葉圣陶語(yǔ)文教育論集讀后感

　　當認真看完一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家整理的葉圣陶語(yǔ)文教育論集讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

葉圣陶語(yǔ)文教育論集讀后感1

　　葉圣陶先生從一九一二年起從事語(yǔ)文方面的教學(xué)、編輯、出版工作，前后六十多年，對于這半個(gè)多世紀里我國語(yǔ)文教育工作中的利弊得失知道得深切詳明，寫(xiě)下了大量文章，收在這論集里的就有一百多篇。凡是關(guān)心語(yǔ)文教育問(wèn)題的人都應該讀一讀這本論集。這本論集的文章大部分是解放以前寫(xiě)的，到現在還有深刻的現實(shí)借鑒意義。因為里頭論述的都是語(yǔ)文教育中的根本問(wèn)題。

　　論集里的文章，涉及的面很寬，性質(zhì)也多種多樣，有商討語(yǔ)文教育的理論原則的，也有只談?wù)撘黄�文章或者評議一兩個(gè)詞語(yǔ)的。最重要是關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)：語(yǔ)文是工具，是人生日用不可缺少的工具。二是關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)：教語(yǔ)文是幫助學(xué)生養成使用語(yǔ)文的良好習慣。

　　語(yǔ)言文字本來(lái)只是一種工具，日常生活中少不了它，學(xué)習以及交流各科知識也少不了它。

　　圣陶先生扼要地指出舊式語(yǔ)文教學(xué)的三大弊病，并且在好些處別的地方加以申說(shuō)。第一是在閱讀教學(xué)上不適當地強調所讀的內容而把語(yǔ)文本身的規律放在次要的地位�！皣�文是各種學(xué)科中的一個(gè)學(xué)科，各種學(xué)科又像輪輻一樣輳合于一個(gè)教育的軸心，所以國文教學(xué)除了技術(shù)的訓練而外，更需含有教育的意義。說(shuō)到教育的意義，就牽涉到內容問(wèn)題了�！�…篤信固有道德的，愛(ài)把圣賢之書(shū)教學(xué)生誦讀，關(guān)切我國現狀的，愛(ài)把抗戰文章作為補充教材，都是重視內容也就是重視教育意義的例子。這是應當的，無(wú)可非議的。不過(guò)重視內容，假如超過(guò)了相當的限度，以為國文教學(xué)的目標只在灌輸固有道德，等等，而竟忘了語(yǔ)文教學(xué)特有的任務(wù)，那就很有可議之處了。道德必須求其能夠見(jiàn)諸踐履，意識必須求其能夠化為行動(dòng)。要達到這樣地步，僅僅讀一些書(shū)籍與文篇是不夠的。必須有關(guān)各種學(xué)科都注重這方面，學(xué)科以外的一切訓練也注重這方面，然后有實(shí)效可言。國文誠然是這方面的有關(guān)學(xué)科，卻不是獨當其任的惟一學(xué)科。所以，國文教學(xué)，選材能夠不忽略教育意義，也就足夠了，把精神訓練的一切責任都擔在自己肩膀上，實(shí)在是不必的�！痹诮裉斓恼Z(yǔ)文課堂教學(xué)中過(guò)分強調思想教育，過(guò)分強調感悟文章作者的思想感情，顯然是背離了學(xué)科的性質(zhì)，最終無(wú)法完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)。

　　第二種弊病是在作文教學(xué)上要求模仿一套程式�！安恍椅覈�的寫(xiě)作教學(xué)繼承著(zhù)科舉時(shí)代的傳統，興辦學(xué)校數十年，還擺脫不了八股的精神�！蔽蚁耄翰坏�是過(guò)去，就是現在，教學(xué)改革進(jìn)行的過(guò)程中，課堂教學(xué)總要按照一定的模式進(jìn)行，一節課里，總要有復習、學(xué)生提問(wèn)、板書(shū)、小組討論，小組匯報，總要有錄像、課件，否則就算不上是優(yōu)質(zhì)課，本來(lái)教學(xué)是為了學(xué)生學(xué)，結果，我們在教學(xué)中卻很少關(guān)注學(xué)生是否已經(jīng)把該要學(xué)的知識技能學(xué)到，學(xué)得容易還是困難，學(xué)得輕松還是辛苦，而是過(guò)分關(guān)注教師在上課時(shí)是否已經(jīng)達到了某個(gè)指標，把學(xué)生放在一邊了，忘在一邊了，這樣的語(yǔ)文教育實(shí)際上是為教育而教育，應此，我不斷地告誡自己，在實(shí)際的教育教學(xué)中，要驅除程式化，要根據教學(xué)內容和學(xué)生實(shí)際，因人制宜，因文制宜。

　　第三種弊病就是讀書(shū)作文不是為了增長(cháng)知識，發(fā)表思想，抒發(fā)感情，而是為了應付考試�！皬那白x書(shū)人學(xué)作文，最主要的目標在考試，總要作得能使考官中意，從而取得功名�，F在也有考試，期中考試，期末考試，還有升學(xué)考試。但是，我以為現在學(xué)生不宜存有為考試而學(xué)作文的想頭。只要平時(shí)學(xué)得扎實(shí)，作得認真，臨到考試總不會(huì )差到哪里。推廣開(kāi)來(lái)說(shuō)，人生一輩子總在面臨考試，單就作文而言，剛才說(shuō)的`寫(xiě)封信打個(gè)報告之類(lèi)其實(shí)也是考試，不過(guò)通常叫作‘考驗’不叫作‘考試’罷了。學(xué)生學(xué)作文就是要練成一種熟練技能，一輩子能禁得起這種最廣泛的意義的‘考試’即‘考驗’，而不是為了一時(shí)的學(xué)期考試和升學(xué)考試�！睘榱艘粫r(shí)的學(xué)期考試和升學(xué)考試而學(xué)習的學(xué)生，為了一時(shí)的學(xué)期考試和升學(xué)考試而執行教育教學(xué)工作的老師現在還大有人在，因為學(xué)生的考試成績(jì)是評價(jià)學(xué)生優(yōu)劣的最重要的依據，也是評價(jià)老師的最重要的依據。因為這樣，不少老師還對教學(xué)內容進(jìn)行擅自取舍，要考試的多講多練，不考試的內容不提也不練。我想這才是教育改革面臨的最大問(wèn)題。

　　葉圣陶先生認為過(guò)去的第二點(diǎn)錯誤認識是把語(yǔ)文課看成知識課，看成跟歷史、地理或者物理、化學(xué)一樣，是傳授一門(mén)知識的課，因而要以講為主。這種以教師講解為主的教學(xué)法，其流弊，第一是學(xué)生“很輕松，聽(tīng)不聽(tīng)可以隨便。但是，想到那后果，可能是很不好的�！逼浯�，“學(xué)生會(huì )不會(huì )習慣了教師都給講，變得永遠離不開(kāi)教師了呢?永遠不離開(kāi)教師是辦不到的，畢業(yè)了，干什么工作去了，決不能帶一位教師在身邊，看書(shū)看報的時(shí)候請教師給講講，動(dòng)筆寫(xiě)什么的時(shí)候請教師給改改。那時(shí)候感到不能獨自滿(mǎn)足當前的實(shí)際需要，豈不是極大的苦惱?”看到這里，我又想起了作文批改問(wèn)題，現在，有很多老師對學(xué)生的作文是全批全改，除了總批還有微批，可說(shuō)是修改的細致入微，學(xué)生只要按老師修改的照抄一遍，就是修改了，這不是自欺欺人嗎？學(xué)生修改作文全被老師包攬了。這樣做老師辛苦，學(xué)生也不見(jiàn)長(cháng)進(jìn)。由此看來(lái)，教學(xué)方式的選擇是至關(guān)重要的。

　　這就觸及教育學(xué)上的根本問(wèn)題：在教學(xué)活動(dòng)中，教師起什么作用?圣陶先生的看法是，“各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無(wú)非是教師幫著(zhù)學(xué)生學(xué)習的一串過(guò)程”。換句話(huà)說(shuō)，教學(xué)、教學(xué)，就是“教”學(xué)生“學(xué)”，主要不是把現成的知識交給學(xué)生，而是把學(xué)習的方法教給學(xué)生，學(xué)生就可以受用一輩子。在這個(gè)問(wèn)題上，圣陶先生有一句精辟的話(huà)，現在已經(jīng)眾口傳誦，那就是：“教是為了不教�！边@句話(huà)在這本論文集里多次出現，例如：“‘講’當然是必要的。問(wèn)題可能在如何看待‘講’和怎么‘講’。說(shuō)到如何看待‘講’，我有個(gè)朦朧的想頭。教師教任何功課(不限于語(yǔ)文)，‘講’都是為了達到用不著(zhù)‘講’，換個(gè)說(shuō)法，‘教’都是為了達到用不著(zhù)‘教’�！�…語(yǔ)文教材無(wú)非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一而反三，練成閱讀和作文的熟練技能；因此，教師就要朝著(zhù)促使學(xué)生‘反三’這個(gè)標的精要地‘講’，務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，引導他們盡可能自己去探索�！庇秩纾骸皩W(xué)生須能讀書(shū)，須能作文，故特設語(yǔ)文課以訓練之。最終目的為：自能讀書(shū)，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓練必作到此兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功�！� “我近來(lái)常以一語(yǔ)語(yǔ)人，凡為教，目的在達到不需要教。以其欲達到不需要教，故隨時(shí)宜注意減輕學(xué)生之倚賴(lài)性，而多講則與此相違也�！� “嘗謂教師教各種學(xué)科，其最終目的在達到不復需教，而學(xué)生能自為研索，自求解決。故教師之為教，不在全盤(pán)授與，而在相機誘導。必令學(xué)生運其才智，勤其練習，領(lǐng)悟之源廣開(kāi)，純熟之功彌深，乃為善教者也�！� “凡為教者必期于達到不須教。教師所務(wù)惟在啟發(fā)導引，俾學(xué)生逐步增益其知能，展卷而自能通解，執筆而自能合度�！�

　　怎樣才能達到這個(gè)目的，關(guān)鍵在于使學(xué)生的學(xué)習由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。例如要求學(xué)生預習，給以必要的指導；發(fā)起對課文的討論(主要指語(yǔ)文方面，不是內容方面)，予以有效的啟發(fā)；對學(xué)生的作文只給些評論和指點(diǎn)，讓他自己去考慮如何修改；如此等等。這一切，作者在《精讀指導舉隅》的《前言》以及別的篇章里都有詳細的論述。這樣教學(xué)，當然比逐句講解吃力，但是這才是教學(xué)的正經(jīng)道路。正如圣陶先生所說(shuō)，“把上課時(shí)間花在逐句講解上，其他應該指導的事情就少有工夫做了；應該做的不做，對不起學(xué)生，也對不起自己�！�

　　論集里邊談到的問(wèn)題很多，有很多好見(jiàn)解，值得我們學(xué)習。但是最重要的恐怕還是借閱讀這本論集的機會(huì )來(lái)對照檢查我們自己的工作。有許多現在還常常有爭論的問(wèn)題，事實(shí)上圣陶先生多年前已經(jīng)遇到，并且提出了他的看法。

　　其實(shí)語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng )新不是憑空提出新思想，新操作就能成的，是要根據學(xué)科的特點(diǎn)，學(xué)生的成長(cháng)規律，不斷地總結借鑒前人的經(jīng)驗，不斷地進(jìn)行實(shí)踐和實(shí)踐反思總結和理論提升，發(fā)現了存在問(wèn)題，改進(jìn)了，就是創(chuàng )新。所以我說(shuō)凡是關(guān)心語(yǔ)文教育問(wèn)題的人都應該讀《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》。

葉圣陶語(yǔ)文教育論集讀后感2

　　“教是為了不教”，這句話(huà)對于當老師的人來(lái)說(shuō)再熟悉不過(guò)了，這便是出自為語(yǔ)文教育做出卓越貢獻的葉圣陶先生之口。最近，翻開(kāi)葉先生的這本教育論集，雖然大部分文章是解放以前寫(xiě)的，但今天讀起來(lái)仍然感覺(jué)醍醐灌頂，受益頗多！

　　作文乃自然之事

　　說(shuō)起作文，學(xué)生們一個(gè)個(gè)抓耳撓腮，叫苦不迭，老師們更是想破腦袋，費盡心思，還是收效甚微�？墒钱斪x到葉先生在《作自己要作的題目》這篇時(shí)，我恍然有種腦袋被拍醒的感覺(jué)。葉先生首先提出了一個(gè)問(wèn)題：題目先文章而有呢？還是先有了文章才有題目？這個(gè)問(wèn)題不知大家是否思考過(guò)？或許根據我們自己或學(xué)生的習作經(jīng)驗來(lái)看，有時(shí)候題目在文章之前，有時(shí)候文章寫(xiě)完了題目也就有了。那到底答案是什么呢？葉先生的思考是：“我們胸中有了這么一段意思，一種情感，要保留下來(lái)，讓別人知道，或者備自己日后覆按，這時(shí)候才動(dòng)手寫(xiě)文章。在寫(xiě)下第一個(gè)字之前，我們意識著(zhù)那意思那情感的全部�！币虼�，“是先有了意思情感才有題目�！奔毤毸伎�，深表認同。反觀(guān)我們現在的單元習作或考試，首先闖進(jìn)學(xué)生胸中的是題目，意思情感總要遲來(lái)一步。這顯然違反了一篇文章產(chǎn)生的自然程序。因此，學(xué)生便覺(jué)得作文就是為了應付老師，就是為了完成任務(wù)，而與自己的意思情感沒(méi)有關(guān)系，自然也就痛苦了。

　　因此，只靠單元習作，老師給出題目，讓學(xué)生去回憶以前的，而不是現場(chǎng)生發(fā)的，自然流露的情感是不夠的，學(xué)生也就很難體會(huì )到不吐不快的暢快，以及表達、分享自我的樂(lè )趣了。這也讓我聯(lián)想到了自己平時(shí)的一些不成文的做法，如今終于找到了理論依據，甚是歡喜。在教學(xué)中，我一直堅持讓學(xué)生記日記。每天像過(guò)電影一樣想想自己這一天發(fā)生的事情，哪些值得記錄，哪些印象深刻。有則多寫(xiě)，無(wú)則少寫(xiě)或不寫(xiě)�，F在看來(lái)，日記不正是符合文章產(chǎn)生的自然情緒嗎？這便是“作自己要作的題目”。通過(guò)日記，我們總能不時(shí)地發(fā)現學(xué)生的成長(cháng)。比如有一次我看到了一本《敵人派》繪本，故事講了主人公有一個(gè)敵人“小杰”，于是爸爸幫他做了一個(gè)敵人派，這個(gè)派可以讓敵人消失。前提是他必須和小杰友好地玩耍一天。他照做了，最后敵人真的消失了。聯(lián)系到五年級的孩子會(huì )有自己的小團體，也容易與同學(xué)產(chǎn)生矛盾這種情況，就分享給了孩子們。沒(méi)想到在日記中孩子們有了這樣的思考：“原來(lái)拉進(jìn)‘我’和小杰距離的是寬容與真誠。哪有什么敵人？最大的敵人就是我們自己�！薄罢嬲\友好溝通，一定會(huì )擁有很多好朋友！”再比如，這兩天杭州難得的初雪，讓孩子盡情地去玩，去感受，于是便有了這樣的文字：“雪，舞動(dòng)著(zhù)的冬日使者，已經(jīng)悄然降落人間”；“不一會(huì )兒，頭上就住滿(mǎn)了可愛(ài)，俏皮的雪花娃娃”；“一滴滴雪輕輕地柔柔地從天空中洋洋灑灑地飄落下來(lái)，落到我正仰著(zhù)的臉上，再慢慢從我臉上掉了下來(lái)，滑進(jìn)我的舌尖。那味道，無(wú)比純凈，沁人心脾，讓人一下子把所有煩惱都忘記了”；“雪并非落到了我們的身上，還落在了我們的心里”；“到處是那么寧靜，也是那么活潑”；“草坪之上的雪，天空之上的雪，雖是冰冷無(wú)情，但化成甘露便是有情之物了”……這樣的例子比比皆是。

　　正如葉先生所說(shuō)：“作文不該看作是一件特殊的事情，猶如說(shuō)話(huà)，本來(lái)不是一件特殊的事情。作文又不該看作一件呆板的事情，猶如泉流，或長(cháng)或短，或曲或直，自然各異其致。我們要把生活與作文結合起來(lái)，多多練習，作自己要作的題目。久而久之，將會(huì )覺(jué)得作文是生活的一部分，是一種發(fā)展，是一種享受，而無(wú)所謂練習：這就與文章產(chǎn)生的自然程序完全一致了�！本拖裼械暮⒆尤沼泴�(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)，就成習慣了，就成享受了，一天不寫(xiě)反而覺(jué)得少了點(diǎn)什么。此外，寫(xiě)日記，本身也是生活的積累，有了豐富充實(shí)的生活積累，再引導學(xué)生“修辭立誠”，即所寫(xiě)必須是他們所積蓄的，必須是真切見(jiàn)到，真實(shí)所想的，表達也就自然而然了。

　　·教師下水，體文章甘苦

　　葉先生除了讓學(xué)生多寫(xiě)，也建議老師經(jīng)常動(dòng)動(dòng)筆，寫(xiě)寫(xiě)下水文。葉先生在《“教師下水”》一文中說(shuō)：老師寫(xiě)下水文“無(wú)非希望老師深知作文甘苦，無(wú)論取材布局，遣詞造句，知其然又知其所以然，而且非常熟練，具有敏感，幾乎不假思索，而自然能左右逢源。這樣的時(shí)候，隨時(shí)給學(xué)生引導一下，指點(diǎn)幾句，全是最有益的啟發(fā)，最切用的經(jīng)驗。學(xué)生只要用心領(lǐng)會(huì )，努力實(shí)踐，作一回文就有一回進(jìn)步�！笔前�，“三日不彈，手生荊棘”，老師自己不練筆，不知作文中的甘苦，又如何確切地指導學(xué)生呢？

