罪與罰讀后感1200字（通用13篇）
當閱讀了一本名著(zhù)后，大家心中一定有不少感悟，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編整理的罪與罰讀后感1200字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
罪與罰讀后感1200字 1
拉斯科利尼科夫。
這就是小說(shuō)中抱負青年，一方面，他認為人是可以分為兩類(lèi)的：平凡人和不平凡人。
而不平凡人是有權利犯罪的，他以拿破侖為例，懷著(zhù)去實(shí)踐自己的夢(mèng)想，去殺一個(gè)有錢(qián)老太太，這一點(diǎn)，他是從來(lái)都不會(huì )后悔的，可是他又殺了老太太的妹妹莉扎薇塔，而莉扎薇塔實(shí)善良弱小群體的代表，這是是他后悔導火索；另一方面，他有一顆善良的心，他殺老太太是為了得到錢(qián)，實(shí)現自己的夢(mèng)想，是媽媽和妹妹過(guò)上很好的生活。
他總是處在憂(yōu)慮之中，他憤世嫉俗，他懷有夢(mèng)想，他學(xué)拿破侖下定決心殺人完成事業(yè)，可是他卻做不到拿上錢(qián)去過(guò)自己想過(guò)的生活，相反，他總是處在自責和自我原諒，自首與悔罪中。
他說(shuō)：“我只不過(guò)是不愿攥緊自己口袋里的一個(gè)盧布，坐等“普遍幸�！钡牡絹�(lái)，而看不見(jiàn)自己的母親在挨餓，
看到這里，讀者也會(huì )為他的遭遇嘆一口氣，沒(méi)有辦法，或許，如果我們處在那個(gè)時(shí)代，也會(huì )像他一樣的。
即使后來(lái)莫名其妙的`自首入獄，他都不覺(jué)得自己有罪，他說(shuō)：“只要以完全獨立、全面擺脫世俗觀(guān)念的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題，那么我的思想當然就根本不是那么奇怪了。
可是，這只是一種最幼稚的想法。
他不懂為什么自己要自責，不懂為什么要憂(yōu)慮，為什么沒(méi)有人理解。
或許這只是成長(cháng)的煩惱。
小說(shuō)最后，說(shuō)他是因為愛(ài)情獲得了新生，而我認為他只是找到了新的希望罷了。
正如他所說(shuō)有希望的人就是“不平凡的人”。
杜斯托也夫斯基透過(guò)《罪與罰》中的對話(huà)，先知卓見(jiàn)的提出他的質(zhì)疑：罪惡真的只是社會(huì )問(wèn)題引發(fā)的嗎?還是在人性深處尚有其他邪惡，是導致犯罪的因子?犯罪跟社會(huì )體制的不完善，真的是等號相關(guān)?拉斯科納夫顯然不相信改善社會(huì )制度之路，他認為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權力，偉人也夠資格在破而立的過(guò)程中犯罪。
這些問(wèn)題不由得引起我的深思，這些問(wèn)題的答案是什么呢?而這本書(shū)另一個(gè)讓我引發(fā)深思的地方是，社會(huì )中的弱者，精神中有無(wú)私奉獻與愛(ài)的人卻在引導著(zhù)救贖之路。
罪與罰讀后感1200字 2
是19世紀俄國著(zhù)名的現實(shí)主義作家陀思妥耶夫斯基所著(zhù)，在國際上有著(zhù)巨大的聲譽(yù)。
這部充滿(mǎn)著(zhù)感人色彩的小說(shuō)刻畫(huà)一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物形象。
小說(shuō)描寫(xiě)分困交迫的大學(xué)生拉斯柯尼科夫，因痛恨放高利的老板娘的盤(pán)剝，憤而行兇，卻自認為是伸張正義。
然而良心的譴責，使其飽受心靈的煎熬，最終在朋友、家人和警官的幫助下，投案自首。
陀思妥耶夫斯基是這部小說(shuō)的作者，他于1821年出生在莫斯科一個(gè)醫生家庭，一聲充滿(mǎn)傳奇，是一名激進(jìn)的農奴解放運動(dòng)的支持者。
28歲時(shí)因參與農奴解放運動(dòng)被沙皇判絞刑，臨刑前一刻鐘被改判到西伯利亞服刑。
出獄后，他重返文壇繼續寫(xiě)作，被人們公認為時(shí)與托爾斯泰，屠格涅夫并駕齊驅的俄國文學(xué)巨匠。
正是陀思妥耶夫斯基有著(zhù)和主人公相似的經(jīng)歷，才寫(xiě)出了如此感人至深。
大學(xué)生拉斯柯尼科夫就是這部小說(shuō)的主人公，也是作者刻畫(huà)最細致最成功的人物形象。
拉斯柯尼科夫是一名善良窮苦的大學(xué)生。
在他窮困潦倒的時(shí)候，他好不容易弄來(lái)的一點(diǎn)錢(qián)，當他得知窮苦的人因沒(méi)有錢(qián)而痛不欲生時(shí)，他毫不猶豫地將自己的錢(qián)悄無(wú)聲息地放在了窮人家的窗臺上。
他救助窮困的索妮婭一家，不息一切為妹妹，母親著(zhù)想。
我們不禁要問(wèn)如此善良的拉斯柯尼科夫為何要殺人呢。
原來(lái)他經(jīng)常受到伊萬(wàn)諾夫老板娘的盤(pán)剝，而被害的人不僅有拉斯柯尼科夫，還有許許多多窮苦的人們，他在痛恨老板娘之余，聽(tīng)到了人人都在罵她，于是他就萌發(fā)出了，“大家都正在盼望著(zhù)一個(gè)高尚的人伸張正義，一個(gè)勇敢的人去殺死著(zhù)個(gè)放高利的老太婆�！钡哪铑^。
在除惡以后，他錯就錯在有把無(wú)意中看到這一切的老板娘的妹妹殺掉。
但這個(gè)故事情節，讓我們讀者感受到一個(gè)有血有肉的人真是的心里反映。
殺人以后，拉斯柯尼科夫飽受了心里的折磨，他生重病，精神崩潰，甚至是失魂落魄，惡夢(mèng)連連。
幸好他遇到了善良的警察官，讓他有了自首的機會(huì )；改變他一生的女孩索妮婭，給了他無(wú)限的愛(ài)；愛(ài)他，鼓勵他的妹妹，讓他自首。
