（精華）《傅雷家書(shū)》讀后感14篇
當看完一本著(zhù)作后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？下面是小編精心整理的《傅雷家書(shū)》讀后感，希望對大家有所幫助。
《傅雷家書(shū)》讀后感 篇1
傅雷先生是我國現代學(xué)史上的著(zhù)名翻譯家，藝評論家，他為人嚴謹、認真、稟性剛毅，對工作一絲不茍，對兒子諄諄教誨，使長(cháng)子傅聰成為了一代鋼琴大師�！陡道准視�(shū)》摘編了1954年至1966年這12年間傅雷先生及夫人與兒子之間的186封書(shū)信，字里行間充滿(mǎn)了對兒子的摯愛(ài)與期望，以及對國家和世界的高尚情感�！陡道准視�(shū)》是一本“充滿(mǎn)著(zhù)父愛(ài)的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇，是最的藝術(shù)學(xué)徒的修養讀物�！奔倨诶镂矣行易x到了這樣一本書(shū)，使我受益匪淺。
每個(gè)人都有父母，每一位父母都對自己的孩子寄予了無(wú)限的希望。傅雷夫婦也不例外，在一封封家書(shū)中，處處都體現著(zhù)傅雷先生對兒子的諄諄教誨，他教育兒子說(shuō)：“我始終認為，弄學(xué)問(wèn)也，弄藝術(shù)也，頂要緊的是‘人’，要把一個(gè)‘人’盡量發(fā)展，沒(méi)成為藝術(shù)家之前，要先學(xué)做人，否則，那種某某家無(wú)論如何高明，也不會(huì )對人類(lèi)有多大貢獻。一個(gè)純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個(gè)人的人格，已別無(wú)所求�！奔視�(shū)的字里行間處處體現著(zhù)傅雷先生人格的正直、高尚。作為一位學(xué)者，傅雷先生對當今中外學(xué)、音樂(lè )、繪畫(huà)涉獵廣泛，研究精深，個(gè)人化修養極高。正是這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴使我們感受父親對兒子這種嚴慈并濟的愛(ài)。在那樣一個(gè)特殊的年代里，父親通過(guò)與兒子書(shū)信的交流，把對祖國發(fā)展的`關(guān)切之情，及對祖國的熱愛(ài)轉化為一種力量，流露給遠在異國他鄉的兒子。這些書(shū)信，不僅是使父子相連，也使傅聰與祖國建立了心的連接，使他使終沒(méi)有背棄自己的祖國。
讀著(zhù)這些書(shū)信，不使人不感到這位父親的偉大，他既是一位嚴厲的父親，又是一位慈祥的父親，以自己對人生、對工作、對生活的嚴格要求、一絲不茍的態(tài)度來(lái)感染著(zhù)孩子與自己一同前進(jìn)。對待兒子，他說(shuō)：“我高興的是我又多了一個(gè)朋友，兒子變成朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相長(cháng)的”。除了父親，傅聰的母親朱馥梅女士是一位具有東方化素養，又經(jīng)西方化洗禮，既端莊賢淑，又溫婉善良的東方女性。母親在兒子的信中，真情流露，表達出母親對兒子深厚的愛(ài)意。
傅雷夫婦對兒子的教誨與指導是值得我們學(xué)習的，他們對兒子的培養方式與方法更應讓當代的年輕父母仔細品讀。傅雷先生獨立思考、因材施教的教育思想使他們得到成功，也應成為年青父母教育子女的典。
《傅雷家書(shū)》讀后感 篇2
“我們也許有些心聲不便講/因此簡(jiǎn)略說(shuō)/我很忙/有時(shí)你花半天煎一碗藥湯/這么守候我/到天光/一天天過(guò)去/一天天老去”一首家書(shū)緩緩而深沉的傳入耳里，，緩緩合上手中的《傅雷家書(shū)》，那份厚重的愛(ài)以及這份愛(ài)帶來(lái)的震撼在心中久久縈繞不去。
“長(cháng)篇累牘的給你寫(xiě)信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的，而是有幾種作用的：第一，我的確把你當作一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂(lè )的對手……第四，我想時(shí)時(shí)刻刻隨處給你個(gè)警鐘，無(wú)論在做人當面還是其他方面�！蔽ⅫS的紙上，筆尖輕擦，一位熱烈又恬靜，深刻又樸素，溫柔又高傲，微妙又率真的父親形象躍然紙上。濃濃的愛(ài)意力透紙背，父與子，母與子是那么的平等，和諧地親密聯(lián)系著(zhù)……
多么歆羨那么一份和諧平等的`父母與子女的關(guān)系，多么喜歡這么一份車(chē)馬和郵件都慢的時(shí)光，讓感情可以緩慢而有期待的流淌�；厥赚F今，不禁有些許悲傷與惆悵。信息科技快速更新，人們腳步匆匆，很忙，似乎在父母面前駐足花費時(shí)間是奢侈浪費的，更不必談在陽(yáng)光正好的午后，執筆，給父母，給兒女一封信了。然而，更讓我悲傷的是，父母對孩子的教育也充滿(mǎn)了功利和急迫�！安荒茏尯⒆虞斣谄鹋芫�(xiàn)上”的觀(guān)念讓父母也沒(méi)了和孩子這么緩慢而溫馨地交流了。您且看，那些“虎媽”“狼爸”，與孩子間除了嚴厲的呵責，無(wú)盡的要求，粗暴的棍棒，還剩下些什么呢？本屬父母與孩子的那份自然相隨的溫情蕩然無(wú)存。當然，也不乏一些如我般因父母奔波生活而被“放養”的“野孩子”。在看書(shū)中的一封封家書(shū)，一份份深情，心中的歆慕是如此的強烈。