　　拿我自己來(lái)講，自己也曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)幾篇感興趣的單元習作下水文。切身的感受也的確是如葉先生所說(shuō)的“老師實(shí)踐越多，經(jīng)驗越豐富，給學(xué)生的幫助就越大�！币环矫�，當學(xué)生讀到老師寫(xiě)的文章時(shí)，那眼里的光是和只聽(tīng)老師講解技巧不一樣的，可能這是一種示范，更是一種鼓勵，或許會(huì )打破他們習作的畏難情緒。另一方面，老師寫(xiě)了，就切身地感受到了列提綱或打腹稿的重要性，所謂“凡事豫則立”，就會(huì )有意識地引導學(xué)生想清楚再寫(xiě)，不要隨便一想就算，以有點(diǎn)朦朧的印象為滿(mǎn)足。葉先生也說(shuō)“先寫(xiě)提綱的習慣養成了，一輩子受用不盡，而且受用不僅在寫(xiě)作方面”。老師寫(xiě)完了，自然就會(huì )把稿子念幾遍，念下去覺(jué)得不順當的地方就是需要修改的`地方，多念幾遍，也就知道該怎么改了。因此，這雖是一件很自然的事情，但學(xué)生習作總是覺(jué)得完成任務(wù)就好，很少自己去讀，哪怕讀也是浮光掠影，發(fā)現不了問(wèn)題。只有老師深度參與了“寫(xiě)完一篇文章，念幾遍，對修改大有好處”，展示給學(xué)生，學(xué)生才會(huì )“心服口服”，才會(huì )慢慢用心去念，去改。最近一次習作寫(xiě)信《我想對您說(shuō)》，我也寫(xiě)了一篇下水文。寫(xiě)完之后再讀，發(fā)現其中有一個(gè)場(chǎng)景并不具體，也就不夠打動(dòng)人，因此進(jìn)行了修改。并給學(xué)生展示了修改前和修改后的樣子：

　　修改前：記得有一次，遇到了一道很難的數學(xué)題，我算了很多遍，還是沒(méi)有算出來(lái)。這時(shí)您耐心地和我一起分析，一步步演算，終于解出來(lái)了！第二天，才從老師口中得知這道題的確非常難，全班基本都空著(zhù)，就我一個(gè)人正確解出來(lái)了！那一刻，我由衷地感到自豪，更自豪有一個(gè)充滿(mǎn)韌勁、不輕易服輸的爸爸。

　　修改后：記得有一次，我遇到了一道很難的數學(xué)題，算了很多遍，還是沒(méi)有算出來(lái)，眼看夜已深，我更加心煩意亂。這時(shí)，您并沒(méi)有批評我，而是溫和地對我說(shuō)：“不要急，靜下來(lái)心，爸爸和你一起看看�！敝灰�(jiàn)您拿起筆，像一位認真的小學(xué)生一樣，時(shí)而在紙上演算，時(shí)而嘴里說(shuō)著(zhù)：“不對不對，應該這樣！”只見(jiàn)草稿紙算了一張又一張，您時(shí)而表情嚴肅，時(shí)而又露出喜色。不知過(guò)了多久，我都困得睡著(zhù)了，只聽(tīng)您：“閨女，快起來(lái)，我解出來(lái)了！快，我講給你聽(tīng)！”迷迷糊糊的我一開(kāi)始很抗拒，但您的眼神卻充滿(mǎn)了堅定和希望，一遍遍問(wèn)我：“懂了嗎？不懂的話(huà)，我再講一遍！”我被您的堅持打動(dòng)了，打起精神，聽(tīng)您一步一步細致地分析。深夜，萬(wàn)籟俱靜，一片漆黑，只有我家還亮著(zhù)燈，燈下您手舞足蹈地給我講題。終于，我聽(tīng)懂了，您興奮地和我擊掌，高興得像個(gè)孩子！第二天才從老師口中得知這道題非常難，全班都空著(zhù)，只有我一個(gè)人正確解答出來(lái)了！那一刻，我由衷地感到自豪，更自豪有一個(gè)充滿(mǎn)韌勁，不輕易服輸的爸爸。

　　學(xué)生一是通過(guò)對比，便可以很直觀(guān)地感受到，通過(guò)描寫(xiě)主要人物的神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言等，場(chǎng)景描寫(xiě)更具體了。二是老師的“現身說(shuō)法”，讓學(xué)生看到老師的文章也需要改，這是很自然的，排斥心理或許會(huì )少些了。當然，通過(guò)寫(xiě)下水文，我也確實(shí)感受到了完成一篇文章的難度，換位思考也更能理解學(xué)生了。以后要給學(xué)生充分的時(shí)間列好提綱，提綱越詳細，想得越清楚，寫(xiě)作就越容易；寫(xiě)完也要給充足的時(shí)間讓學(xué)生念并進(jìn)行修改；對于寫(xiě)作困難學(xué)生，也要找到癥結所在，提供切實(shí)的幫助；對學(xué)生的評價(jià)要更有情感融入……當然，這需要自己以后深度參與學(xué)生習作，經(jīng)常動(dòng)筆，勤寫(xiě)多作。

　　葉先生在文中最后還提到了：“講讀教學(xué)就是教學(xué)生讀書(shū)。跟教作文一樣，唯有老師善于讀書(shū)，深有所得，才能教好讀書(shū)。只教學(xué)生讀書(shū)，而自己少讀書(shū)或者不讀書(shū)，是不容易收到成效的。因此，在讀書(shū)方面，也得要求‘教師下水’�！闭�如有人描述教育的現狀——一群不讀書(shū)的老師在拼命教孩子讀書(shū)，這的確令人深思��！

　　如今，新課標改革，面對紛繁復雜的說(shuō)法，我總有一種飄在云端的感覺(jué)，不知如何是好。讀了葉先生的論集，有種被點(diǎn)醒的感覺(jué)，這種點(diǎn)醒既是一種鞭策，鞭策自己作為一名語(yǔ)文老師，應該多讀書(shū)，多寫(xiě)作；又是一劑定心丸，“萬(wàn)變不離其宗”，返璞歸真，和孩子一起讀寫(xiě)，或許會(huì )方得始終。

葉圣陶語(yǔ)文教育論集讀后感3

　　最近，我認真閱讀了《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，我深深地感受到葉圣陶先生的語(yǔ)文教育思想，最重要的有兩點(diǎn)：其一是關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)。語(yǔ)文是工具，是人生日用不可缺少的工具。其二是關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)：教語(yǔ)文是幫助學(xué)生養成使用語(yǔ)文的良好習慣。語(yǔ)言文字是一種工具，日常生活中少不了它，學(xué)習以及交流各科知識也少不了它。明白語(yǔ)言文字的學(xué)習，就理解方面說(shuō)，是得到一種知識；就運用方面說(shuō)，是養成一種習慣。理解是必要的，但是理解之后必須能夠運用，知識是必要的，但這種知識必須成為習慣。語(yǔ)言文字的學(xué)習，出發(fā)點(diǎn)在“知”，而終極點(diǎn)在“行”，到能夠“行”的地步，才算具有這種生活能力。

　　在閱讀教學(xué)中，學(xué)生閱讀的是“這一篇”課文，學(xué)生要獲得的，是與課文相符合的理解和感受。因為作者要表達的，在文本中已經(jīng)表達了。因此，閱讀教學(xué)要讓學(xué)生學(xué)習與課文理解、感受相互用的閱讀方法，獲得與課文相符合的理解和感受。閱讀要多靠自己的能力，自己能辦到幾分務(wù)必辦到幾分，不可專(zhuān)等老師給講解，也不可專(zhuān)等老師抄給字典辭典上的解釋以及參考書(shū)上的`文句。直到自己實(shí)在沒(méi)辦法解決，才去請教老師或其他人，因為閱讀是自己的事，像這樣專(zhuān)靠自己的能力閱讀就是吸收精神上的營(yíng)養料。寫(xiě)作就是表達，把腦子里的東西拿出來(lái)，讓人家知道，或者用嘴說(shuō)，或者用筆寫(xiě)。閱讀和寫(xiě)作，吸收和表達，一個(gè)是進(jìn)，從外到內，一個(gè)是出，從內到外。

　　這兩件事，無(wú)論做什么工作都是經(jīng)常需要的。因此，作為低年級的教師，就應該教給孩子閱讀的方法，培養孩子的閱讀能力，逐步養成閱讀的習慣。

葉圣陶語(yǔ)文教育論集讀后感4

　　在這個(gè)暑假讀了《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，感受很深。下面重點(diǎn)談?wù)勛x后“談?wù)Z(yǔ)法修辭”這部分后的一些心得。

　　小學(xué)語(yǔ)文課堂上不講語(yǔ)法，就連最基本的主謂賓，介詞、代詞、語(yǔ)氣詞也是遇到了才說(shuō)一說(shuō)，那么語(yǔ)法涉及如此之少，是不是老師就可以不關(guān)心語(yǔ)法了呢？并非如此，老師平時(shí)說(shuō)的話(huà)里就包含一種語(yǔ)言發(fā)展的自然規律，這就是語(yǔ)法。

　　學(xué)語(yǔ)法不一定要去上專(zhuān)門(mén)的語(yǔ)法課，人從一出生就在學(xué)語(yǔ)法了，小孩說(shuō)“茶喝”，大人就告訴他，應該說(shuō)“喝茶”。這就是在學(xué)語(yǔ)法了。葉圣陶先生是怎么理解“語(yǔ)法”“修辭”的呢？他這樣說(shuō)道:“總起來(lái)說(shuō)什么叫語(yǔ)法呢?語(yǔ)法就是教人如何把話(huà)說(shuō)得對。什么叫修辭呢?修辭就是教人如何把話(huà)說(shuō)得好。自覺(jué)地研究語(yǔ)法，說(shuō)話(huà)就可以不出錯誤;自覺(jué)地研究修辭，就可以把話(huà)說(shuō)得更好�！�

　　在這節里，葉圣陶先生說(shuō):能夠引導學(xué)生把一篇文章的思路摸清楚，就是最好的語(yǔ)文老師。要把作者的思路摸清楚，先要看一句跟一句怎樣聯(lián)系，再來(lái)看段，研究人家的文章，寫(xiě)自己的文章，每句每段清楚了，意思就暢通了。如此說(shuō)來(lái)，行文講話(huà)一定要有一條順暢的路徑，不要帶領(lǐng)別人東拐西拐，走進(jìn)死胡同再走另一條，豈不是以其昏昏，使人昭昭?氣息不暢通的文章讓人不知所云，浪費時(shí)間!落筆之前一定要清醒，圍繞中心寫(xiě)，寫(xiě)完了要修改，多讀幾遍，像我這思路不甚清晰的人寫(xiě)文章，那就需要把文章多捂捂，經(jīng)�；仡^來(lái)看，改來(lái)改去，文章就有了氣，有了魂，讀罷感覺(jué)酣暢淋漓是最好不過(guò)。

　　葉圣陶先生還講了怎樣鍛煉自己的語(yǔ)言，怎樣提高語(yǔ)言方面的修養。有兩點(diǎn):首先要從思想上重視語(yǔ)言，我們的'武器就是語(yǔ)言，用好武器就要用好語(yǔ)言，不得馬虎、隨意、粗制濫造。其次在日常工作中養成多揣摩，多研究，多修改的好習慣�？礀|西留心，經(jīng)常留心，就養成敏感�？慈思业奈恼露嘌芯�，好在什么地方，是用詞好還是修辭寫(xiě)得妙，或者形象生動(dòng)，栩栩如生?自己寫(xiě)文章要多修改，把文章視若己出，珍惜每一次行文用筆的機會(huì )，珍惜了就認真了，認真了就思考了，思考了就會(huì )慢慢進(jìn)步。

　　總的來(lái)說(shuō)這一節我學(xué)到了語(yǔ)法和修辭是用好語(yǔ)言的基礎，語(yǔ)法是規則，就像交通規則。修辭是路邊的標志和指示，遵循規則，按照標志，才能在街上暢通無(wú)阻。修改文章就是鑄劍，鑄劍就要錘百煉，留下劍身，磨出劍鋒，如此，才能琴心劍膽，氣貫長(cháng)虹!

葉圣陶語(yǔ)文教育論集讀后感5

　　在永恒的歷史長(cháng)河中，涌現出了無(wú)數追逐知識的身影，他們沉思、佇立，燃燒自己、傳遞真知，葉圣陶先生就是其中一抹高大的身影。

　　我對葉圣陶先生有著(zhù)特殊的情感。當我是一名師范生時(shí)，葉圣陶先生是我汲取“營(yíng)養”的不竭甘泉；當我成為一名教育工作者后，葉圣陶先生是我景仰的高度；尤其是作為一名語(yǔ)文教學(xué)者，葉圣陶先生的思想主張更是我前進(jìn)的方向。因此，即使我從未見(jiàn)過(guò)先生，先生在我心中卻莫名親切。

　　這個(gè)暑假，我又一次走進(jìn)了葉圣陶先生的內心世界，聆聽(tīng)先生的諄諄教誨。為我們架起橋梁的，是先生的著(zhù)作《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》。初讀此書(shū)，一股濃郁的質(zhì)樸氣息撲面而來(lái)，先生的文章，明白如話(huà)，像是一位歷經(jīng)滄桑的老者，把自己的親身經(jīng)驗一點(diǎn)一滴輕輕訴說(shuō)。讀罷此書(shū)，我更是被先生對教育的赤子之心所打動(dòng)，生于蘇州的先生，骨子里浸潤著(zhù)謙謙君子的溫潤，不僅自己走得平和且堅定，而且竭盡所能地帶動(dòng)社會(huì )和他人。合上書(shū)本，我呆坐許久，腦中、心中匯聚了諸多感悟和思考，一顆稚嫩的心也從中得到滋養。

　　這本書(shū)中的文章，涉及的.面很寬，有商討語(yǔ)文教育的理論原則的，也有只談?wù)撘黄�文章或者評議一兩個(gè)詞語(yǔ)、某一句話(huà)的；有對教師談寫(xiě)作和修改文章的，也有對學(xué)生談改正字風(fēng)和端正文風(fēng)的。這些文章，雖然大部分寫(xiě)于解放以前，可先生看得透徹、想得長(cháng)遠，因此絕大部分依然富有極強的現實(shí)意義。

　　什么叫語(yǔ)文？我相信，每個(gè)語(yǔ)文教育工作者都有過(guò)這個(gè)疑問(wèn)。我也無(wú)數次問(wèn)過(guò)自己，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的問(wèn)題，似乎很難說(shuō)明白。而葉圣陶先生甘為人梯，用他幾十年的經(jīng)驗，道出了語(yǔ)文的真諦，“平常說(shuō)的話(huà)叫口頭語(yǔ)言，寫(xiě)到紙面上叫書(shū)面語(yǔ)言，語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書(shū)面語(yǔ)言，把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文�！焙�(jiǎn)潔明了的一句話(huà)，包含著(zhù)多么深刻的涵義呀！

　　是的，語(yǔ)文是工具，是人生日用不可缺少的工作，教語(yǔ)文應該是幫助學(xué)生養成使用語(yǔ)文的良好習慣�？墒�，反觀(guān)我們當今的教育現狀，真正教給學(xué)生的又是什么呢？是一堆堆寫(xiě)不完的作業(yè)，一張張做不完的試卷，一道道背不完的答題技巧歸納……孩子們的目光從充滿(mǎn)神采變得空洞呆滯，課堂上不再愿意主動(dòng)積極發(fā)言，作業(yè)時(shí)不再擁有天馬行空的想象和富有創(chuàng )意的答案。孩子們不是在學(xué)有所用，不是在為以后脫離教師和學(xué)校的環(huán)境做準備，這究竟有多悲哀，多令人心痛！

　　葉圣陶先生給語(yǔ)文教育注入了全新的理念，這博大精深的教育思想如甘露一般滴入我的心中，繾綣洇開(kāi)，引起了我的無(wú)盡反思。

　　習慣的養成并非一朝一夕的事情，所以需要身為教師的我們時(shí)時(shí)注意，處處留心，致力于習慣的培養，艱巨卻很有必要。當這樣的教師也許麻煩些，但為了學(xué)生的教師，一定不應怕麻煩，因為這些“麻煩”于學(xué)生而言，是一生的受用。

　　來(lái)者可追，從今為始我一定在教育工作中提起警覺(jué)心來(lái)，同時(shí)，也一定將《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》作為枕邊書(shū)，時(shí)時(shí)溫習，潛心研究，借閱讀這本集子的機會(huì )來(lái)對照檢查自己的工作，并積極把先生的教育思想運用到實(shí)踐當中去。

　　此外，我也希望能有更多的人來(lái)閱讀這本書(shū)，愿書(shū)中頻出的金句點(diǎn)亮我，也點(diǎn)亮你。

葉圣陶語(yǔ)文教育論集讀后感6

　　葉圣陶，原名葉紹鈞，是我國著(zhù)名的現代作家、教育家、文學(xué)出版家和社會(huì )活動(dòng)家。我們在小學(xué)課本中已經(jīng)接觸了不少葉老的經(jīng)典作品，從中我們讀到了一位愛(ài)生活、愛(ài)孩子的親切老人。但通過(guò)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》這本書(shū)的閱讀，一位懂教育、善教育、學(xué)識淵博的專(zhuān)業(yè)學(xué)者屹立于腦海中。這本書(shū)可謂是所有從事和語(yǔ)文學(xué)科相關(guān)的工作者必須拜讀的經(jīng)典之一。

　　葉圣陶曾說(shuō)：教育就是有關(guān)習慣的培養。眾所周知，閱讀和寫(xiě)作是作為語(yǔ)文教育工作者無(wú)法避開(kāi)的教學(xué)話(huà)題研究，閱讀中有關(guān)人物形象的把握以及寫(xiě)作習慣的培養以及閱讀和寫(xiě)作之間的關(guān)系這三方面的培養來(lái)分享我的收獲。

　　文中有一部分是與語(yǔ)文教學(xué)以及文學(xué)創(chuàng )作的相關(guān)內容，葉老從理論觀(guān)點(diǎn)再到名篇舉例，從抽象到具體，深入淺出地為我們指點(diǎn)迷津，不斷提高我們的專(zhuān)業(yè)素養。我覺(jué)得這部分內容不僅與閱讀相關(guān)而且也可以從中把握寫(xiě)人物文章的一些技巧與方法。

　　書(shū)中提到有關(guān)寫(xiě)人物的文章，是為了塑造人物形象，從人物的語(yǔ)言，行動(dòng)，心理等方面來(lái)刻畫(huà)人物形象，書(shū)中強調，無(wú)論是傳記還是虛構的小說(shuō)，都必然有人物的對話(huà)和行動(dòng)，且這是窺見(jiàn)人物全部生活及內心活動(dòng)最顯著(zhù)的表現。

　　其中傳記的人物對話(huà)都是真實(shí)的，是確有所言，但作者并不會(huì )把所有的對話(huà)滿(mǎn)篇呈現，寫(xiě)成對話(huà)錄，而是要有所選擇，將能夠表現人物思想、情感、脾氣、習慣等的對話(huà)呈現在文章中，從而體現人物的內心，讓讀者感知人物的為人。書(shū)中作者以《史記劉敬叔孫通傳》為例，通過(guò)叔孫通與漢高帝及其弟子相關(guān)對話(huà)，將叔孫通的知時(shí)變與“知當世之要務(wù)”這一特點(diǎn)生動(dòng)具體地表現出來(lái)。