作者對拉斯柯尼科夫的刻畫(huà)，正是在告訴我們，人世間需要愛(ài)，人世間充滿(mǎn)愛(ài)，愛(ài)能感化一切，愛(ài)會(huì )拯救一切。
也證明一個(gè)不變的真理：“善有善報，惡有惡報。
一個(gè)善良的人，老天爺會(huì )給他一個(gè)改正錯誤的機會(huì )的。
索妮婭這個(gè)形象并不是一開(kāi)始就展現在讀者面前的。
拉斯柯尼科夫在無(wú)意中認識了索妮婭的父親，并一直幫助他們一家。
索妮婭的父親在一場(chǎng)車(chē)禍中不幸喪生，由此主人公也就認識了索妮婭。
索妮婭是個(gè)善良大方，純樸溫柔的女孩，由于家境很窮，她被服裝店的老班刁難，失了業(yè)，為了家中的`三個(gè)弟妹，找不到工作的父親和身患肺病的母親。
她無(wú)奈之下做了妓。
索妮婭為了家庭受盡了屈辱，可街坊鄰居們不理解她。
人們說(shuō)她玷污了大家的名聲，非要把她趕走，她只好一個(gè)人生活。
索妮婭遇到拉斯柯尼科夫，發(fā)現他是個(gè)不錯的人，兩人一見(jiàn)鐘情。
在拉斯柯尼科夫落魄的時(shí)候，是索妮婭給了他幫助和安慰，最后也是在拉斯柯尼科夫面對生死兩難的時(shí)候，鼓勵他去自首，并且在拉斯柯尼科夫被判8年流刑后，毅然陪著(zhù)他。
這時(shí)一場(chǎng)曲折、堅固的愛(ài)情，經(jīng)住了一切考驗。
我們相信8年以后，拉斯柯尼科夫和索妮婭熱切盼望嶄新的生活會(huì )真正到來(lái)！
除了拉斯柯尼科夫和索妮婭，還有杜妮婭和拉祖米欣這一對，也是有情人中程眷屬。
他們同樣經(jīng)歷了痛苦和磨難。
拉祖米欣是一個(gè)善良的窮小子，他在小說(shuō)中一只幫助和關(guān)心拉斯柯尼科夫，在拉斯柯尼科夫生病發(fā)高燒起其間，也是拉祖米欣夜以繼日地幫助他。
杜妮婭是個(gè)美麗的姑娘，是拉斯柯尼科夫的妹妹，她被幾個(gè)無(wú)賴(lài)追求，但仍然不變自己的愛(ài)情觀(guān)，最后和拉祖米欣走到了一起。
這對愛(ài)人完美的愛(ài)情結局，證明了真愛(ài)的珍貴。
罪與罰讀后感1200字 3
談到罪與罰，就不得不提起這本書(shū)的作者陀思妥耶夫斯基，罪與罰出版于1866年，陀思妥耶夫四十五歲，此時(shí)的陀翁正處于人生中最艱難的境地，兩年前妻子和哥哥相繼離世，為了照顧哥哥的親人，本就生活不富裕的他經(jīng)濟狀況更加惡化，還債希望寄托于賭博，自然是陷入了更深的債務(wù)之中，他的精神和身體都頻出狀況，在十分艱難的情況下連載《罪與罰》盡管是這么艱難的條件，他仍是完成了這部四十二萬(wàn)字的杰作。
在我看來(lái)，《罪與罰》之所以偉大，不同于其他的小說(shuō)，不僅在于這是一本“犯罪心理學(xué)”題材的小說(shuō)，更在于他許多看似狂熱實(shí)則冷硬的正面描寫(xiě)，我很難忘記他那樣詳細的描寫(xiě)主人公拉斯科爾尼科夫的殺人過(guò)程，在殺人之余甚至還注意到了老太太沒(méi)包頭巾的頭發(fā)，“她那稀疏、斑白、和往常一樣搽了厚厚的一層油的頭發(fā)，編成一條老鼠尾巴似的細辮子，盤(pán)在頭上……”許多作家在寫(xiě)作后期手法越來(lái)越熟練，越是老練沉著(zhù)，越是沉著(zhù)的描寫(xiě)和刻畫(huà)人物，簡(jiǎn)化甚至剔除了心理描寫(xiě)，這樣寫(xiě)的好處是留給讀者想象空間，但是從另個(gè)方向想，這實(shí)際上也是藏拙，在犯罪小說(shuō)中，心里描寫(xiě)很容易擾亂讀者的思路，但是陀翁卻毫不避諱的在這本書(shū)中加以大量的心理描寫(xiě)，給每個(gè)人物的心理描寫(xiě)也都不盡相同，有了這樣走向強大的心理描寫(xiě)，越是恐怖慌亂的場(chǎng)景越是能被冷靜沉著(zhù)的描寫(xiě)出來(lái)，然而越是冷靜的描寫(xiě)越是讓人心生怖意。
主人公成功殺死了他認為吸人血的罪大惡極的老太婆，整個(gè)過(guò)程唯一的意外是，除了殺死他認為毫無(wú)存在價(jià)值的老太婆，他還失手殺死了原本不該在那個(gè)時(shí)候出現的一個(gè)人，老太婆的妹妹麗莎維塔，而他本人的原罪，在我看來(lái)是貧窮，他很清楚他的妹妹杜尼婭為什么接受那個(gè)人的求婚，他因讀書(shū)而負債，所以更加厭惡不用怎樣勞動(dòng)就可以吸人血的老太婆，主人公殺人的行為本身就是犯罪，而這種罪，也包括周?chē)磺杏写祟?lèi)行為的人，而“罰”指的是主人公在殺人犯罪后，內心可怕的病態(tài)變化和心里所遭受的折磨。他犯罪時(shí)以為自己什么都想明白了，甚至有一套看似有邏輯性的說(shuō)法，他認為自己是“不平凡”的.人，不平凡的人有權利殺掉平凡的人嗎？殺掉老太婆阿廖娜是必要行為嗎？起碼拉斯科爾尼科夫最開(kāi)始是這樣篤定的，但是他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，即使在他看來(lái)低賤的生命也會(huì )給他帶來(lái)不可承受的道德負擔，他不僅殺死了兩個(gè)女人，更是殺死自己的兇手，他從精神上殺死了自己，他陷入了精神崩潰，巨大的罪惡感混亂了他的生活，所謂最后理性退場(chǎng)，宗教接管了他的精神。
陀思妥耶夫斯基向來(lái)被視為描寫(xiě)人類(lèi)罪惡的大師，他從不相信美拯救世界，而在我看來(lái)，讓我感動(dòng)的是他在寫(xiě)給朋友的新中寫(xiě)到：“但我們可以希望，美能在慰藉和補償我們心靈的同時(shí)，發(fā)揮一己之力。我們還可以希望，它所具有的美的愿景，對真相的詰問(wèn)，對善的重新定義，以及它不可預知的有趣終將難以?huà)仐�，即使在無(wú)常與危險的時(shí)代。
罪與罰讀后感1200字 4
說(shuō)到世界文學(xué)名著(zhù)，就不得不提到列夫·托爾斯泰，說(shuō)到托爾斯泰，就不得不提到與他同一代時(shí)同在俄國的陀思妥耶夫斯基，而說(shuō)到陀思妥耶夫斯基，就不得不提到同學(xué)們開(kāi)始變得昏昏欲睡的神情……