在《傅雷家書(shū)》中，我看到的不僅是對孩子滿(mǎn)含愛(ài)意的父母，更有對父母滿(mǎn)滿(mǎn)愛(ài)意的孩子。在遠離家國的異鄉，能收到家書(shū)，能受到父母的諄諄教導，是陪伴他克服異國他鄉的寂寞與困難的動(dòng)力，這是幸運的。但我們更要明白這份愛(ài)意的傳遞是傅聰，傅敏愿意和父母交流，這是讓愛(ài)傳導的很重要的條件。而今的我們，有多少次在父母想要與與我們交流是粗暴地打斷，讓父母欲言又止？多少次，在父母來(lái)電想起的時(shí)候是一腔煩躁，粗暴摁斷的？所以，我們在羨慕傅雷家書(shū)中孩子與父母的溫情時(shí)，也要明白，只有我們主動(dòng)一點(diǎn)，與父母之間的故事才會(huì )更精彩。
真心感謝那個(gè)時(shí)代沒(méi)有手機沒(méi)有電腦，真心感謝那個(gè)時(shí)候的驛路郵差，讓《傅雷家書(shū)》在這個(gè)陽(yáng)光靜好的午后，給我一份脈脈溫情，給我一個(gè)反思與父母關(guān)系的時(shí)刻。
《傅雷家書(shū)》讀后感 篇3
第一次看到《傅雷家書(shū)》是在父親的書(shū)架上，那時(shí)我正要上高三，父親只是簡(jiǎn)單的給我說(shuō)了一下內容，要我好好的把它看完。在我的藏書(shū)中，《傅雷家書(shū)》是我多年來(lái)翻閱次數最多的一本書(shū)，它雖然裝裱陳舊，且從第一頁(yè)到后記都有自己當年用筆畫(huà)下的重點(diǎn)感悟印記。
猶記得當時(shí)讀完家書(shū)，思緒萬(wàn)千，心情極不平靜，為人之父的傅雷先生，它規定孩子該怎樣說(shuō)話(huà)、怎樣行動(dòng)、做什么、吃什么，不能有所逾越。大氣之成，有待雕琢。在長(cháng)子傅聰長(cháng)大成才的道路上，我們看到了作為父親的傅雷所傾注的心血……
傅雷先生告誡在異國求學(xué)的傅聰：“單純的樂(lè )觀(guān)是有害的，一味的向前看也是危險的。古人說(shuō)‘鑒往而知來(lái)’便是教我們檢查過(guò)去，為的是要以后生活得更好�！边@段話(huà)給了當時(shí)正要的我感觸很深，幾次向父親討教：“我是否已走出單純的樂(lè )觀(guān)？我是否已知道去回顧自己的不足？”‘鑒往而知來(lái)’幾乎就成了我初涉世事的座右銘。
在我反復多遍的閱讀中，這段話(huà)給了我無(wú)限的`感慨和激情，也使我在人生的道路上沖破了一些艱險與磨難。與人為善，快樂(lè )求生。傅雷先生是這樣說(shuō)的：“盡管人生那么無(wú)情，我們本人還是應當把自己盡量改好，少給人一些痛苦，多給人一些快樂(lè )，說(shuō)來(lái)說(shuō)去我仍抱著(zhù)‘寧天下人負我，毋我負天下人’的心愿，我相信你也是這樣的�！�
傅雷先生在婚戀觀(guān)上，亦對傅聰有多番指教：“對終生伴侶的要求上，正如對人生一切的要求一樣不能太苛，幻想多了未免不切實(shí)際，而主要還是本質(zhì)的善良，天性的溫厚，開(kāi)闊的胸襟……相互尊重、諒解、寬容當是最重要的……”這封家書(shū)對我影響之深，是我一生都為之欣慰的。在我還是年少輕狂，對愛(ài)情懵懵懂懂的時(shí)候，這番話(huà)給了我一個(gè)明確的交友方向，讓我不會(huì )再愛(ài)情這條道路上走上歧路，找到適合自己的男朋友或丈夫，這怎能不讓我對《傅雷家書(shū)》感懷、難忘……
《傅雷家書(shū)》中上百封指點(diǎn)子女的家書(shū)隨著(zhù)我年齡的增長(cháng)，角色的變化，不同時(shí)期給予我許多不同的人生指南。雖然著(zhù)名翻譯家、藝術(shù)家傅雷先生在家書(shū)中傳授深奧的哲理及一些言傳身教的范例，是我等平凡人難以企及、并未和汗顏的，但是這本好書(shū)中一些淺顯易懂的做人準則確實(shí)讓我終生受益的。
《傅雷家書(shū)》讀后感 篇4
兩封簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的書(shū)信被入選中學(xué)語(yǔ)文課本，被視為家庭教育的成功范例，受到世人的推崇和效仿。它有什么獨特之處呢？這些家書(shū)的偉大之處：在于從日常生活出發(fā)，既給予兒子藝術(shù)的教誨，更昭示出崇高的人生境界。通過(guò)書(shū)信往來(lái)，傅雷和傅聰，已經(jīng)超出父子、朋友的界線(xiàn)，成為藝術(shù)上、思想上的知音。
讀完《傅雷家書(shū)》，我感受最深的有三點(diǎn)。第一，“心中的苦悶不在家信中發(fā)泄，又哪里去發(fā)泄呢？”。是的，父母是孩子的第一任老師！“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣”、“兒行千里母擔憂(yōu)”，無(wú)論孩子年齡多大、地位多高，在父母眼中永遠是孩子。而現在，人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入“信息時(shí)代”，通訊、網(wǎng)絡(luò )、媒體高度發(fā)達，但是眾多的為人子、為人女者，卻不愿與自己的父母交流、溝通，聽(tīng)不進(jìn)父母意見(jiàn)。喜歡特立獨行、我行我素，形成逆反心理，其實(shí)，主動(dòng)溝通是一切交往的前提條件，更何況是與自己的父母呢？
