì )錯過(guò)了的事，一個(gè)必然會(huì )降臨的節日�！币虼�，人生在世，最重要的，莫過(guò)于讓自己的生命更有價(jià)值，才不會(huì )辜負來(lái)到這世上走一遭。
讀完《守望的距離》，總能感受周?chē)綄ι臒釔?ài)與執著(zhù)。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒(méi)自己，不要失去自己，尤其不要失去精神家園。確實(shí)，一個(gè)人擁有精神家園，他才會(huì )擁有了人生的價(jià)值和意義。
讀守望的距離有感14
周?chē)皆凇妒赝木嚯x》書(shū)中說(shuō)：“守望者”的職責是，與時(shí)代潮流保持適當的距離，守護人生的那些永恒的價(jià)值，瞭望和關(guān)心人類(lèi)精神生活的基本走向。
我理解的守望，是守候和期望。生活總有不容易，人生總會(huì )有荊棘，但我相信我們都擁有一顆強大的心，不管遇到再大的風(fēng)再大的雨，我們都能想盡辦法安然度過(guò)，因為我們都有一個(gè)強大的宇宙。正是因為人生中的不完美才慢慢成就更完美的我們。
《守望的距離》這是迄今為止周?chē)阶钔暾囊粋�(gè)散文集，匯集了他從1984年以來(lái)發(fā)表的幾乎全部散文。本書(shū)寫(xiě)作期間，他的.生活發(fā)生了一連串變故，因而偏多對于人生難題的思考，諸如生與死、愛(ài)與孤獨、執著(zhù)與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上，這些問(wèn)題是每一個(gè)熱愛(ài)人生但又難免遭遇挫折的人都會(huì )面臨的。也許正因為此，本書(shū)在今天仍不斷獲得新的知音，包括一茬一茬成長(cháng)起來(lái)的可愛(ài)的青年讀者。
《守望的距離》共有十三輯，每一輯都有屬于它的主題。周?chē)秸f(shuō)：我身上必定有兩個(gè)自我。一個(gè)好動(dòng)，什么都要嘗試，什么都想經(jīng)歷。另一個(gè)喜靜，對一切加以審視消化。世人何不是如此，對待一個(gè)難以決策的事情，心里總是在糾結，就像兩個(gè)小人在打架，做著(zhù)爭斗。我們到底是個(gè)什么樣的人，只有把你放在一個(gè)特殊的環(huán)境里，經(jīng)歷一段難忘的歷程，有的人才清楚自己到底是什么樣的人。不過(guò)就是給自己時(shí)不時(shí)地戴上面具，生活才會(huì )如此多姿多彩。
他在書(shū)中談人生境界。他認為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現實(shí)的利益世界中，隨波逐流。人應該在現實(shí)世界中擁有自己的精神家園。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒(méi)自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價(jià)值和意義。
他談生活，再絢爛的生活最后都會(huì )歸于平靜，最后你會(huì )發(fā)現平平淡淡是最真這句話(huà)的深刻含義；他談幸福，他說(shuō)幸福是愛(ài)心的充實(shí)，是一種活得有意義的鮮明感。而我們現在的好多人定義的幸福是白富美，高富帥，最好是飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手皇帝班的做姿，縱然這些他都擁有了，他就幸福了嗎？不一定，就像薩特他得到了他想要的一切，卻在垂暮之年吐露了他的心聲：“生活給了我想要的東西，同時(shí)它又讓我認識到?jīng)]多大意思�！狈彩聸](méi)有絕對，都是相對的，人不可過(guò)于執著(zhù)，有時(shí)在轉角真的以遇到你想不到的風(fēng)景。
周?chē)较矚g對死亡進(jìn)行探討，死亡與人生意義在某種方面緊密相連。人固有一死，因此在對待名利方面，他進(jìn)行了感嘆“我們短暫的生命過(guò)于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場(chǎng)和喧鬧的市場(chǎng)�！币粋�(gè)人如果把生與死的問(wèn)題都看得如此透徹，那他絕對是把人生勘察了一遍，他看到了人生的全景和限度，所以才會(huì )擁有豁達的胸懷。為什么好多人都忌諱，反感，甚至不愿觸及這個(gè)話(huà)題，只能說(shuō)我們還是經(jīng)歷的太少，見(jiàn)識得太少，思考得太少，沒(méi)有他那種豁達的境界吧！