我想，我們長(cháng)久以來(lái)由于被動(dòng)讀書(shū)而造成的對“世界名著(zhù)”的恐懼在某種程度上誤導了我們。塞萬(wàn)提斯、狄更斯、司湯達、巴爾扎克……這些名字總讓我們感到難以仰望。然而陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》卻不一樣。著(zhù)名作家格非在提到這部作品時(shí)說(shuō)，即便把《罪與罰》和其它暢銷(xiāo)書(shū)放到一起，它也可以是一本毫不遜色的懸疑小說(shuō)。如果我們排除如上所述的感情色彩和對俄國拗口人名的不習慣，重新審視這本小說(shuō)，就會(huì )發(fā)現它所具有的獨特魅力。
《罪與罰》的情節布置得十分緊湊，而且懸念設置十分到位。就以開(kāi)頭來(lái)說(shuō)，“七月初，天氣特別熱的時(shí)候，傍晚時(shí)分，有個(gè)年輕人走出他在C胡同向二房東租來(lái)的那間斗室，來(lái)到街上，然后慢騰騰地，仿佛猶豫不決地往K橋那邊走去。時(shí)間，人物，然后就是事件，沒(méi)有大段的風(fēng)景描述，也沒(méi)有寫(xiě)這個(gè)“年輕人”的衣裝身著(zhù)，只說(shuō)他“仿佛猶豫不決”，也就是說(shuō)，他有心事，是什么心事呢？作者并不急于說(shuō)破，慢慢開(kāi)始傳達關(guān)于這個(gè)年輕人的各種信息，到了第三段才說(shuō)，他決定要做一件事，是一個(gè)非常重要的，讓他想到都會(huì )感到恐懼的計劃，是什么計劃呢？作者又打住了，只是說(shuō)他去抵押東西之事。吊足了我們的胃口之后，作者轉向敘述他遇到醉漢和家信，導出另外兩條重要的線(xiàn)索。直到我們的耐性消磨待盡，作者終于說(shuō)，他是要去殺人！于是我們馬上打起精神來(lái)，想要看看一個(gè)品行并不算差的大學(xué)生（即主角拉斯科爾尼科夫）怎么去殺人、能否成功……我們就是這樣一步步跟著(zhù)作者的腳步走進(jìn)小說(shuō)里，被情節本身所吸引住，從而讀完這樣一本“世界名著(zhù)”。
當然，如果僅只是情節具有吸引力，那么《罪與罰》也算不上偉大�！蹲锱c罰》所表現的對于小說(shuō)中人物行為的評價(jià)是前所未有的，他對人物的評價(jià)是：沒(méi)有評價(jià)。對于主角拉斯科爾尼科夫，作者同時(shí)把可憐、正義、兇殘、軟弱各種性格集中到了他的身上，而且從始至終沒(méi)有對他是正是邪作出論斷。這與我們通常所看充滿(mǎn)了正義與邪惡對抗的小說(shuō)是不一樣的，與諷刺小說(shuō)是不一樣的，與頌揚小說(shuō)也是不一樣的。如果我們對生活稍微思考，就會(huì )發(fā)現它的真實(shí)面目就是如此，我們幾乎不可能對身邊的任一個(gè)人物作出其是正是邪的.判斷（如果你足夠公正的話(huà)），也就是說(shuō)，這樣一部小說(shuō)不再是對我們進(jìn)行教化，而是反應出我們生活最真實(shí)的狀態(tài)，然后帶著(zhù)我們一起去思考，生活中的某些事情，究竟是對是錯，是好是壞。最終我們會(huì )發(fā)現，生活中的事總是復雜萬(wàn)分，難言是非。意識到了這點(diǎn)，也就意味著(zhù)我們的成長(cháng)。
《罪與罰》情節布置的平易近人讓我們感切親切，帶給我們思想上的精進(jìn)又讓我們仰首。我們發(fā)現這是一部“可以仰望”的世界名著(zhù)。讀完了這本書(shū)，你定會(huì )大聲感嘆，原來(lái)世界名著(zhù)也可以這么精彩！
罪與罰讀后感1200字 5
上一篇我談到支持主人公殺人的一套理論，一個(gè)不信上帝的人得出這樣一個(gè)理論不足為奇。在他心里理論雖然通過(guò)了，但是一個(gè)很麻煩的事情就是，良心受不了。他用一套理論證明了殺人沒(méi)有問(wèn)題，但是良心的不安讓他受不了。所以他想，這就是不平凡的人和平凡的人最大的不同，不平凡的人是用銅墻鐵壁做的，而普通的人是血肉做的。要想成為不平凡的人就要允許良心越過(guò)障礙。用我自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，這類(lèi)人必須泯滅良心和人性，心狠手辣，殺人不眨眼，拋棄自己的同情心和一切的感情。因為一旦心軟，優(yōu)柔寡斷，怎能成事？做大事者，不拘小節。這類(lèi)人基本不可以動(dòng)感情，君王要是動(dòng)感情會(huì )死的很慘！在我看來(lái)這類(lèi)人基本拋棄了身為人最寶貴的愛(ài)的權利。
主人公就是用這套理論殺了人，其實(shí)直到他殺人的那一刻，他也沒(méi)有真正的考慮好要不要殺人。因著(zhù)他無(wú)意得知了一個(gè)千載難逢的機會(huì )，他就不得不在最后一天做出一個(gè)二選一的選擇，機械般的糊里糊涂的殺了人。他殺了人以后他就徹底陷入了內心恐懼不安，理智混亂慌張，意志崩潰的煎熬折磨之中。他也發(fā)現他再也不能像以前那樣真情流露了，一個(gè)不潔凈的良心又如何生發(fā)出最真摯的感情呢？一個(gè)污水池子怎能流出清澈的水呢？整部小說(shuō)從第二章直到最后都在寫(xiě)這種犯罪之后的“罰”，不是法律的懲罰，而是內心良心的責備與痛苦。我們或許能逃脫法律的制裁，但我們永遠也逃脫不了良心的“罰”，也更逃脫不了那位至高的審判者。