第二，“早預算新年中必可接到你的信，我們都當做等待什么禮物一般地等著(zhù)�！边@不由得讓人想起唐朝大詩(shī)人杜甫《春望》中的名句“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，古代物質(zhì)生活貧乏，書(shū)信作為交流思想、傳遞信息的主要工具，被視為至寶。今天書(shū)信的功能隨著(zhù)科技的進(jìn)步而逐漸減弱，有了更為方便的聯(lián)系媒介——電話(huà)、網(wǎng)絡(luò )�？墒怯行┻h離父母的孩子，其中不乏大學(xué)生、甚至中學(xué)生，平時(shí)很少給家長(cháng)報平安、交流思想；唯一使用電話(huà)的時(shí)候，就是囊中羞澀、伸手向父母要錢(qián)之時(shí)，真讓人不可思議！
第三，“眾多的掌聲、擁抱，名流的贊美，都沒(méi)有減少你對藝術(shù)的謙卑！” 能做到“勝不驕”，面對鮮花和掌聲，而保持清醒的頭腦，這需要高度的智慧。古往今來(lái)，有多少英雄人物，艱難困苦、玉汝于成，取得過(guò)驕人業(yè)績(jì)，就是因為不能正確對待別人的擁抱和贊美，而功敗垂成，讓世人感嘆！太平天國運動(dòng)領(lǐng)導人洪秀全定都天京后，自立為王，只顧享受、不思進(jìn)取而遭遇失敗，即是明證。在現代化建設時(shí)期，許多為國家、為人民，立下過(guò)汗馬功勞的高級干部，醉心于燈紅酒綠的.環(huán)境中，忘乎所以，最終走向反面、悔恨終生！ 俗話(huà)說(shuō)：“龍生龍、鳳生鳳、老鼠生兒打地洞”，形象地說(shuō)明了家庭教育的重要。有著(zhù)五千年文明史的中華民族，自古以來(lái)就有良好的傳統：孟母三遷，成就儒學(xué)大家；岳母刺字“精忠報國”，造就了“撼山易，撼岳家軍難”的感慨！
今天，在一個(gè)條件如此之好的環(huán)境中，父母更應該從小培養孩子高尚的道德品質(zhì)，形成良好的行為習慣，讓孩子在快樂(lè )寬松的環(huán)境中健康成長(cháng)！
《傅雷家書(shū)》讀后感 篇5
——他說(shuō)的“做人”是那種意思，是“人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )”那樣的人，是在最高意義上做一個(gè)精神上有所升華的人。
——《家書(shū)》不過(guò)是用文字概括了我從小在父親身邊所感受到的一切。
從古至今，家書(shū)都是連通家人的情感橋梁，它有過(guò)“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”，也有過(guò)“雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓”的種種典故�！陡道准視�(shū)》始于1954年，傅聰——傅雷的長(cháng)子出國留學(xué)波蘭，學(xué)習鋼琴演奏。父子倆情深意切的交談，貫穿在一封封家書(shū)中。而傅雷的家書(shū)中，卻不僅是親人的思念，我讀這本書(shū)，更是看到了傅雷一家對藝術(shù)的追求，對生活的感悟，對祖國的熱愛(ài)……
每個(gè)人心中，都暗藏著(zhù)一個(gè)心靈的歸屬，可以在此，發(fā)自肺腑的與親人暢談。而從無(wú)聲的文字中，我似乎也看到了，不僅僅有傅雷與兒子的深厚溫情，還有一種若有若無(wú)的熟悉。
這是一位嚴謹的父親對兒子耐心的指導。幾乎每封信中，都有父子倆對于鋼琴藝術(shù)的`感悟。傅雷不僅關(guān)心兒子練琴的生活，還不斷強調各種曲調的情感，比較不同演奏者的不同。樸實(shí)的語(yǔ)句中更體現的是父親對于兒子的關(guān)懷，對于藝術(shù)的追求。
這是一位偉大的父親對兒子的教育。傅雷將自己的希望寄托在兒子身上，囑咐他堅定立場(chǎng)，待人謙虛，禮儀得體，心懷愛(ài)國之情。做一個(gè)“德藝兼備，人格卓越的藝術(shù)家�！焙槊}脈的文字后，是遠隔兩岸的深厚情義。文字本無(wú)情，卻承載了愛(ài)的溫情，似細水長(cháng)流，滋潤干涸的草地。在一個(gè)時(shí)代的孕育下，傅雷有力而堅決地告訴兒子，告訴我們每一個(gè)人“生活中困難重重，我們必須不斷自我改造，向一切傳統，資本主義的，非馬克思主義的思想，感情與習俗做斗爭，我們必須拋棄所有的人生觀(guān)和舊的社會(huì )準則�！�
傅雷對兒子的關(guān)心更多讓我看到了我的生活，我的家庭。沒(méi)有分離，沒(méi)有書(shū)信，但仍有那種熟悉的感覺(jué)，那種愛(ài)的關(guān)懷。父母對于我的幫助，也是無(wú)私的，他們教我感恩，細致，對學(xué)習，對生活……家書(shū)記錄得，是我的生活，它教會(huì )了我懂得于珍惜。
我誕生在了一個(gè)與傅雷完全不同的時(shí)代，一直以來(lái)的幸福團聚讓我們缺少了書(shū)信的交談，但那份來(lái)自父母細致的關(guān)懷，那些點(diǎn)滴的愛(ài)仍然熟悉在我的腦海里，無(wú)論何時(shí)，無(wú)論愛(ài)的表達有什么不同，從傅雷的家書(shū)中，我更看清了這份愛(ài)，我會(huì )在淡淡的清歡中感受愛(ài)，感恩愛(ài)。
《傅雷家書(shū)》讀后感 篇6
讀《傅雷家書(shū)》，使我最有感觸的是傅雷對兒子的愛(ài)不僅在生活上的各方面，也表現在對孩子學(xué)習上的啟發(fā)，督促。