　　此外，作者還列舉了一篇經(jīng)典的短片現代小說(shuō)——魯迅先生的《風(fēng)波》來(lái)說(shuō)明這一問(wèn)題，在創(chuàng )作人物時(shí)，對人物的語(yǔ)言行動(dòng)的.描寫(xiě)要有所取舍，如若一股腦的全寫(xiě)進(jìn)去，讀者看了必會(huì )眼花繚亂，不知其所以然，因此，足以顯出人物某種性格的行動(dòng)，才值得寫(xiě)進(jìn)文章。

　　貼合我們的教學(xué)來(lái)分析，部編版語(yǔ)文五年級上冊第六課《將相和》，一篇根據史記《廉頗藺相如列傳》相關(guān)內容改寫(xiě)的文章，通過(guò)完璧歸趙，澠池之會(huì )，負荊請罪，三個(gè)故事來(lái)塑造廉頗和藺相如兩人的形象。但藺相如的有勇有謀，機智勇敢，以大局為重，寬容大度；以及廉頗的勇猛善戰，知錯能改，都是在具體事例中通過(guò)人物的對話(huà)和行動(dòng)所看出來(lái)的。這也是應了葉老的那句話(huà)——對話(huà)和行動(dòng)是人物的最顯著(zhù)表現。

　　至于讀文章，葉老提到了一個(gè)最樸實(shí)的方法——揣摩，我的理解就是讀文章要邊讀邊思考邊質(zhì)疑。而且一篇文章要真正理會(huì )它的主旨意義以及價(jià)值絕對不可泛泛而讀，我們說(shuō)同一篇文章，同一本書(shū)，在我們不同年齡階段，不同的思想境界下去讀，都能讀到不同的東西，悟出些許道理。

　　除此之外，我們還可以在平日的教學(xué)中開(kāi)展師生同讀共讀，每個(gè)人讀懂的東西是不相同的，提出的問(wèn)題的角度出發(fā)點(diǎn)也是不同的，但總歸是有價(jià)值的，值得商榷的。

　　一篇成熟的文章，每一個(gè)部分都有其作用和價(jià)值，部分之和是大于整體的，這要求我們在閱讀文章的時(shí)候，要注重部分和整體之間的關(guān)系，從部分著(zhù)手，但最終要落實(shí)于整體。

　　關(guān)于習作。葉老在書(shū)中提到小學(xué)作文教授的目的在于令學(xué)生能以文字直抒情感，樸實(shí)的說(shuō)理，不生謬誤即可。文中強調，作文命題及讀物的選擇，要以學(xué)生為本利益，從學(xué)生角度去思考學(xué)生是否有此情感，此思想是否易于學(xué)生發(fā)揮，再者講授一篇作文時(shí)，老師只需把題目要求講明白，使學(xué)生能夠不偏不跑題即可，此外，勿需多言，否則勢必使學(xué)生的思想受限。

　　寫(xiě)作教學(xué)時(shí)，教師也可以通過(guò)課本的例子來(lái)教學(xué)，慢慢咀嚼課本上一些好的句子，細心啟發(fā)，讓學(xué)生多思考、多討論、多練習，久而久之則會(huì )有寫(xiě)作的感覺(jué)。文章的選讀，也是培養寫(xiě)作的契機。先讓學(xué)生多，讀后教師指導，之后進(jìn)行實(shí)操。比如一篇文章以敘述為主，教師可以教授敘述方法，之后可以讓學(xué)生寫(xiě)敘事文，散文或其他文體同樣如此。

　　作為教師，在平日批改作文時(shí)，會(huì )發(fā)現部分學(xué)生的作文常常一氣呵成，不分段落，對于此，書(shū)中建議作者在定下題目后，思考審定本文含有幾段，并簡(jiǎn)要標明每段的段意，如若是說(shuō)理論事文，可根據語(yǔ)氣的停頓來(lái)劃分段落，以規避此類(lèi)問(wèn)題。

　　第三方面，閱讀與寫(xiě)作之間的關(guān)系，葉老在書(shū)中明確提到：閱讀是寫(xiě)作的基礎，寫(xiě)作是基于閱讀的。只有老師教得好，學(xué)生讀得好，才能寫(xiě)得好。

　　因此，教師在上閱讀課的時(shí)候，要注意一定要把文章講透徹。具體來(lái)說(shuō)就是詞句要講清楚；全文要分析清楚；作者的思路是怎樣發(fā)展的；感情是怎么表達的等等，要做到這些，教師一定要透徹地理解課文，下功夫鉆研，關(guān)鍵還是要靠自己。

　　語(yǔ)文課堂，最終目的是達到“不需要教”，使學(xué)生養成一種不待老師教，自己能閱讀的能力。這就要求老師充分發(fā)揮教學(xué)智慧及教學(xué)魅力在引導學(xué)生聽(tīng)課時(shí)，令學(xué)生不自覺(jué)地動(dòng)腦筋。久而久之，養成學(xué)生邊讀書(shū)邊思考的習慣。

　　簡(jiǎn)單來(lái)講，即在講閱讀時(shí)，引導學(xué)生體會(huì )作者如何有條理地表達出中心思想，讓學(xué)生和作者一起思考，之后在寫(xiě)作時(shí)，就比較容易抓住中心思想。

　　《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》里的文章鞭辟入里，字字珠璣，這是作為一名語(yǔ)文教師，語(yǔ)文學(xué)科研究者無(wú)法避開(kāi)，且須潛心研究的一本著(zhù)作。

　　書(shū)的最后還提出了為人師表，教書(shū)育人的最終目的，是為了有朝一日學(xué)生自能讀書(shū)，不待老師講；能作文不待老師改。如果老師的訓練能達到這兩點(diǎn)，才堪稱(chēng)教育之成功。

　　語(yǔ)文教學(xué)仍然需要認真的研究，對于教師的教學(xué)方式與方法，不要求一致，只要學(xué)生獲得實(shí)際的效益，煉成讀書(shū)寫(xiě)作的熟練技能最為重要。作為教師，要善于讀書(shū)，善于寫(xiě)作，并且要明白其所以然，此外還要明白何為語(yǔ)文教學(xué)，如教學(xué)生閱讀習作等等。對于語(yǔ)文這一大學(xué)科的教學(xué)研究，我們仍需秉承路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索的態(tài)度奮力前行。

葉圣陶語(yǔ)文教育論集讀后感7

　　最近一段時(shí)間讀《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，使我獲益匪淺，解決了困擾我的許多問(wèn)題，如語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)，語(yǔ)文教材的選文問(wèn)題，語(yǔ)文教學(xué)不是文學(xué)的教學(xué)，閱讀教學(xué)的方法，語(yǔ)文課為什么要重視口語(yǔ)交際，如何開(kāi)展有效的語(yǔ)文教學(xué)等等。下面就談一談我讀完本書(shū)的一些心得體會(huì )。

　　每一個(gè)教育者都會(huì )面對學(xué)生的一個(gè)問(wèn)題“為什么學(xué)語(yǔ)文”，每當教學(xué)中遇到難題或者模棱兩可的問(wèn)題，我也會(huì )追問(wèn)自己：我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)語(yǔ)文？我們?yōu)槭裁匆�教語(yǔ)文？

　　葉圣陶先生在本書(shū)中給出了答案。葉老首先從“什么叫語(yǔ)文”入手，談“對學(xué)習語(yǔ)文要有正確的認識”�！罢Z(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書(shū)面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在一起，就叫語(yǔ)文�！薄罢Z(yǔ)言是一種工具。工具是用來(lái)達到某個(gè)目的。工具不是目的……我們說(shuō)語(yǔ)言是一種工具，就個(gè)人說(shuō)，是想心思的工具，是表達思想的工具；就人與人之間說(shuō)，是交際和交流思想的工具�！�

　　葉老認為，學(xué)語(yǔ)文為的是為了使用，學(xué)以致用�！巴ㄟ^(guò)學(xué)習，讀書(shū)比以前讀得透徹，寫(xiě)文章比以前寫(xiě)得通順，從而有利于自己所從事的工作，這才算是達到學(xué)習語(yǔ)文的目的.。進(jìn)一步說(shuō)，學(xué)習語(yǔ)文還可以養成想得精密的習慣，理解人家的意思務(wù)求理解得透徹，表達自己的意思務(wù)求表達得準確；還有培養品德的'好處，如培養嚴肅認真、一絲不茍的態(tài)度�！�

　　葉老說(shuō)，“教書(shū)教書(shū)，就是‘教’學(xué)生‘學(xué)’�！苯虒W(xué)生學(xué)習語(yǔ)言的知識并掌握運用語(yǔ)言的技能，讓自己的“讀書(shū)比以前讀得透徹，寫(xiě)文章比以前寫(xiě)得通順”。從知道、理解到運用的過(guò)程，實(shí)踐是必然的橋梁。

　　所以，葉圣陶先生認為“教師的責任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”，一語(yǔ)道出我們應該做一個(gè)怎樣的老師。

　　那我們到底需要的怎樣的課堂教學(xué)呢？在《為了達到不需要教》中，葉老說(shuō)：“我想，教任何功課，最終目的都在于達到不需要教。假如學(xué)生進(jìn)入這一境界，能夠自己去探索，自己去辨認，自己去歷練，從而獲得正確的知識和熟練的能力，豈不是就需要教了嗎？而學(xué)生所以要學(xué)要練，就為了進(jìn)入這樣的境界。給指點(diǎn)，給講說(shuō)，卻隨時(shí)準備少指點(diǎn)，少講說(shuō)，最后做到不指點(diǎn)，不講說(shuō)。這好比牽著(zhù)孩子的手教他學(xué)走路，卻隨時(shí)準備放手。我想，在這上頭，教者可以下好多工夫�！比~老的話(huà)給了我們啟示，我們的教學(xué)一定要著(zhù)眼于培養學(xué)生的自學(xué)能力，真正把課堂教給學(xué)生，讓學(xué)生自主討論，思考，教師只是起到引導作用。