不信上帝的'人，很自然會(huì )得出人是動(dòng)物這個(gè)結論，或者什么高等動(dòng)物之類(lèi)。但是令人沮喪的是，人和動(dòng)物的區別是，人有良心，動(dòng)物沒(méi)有良心和道德。動(dòng)物從來(lái)都不會(huì )為著(zhù)殺死吃掉對方而內疚，狼肯定也不會(huì )同情小羊。所以你看，人和動(dòng)物是不同的。良心本身就是一個(gè)強力的證明：有一位公義的審判者。所以我們犯了罪之后才會(huì )感受到良心的害怕。不做虧心事，不怕鬼敲門(mén)。害怕什么呢？當然是報應和審判。若是沒(méi)有公義的審判，我們就沒(méi)有良心害怕的理由。良心是上帝放在人心中很寶貴的東西，提醒我們人不是動(dòng)物，而是擁有神形象的高貴的人。提醒我們什么是對什么是錯，也制止我們放縱的去犯罪。人有良心都發(fā)生了如此多的災難事件，要是人沒(méi)有良心，那就徹底的動(dòng)物世界了，沒(méi)有憐憫，只有你死我活，只有弱肉強食。
我在想，要是一個(gè)人在所有事情上能真正做到問(wèn)心無(wú)愧能有多好啊，那是真正良心的自由，良心的無(wú)虧�？上](méi)有任何人能做到，總有一個(gè)人、一件事使我們良心覺(jué)得虧負。難道沒(méi)有真正的良心無(wú)虧嗎？感謝神，親自用他的寶血洗凈了我們的良心。我們所有的罪債，虧欠都被他償還，在他里面有絕對良心的平安。主��！你的救恩何等寶貴，良心的平安又是何等的佳美，無(wú)罪一身輕又是何等的釋放。我想，將來(lái)有一天當我不得不離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，我也可以平安甚至喜樂(lè )的去面對，對自己的良心說(shuō)：已經(jīng)得自由了，虧欠已經(jīng)被寶血洗凈了。而那些不愿意接受上帝救恩的人，當你離去時(shí)，你不安的良心又該何處安放？
罪與罰讀后感1200字 6
看完陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》，情節不是很曲折。主要線(xiàn)索是主人公以一種不平凡人可以殺死平凡人的想法(精英社會(huì ))，殺死了放高利貸的老太婆。但是當他殺死她之后發(fā)現了自己也是一個(gè)平凡的人。其中有很多讓人感到刺激的地方。里面的心理描寫(xiě)讓人覺(jué)得不可思議。特別是主人公在警察局的時(shí)候，那種智斗，更是讓人驚嘆。
但是看完這本書(shū)想到得更多的是里面人們那種受苦的精神。我們經(jīng)常說(shuō)中國人艱苦奮斗，能忍能吃苦之類(lèi)的。從某一方面也許是這樣。但是和這本書(shū)里面的那種“受苦與忍受”卻有本質(zhì)的區別。這本書(shū)里面的人，或者說(shuō)俄羅斯人的忍受與受苦精神主要是來(lái)自一種道德和宗教精神。他們“渴望”受苦，因為這樣能夠讓他們心安。
也許心里的安慰比來(lái)自物質(zhì)上的安慰更讓人愿意接受吧。當然還有宗教精神所在。但是，我所想到的中國人的那種忍受與受苦更多的是來(lái)自于一種生存的“智慧”。一種隱忍，一種“獨善其身”的想法，一種為了生存，可以放棄放棄很多東西，甚至自尊的“劣根性”。好比我們一直推崇韓信的胯下之辱，甚至還將其放到教科書(shū)里面。它一直在告訴我們，為了生存，其他一切都是浮云。怪不得中國人的那種“拓荒”能力那么強。怪不得在全世界各地中國華人都能很好的生存著(zhù)。
當然還有一個(gè)就是“獨善其身”。個(gè)人各掃門(mén)前雪，不是我的事我就不理。以至于我們能夠圍觀(guān)落水的人而不去救援。甚至還當做娛樂(lè )來(lái)看。無(wú)事生非，惹來(lái)一身騷又何苦呢?唯有生存才是硬道理。
這本小說(shuō)是俄國十九世紀著(zhù)名作家陀思妥耶夫斯基的代表作之一，這本書(shū)為他贏(yíng)得了世界性的聲譽(yù)也是俄國文學(xué)的卓越代表。
這本小說(shuō)主要講一個(gè)被貧窮壓的喘不過(guò)來(lái)氣的大學(xué)生殺死一個(gè)放高利貸的老太婆之后的犯罪心理，主人公拉斯科爾尼科夫雖貧窮卻不自卑，相反，他創(chuàng )造了二類(lèi)人理論，他認為放高利貸的老太婆僅僅是一只有害的且無(wú)益的一只虱子，他從不后悔殺了老太婆，唯一使他后悔的是他將老太婆的妹妹殺死了，這也成為后來(lái)他自首的導火索，最后在索尼婭善良的感染下將他的人本性的善良挖掘出來(lái)徹底改變了這位大學(xué)生的一生。
索尼婭是位善良的基督教信徒，他為了家人去領(lǐng)了黃色執照，她也多次想過(guò)自殺僅僅是因為一句“那他們怎么辦?”找回生活的`信念，即使他的母親不止一次的打他罵她，她也只是認為她的母親只不過(guò)是太痛苦了，她從不放棄希望盡管現實(shí)一次又一次的使他不得不為之驚嘆，恐怖但仍然保持著(zhù)對生活的向往。
主人公拉斯科爾尼科夫他有典型的人格分裂，他非常冷漠而又孤僻，易怒不安又驕傲自大，但他本性善良樂(lè )于助人原是一位無(wú)神論者，經(jīng)過(guò)索尼婭的感染下漸漸相信上帝，對生活充滿(mǎn)信心也與索尼婭產(chǎn)生了純潔的愛(ài)情。
本書(shū)只有第一部分講的是犯罪剩下的五部分講的都是飯最后的心里懲罰這本書(shū)通過(guò)對主人公的心里描寫(xiě)深刻的揭示了當時(shí)沙皇統治的黑暗社會(huì )，這本也給予讀者極大地震撼，故事情節波瀾起伏非常具有感染力。
罪與罰讀后感1200字 7
小說(shuō)的魅力并非知識型的，而是探索型的。小說(shuō)始終在探索生活的盲區，無(wú)奈、彷徨、恐慌、迷失等等。小說(shuō)不需要一個(gè)真理式的結論，更需要一個(gè)模糊的印象，真理不是生活，模糊的印象才是我們對生活的記憶。
杰出的小說(shuō)家都是生活中的失敗者，因為他們一不小心踏入了生活的盲區，這始終源于藝術(shù)家的敏感與勇氣。我不認為一部好的小說(shuō)，所設置的情節需要邏輯，因為邏輯是哲學(xué)家的事情，但有時(shí)候邏輯會(huì )束縛創(chuàng )造力，世界過(guò)于復雜，邏輯根本解決不了問(wèn)題，西方哲學(xué)家的“真理”，最后被時(shí)間撕成思想的碎片。