傅雷為了能與兒子有公共的話(huà)題，能與兒子成為藝術(shù)上的朋友，他在督促兒子同時(shí)，自己也在不斷地看藝術(shù)方面的書(shū)籍，以提高在音樂(lè )理論與欣賞方面的水平，是自己能有與兒子平等對話(huà)的資本。然后通過(guò)信件與兒子進(jìn)行樂(lè )理的.探討，并對孩子的不足之處及改進(jìn)方法，整個(gè)過(guò)程都是以平等的姿態(tài)，就像是朋友之間的聊天，把自己在學(xué)習過(guò)程中的看法及自己在處理相似問(wèn)題時(shí)自己的做法和所獲得的經(jīng)驗娓娓道來(lái)，給人一種信服的感覺(jué)。
俗話(huà)說(shuō)：言傳身教。家長(cháng)的學(xué)習態(tài)度及進(jìn)取心，對孩子來(lái)說(shuō)是最好的榜樣。而現在的教育存在太多的功利性，急功近利，最好孩子一下子什么都懂，如果稍與期望的有所偏差就會(huì )大呼小叫，令孩子的學(xué)習興趣大減，并產(chǎn)生厭學(xué)情緒。甚至有的孩子一時(shí)想不開(kāi)，做出過(guò)激行為，可謂是得不償失。
家長(cháng)應該努力與自己的孩子成為朋友。在學(xué)習上可以共同探討，這并不需要家長(cháng)一定要有多高的學(xué)歷，孩子學(xué)習遇到問(wèn)題多半是對某個(gè)概念理解不清，這時(shí)候如果家長(cháng)讓孩子拿出課本，找到對應的章節，共同研究一下，孩子可能就會(huì )在家長(cháng)的點(diǎn)撥下豁然開(kāi)朗，柳暗花明又一村。那時(shí)候孩子對家長(cháng)就有一種信服的感覺(jué)，對學(xué)習就會(huì )保持一種探究的興趣。
傅雷在指導孩子學(xué)習的過(guò)程中，也不忘對孩子進(jìn)行做“人”的教育。他對兒子說(shuō)：“我始終認為弄學(xué)問(wèn)也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是‘人’。要把一個(gè)‘人’盡量發(fā)展，沒(méi)成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人。否則那種某某某家無(wú)論如何高明，也不會(huì )對人類(lèi)有多大的貢獻�！�
他要求孩子吃飯時(shí)，食不語(yǔ)，咀嚼食物嘴里不許發(fā)出聲響，飯后要把餐凳放入餐桌下。家里的物品用完后，要有規矩的放回去。對人客氣，尤其是對師長(cháng)或老年人，說(shuō)話(huà)時(shí)態(tài)度要謙和，人要站直，即或是堅持真理也必須注意講話(huà)的方式、態(tài)度、語(yǔ)氣、聲調等。傅聰現已是當今世界上一流的鋼琴演奏家，他優(yōu)雅的舉止與傅雷的家教不無(wú)關(guān)系。
家長(cháng)教育孩子的目的，是為了讓孩子能身心健康地成長(cháng)。從人的舉止便會(huì )對這個(gè)人有一定的了解，懂得禮儀的人是受人歡迎的，因此每個(gè)家長(cháng)都應該在孩子小的時(shí)候培養孩子好的基本禮儀，使之成為有教養的人。
《傅雷家書(shū)》讀后感 篇7
人是最有靈性的動(dòng)物，這一點(diǎn)在品德、操守上有很大的體現。在人生的長(cháng)河中，做人是尤為重要的，在讀《傅雷家書(shū)》時(shí)，我對做人又有深刻的覺(jué)悟。
傅雷是一位偉大的教育家，他畢生從事文學(xué)創(chuàng )作，對做人又有更獨到的見(jiàn)解。在信中傅雷總告誡兒子要先做人�！拔沂冀K認為弄學(xué)問(wèn)也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊是人，要把一個(gè)‘人’盡量發(fā)展，沒(méi)有成為某某家某某家以前，先要學(xué)做人；否則那種某某家無(wú)論如何高明也不會(huì )對人類(lèi)有多大貢獻�！边@句話(huà)我是認同的，立人是基礎，做人是前提。只有提高自己的藝術(shù)文化修養，提升自身品德道德，才能真正地投身于學(xué)問(wèn)，無(wú)后顧之憂(yōu)了。
在讀家書(shū)的過(guò)程中，字里行間透露出父親對兒子深沉的愛(ài)及殷切的教導。而我也仿佛投身于家書(shū)里，忘情于文字中。在“真誠是第一把藝術(shù)的鑰匙”一信中，傅雷提到做人的作風(fēng)要“干凈”，做人亦是干凈。在平常生活中，做人做事是干凈，不守冗雜的。這對于做人則又是一種獨到的見(jiàn)解。
讀了一封封家書(shū)，我知曉了做人之道為人之風(fēng)。這家書(shū)亦是一本人生之書(shū)，書(shū)中涉及的做人之理，無(wú)不是我們一生為之追求的事業(yè)。讀完“人生本是沒(méi)有窮盡，沒(méi)有終點(diǎn)的馬拉松賽跑”一信，我對人生又有了新的感悟。信中傅雷對兒子說(shuō)“我們一輩子的追求，有史以來(lái)是追求不到的'，因為人的理想幻想永無(wú)止境，所以完美像水中月鏡中花，始終可望而不可及�！弊鋈司褪沁@樣，有些人總想做最完美的人，但做人不可能十全十美，我們只能在追求完美的路上，不斷完善自己。