　　所以，真正的課堂教學(xué)，其實(shí)就是要把教與學(xué)聯(lián)系起來(lái)：一方面要教師負指導責任，一方面要學(xué)生負學(xué)習的責任。他又為我們指出了具體的做法：對于一個(gè)問(wèn)題，不是要教師拿現成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的手續程序安排妥當，指導他，使學(xué)生在最短的時(shí)間里，經(jīng)過(guò)相類(lèi)的經(jīng)驗，發(fā)生相類(lèi)的理想，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗理想來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。我仔細思量，他的想法含義深刻，不僅為我們指出了教師教的方法，還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué)，同時(shí)也告知我們學(xué)生到底要學(xué)什么。

　　如果教師只會(huì )用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。所以我們要倡導“生活即教育”的觀(guān)點(diǎn)，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。還要倡導“社會(huì )即教育”，遠離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的知識是虛的，不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化，學(xué)習離不開(kāi)生活，學(xué)習就在生活之中，學(xué)生活中的問(wèn)題，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。

　　葉圣陶先生的教育理論博大精深，值得我們繼續研讀，讓他的教育思想來(lái)指導我們教師工作，全面落實(shí)新課程改革。

葉圣陶語(yǔ)文教育論集讀后感8

　　如果教學(xué)語(yǔ)文是爬一座山，那我此刻正邁步在蜿蜒向上的石階上，仰起頭，所見(jiàn)是蔥蘢茂密的層層樹(shù)林，前路有許多未知等待著(zhù)我去探尋，心里時(shí)而忐忑時(shí)而彷徨，也只是暗暗把這些問(wèn)題放在心里，自顧自地較勁。

　　恰逢這個(gè)學(xué)期，胡老師將一本厚厚的書(shū)贈給我們，翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，一股濃濃的質(zhì)樸氣息撲面而來(lái)，先生的文章，曉暢通達，明白如話(huà)，那一位懷揣赤子之心的老者，把自己的親身經(jīng)歷緩緩道來(lái)。一章一言，讀完之后，我總會(huì )呆坐許久，心中匯聚了許多體悟與思考，好似撥開(kāi)了前行的迷霧，覺(jué)得心中是滿(mǎn)溢的堅定和感動(dòng)。

　　循源而行，學(xué)有所依

　　遵循語(yǔ)文學(xué)習的本源，讓“學(xué)習”有法可依。學(xué)語(yǔ)文為的是用，經(jīng)過(guò)學(xué)習，讀書(shū)比以前讀得透徹，寫(xiě)文章比以前寫(xiě)得通順，從而有利于自己所從事的工作，這才算達到語(yǔ)文學(xué)習的真正目的�！比~老先生在書(shū)中強調了學(xué)以致用的道理。教語(yǔ)文是為幫助學(xué)生熱愛(ài)生活，訓練聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的各種能力，使他能夠在生活中運用語(yǔ)文。

　　我們時(shí)常在課堂上陷入一種誤區，教師要多講，學(xué)生才能聽(tīng)懂。就拿書(shū)中的例子來(lái)說(shuō)，古時(shí)私塾中的一些先生，他們給學(xué)生講書(shū)，用恰當的方言解釋與辨別那些難以弄懂的虛字。他們教學(xué)生閱讀，讓學(xué)生點(diǎn)讀那些沒(méi)有句讀的書(shū)籍和報紙論文。他們?yōu)閷W(xué)生改文章，單就原意增刪，并且就為什么增刪反復詳盡說(shuō)明。與此相反，那些一味講的，一味讀的，一味作的，僅及字面，不及方法，孩子們出了學(xué)校還是一竅不通。

　　多讀多作故屬重要，但是尤其重要的是怎樣讀，怎樣寫(xiě)，有方法的落實(shí)。葉老在書(shū)中說(shuō)：“老師的責任不在把一篇篇的文章裝進(jìn)學(xué)生腦子里去，因為教師不是一輩子跟著(zhù)學(xué)生�！币黄�文章講解透徹了，換了面貌的同類(lèi)型篇目卻又不知道怎樣去理解了�！叭绻麑W(xué)生坐定在位子上，聽(tīng)到教師說(shuō)今天講某一篇之后，才翻開(kāi)課本或選文來(lái)，然后聽(tīng)教師讀一句，講一句，逐句就讀講下去，直到完篇，別無(wú)其他工作，那就完全是另外一回事了�！睂�(shí)則便是一件誤人子弟的事了。記得我剛入職的那段時(shí)間，恨不得把每一篇課文的重要知識點(diǎn)挖掘出來(lái)，在課堂上一一講給學(xué)生聽(tīng)，生怕他們錯過(guò)書(shū)中的任一要點(diǎn)，擔心著(zhù)他們會(huì )因為沒(méi)有理解課文中的某一處而受影響，此時(shí)已陷入了一種誤區。

　　“教材無(wú)非是個(gè)例子�！蹦壳�，在新課標頒布的大背景下，我們要如何使用統編版教材這個(gè)“例子”呢？教師不僅要著(zhù)眼于新課標的理念，還要創(chuàng )造性地用好手頭上地教材，仔細研讀課標，分析教材編排，才能為批判性地、創(chuàng )造性地用好這個(gè)“例子”奠定基礎。用好教材這個(gè)“例子”，要從學(xué)生發(fā)展的角度出發(fā)，從學(xué)生方法學(xué)習螺旋上升的角度思考如何講授，整體把握教材，將單元語(yǔ)文要素滲透到每一堂語(yǔ)文課。用好教材這個(gè)“例子”，不僅要了解文本的價(jià)值意義，還要聯(lián)系兒童的生活，拓寬語(yǔ)文學(xué)習的空間范圍，注重方法的遷移，看到真實(shí)生活情境中的語(yǔ)文。

　　對于教師的“幫助”，課堂上應有限度，應有側重，葉圣陶先生告訴我們，學(xué)校教育應指向學(xué)生未來(lái)廣闊的生活，重學(xué)習習慣的培養，教方法，重過(guò)程，語(yǔ)文學(xué)習中的觀(guān)察力，執行力，解讀力、寫(xiě)作力等都將在他們的生活中發(fā)揮巨大的作用。

　　守本而進(jìn)，教有所憑

　　堅守語(yǔ)文教學(xué)的本真，讓“教學(xué)”有所憑借。在平時(shí)，我們常會(huì )發(fā)現有這樣的一個(gè)現象：作文課上罷，學(xué)生一碰到寫(xiě)作文，常常是緊鎖眉頭、搜腸刮肚卻寫(xiě)不出幾個(gè)字。寫(xiě)作也成為了一個(gè)老大難的問(wèn)題。

　　葉圣陶先生的`語(yǔ)文教育理念恰好再次為我指明了方向。寫(xiě)作的根源是發(fā)表的欲望；正同說(shuō)話(huà)一樣，胸中有所積蓄，不吐不快。同時(shí)寫(xiě)作是一種技術(shù)，有所積蓄是一回事，怎樣用文字表達所積蓄的，使它恰到好處，讓自己有如量?jì)A吐的快感，人家有情感心通的妙趣，又是一回事。讀葉老的文章，最直接的感受是說(shuō)實(shí)話(huà)，不做作，雖是論述，但簡(jiǎn)單易懂，抒發(fā)心中最真實(shí)的體會(huì )。

　　據于此，我也將班里寫(xiě)作困難的孩子分為兩類(lèi)，一類(lèi)是“積蓄不足”，一類(lèi)是“表達欠缺”，積蓄不足的孩子督促日常做到每日閱讀，樹(shù)立在生活中汲取寫(xiě)作素材的理念，養成對生活及自然萬(wàn)物的體察之心，這樣寫(xiě)作的來(lái)源渠道便是純粹真實(shí)的。表達欠缺的孩子能夠作文，但是所寫(xiě)的往往并非是他們積蓄的，而是依樣葫蘆，不經(jīng)思考與他人大同小異的表達，或是脫離生活，全然說(shuō)一番華麗的言語(yǔ)，卻不能與他人相感通。訓練這類(lèi)學(xué)生寫(xiě)作，要注重于引導他們傾吐自己的積蓄，知道生活中的體驗是終身受用的，這也和葉老所說(shuō)的“修辭立誠”是同理的。

　　除了在學(xué)生寫(xiě)之前關(guān)注引導，我還注意到了書(shū)中所強調的“改”的問(wèn)題，發(fā)現常以為細致的“精細批改”收效甚微的緣由�！耙饬x不完，乃由于學(xué)生識力之未至，而非由于推理之謬誤。夫識力之程度至無(wú)定限。今時(shí)教者所見(jiàn)，增之于作文簿者，他日學(xué)生識力進(jìn)步或竟更造其深，而覺(jué)教者所增為意有未盡�！迸c教師相比，學(xué)生的理解能力和表達水平是存在差異的。雖然教師面面俱到地改，但學(xué)生并不能完全明白改動(dòng)地意義。這種狀態(tài)就像是一拳打在棉花上，雖然使了很大的勁兒，但效果并不明顯。