沒(méi)有真理，沒(méi)有邏輯，小說(shuō)剩下了什么？我認為中外小說(shuō)始終在追問(wèn)一個(gè)終極問(wèn)題：“我們的生活如此不堪，但為何我們還要活著(zhù)？”這看似是一個(gè)哲學(xué)命題，但并不適合哲學(xué)邏輯性的探索，因為世界充滿(mǎn)了荒誕，沒(méi)有邏輯，沒(méi)有理性，可以看看周?chē)l(fā)生的一切，是否有因果的關(guān)系呢？哲學(xué)的有條有理，無(wú)法承載生活的'錯綜復雜。
陀斯妥耶夫斯基，俄國史上最有深度的文學(xué)大師，與托爾斯泰起名。但他同時(shí)也是一個(gè)嗜賭成性的人，每次輸錢(qián)后的狀態(tài)，都是他創(chuàng )作的靈感，因為要用稿費還債。原來(lái)，文學(xué)大師的創(chuàng )作動(dòng)機，并非人們想象中的那么偉大。為了還賭債而寫(xiě)作，這就是一種生活的荒誕。
在生活的盲區中探索是孤獨的，它與主流背道而馳，這是俄國作家的風(fēng)格，形成了沙俄文學(xué)陰郁、焦慮的獨特氣質(zhì)。如果說(shuō)托爾斯泰是在探索民族的盲區，為俄國的出路奉獻一生，那么陀斯妥耶夫斯基所探索的是人性的盲區，如何能從罪惡中解脫。
《罪與罰》是一部懺悔錄式的心理小說(shuō)，描寫(xiě)窮大學(xué)生拉斯柯?tīng)柲峥品蚴軣o(wú)政府主義思想毒害。為生計所迫，他殺死放高利貸的房東老太婆和她的無(wú)辜的妹妹，制造了一起震驚全俄的兇殺案。經(jīng)歷了一場(chǎng)內心痛苦的懺悔后，他最終在基督教徒索尼雅姑娘的規勸下，投案自首，被判流放西伯利亞。
懺悔之心，就是盲區中的一部分�，F實(shí)社會(huì )沒(méi)有人強迫某個(gè)人必須懺悔，這沒(méi)有任何的邏輯，但罪惡感始終壓迫者拉斯柯?tīng)柲峥品�，這種痛苦無(wú)人知曉。
生活的盲區，往往是藏在人們的心里，人的心理活動(dòng)比社會(huì )活動(dòng)更為復雜。不否定這是創(chuàng )造的動(dòng)力，但更是罪惡的根源。殺人是有罪的，看似很正確的真理，但這敵不過(guò)人的心理，盲區中所蘊含的力量超乎了我們的想象，它可以讓人做任何恐怖的事情。
人性中最純凈的部分也藏于盲區。拉斯柯?tīng)柲峥品驓⑷酥�，沒(méi)有人知道，主人公可以平安的度過(guò)一生。但是，但是罪惡感讓他無(wú)法正常生活，因為上帝能看到人間所發(fā)生的一切。
上帝、懺悔、罪惡、這些人性中的盲區，科學(xué)無(wú)法代替。人類(lèi)最大的痛苦，并非衣、食、住、行，這些科學(xué)可以幫我們解決，痛苦是來(lái)自于我們內心的情感。我現在明白為什么在杰出的小說(shuō)中會(huì )出現大段大段的心理描寫(xiě)，所占篇幅甚至大于故事本身，因為心理上的苦難是人類(lèi)始終無(wú)法逾越的。
科學(xué)能解決的問(wèn)題，文學(xué)束手無(wú)策。文學(xué)所探索的人性盲區，科學(xué)也無(wú)法涉及。人性中，無(wú)真理可言，正與邪，黑與白沒(méi)有一條明顯的界限，我們無(wú)法給人性下一個(gè)準確的定義，或許通過(guò)小說(shuō)的敘說(shuō)，似乎能模糊的看到人性中的棱角，但那也不是最后的結果。小說(shuō)藝術(shù)的價(jià)值，只是讓讀者能看到世界的荒誕，在人性的盲區中獲得一種陰郁的快感。
罪與罰讀后感1200字 8
黑夜已深。
窗外交錯的樹(shù)影如同鬼魅一般，搖曳不定。
開(kāi)燈，昏黃的燈光照映在翻開(kāi)的書(shū)頁(yè)上。書(shū)頁(yè)上行行的鉛字在我的眼中漸漸模糊了。我開(kāi)始尋找腦海中些許殘存的記憶碎片。
一個(gè)孤獨的靈魂在黑暗的深淵里拼命掙扎，但在黑色的迷霧中，他無(wú)法尋到出口的方向……我一點(diǎn)一點(diǎn)走近陀思委耶夫斯基的罪與罰，走進(jìn)了拉斯科爾尼科夫的世界。
這兒的彼得堡只有灰藍的天空，一派暗無(wú)天日的景象。干草廣場(chǎng)上聚集著(zhù)眼睛被打得發(fā)青的女人，污濁的'河水中掙扎著(zhù)自盡的女工，喧鬧的街頭橫躺著(zhù)被馬車(chē)軋得渾身鮮血的小官員……發(fā)瘋的女人帶著(zhù)孩子沿街乞討，老馬被主人抽打得哀哀慘叫，最后斷了氣。在拐角的別墅里還有放高利貸的老太婆正瞪大貪婪、兇狠的雙眼，渴望榨干窮人的最后一滴血汗……
拉斯科爾尼科夫生活在這種社會(huì )背景中，他為了擺脫痛苦與折磨，追求光明與美好而踏入了一個(gè)可怕的夢(mèng)魘。
在那昏暗的月夜，那孤獨的黑影，進(jìn)入了老太婆的家里。在清冷的月光下，他用那雙干凈、顫抖的手舉起了一把晃著(zhù)寒光的利斧，向放高利貸的老太婆的腦后狠狠地掄去。那時(shí)，他也許不僅是對老太婆，更是對社會(huì )無(wú)邊的黑暗砍去。他渴望能撕破黑暗與痛苦的幕布，使人們能看到光明與希望的展臺！
可當黑影看到倒下的老太婆汩汩流出的鮮血，看到被紅色液體浸染的尸體，看到自己被血跡濺到的褲腳時(shí)，他行兇成功的驕傲消失怠盡，只剩下滿(mǎn)心的懊悔、驚恐和手足無(wú)措。
他意識到自己干了一件最卑鄙、惡毒的事——奪走了一條鮮活的生命，把自己推向了犯罪的深淵。他的手再也無(wú)力握住那沉重的斧，只得任斧落下，發(fā)出刺耳的悶響……
拉斯科爾尼科夫本為著(zhù)追求美好，本為著(zhù)自我的救贖，但現在卻被自己所折磨，一步一步走向毀滅。靈魂深處的孤獨和罪惡感壓迫著(zhù)他，正義和良知無(wú)情鞭打著(zhù)他，他覺(jué)得自己就像兒時(shí)見(jiàn)過(guò)的那匹垂死的馬，承受了所有的奴役，還要遭受孤獨與痛苦的嘲笑。他脆弱的精神崩潰了，他陷入了一種神經(jīng)質(zhì)的、敏感的病態(tài)中。但即使這樣，當他看到悲慘的馬美梅拉多夫一家時(shí)，他仍?xún)A盡全力地幫助他們，只因本性的仁愛(ài)和善良。