讀完了《傅雷家書(shū)》，我對做人做事又有了新的看法。讀家書(shū)知做人是不錯的。人是一撇一捺而組成的，做好人才能做好一切事。在日常生活中，我常常因為所謂的“強迫癥”而浪費大量的時(shí)間，有時(shí)不免引起內心的糾結與掙扎。但再想想人是不可能十全十美的，于是就又舒了心。傅雷說(shuō)過(guò)“人一輩子都在高潮低潮中浮沉，唯有庸碌的人生活才如死水一般”。這又說(shuō)做人要起起伏伏的前進(jìn)了。
讀家書(shū)知做人。而做人又有許多奧秘，恐怕只有不斷的閱讀才能窺盡了……
《傅雷家書(shū)》讀后感 篇8
從峰哥處借來(lái)《傅雷家書(shū)》，心口難言的父愛(ài)通過(guò)樸實(shí)純情的文字展現出來(lái)，我想讓讀者共情的不單是“人人心中有，個(gè)個(gè)筆下無(wú)”的傅譯流暢表達，更多的是筆端流淌出來(lái)的美感觸摸到人性中最柔軟的地帶——父母對子女的那份純情和真摯。原來(lái)天下父母心都是一樣的，原來(lái)他才是真正的赤子。
“我們做父母的，在感情上極希望見(jiàn)見(jiàn)你，聽(tīng)到你這樣成功的演奏，但為了你的學(xué)業(yè)，我們寧可犧牲這個(gè)福氣”。
我私下想父親對子女的愛(ài)多是在心口難言的`，所以常常把父親比作大山，寬厚少言嘛。從前慢的書(shū)信仿佛真的“見(jiàn)字如面”，那種經(jīng)歷了起伏的等待過(guò)后所產(chǎn)生的美好確能起到一種“來(lái)，孩子，聽(tīng)我慢慢說(shuō)”的閑談效果。對工作、生活與學(xué)習面面俱到的關(guān)懷，父親是兒子腳前的燈、路上的光。而幾十年來(lái)不曾中斷的堅持對話(huà)有力回應了他主張的最有效的教育莫如以身作則�！陡道准視�(shū)》的廣泛流傳在展現了一位父親的責任擔當的同時(shí)，也傳播了一位譯者人格永恒的美。
有人稱(chēng)他是“一個(gè)孤獨的儒者”，個(gè)人理解這更多的是形容他在修身齊家方面，把里外一切安排妥帖，自縊前在地板鋪好棉被以防踢倒的凳子影響了鄰居。孤獨用來(lái)形容名士從來(lái)都不是貶義，一定是人格走向健全人性變得飽滿(mǎn)的必備條件，也更覺(jué)他才是那個(gè)赤子——一個(gè)創(chuàng )造了許多心靈的朋友的人。
尼采說(shuō)不要向他人訴說(shuō)你的痛苦。別人的同情只會(huì )解除你的痛苦的個(gè)人性，使之降低為平庸的煩惱，人格也會(huì )遭到貶值。傅雷先生把人格看得高于一切，他選擇結束生命，用最濃重的一筆保全了自己。
“真正的英雄決不是永沒(méi)有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了”
前日看了《尋夢(mèng)環(huán)游記》，一部以音樂(lè )為起因講述生存與死亡故事的動(dòng)畫(huà)片。認知變得模糊即將離世的“可可”在音樂(lè )重新響起之時(shí)禁不住落下熱淚，溫情的音樂(lè )喚起爸爸唱歌給她聽(tīng)的美好瞬間，那一刻她實(shí)現了自己內心多年來(lái)的隱秘沖動(dòng)——重溫來(lái)自爸爸的愛(ài)意。
以傅雷先生對藝術(shù)的深刻體知和感悟，特別是欣賞自己孩子的手和心所傳達出來(lái)的藝術(shù)，那是一種怎樣的心情？我想無(wú)論是在生命的最后時(shí)刻還是在平日里，這份最高的最純潔的歡樂(lè )會(huì )始終停留在只屬于他們的記憶構境里，有了這份獨一無(wú)二的陪伴他們怎么會(huì )孤獨呢，更何況赤子是不知道孤獨的。
《傅雷家書(shū)》讀后感 篇9
“一個(gè)人唯有敢于正視現實(shí)，正視錯誤，用理智分析徹底感悟，終不至于被回憶侵蝕�！边@是《傅雷家書(shū)》中我最喜歡的一句話(huà)。這個(gè)寒假，我拜讀了這本蘊含著(zhù)傅雷真情與智慧的家書(shū)。初讀這本書(shū)，我就被傅雷先生平實(shí)卻真摯的語(yǔ)言吸引了�；蜷L(cháng)或短的書(shū)信，字里行間是傅雷對兒子的深情、用一生的經(jīng)驗與智慧凝結成的諄諄教誨和那顆充滿(mǎn)愛(ài)國之情的赤子之心。
都說(shuō)父愛(ài)是深沉的，相比深厚的舐?tīng)僦�，傅雷更重視兒子的道德與藝術(shù)培養。傅聰遠渡重洋，出國留學(xué)，傅雷難免有不舍，但他理智地把傅聰的學(xué)習與前途放在了第一位，選擇在信中向兒子表達思念之情。相比不善表達的傳統父母，他在信中毫不掩飾對兒子的思念和愧疚之情，這份愛(ài)子之情，令人動(dòng)容！
盡管遠隔重洋，傅雷卻一點(diǎn)也沒(méi)有降低對傅聰的要求。在對傅聰的教育上，傅雷一直秉持“先成人，再成藝術(shù)家”的理念，以一個(gè)德藝兼備、人格卓越的藝術(shù)家的高度來(lái)培養兒子。在信中，他不僅時(shí)時(shí)督促傅聰刻苦練琴，與他討論藝術(shù)心得，摘錄音樂(lè )筆記，而且教導他，希望他擁有卓越的人格。傅雷告訴傅聰，“辛酸的眼淚是培養你心靈的酒漿”“得失成敗盡量置之度外，只求竭盡所能，無(wú)愧于心”“永遠保持赤子之心，到老你也不會(huì )落伍”“藝術(shù)家最需要的，除了理智以外，還有一個(gè)‘愛(ài)’字”……如此種種，不勝枚舉。這些傅雷的.肺腑之言，不僅讓傅聰受益匪淺，也讓我頗受啟發(fā)。
“家書(shū)抵萬(wàn)金�！币环夥獬錆M(mǎn)溫情的家書(shū)，承載的是傅雷夫婦思念的眼淚，孩子進(jìn)步時(shí)的欣喜，瑣碎的叮嚀，不得孩子音訊時(shí)的痛苦，對兒子工作和身體健康的關(guān)懷……透過(guò)這些書(shū)信，我們也看見(jiàn)了一位深深地愛(ài)著(zhù)子女、希望以身作則的父親，一位真誠地愛(ài)著(zhù)生活、愛(ài)著(zhù)藝術(shù)的藝術(shù)家，一位剛正不阿、真摯率直的精神偉人！