　　作文的目的理應對作文的批改具有指導作用�！捌湟饬x不謬誤而尚有不完全之處者，不必為之增；字句已通順而尚欠凝練高古者，不必為之改”。從具體批改地做法上來(lái)說(shuō)，一是要多面批，二是要讓學(xué)生自己動(dòng)筆改。在面對面地交流中，教師知道學(xué)生想寫(xiě)什么？對于表達怎樣更加清楚提出建議并做示范，對于行文編排時(shí)如何增強邏輯性進(jìn)行說(shuō)明，推薦具體說(shuō)法供學(xué)生參考。通過(guò)這一過(guò)程，學(xué)生知道了文章為何要修改，并且自己也掌握了修改的方法，長(cháng)此以往，便能獨立修改自己的作文，明確改什么、為什么改、怎么改。

　　向純粹出發(fā)，向生活靠近

　　語(yǔ)文應回歸本真，扎根生活，發(fā)芽開(kāi)花。葉老在書(shū)中強調了語(yǔ)文來(lái)自生活，應該從生活中學(xué)習語(yǔ)文，這一點(diǎn)也和新課標所倡導的理念是不謀而合的，打破隔閡，滿(mǎn)足學(xué)生生活所需。觀(guān)察事物，豐富見(jiàn)聞，只有生活才能賦予學(xué)生具有這樣的本領(lǐng)。因此，我們要為學(xué)生開(kāi)創(chuàng )一片自由的生活，讓他們有自己主宰的時(shí)間，有屬于自己的空間。

　　記得這個(gè)學(xué)期剛上完《父親、樹(shù)林和鳥(niǎo)》這一課時(shí)，教室里格外熱鬧，大家都在討論父親曾經(jīng)到底是不是一個(gè)獵人，延續著(zhù)課堂上的辯論賽有理有據地分析著(zhù)。這時(shí)，有一個(gè)孩子湊到我的身邊，若有所思地問(wèn)：“老師，你聞到過(guò)草木的氣息嗎？”看著(zhù)他好奇的眼神，我不禁想到文章中父親能辨別出濃濃的苦苦的草木氣息中的鳥(niǎo)味，而“我”只能聞到清晨樹(shù)林中的草木氣息，以此形成對比，但是現在的孩子可能連草木味都沒(méi)有聞到過(guò)。我當下便邀請他：“那下節課，咱們班就一起去找一找，聞一聞草木味兒吧�！�

　　“尋味”之旅正式開(kāi)啟，孩子們在校園中細細觀(guān)察，調動(dòng)感官尋找，終于，鼻子最靈敏的小奕聞到了草木的味道，他歡欣雀躍地招呼小朋友們過(guò)去，樟樹(shù)林中那股淡淡的味道原來(lái)便是書(shū)中描述的草木味，隨之而來(lái)的是有人聞到了花香，有人聞到了青草味，有人聞到了泥土散發(fā)的清香，經(jīng)此一“旅”，小朋友們發(fā)現原來(lái)用感官多去留心觀(guān)察和發(fā)現，就能在生活中收獲許多不一樣的體驗。走近生活，參與式感受，讓學(xué)生在學(xué)習語(yǔ)文的同時(shí)涵養內心，豐富體驗。

　　此后，帶上這本書(shū)，爬我心中的那座山，步履不停，從純粹出發(fā)，也走向存粹。

葉圣陶語(yǔ)文教育論集讀后感9

　　題記：

　　君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開(kāi)而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開(kāi)而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。

　　——《學(xué)記》

　　把學(xué)生的思想范圍在狹小的圈子里，教他們像號子里的囚犯一樣，聽(tīng)不見(jiàn)遠處的風(fēng)聲唱著(zhù)什么曲調，看不見(jiàn)四周的花木顯著(zhù)什么顏色。這樣寂寞和焦躁是會(huì )逼得人發(fā)瘋的。

　　——葉圣陶

　　葉圣陶先生是我國著(zhù)名的作家、教育家、出版家和社會(huì )活動(dòng)家。

　　作為教育家的葉圣陶，從1912年2月6日在蘇州言子廟小學(xué)任教到1988年2月16日去世，從事教育工作76個(gè)春秋，其中約一半時(shí)間從事實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)工作。他教過(guò)小學(xué)和中學(xué)的國文、大學(xué)的“寫(xiě)作”、“基礎國文”、“新文學(xué)”以及“中國國文教學(xué)”等課程，在成都四川教育科學(xué)館專(zhuān)任研究員兩年多。就是到了晚年，他仍不遺余力地為推進(jìn)我國語(yǔ)文教學(xué)改革，提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量及語(yǔ)文教師的素質(zhì)矻矻以求，發(fā)表了諸多極其精辟的見(jiàn)解。

　　從橫的方面來(lái)看，葉老的語(yǔ)文教育觀(guān)涉及到語(yǔ)文教育特別是學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)方面，諸如語(yǔ)文的目的論、性質(zhì)論、教材論、教法論、教師修養論等等，這些論述現在讀來(lái)仍然令人耳目一新。但他的這些見(jiàn)解并不像許多中外教育家那樣通過(guò)一部或幾部論著(zhù)系統地加以表述的，而是散見(jiàn)于他70多年所發(fā)表的大量講話(huà)、論文、序跋、書(shū)簡(jiǎn)以及各種語(yǔ)文讀物的“編輯例言”之中。從他的煌煌千余萬(wàn)言的著(zhù)作中看出了他在語(yǔ)文教育探索中所走過(guò)的軌跡，形成了完整的理論體系，其中“教是為了達到不需要教”貫穿于他的整個(gè)理論體系的始終�？梢哉f(shuō)這一論斷是葉老語(yǔ)文教育思想的.精髓，也是極富原創(chuàng )性和個(gè)性的教育哲學(xué)思想，堪稱(chēng)中國教育哲學(xué)和語(yǔ)文教育理論的經(jīng)典。這一核心思想揭示了教學(xué)的本質(zhì)，而且建構了完整的教學(xué)概念。它不是一種具體的教學(xué)方式，而是一種教育思想的高度提煉，其主旨就是正確地處理好教師的教和學(xué)生的學(xué)之間的關(guān)系，在教師強有力的引領(lǐng)下，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性，開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能，最終實(shí)現學(xué)生的自我教育能力。

　　從宏觀(guān)上說(shuō)，葉老提出了語(yǔ)文教育的理想境界即為：“自能讀書(shū)，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓練必做到此兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功�！保ㄒ�自《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》第717頁(yè)，后凡引自此書(shū)，只標明頁(yè)碼）從微觀(guān)上來(lái)說(shuō)，教學(xué)的過(guò)程實(shí)質(zhì)就是通過(guò)“教”逐步達到“不需要教”的過(guò)程，教學(xué)過(guò)程中的每個(gè)環(huán)節都是通向“不需要教”的具體步驟。比如，大到一篇文章，小到一個(gè)句子、一個(gè)詞語(yǔ)的學(xué)習，最終都要達到由學(xué)生自己能夠獨立來(lái)完成的能力。教師的任務(wù)就是“善于引導啟迪，俾學(xué)生自?shī)^其力，自致其之，非謂教師滔滔講說(shuō)，學(xué)生默默聆受�！保ǖ�725頁(yè)）這種能力的形成并非一蹴而就，教師必須樹(shù)立長(cháng)遠的眼光，從教學(xué)的點(diǎn)滴做起，時(shí)刻為這種理想的境界做準備。所以，教師在平時(shí)的教學(xué)中要貫徹循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，使“學(xué)生逐漸增益其知能，展卷而自能通解，執筆而自能合度�！保ǖ�471頁(yè)）葉老這一教育思想的深刻之處就在于：教育不為過(guò)去，不為現在，而為將來(lái)。說(shuō)白了，教師要教在今天，想到明天乃至未來(lái)——“為孩子將來(lái)的生存做準備”（柏拉圖）。對此，前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)得好：“你研究在所作的工作跟要取得結果之間的聯(lián)系，就會(huì )得出這樣的結論：今天把種子播種到修整得極好的土壤里去，卻遠不是明天就會(huì )長(cháng)出幼芽的。今天所作的工作，在許多情況下，要經(jīng)過(guò)若干年才能對它作出評價(jià)。這是教育工作的非常重要的規律之一。它要求我們始終以長(cháng)遠的眼光來(lái)看問(wèn)題。（《給教師的建議》115頁(yè)）”

　　蘇霍姆林斯基的觀(guān)點(diǎn)可以說(shuō)與葉老的教育思想有著(zhù)異曲同工之妙，都說(shuō)明教育是一種慢的藝術(shù)，需要耐心陪伴，靜待花開(kāi)。同時(shí)，教育又是發(fā)展人的心靈的工作，是促進(jìn)人生命成長(cháng)的過(guò)程，而不是只看考試的分數，學(xué)生將來(lái)要靠能力來(lái)生存，所以，我們的教育決不能帶有功利思想，要把提高學(xué)生的能力作為重點(diǎn)來(lái)抓。時(shí)下，我們研究學(xué)生發(fā)展核心素養和學(xué)科核心素養，推動(dòng)教學(xué)改革，尋找核心素養在教學(xué)中實(shí)現的方式，就是要求所有的教育工作者要樹(shù)立長(cháng)遠的眼光，從教會(huì )學(xué)生做人，教會(huì )學(xué)生獨立學(xué)習做起。如果說(shuō)，在這條改革的路上要找到一個(gè)理論支撐的話(huà)，那么，“教是為了不需要教”仍不失為一條很好的準繩。同時(shí)，我們也不難把握，葉老語(yǔ)文教育思想的根本精神與當前正在開(kāi)展的課程改革之間的內在聯(lián)系。