讀到這兒，我為拉斯科爾尼科夫的糊涂與無(wú)知而流淚，為他的善良與博愛(ài)而感動(dòng)，為社會(huì )的丑惡與骯臟而憤怒。因為黑暗而動(dòng)蕩的社會(huì )扭曲了他本性的美好，使他變成一個(gè)集中了理性與非理性的，罪惡與善良的，性格孤僻、陰暗而暴躁的，卻又渴望與人傾訴，向往光明、平靜生活的矛盾人格者。他在對立的世界中掙扎徘徊，迷失了方向，失去了力量。但這矛盾者在心中愛(ài)和信念的感召下，終于自首贖罪，重獲新生�？吹竭@兒，我含淚地笑了。
我領(lǐng)悟到，人類(lèi)以肉體犯罪，受到上帝最嚴厲的懲罰的卻是他的心靈。孤獨、痛苦和惶恐時(shí)刻包圍著(zhù)他，折磨著(zhù)他，甚至將其吞沒(méi)。這種心靈的拷打是人救贖的必然，而人類(lèi)靈魂深處善與愛(ài)的激起才最終使人獲得新生。
是的，正是人類(lèi)自身的信念、希望以及仁愛(ài)與善良的存在，才讓我們的存在變得合理，使人成為不可磨滅、征服抑或是戰勝的生物，因為肉體永遠不可能超越人性和理性的閃光點(diǎn)……
合上書(shū)，我停止了我的隨想。
天隱約破曉，
罪與罰讀后感1200字 9
我們知道，拉斯科尼科夫和他同病相連，他們雖然殺人動(dòng)機不同，但面對的良心的懲罰確是一樣的。他們都沒(méi)有真正越過(guò)良心的障礙，我覺(jué)得這是好事，最起碼他們還沒(méi)有完全泯滅人性。斯維里加洛夫面對良心的痛苦和煎熬，失去了活著(zhù)的希望，最后以自殺結束自己的生命。如果沒(méi)有看過(guò)小說(shuō)，我們或許會(huì )問(wèn)，拉斯科尼科夫的命運也會(huì )和斯維里加洛夫一樣嗎？沒(méi)有希望了嗎？
小說(shuō)中，拉斯科尼科夫沒(méi)有自殺，他最后活了下來(lái)。他不是戰勝了內心的恐懼，他也不是越過(guò)了良心的障礙，像有些我們所崇拜的人那樣。讓他活下去的是愛(ài)，人性最大的光輝和最高貴的屬性是愛(ài)。是愛(ài)給了他希望，是愛(ài)給了他新生，他復活了。拉斯科尼科夫在索尼婭“愛(ài)”的力量下終于潰敗下來(lái)。是愛(ài)不斷的把他從泯滅人性的路上慢慢拉回。仿佛在他們中間有一股看不見(jiàn)的力量在角力。拉斯科尼科夫決定還要在較量一番，與自己的良心較量。一個(gè)要戰勝良心的人不能動(dòng)感情，否則怎么能跨過(guò)障礙呢？一旦動(dòng)了感情，怎會(huì )泯滅人性呢？拉斯科尼科夫一方面很需要索尼婭，因為他的痛苦需要索尼婭分擔。另一方面，他也有點(diǎn)怕見(jiàn)索尼婭，因為她的愛(ài)讓他更痛苦。愛(ài)是戰勝無(wú)情的大敵。索尼婭的愛(ài)不斷的刺激他的良心，愛(ài)不斷的滲入到他的心中。終在索尼婭愛(ài)的力量下，拉斯科尼科夫重新拾得感情，重獲人性，重新有了愛(ài)，做回真正的人。愛(ài)真的是人性中最寶貴的東西，人良心中的明珠。
當拉斯科尼科夫告訴索尼婭是他殺了麗莎維塔的時(shí)候，索尼婭的反應讓拉斯科尼科夫震驚。索尼婭不但沒(méi)有痛恨和棄絕，反而去擁抱拉斯科尼科夫。索尼婭看到的不是拉斯科尼科夫的喪心病狂，而是他的可憐不幸與痛苦。因為她真正理解一個(gè)人在罪中的痛苦和良心的煎熬。所以她可以生發(fā)出如此強烈的接納與包容。這就是愛(ài)，不管你多么不堪，無(wú)條件的愛(ài)。這愛(ài)超越了情欲，超越了自私，是純潔的愛(ài)。這愛(ài)是無(wú)條件，完全為著(zhù)別人益處的愛(ài)。這愛(ài)的力量無(wú)堅不摧，使根本不配被愛(ài)，封印自己感情的.拉斯科尼科夫留下了淚水。也徹底改變了他的生命。
神就是愛(ài)，他是愛(ài)的源頭。他愛(ài)我們，愛(ài)到一個(gè)地步，從他榮耀的寶座上來(lái)到人世間。萬(wàn)物的主宰，宇宙的王，甘愿道成肉身，成為一個(gè)人。他愛(ài)我們到一個(gè)地步，甚至為我們的罪甘心死在十字架上，并且受盡人的羞辱和辱罵。上帝竟愿為罪人而死，上帝為我們竟愿受如此大的羞辱。他可是宇宙的君王，萬(wàn)物的創(chuàng )造主啊。這樣的愛(ài)何等震撼！這樣的恩典何等奇異。
人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。我們或多或少都犯過(guò)錯，也都造成了不可彌補的后果。你的良心真的平安嗎？還是說(shuō)，你已經(jīng)把良心封印起來(lái)，變得沒(méi)有人性。一個(gè)沒(méi)有良心的人，我們能稱(chēng)他為人嗎？我們會(huì )說(shuō)，你不是人，是惡魔。人死不能復生，過(guò)錯也不能挽回。欠下的罪債如何償還？不安的良心如何慰藉？
福音好消息就是，上帝的獨生子親自成為了那替罪的羔羊。虧缺的良心在基督里得到醫治，不安的良心在基督里得到了安息。因為你的罪行，他已為你承擔。你的審判，他已為你承受。你的死亡，他已為你代替，在他里面有真正的平安。
罪與罰讀后感1200字 10
讀完杜斯托也夫斯基的《罪與罰》，至今仍時(shí)時(shí)感受到其震撼與感動(dòng)，男主角拉斯科納夫聰明的頭腦，獨特的思維讓我十分驚異，他構建的學(xué)說(shuō)：超凡偉人往往有犯罪的天性，因為他需要建構新制度，這種建構勢必帶來(lái)毀壞；也因此，偉人的犯罪是合理的。這給我固守公正法律與所謂堅持平等的思想帶來(lái)的沖擊可想而知。