《傅雷家書(shū)》，是“充滿(mǎn)父愛(ài)的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”，是父母與子女之間親情的體現，更是所有青年人成長(cháng)道路上道德、思想、自身修養的導師。同學(xué)們，讓我們一起細細品讀這本凝聚著(zhù)傅雷心血與智慧的著(zhù)作，在閱讀中思考、感悟、成長(cháng)。
《傅雷家書(shū)》讀后感 篇10
《傅雷家書(shū)》充滿(mǎn)父母對兒女關(guān)愛(ài)，一封封家書(shū)一份份愛(ài)，它不是父母對兒女的教誨，而是父母對兒女的理解和溝通，處處傳遞著(zhù)良好的家風(fēng)。
做人要敢于承擔和面對錯誤。傅雷在兒子面前剖析自己，敢于在兒子面前承認錯誤，把自身人生經(jīng)歷中的經(jīng)驗和教訓講述給兒子。不會(huì )因為長(cháng)輩的威嚴回避錯誤，拉近了與兒子的關(guān)系，成為了兒子的一位老師，也更像是一位朋友。
做人要直面困難。傅雷告訴兒子：“一個(gè)又一個(gè)的筋斗栽過(guò)去，只要爬上來(lái)，一定會(huì )逐漸攀上高峰�！痹诟道椎闹敢c鼓勵下，傅聰由鋼琴學(xué)童成為了世界級的鋼琴家。面對傅聰在學(xué)琴過(guò)程中經(jīng)受的挫折，他如父親說(shuō)的一樣，抱著(zhù)永不放棄的心理，最終才能超越自我，走向成功。當傅聰一曲過(guò)后，所有聽(tīng)眾，連教授在內全都鼓掌。許多人向他要簽名時(shí)，正體現了他直面困難和傅雷的正確教導對于兒子的影響。
做人要注重品德修養。傅雷教導兒子應做到“德藝兼備，人格卓越”。在家書(shū)中處處流露著(zhù)傅雷對于兒子品德修養的重視。他教導兒子做到善，他說(shuō)：“人應該為了善，為了榮譽(yù)，為了公理而善，而不是為了懼怕永恒的懲罰，而不是為了求取永恒的福祉。發(fā)自?xún)刃牡纳�，才是傅雷注重的品德�！?/p>
說(shuō)到這兒我不禁想到了我的父母，他們雖然不是傅雷那樣的偉人，而他們給我的'愛(ài)卻絲毫不比傅雷給予孩子的少。他們不像傅雷一樣給我講大道理，卻在日常生活中無(wú)處不在立身行事，以身作則。父愛(ài)如山，雄偉壯觀(guān)，母愛(ài)如水，柔情萬(wàn)里。
在生活中，我們不該向父母奢求他們的大愛(ài)，因為他們處處的關(guān)心與理解，才真正打動(dòng)我們。傅雷把我們的父母在生活中對我們的教誨總結成句句深刻的語(yǔ)句，譬如書(shū)中有這樣一句話(huà)：“人一輩子都在高潮低潮中沉浮，唯有庸碌的人才如一潭死水，或者要有極高的修養，方能廓然無(wú)累，真正解脫�！彼缥覀兊母改附陶d我們的，面對成功要謙虛，面對失敗則應坦然面對。通過(guò)傅雷的話(huà)，父母的教誨又浮現在眼前，他們身上都有一種神奇力量，那就是愛(ài)。父母的愛(ài)，對我們無(wú)論如何都十分重要。
這部作品的意義在于，它以傅雷“真誠待人，認真做事”的生活準則，為后世父母講述親子交流的重要，更教會(huì )了我們理解父母，增進(jìn)溝通，更讓我知道該如何做一個(gè)稱(chēng)職的優(yōu)秀的孩子。
《傅雷家書(shū)》讀后感 篇11
“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金�！睍�(shū)信作為萬(wàn)里相隔的親人之間維系感情的方式，自古至今有著(zhù)非同尋常的意義。而一對父子之間的通信，能產(chǎn)生如此大的影響，得到如此多的認同，這就是《傅雷家書(shū)》不同于普通家信之處�！陡道准視�(shū)》不是普通的家書(shū)，它是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養讀物，也是一部充滿(mǎn)著(zhù)父愛(ài)的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。傅雷在給兒子傅聰的.信里，這樣說(shuō)：“長(cháng)篇累牘地給你寫(xiě)信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當作一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂(lè )的對手；第二，極想激出你一些年輕人的感想，讓我做父親的得些新鮮養料。同時(shí)也可以傳布給別的青年。第三，借通信訓練你的不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時(shí)時(shí)刻刻隨處給你做個(gè)警鐘，不論在做人方面還是其它各方面，做一個(gè)“德藝具備，人格卓越”的藝術(shù)家”。每個(gè)人都有生身父母，大都體會(huì )過(guò)父母的慈愛(ài)和教誨。當我讀著(zhù)這本家書(shū)，感到的是不同于我的父母的關(guān)愛(ài)，傅雷通過(guò)書(shū)信把真情傳遞給遠方的孩子，對兒子的生活和藝術(shù)進(jìn)行真誠地指導，而且還暗暗透露了對兒子的牽掛和愛(ài)。在傅聰異國漂流的生活中，時(shí)時(shí)給他指導，鼓勵與鞭策。而傅聰從父親的這些書(shū)信中汲取豐富的精神養料。使他有勇氣與力量，去戰勝各式各樣的魔障。