葉圣陶語(yǔ)文教育論集讀后感10

　　葉圣陶先生是著(zhù)名的作家、教育家、語(yǔ)言學(xué)家。在暑期靜心閱讀了葉老先生的書(shū)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》。這本書(shū)共六輯，第一輯主要談了學(xué)習國文的方法，如《精讀指導舉隅》、《略讀指導舉隅》、國文教學(xué)的兩個(gè)基本觀(guān)念等，第二輯主要介紹針對當時(shí)的國文編輯要旨，相當于我們現在的課程標準。對于前兩輯的閱讀使我在語(yǔ)文教學(xué)上有了很多啟發(fā)。

　　一是語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)：語(yǔ)文是工具；二是關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)：語(yǔ)文的教學(xué)任務(wù)是養成學(xué)生的各種良好習慣！緊緊抓住這兩句話(huà)來(lái)開(kāi)展以后的語(yǔ)文教學(xué)工作。

　　葉老在書(shū)中說(shuō)：“老師的責任不在把一篇篇的文章裝進(jìn)學(xué)生腦子里去，因為教師不是一輩子跟著(zhù)學(xué)生�！薄叭绻麑W(xué)生坐定在位子上，聽(tīng)到教師說(shuō)今天講某一篇之后，才翻開(kāi)課本或選文來(lái)，然后聽(tīng)教師讀一句，講一句，逐句就讀講下去，直到完篇，別無(wú)其他工作，那就完全是另外一回事了�！蹦蔷褪且患�誤人子弟的事了�；叵雱偖厴I(yè)那會(huì )兒，初入課堂，滿(mǎn)腦子想的都是將課文掰開(kāi)揉碎的講給學(xué)生，生怕有一點(diǎn)講不到，學(xué)生們就學(xué)不會(huì )。那時(shí)的自己何嘗不是先生所說(shuō)的反面例子呢！

　　教語(yǔ)文是幫助學(xué)生熱愛(ài)生活，訓練聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的各種能力，使他能夠運用語(yǔ)文能力在社會(huì )上起到必要的作用。

　　對于“幫助”，葉圣陶先生告訴我們，現代的教育著(zhù)重要通過(guò)對學(xué)生的學(xué)習習慣的培養，教方法，重過(guò)程，發(fā)揮學(xué)生的自主能動(dòng)性，靠實(shí)踐來(lái)掌握語(yǔ)文能力。這種習慣可以是觀(guān)察能力，可以是執行力，可以是解讀能力、寫(xiě)作能力、交際能力……一切與使用語(yǔ)文息息相關(guān)�？伞梆B成習慣”比“直接講授”要動(dòng)的腦筋更多了，要舉行各種各樣的實(shí)踐活動(dòng)，并要著(zhù)重反饋，還要著(zhù)重于日積月累，堅持不懈，非�？简灲處煹母鞣N能力�？偠�言之，一定要明白語(yǔ)文的性質(zhì)是工具性！

　　關(guān)于語(yǔ)文課的教學(xué)任務(wù)，過(guò)去強調以老師講為主的知識灌輸，這樣的問(wèn)題是，學(xué)生喪失了自主學(xué)習的能力，就好像他們一直套著(zhù)游泳圈在游泳，當某天脫離游泳圈的時(shí)候，可能就溺水了。在談到國文教學(xué)的目標時(shí)，葉老使用的三個(gè)詞“習慣”、“能力”、“技能”應該是針對“閱讀和寫(xiě)作”兩方面的而言的。我認為相較于寫(xiě)作，閱讀更為重要。葉老說(shuō)：“國文教學(xué)懸著(zhù)明晰的目標：養成閱讀書(shū)籍的習慣，培植欣賞文學(xué)的能力，訓練寫(xiě)作文章的技能�！倍鴮W(xué)生養成、培植、訓練。憑借的就是一篇篇的課文。所以，葉老說(shuō)，“課文無(wú)非就是個(gè)例子”，是學(xué)生學(xué)習作者表達形式的例子。而我們語(yǔ)文課的教學(xué)任務(wù)就是在課堂中利用好“課文”這個(gè)例子，教給學(xué)生關(guān)于作者表達形式的方法，來(lái)達到“教是為了不教”的目的。要達到這樣的.目的，需要教師帶領(lǐng)著(zhù)孩子們在課堂中不斷地深挖，舉一反三，反復練習，將主動(dòng)權還給學(xué)生，必要時(shí)予以指導和啟發(fā)。精讀課要指導，要有研讀的功夫。我們不能只是“教書(shū)”而更要“教學(xué)”。要教會(huì )學(xué)生“學(xué)”，學(xué)生就得有“預習”的習慣。葉老先生在書(shū)里就課前的預習和課上的練習提出了幾條操作性很強的建議，時(shí)隔多年，仍舊沒(méi)有過(guò)時(shí)，甚至比許多當下花里胡哨的表演功夫要好得多，因為扎實(shí)，真實(shí)，返璞歸真才是硬道理。

　　“預習的初意不是要求學(xué)生弄得完全頭頭是道，最要緊的是讓學(xué)生自己動(dòng)天君�！睂W(xué)生動(dòng)了天君，得到理解，便有獨創(chuàng )成功的快感�；虻貌坏嚼斫�，便會(huì )有思索的念頭�！独首x手冊》里說(shuō)過(guò)，檢查學(xué)生是否理解一篇文章最好的辦法就是讓他把這篇文章讀一遍，看他的詞語(yǔ)、句子間的停頓。所以，大聲朗讀是提高閱讀理解能力的法寶之一。讀的過(guò)程中圈畫(huà)不懂的生字生詞，依賴(lài)查字典，得到相當的認識。遇到多種解釋的，還應該弄明白每種含義要在什么語(yǔ)境下運用。教師可以指導學(xué)生搜集用例，整理起來(lái)，讓學(xué)生自己去發(fā)現生字生詞的正當用法。借助現代的各種便捷的手段，工具書(shū)，電腦網(wǎng)絡(luò )，都比較好實(shí)現。預習有了問(wèn)題，聽(tīng)課時(shí)就有注意力，上課就有效果。教學(xué)學(xué)生“學(xué)”，上課須有“討論”，而不是一味地講。教師對學(xué)生思考討論的問(wèn)題，進(jìn)行指導、歸納，補充，闡發(fā)。學(xué)生在預習時(shí)練習了讀書(shū)，討論時(shí)得到思考，閱讀書(shū)籍的良好習慣就得到了逐漸養成。不論是課內書(shū)籍還是課外書(shū)籍的拓展都創(chuàng )造了一個(gè)較好的閱讀前提。用現代的方法來(lái)講就是以讀促思，以讀促寫(xiě)，以讀代講。

　　學(xué)習語(yǔ)文，課內的精讀是方法，課外的整本書(shū)閱讀，也就是略讀才是關(guān)鍵，要運用課內學(xué)習到的閱讀方法去略讀課外的讀物，然后多多比較。欣賞文學(xué)的能力與訓練寫(xiě)作的能力，“在于第一步透徹了解整篇文章。第二步體會(huì )作者意念發(fā)展的途徑及其辛苦經(jīng)營(yíng)的功力”。教師指一點(diǎn)門(mén)徑，給一點(diǎn)暗示。閱讀，體會(huì )，效仿。逐漸就學(xué)會(huì )了欣賞與寫(xiě)作。精讀是是主體，略讀是補充。精讀是準備，略讀是應用。

　　“略讀”的作用，葉老強調“應用”這無(wú)疑是非常正確的認識，他認為閱讀的“習慣”來(lái)源于“略讀”這也符合應用當中“熟能生巧”的規律。這其實(shí)進(jìn)一步解釋了“習慣”的養成的問(wèn)題，不能單獨依靠課上的“精講精練”就能培養出學(xué)生的習慣。學(xué)生的略讀需要指導，這是葉老一再強調的。但這涉及了兩個(gè)相關(guān)的問(wèn)題。第一個(gè)是教學(xué)時(shí)間上的問(wèn)題。授課的時(shí)間有限，學(xué)生的精力有限。另一個(gè)是教材方面的問(wèn)題。雖然現在學(xué)生的閱讀渠道很多，可和語(yǔ)文課本的銜接確是因人而異的，作為“習慣”還是要依靠學(xué)生的自覺(jué)，不能強求。葉老所談的對不同文體的閱讀的注意事項，可以說(shuō)精準至極！“在從中吸收知識，增加自身的經(jīng)驗；那就須運用思考與判斷，認清全書(shū)的要點(diǎn)，不歪曲也不遺漏，才得如愿�！焙玫男≌f(shuō)和劇本，故事僅是跡象，憑著(zhù)那跡象，作者發(fā)揮他的人生經(jīng)驗或社會(huì )批判，那些才是精魂。詩(shī)歌，不但要分析地研究，還得要綜合地感受。古書(shū)閱讀要得到真切的了解，就必須明了古人所處的環(huán)境與所懷的抱負。但就做到這幾條就已經(jīng)很了不起了。

　　通讀葉老的論集給予我的幫助很大，他閃光的思想，精煉的語(yǔ)言，對于努力學(xué)習并實(shí)踐改革著(zhù)語(yǔ)文教學(xué)的當下，絲毫不顯過(guò)時(shí)。我也將會(huì )在追隨光、靠近光中不斷成長(cháng)。

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