他一直想把自己的構想付諸于實(shí)踐，他想要成為拿破侖，但是貧困窮苦的生活給他帶來(lái)了更多的痛苦與絕望，他在現實(shí)的壓迫下殺過(guò)刻薄的老夫人，奪取其錢(qián)財，但是在他以為自己在做著(zhù)正確有益的事情的時(shí)候，他沒(méi)有想到他還被迫殺害一個(gè)善良無(wú)辜的老太太。當時(shí)他內心的掙扎與悔恨幾乎將他湮滅。因為他不是為達目的不擇手段的殘忍獨裁者，他內心的博愛(ài)可以帶給所有人他所能想到的最多的溫暖與光明，如果拉斯科納夫沒(méi)有一顆堅強的心，那么命運會(huì )帶來(lái)更多的困苦與坎坷，你越是躊躇不前，它越是會(huì )增添阻擋你前進(jìn)的阻礙�；蛟S說(shuō)拉斯科納夫唯一的不幸便是他在一個(gè)平凡的環(huán)境里長(cháng)了一幅不甘平庸的頭腦與思想，他因為人民的困苦而焦慮憂(yōu)愁，他想要改變這一切黑暗可怕的現實(shí)，所以有了一場(chǎng)轟動(dòng)社會(huì )的謀殺案，但是當一切朝著(zhù)他不能控制的方向發(fā)展時(shí)，他才清醒地認識到自己只是一個(gè)如此平凡的人，沒(méi)有超人的力量，沒(méi)有翻手為云覆手為雨的權力，他沒(méi)有像拿破侖一樣輕松地跨過(guò)一些自以為小的坎坷，繼續著(zhù)理想之路。他被現實(shí)牽制在原地，他殺死的不是惡毒的老夫人，而是他自己。他對這個(gè)社會(huì )感到絕望孤獨，他開(kāi)始自我封閉，想要擺脫這所謂的正直的世界，“他好像用剪刀把他與一切人一切事物都剪斷了”然而現實(shí)是只要他還生存在這里，就不可能絕對地脫離人群，就像是命運冥冥之中的安排，有人讓你寒冷疼痛躲避一切，也有人讓你溫暖開(kāi)心敞開(kāi)心扉，索尼婭是他透徹清醒的誘因，真正解救他的是他自己懺悔，他突然明白自己一直堅持的美好的理想的信念并不像他想象之中那么美好，那些信念所開(kāi)的鮮艷的花朵下面是虛偽與不甘的憤懣在做養分，而不是美好的未來(lái)的憧憬，他慢慢揭開(kāi)一直伏在他眼前的面紗，清晰認真地看待這個(gè)世界，他在悔恨與眼淚中獲得新生，他看到了一直圍繞著(zhù)他自己的信仰與真情，他從反抗坎坷壓抑的命運變?yōu)槁钠綒夂偷慕邮�，但是這名譽(yù)卻沒(méi)有像他想象那般陰暗寒冷，因為他懂得了現實(shí)的命運是教會(huì )你學(xué)會(huì )感受愛(ài)和信仰，他開(kāi)始終于正視自己的坎坷與挫折，微笑安然地向前走去。
給我感受最深，最讓我覺(jué)得可怕的是這本書(shū)露骨尖銳的.語(yǔ)言揭開(kāi)了我們這個(gè)世界一切人類(lèi)想要掩蓋的骯臟腐爛血肉的皮膚，我開(kāi)始思考著(zhù)面對血淋淋的現實(shí)�！矮C珍貴的野獸……開(kāi)采金礦……這都是冒險。但是他們倒有辦法，找到了一個(gè)豐富的礦井！他們可以取之不盡！他們已經(jīng)得到了好處！他們都習慣了。他們開(kāi)頭哭泣，后來(lái)就習慣了。人是卑鄙的東西，什么都會(huì )習慣的！”在這句話(huà)里我看到了曾經(jīng)人類(lèi)的貪婪和利益與生命的掙扎，當習慣了哭泣絕望之后，慢慢就會(huì )開(kāi)始忘記疼痛享受那些血與淚滋養的果實(shí)。這句話(huà)是作者是作者陀思妥耶夫斯基內心的獨白，拉斯科納夫的一生也是作者的寫(xiě)照，他在善于惡中掙扎，不滿(mǎn)現實(shí)，自大又卑微，向往著(zhù)圣潔的靈魂卻也在忍受著(zhù)污穢，貧乏困苦卻一直向他人伸出援助之手，最終終于看的清命運的本質(zhì)，在信仰與愛(ài)里重生。
我們都會(huì )經(jīng)歷苦難，不同的是我們的選擇，是忍辱負重浴火重生，還是執迷不悔化為灰燼，希望信仰與愛(ài)如期而至救贖我們！
罪與罰讀后感1200字 11
接觸陀思妥耶夫斯基從《罪與罰》開(kāi)始，初讀的時(shí)候覺(jué)得人物心理刻畫(huà)精彩，而且情節跌宕緊湊，如同在觀(guān)看一部犯罪電影。但過(guò)分關(guān)注和沉溺于故事之中時(shí)，便忽略了外延的一些東西。繼而看了《白癡》、《卡拉馬佐夫兄弟》以及茨威格的《三大師》以后，對陀思妥耶夫斯基的思想與宗教觀(guān)有了漸漸明朗的線(xiàn)索。
跨越
拉斯柯?tīng)柲峥品虬咽篱g的人分為平凡和不平凡，前者循規蹈矩、逆來(lái)順受，后者傾向于違法和破壞，前者是被壓迫者，后者是統治者、主宰者。為了檢驗自己是否屬于拿破侖類(lèi)“不平凡的人”，他進(jìn)行了一場(chǎng)殺人形式的實(shí)驗。拉斯柯?tīng)柲峥品蜻@個(gè)人物形象具有矛盾性，一方面他是位善良而且樂(lè )于助人的年輕人，另一方面他卻又是殘酷、嗜殺的罪犯，這種二重性格這也是他不斷動(dòng)搖自己的“理論”和舉動(dòng)反復無(wú)常的根源。茨威格在《三大師》中談到陀思妥耶夫斯基的人物時(shí)說(shuō)道，“只有當他的人物具有使自己生命增強而且成為分裂的.表現形態(tài)的時(shí)候，只有當他的任務(wù)還是將要變成命運的混論狀態(tài)的時(shí)候，陀思妥耶夫斯基才愛(ài)他們”。誠然，陀思妥耶夫斯基力圖打破統一性，創(chuàng )造混合的、模糊不清的、不和諧的人物，在其肉體里，上帝和野獸毗鄰而居。
在思想的驅動(dòng)下，拉斯柯?tīng)柲峥品驓⑺懒水斾伬习迥锖退漠惸该妹�，同時(shí)他好像“用剪刀把他與一切人和一切事物都剪斷了”。他走到了一條界線(xiàn)旁邊，突然止步，跨還是不跨？他一直在糾結，并充斥了一系列的疑問(wèn)“我是像大家一樣，是個(gè)虱子呢，還是一個(gè)人？我能跨越過(guò)去嗎，還是不能跨越過(guò)去？”那些所謂的“不平凡的人”，對這類(lèi)壞事惡行根本不屑一顧，并且毫不猶豫地跨越過(guò)去。拉斯柯?tīng)柲峥品騾s仍然留在了這邊，痛苦而不幸，但“跨過(guò)去呢，也許會(huì )更加不幸”。因為跨越過(guò)去的不只是兩具死尸，而是拉斯柯?tīng)柲峥品蜃陨淼娜诵�、原則、道德。通過(guò)他的經(jīng)歷，陀思妥耶夫斯基想傳達的是，不能用作惡的方式反抗黑暗，毀滅是雙方的，內心的懲罰終其一生。拉斯柯?tīng)柲峥品驗榱藢?shí)踐自己的哲學(xué)，卻墜入了黑暗的深淵。參考尼采《查拉圖斯特拉》中蒼白的罪犯一篇，犯罪心理包括事后的瘋狂，“人們總抱有僥幸心理，以為在他身上的特例會(huì )變成法則”，但拉斯柯?tīng)柲峥品蛟噲D建立自己的法則卻無(wú)法承擔。另外還有事前的瘋狂，“你們要深深地透視這個(gè)靈魂”，拉斯柯?tīng)柲峥品虻臍缫彩桥c“真實(shí)的自我”進(jìn)行搏斗的結果。