他在探索人生之謎，尋求人生真理。他的每一篇文章都能讓我們重新找到自我，讓我們對自己有一個(gè)新的認識。只要你是個(gè)愛(ài)生活的人，我想我們都能從中找到共鳴，心靈得到慰藉。我們守候著(zhù)，我們期望著(zhù)……
讀守望的距離有感15
不知不覺(jué)我已經(jīng)到了高中，學(xué)業(yè)更加繁重了，與此同時(shí)，讀書(shū)的時(shí)間也少了很多。不過(guò)趁這個(gè)寒假，我有幸把《守望的距離》這本書(shū)給讀完了。我幾乎將近讀了一個(gè)學(xué)期就讀了一本不怎么厚的書(shū)，肯定有人會(huì )嘲笑我效率太低。我對此不以為然，這是一本哲學(xué)書(shū)，如果不細細品味，反而一目十行，如過(guò)往云煙的話(huà)，那還不如不讀這本書(shū)。我只是個(gè)高一的學(xué)生，說(shuō)實(shí)話(huà)，如果在戶(hù)口本上填我現在的文化水平，那頂多是初中畢業(yè)。不過(guò)，雖然這本書(shū)讀起來(lái)很吃力，但只要用心去體會(huì )，反復誦讀，其中的哲學(xué)道理自然就會(huì )浮出水面。
當然，讀這本書(shū)之前要了解他的作者，作者是周?chē)�，他不是一個(gè)文學(xué)家，而是一個(gè)哲學(xué)家，我想怪不得，通篇文章里沒(méi)有華麗的語(yǔ)句和修辭，大多都是一些陳述句，有些句子還有點(diǎn)拗口。不過(guò)別看這本書(shū)文采不出眾，但內容很充實(shí)，很飽滿(mǎn)，總比那些華而不實(shí)，冠冕堂皇以及無(wú)病呻吟的作文要好得多，那些作文與《守望的距離》中的文章比起來(lái)，那簡(jiǎn)直是浮云�？戳怂奈恼�，我覺(jué)得他與其他作家與眾不同，我認為他是一個(gè)堅強、執著(zhù)、超脫，熱愛(ài)文學(xué)的人。
我喜歡這本書(shū)的理由是書(shū)中基本上沒(méi)有一句描述的是直白的硬道理，而都是通過(guò)一些具體的事例或者是作者平日生活里的所見(jiàn)所聞，所思所感，從中得出的啟示。通過(guò)作者的不斷探索的過(guò)程，我內心也跟著(zhù)他一起思考，一起探究，這樣，有了這個(gè)思考的過(guò)程，所以作者得出的哲學(xué)概念就會(huì )好懂許多。
其中這本書(shū)讓我最欣賞的哲學(xué)理念是關(guān)于無(wú)聊與寂寞的話(huà)題，許多平凡人，包括我，時(shí)常會(huì )感到寂寞，感到孤獨。其實(shí)是自己的精神空虛，內心的孤獨，對生活的'向往不是那么的有欲望，這不是佛語(yǔ)里經(jīng)常說(shuō)的四大皆空，無(wú)欲無(wú)求。而是自己對生活的不熱愛(ài)，不重視。不懂得發(fā)現生活中的美，缺少自身的一種精神價(jià)值以及精神家園。在人的現實(shí)生活之中，還應有獨立自主的精神家園。失去精神價(jià)值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一種空虛和無(wú)聊的生活�！懊總�(gè)人都是一個(gè)宇宙，都應該有一個(gè)自足的精神世界。這是一個(gè)安全的場(chǎng)所，其中珍藏著(zhù)你最珍貴的寶物，任何災禍都不能侵犯它�！彼嬲]人們，不要讓瑣屑的生活淹沒(méi)自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價(jià)值和意義。所以，作者對于精神價(jià)值的理念以及寂寞空虛的看法令我煥然一新，從此我不會(huì )有這種無(wú)聊的感覺(jué)了。
讀了《守望的距離》，仿佛覺(jué)得自己似乎成熟了很多，如今再回想這本書(shū)的名字，守望的距離，別有內涵啊。這守望的意義在于等待幸福與快樂(lè )，但是不是焦急地去等待，而是耐心地等待。希望有一天，我守望的幸福與快樂(lè )能來(lái)到我身邊。
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