一個(gè)好的家庭教育，對孩子來(lái)說(shuō)是一件好事，它可以決定一個(gè)孩子的人生，畢竟父母是第一任老師，傅雷用了良好的方法把他兒子教育成才，讓人贊口不絕。
不錯，很多家庭都望子成龍、望女成鳳，因此一個(gè)優(yōu)良的家庭教育至關(guān)重要，可是有多少家庭可以適當地教育好孩子呢？在中國，許多家庭的教育不恰當，家長(cháng)都沒(méi)有用心與孩子溝通，不了解孩子的情況，沒(méi)有正當地引導孩子。還有些家長(cháng)認為孩子不打不成材，出現了數不勝數的家庭暴力，讓孩子身心受到傷害，不但沒(méi)有使孩子懂事，反而讓孩子變得反叛。用合適的家庭教育教育孩子，家長(cháng)們應該欣賞這本《傅雷家書(shū)》。作為孩子的我們也有必要看看，我們可以察覺(jué)家長(cháng)的用心良苦，懂得感謝父母，更讓我們懂得藝術(shù)的欣賞，在生活的處事做人，得到正確的指引。
《傅雷家書(shū)》給了我許多影響，傅雷的嚴謹作風(fēng)和深遂的思想潛移默化地教導了我；我喜愛(ài)這本書(shū)，敬佩傅雷為人與學(xué)識，羨慕他和一家的相親相愛(ài)，感動(dòng)于文字間的深情，又為傅雷和其夫人和自殺感到難過(guò)。
《傅雷家書(shū)》讀后感 篇12
每個(gè)人都體會(huì )過(guò)父母的慈愛(ài)和教誨。當我讀著(zhù)這本家書(shū)，感到的是一種另一番教誨，我似乎找到了另外一種父母子女，這也是大多數子女所體會(huì )不到的。一連幾天我都沉浸在傅雷對兒子的思念中，感受著(zhù)這份沉甸甸的關(guān)愛(ài)和熱切的期盼。
傅雷是我國著(zhù)名文學(xué)翻譯家、文藝評論家，他是一個(gè)博學(xué)，睿智，正直的學(xué)者，極富個(gè)性。然而飽含深意的《傅雷家書(shū)》卻不是一個(gè)人完成的，其母朱梅馥是一個(gè)具有東方文化素養，又經(jīng)西方文化洗禮，既溫厚善良，又端莊賢淑的東方女性。
傅雷與傅聰，既是父子，也是師生，朋友，知己......他在信中除了關(guān)心兒子的生活瑣事外，還與之談人生，談藝術(shù)，灌輸一個(gè)藝術(shù)家應有的高尚情操。他以一位當今中外的文學(xué)、音樂(lè )、繪畫(huà)、涉獵廣泛的學(xué)者身份，以一個(gè)過(guò)來(lái)人的身份，以一個(gè)“長(cháng)者”的身份。毫無(wú)保留的傳授自己的寶貴經(jīng)驗，以“先為人，次為藝術(shù)家......終為鋼琴家”的教育理念，培養出一位“德藝具備，人格卓越的藝術(shù)家”。傅雷完全放下父親的“尊嚴”，毫無(wú)顧忌的向兒子懺悔自己曾經(jīng)的過(guò)錯，吐露自己的心聲，消除父子早在傅聰幼年建立起的隔膜。
人自愛(ài)其子，是一種自然的規律。生命有限，而傅雷卻通過(guò)自己的兒女來(lái)延續自己的生命，讓兒女學(xué)會(huì )對社會(huì )、對祖國、對世界負起責任來(lái)。在傅雷的文字之中，他高度負責的精神可見(jiàn)一斑。傅聰在異國漂流的生活中，他從父親的書(shū)信里得到了無(wú)盡的精神養料，好像父母仍在身邊，給他力量，突破重重的阻力，踏上一條完美的成長(cháng)道路。
掩卷后對書(shū)回想起來(lái)，最大的感觸就是傅雷對藝術(shù)甚深的`造詣。傅雷對于藝術(shù)尤其是樂(lè )曲的領(lǐng)會(huì )，頗有一番自己的見(jiàn)解。這便使我不禁想到，大凡在文學(xué)上有所建樹(shù)的人，在藝術(shù)領(lǐng)域也有著(zhù)較高研究。也許便是因為文學(xué)和藝術(shù)是相同的吧。不同的優(yōu)秀的文學(xué)作品，讓人讀完了會(huì )產(chǎn)生不同的心理效果;而風(fēng)格迥異的各類(lèi)樂(lè )曲，也會(huì )帶來(lái)相似的結果。秀美的散文，帶來(lái)的是有如欣賞了歡快的詠嘆調后的愉悅;沉重的小說(shuō)，帶來(lái)的便是如同悲慟的交響曲給人的震撼;詼諧的雜文，帶來(lái)的會(huì )是歌劇般幽雅的場(chǎng)景和事后無(wú)盡的思考。細讀完這本《傅雷家書(shū)》，感覺(jué)是像戲曲那樣給人以不俗的氛圍和回味的余地。
讀《傅雷家書(shū)》，感受的是一顆純潔、正直、真誠、高尚的靈魂。父子之間的感情因為藝術(shù)的崇高而得以升華，成為一份取之不盡的人類(lèi)精神的養料。
《傅雷家書(shū)》讀后感 篇13
我長(cháng)期和父母生活在一起，所以無(wú)法體會(huì )到那種互通家書(shū)時(shí)因距離而產(chǎn)生的淡淡的憂(yōu)愁和絲絲的甜蜜。我很向往這種感覺(jué)，因此我拜讀了這本《傅雷家書(shū)》。
我對書(shū)中這樣一段話(huà)感慨良深：“說(shuō)到不完整……你提到的perfection（完美），其實(shí)perfection（完美）根本不存在的，整個(gè)人生，世界，宇宙，都談不上perfection�！覀円惠呑拥淖非�，有史以來(lái)多少世代人的追求，無(wú)非是perfection，但永遠是是追求不到的，因為人的理想、幻想，永無(wú)止境，……�！�
由此我想到一個(gè)故事。以前有一面破碎的鏡子，碎成了好多片，其中有一片想去找到剩余的，以重新組成原有的鏡子的面貌。一路上它由于自己有棱有角，滾得很慢，從而領(lǐng)略到了一路的可餐秀色。當它千心萬(wàn)苦地找到了所有碎片，“破鏡重圓”時(shí)，它成為了一個(gè)整圓，滾得很快很快，一路上的風(fēng)景在剎那間掠過(guò)。其實(shí)我們都在追求完美，而恰恰是我們現在的不完整，把我們帶到了追求完美的境界，促成了其他一方面相對的完整。而真正當有一天，所謂的完美在身上發(fā)生時(shí)，我們倒有可能失去很多。
傅雷教子是以嚴厲而著(zhù)稱(chēng)，我以為他們父子的關(guān)系固然是不太好的，而讀了此書(shū)之后，想法有了極大的改變。傅聰至海外留學(xué)，與父親的聯(lián)系自然只能依靠書(shū)信，于是父子之情便在一封封家書(shū)中表露無(wú)疑。他們通過(guò)書(shū)信一起討論藝術(shù)，研究樂(lè )曲的內涵，交流對事物的看法，雖然沒(méi)有母子通信時(shí)那種噓寒問(wèn)暖，但他們之間的默契卻是其他無(wú)論什么都無(wú)可代替的。
掩卷后對書(shū)回想起來(lái)，最大的感觸就是傅雷對藝術(shù)甚深的造詣。傅雷對于藝術(shù)尤其是樂(lè )曲的領(lǐng)會(huì )，頗有一番自己的見(jiàn)解。這便使我不禁想到，大凡在文學(xué)上有所建樹(shù)的.人，在藝術(shù)領(lǐng)域也有著(zhù)較高研究。
也許便是因為文學(xué)和藝術(shù)是相同的吧。不同的優(yōu)秀的文學(xué)作品，讓人讀完了會(huì )產(chǎn)生不同的心理效果；而風(fēng)格迥異的各類(lèi)樂(lè )曲，也會(huì )帶來(lái)相似的結果。秀美的散文，帶來(lái)的是有如欣賞了歡快的詠嘆調后的愉悅；沉重的小說(shuō)，帶來(lái)的便是如同悲慟的交響曲給人的震撼；詼諧的雜文，帶來(lái)的會(huì )是歌劇般幽雅的場(chǎng)景和事后無(wú)盡的思考。細讀完這本《傅雷家書(shū)》，感覺(jué)是像戲曲那樣給人以不俗的氛圍和回味的余地。
《傅雷家書(shū)》全書(shū)是一個(gè)父親在循循善誘，讀來(lái)很親切，既飽含了對兒子的深情，也有著(zhù)父親獨有的不可抗拒的威嚴。有時(shí)候我還會(huì )想，要是我能與父親通上幾封這樣的家書(shū)，那該是什么有滋味呢！
《傅雷家書(shū)》讀后感 篇14
初讀《傅雷家書(shū)》時(shí)，有一丁點(diǎn)的排斥，覺(jué)得那些信里說(shuō)教的口吻重了些，讓我想起了母親的絮叨，想起了居高臨下的教育。
慢慢地，開(kāi)始被吸引，懂了傅雷夫婦的愛(ài)子之情，也體會(huì )到了字里行間的溫暖和真誠�！陡道准視�(shū)》里，飽含著(zhù)為人父母者的責任，充滿(mǎn)了對子女熾烈而深沉的愛(ài)，傳遞著(zhù)對真理、對道德執著(zhù)追求的精神。
這是一個(gè)嚴父，也是一個(gè)良師，更是一個(gè)益友。
這是一對父子，也是一對知己，那種心靈和精神上的高度共鳴、相互映照，讓人艷羨。
這里還有一對夫婦，他們在人生路上攜手同行、相互扶持，是多么美妙的琴瑟和諧��！
傅聰評價(jià)父親：“又熱烈又恬靜，又深刻又樸素，又溫柔又高傲，又微秒又率直�！痹谶@些信里，流淌的不僅有溫情，也有智慧，對生活、工作、理想樸素而又深刻的見(jiàn)解。這些家書(shū)里，包含著(zhù)傅雷那顆熾熱、剔透的心。于是，可以明白，為什么當年的大師們，足以讓今天的同行們高山仰止，他們創(chuàng )造了一個(gè)今人多難以企及的高度——“德藝具備，人格卓越”。
等待兒子家書(shū)時(shí)的惶惶不安，收到信件時(shí)整天整天的興奮，為兒子手抄6萬(wàn)字的“希臘雕塑”譯稿，給兒子和兒媳用不同的.語(yǔ)言寫(xiě)信，這就是天下父母心。
《傅雷家書(shū)》不僅在教人如何為人父母，也在警戒世人該怎樣做人子女，更在指引著(zhù)我們，對生活，對工作，該有怎樣的態(tài)度和追求。
傅雷教導傅聰要有計劃地工作生活，減少不必要的時(shí)光消磨，要有“安排的技術(shù)”。
他說(shuō)：“越是輕視物質(zhì)越需要控制物質(zhì)�！彼钥偸遣粎捚錈�、苦口婆心地授以家庭經(jīng)濟計劃的經(jīng)驗和心得。
他不時(shí)為兒子準備書(shū)，或是推薦好書(shū)，指導他們多看正經(jīng)書(shū)，不能光把時(shí)間用于消遣讀物。
他還總是細心地指出兒子的書(shū)信中的錯誤，他告訴傅聰該如何用豐富的詞語(yǔ)表達感情。
當然，他們還一起探討鋼琴演奏的技巧，彼此分享對藝術(shù)的感受和看法。
幾十年前父母與子女間的對話(huà)，今天讀來(lái)，依然讓人受益多多。
很悲憤，這樣的家書(shū)在1966年嘎然而止，看到傅雷夫婦棄世之前的遺書(shū)，那冤屈難辨的屈辱、無(wú)人能顧的孤寂，讓人悵惋。
他們最終也沒(méi)能等回自己親愛(ài)的兒子，生命就這樣遺憾地劃上了終止符。多年后，當傅聰的兒子可以閱讀這些書(shū)信時(shí)，他會(huì )對自己的祖父母作何感想？又會(huì )怎樣去理解那出在顛倒昏暗的年代里上演的人生悲��？
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