黃帝內經(jīng)讀后感
當閱讀完一本名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編收集整理的黃帝內經(jīng)讀后感，希望能夠幫助到大家。
內經(jīng)是我國古代最早保存下來(lái)的一部醫學(xué)經(jīng)典著(zhù)作，是祖國文化的遺產(chǎn)珍貴的一部分。他不但是古代祖先們對于自然災害與疾病--作斗爭的記實(shí)，同時(shí)也說(shuō)明人民在實(shí)踐中逐漸掌握自然界的規律，認識疾病并逐出提高總結成功經(jīng)驗，進(jìn)而能更好地掌握人體的生理病理，更好地提高與疾病作斗爭的能力。
內經(jīng)全面論述了中醫學(xué)的思維方法，人與自然的關(guān)系，人體的生理病理及疾病的診斷防治等，不但為中醫學(xué)理論體系的確定奠定了基礎，同時(shí)也是中醫學(xué)在理論體系與實(shí)踐方面繼續發(fā)展的基石。被后世尊為“醫學(xué)之宗”的《黃帝內經(jīng)》吸引初出入中醫殿堂的我。
內經(jīng)中有關(guān)人體內臟形態(tài)功能的記載很豐富，這都是經(jīng)過(guò)長(cháng)期的觀(guān)察與實(shí)踐總結得出來(lái)的。早在先秦西漢時(shí)期就有了如此詳細的解剖知識，從此可知我國古代文化的高明與悠久的歷史淵源。在內經(jīng)中就有“剖而視之”的說(shuō)法，說(shuō)明我國在那個(gè)時(shí)候就已經(jīng)有人體解剖。內經(jīng)也提出了關(guān)于血脈循環(huán)的概況，這比西歐古羅馬名醫蓋倫提出“血液循環(huán)的中心是肝臟”的學(xué)說(shuō)要正確，而且也要早得多。與十七世紀英國醫生哈威用科學(xué)方法證實(shí)血液循環(huán)原理早一千幾百年。這為我國在世界醫學(xué)領(lǐng)域畫(huà)上了璀璨的一頁(yè)，是我們的驕傲。
古人對臟腑功能的認識是建立在客觀(guān)事物的基礎上，運用唯物主義哲學(xué)來(lái)概括、解析和提高，臟腑學(xué)說(shuō)更是建立在陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、精氣學(xué)說(shuō)等理論基礎上。
人體的各機體內部的各臟腑是一個(gè)完整的整體，同時(shí)也是人與外在環(huán)境的統一。臟腑的各項活動(dòng)并不是孤立的，我們可以從以下幾點(diǎn)認識一下：
1)強調人體內部的統一�！秲冉�(jīng)》在強調整體觀(guān)念時(shí)，其特點(diǎn)是不重視人體的內在結構性，而強調功能的聯(lián)系性�！秲冉�(jīng)》按照各臟腑的作用性能而分歸為五臟六腑，并運用陰陽(yáng)統一法則來(lái)解釋臟腑之間的關(guān)系。這關(guān)系是功能的主臟氣，藏而不瀉屬陰，六腑功能主傳化物，瀉而不藏，屬陽(yáng)。根據陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的概念，陽(yáng)主表，陰主里。這就是臟腑的表里關(guān)系�！鹅`樞》本神篇“肺合大腸——心合小腸——肝合膽，脾合胃——腎合膀胱——”這種臟腑相結合是根據經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)的循環(huán)路線(xiàn)，每一經(jīng)都屬一臟或腑。如“手太陰肺之脈，下絡(luò )之腸上膈屬肺�！痹谏聿±砩线@種相合也是有事實(shí)可見(jiàn)的，脾和胃就是經(jīng)常相互影響而致病。又如小腸有火，口舌生瘡，舌為心之苗，這我們都可以在生活實(shí)踐觀(guān)察和體驗得到的。此外，內經(jīng)運用五行生克制化等理論來(lái)闡述和概括脈腑目的關(guān)系。
內經(jīng)認為“五藏上通七竅外合皮毛血脈肌肉，外通四肢百骸”。這說(shuō)明內臟與全身各組織也是相關(guān)的。
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