新生
結尾拉斯柯?tīng)柲峥品蜃允兹氇z，但他并未認罪，“痛苦和眼淚——這也是生活嘛。然而對自己的罪行，他并無(wú)悔過(guò)之意”，而把一切歸咎于沒(méi)能經(jīng)受住考驗和沒(méi)能跨越過(guò)去。但索尼婭的陪伴改變了他的思想，“難道現在她的信仰不能成為我的信仰嗎？至少她的感情，她的愿望”。而且拉斯柯?tīng)柲峥品蚴窃诒确筛畹膶用嫔险J罪了，獲得了最徹底的救贖。在《卡拉馬佐夫兄弟》的結尾，阿廖沙建議米卡越獄時(shí)說(shuō)，“你想用承受苦難的方法使自己重新做人，我看呀，不管你跑到哪里，只要你一輩子永遠記住你重新做人的決心，能做到這樣也就夠了�！崩箍�?tīng)柲峥品蛴肋h困頓在“一俄尺見(jiàn)方的空間”的愁苦里，感受到承受十字架的大苦難，也是獲得真正的新生。
“在這兩張仍然帶有病容的、蒼白的臉上已經(jīng)閃爍著(zhù)獲得新生的未來(lái)的曙光。愛(ài)情使他們獲得了新生，這一個(gè)人的心包含有另一顆心的無(wú)窮無(wú)盡的生活源泉”，但這一刻的光亮似乎穿透了整本書(shū)的黑暗。
罪與罰讀后感1200字 12
當看完杜斯托也夫斯基的《罪與罰》后，心中不時(shí)感到震撼與感動(dòng)。在《罪與罰》中，男主角拉斯科納夫以其聰明絕頂、卻與世隔絕的頭腦，建構出一個(gè)學(xué)說(shuō)：超凡偉人往往有犯罪的天性，因為他需要建構新制度，這種建構勢必帶來(lái)毀壞；也因此，偉人的犯罪是合理的。他不僅建構這個(gè)學(xué)說(shuō)，并且身體力行。他相信自己也可以成為拿破侖，但是他跟當年的拿破侖一樣，因身世貧困沒(méi)有機會(huì )，拿破侖努力爭取機會(huì )，甚至因此流人血；而他，也需要機會(huì )。因此他殺了早讓人議論紛紛的刻薄老婦，搶其錢(qián)財。但是他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，他被迫還殺了另一個(gè)無(wú)辜、受苦、可憐的老婦。拉斯科納夫內心深處的理想抱負絕非自私自利，反倒是博愛(ài)的。但是，為達到理想而有的手段，卻導致一場(chǎng)轟動(dòng)社會(huì )的謀殺案。所有的`檢調人員，全從牟利角度解釋這謀殺案，直到一個(gè)也酷愛(ài)研究思想的檢察官出現，他立即將調查方向轉向，透過(guò)拉斯科納夫的論文，找到行兇的動(dòng)機。
拉斯科納夫自承他相信“偉人的福音”，當他說(shuō)出這觀(guān)點(diǎn)時(shí)，連他的朋友都覺(jué)得太激進(jìn)，因為當時(shí)社會(huì )上普遍的信念是“社會(huì )福音”，也就是只要社會(huì )制度完善，人都將安居樂(lè )業(yè)不再犯罪。想想我們不也正是處在這樣的信念下的嗎？杜斯托也夫斯基透過(guò)《罪與罰》中的對話(huà)，先知卓見(jiàn)的提出他的質(zhì)疑：罪惡真的只是社會(huì )問(wèn)題引發(fā)的嗎？還是在人性深處尚有其他邪惡，是導致犯罪的因子？犯罪跟社會(huì )體制的不完善，真的是等號相關(guān)？拉斯科納夫顯然不相信改善社會(huì )制度之路，他認為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權力，偉人也夠資格在破而立的過(guò)程中犯罪。這些問(wèn)題不由得引起我的深思，這些問(wèn)題的答案是什么呢？而這本書(shū)另一個(gè)讓我引發(fā)深思的地方是，社會(huì )中的弱者，精神中有無(wú)私奉獻與愛(ài)的人卻在引導著(zhù)救贖之路。 日記
《罪與罰》中，這個(gè)人物就是梭娜。有幾段拉斯科納夫與梭娜的對話(huà)精彩萬(wàn)分：男主角拉斯科納夫再有痛苦，都絕不泄漏一絲一豪情感，但是他卻在最緊要關(guān)頭，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜盡管為自己的好友之死哀傷不已，卻溫柔的凝視拉斯科納夫，然后圍抱他的頸項，緊抱住他。
拉斯科納夫問(wèn)梭娜：“你為何不罵我，卻擁抱我呢？”梭娜命中拉斯科納夫內心深處要害的回答：“因為全世界沒(méi)有比你更不快樂(lè )的人了！”而這時(shí)，拉斯科納夫心一軟，兩顆眼淚蘊藏在他的眼眶中，就要掉下了。當拉斯科納夫問(wèn)她這一生的苦難，上帝的回答是什么？梭娜僅只是念完新約圣經(jīng)中拉撒路死里復活的故事。
就在念圣經(jīng)的這一刻，貧困的房間幽暗的燭光照著(zhù)兇殺犯與。梭娜以其弱者之愛(ài)，不自覺(jué)的引領(lǐng)拉斯科納夫走向救贖之路。拉斯科納夫問(wèn)梭娜：“你不會(huì )離我而去嗎？”梭娜回答：“不會(huì )，無(wú)論你到何處，我都隨著(zhù)你....，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科納夫需要她的接納與愛(ài)，她遺憾的說(shuō)：“為何你不早來(lái)，我為何不早些遇到你呢？”男主角剖心相告后，問(wèn)梭娜：“你覺(jué)得我卑賤么？”梭娜說(shuō)：“不，你只是在受苦�！弊詈�，拉斯科納夫向梭娜要十字架，梭娜給了他，并說(shuō)：“我們一同受苦難，也一同掛十字架阿！”就是在杜斯托也夫斯基小說(shuō)中，一再出現的，是“主動(dòng)選擇悲憫苦難、選擇與他人一齊受苦”，這是十字架精神，而十字架精神永遠呈現著(zhù)吊詭：“在軟弱的地方顯現其剛強�！倍粋�(gè)能看見(jiàn)所謂的強者內心深處的痛苦的人，往往自身也負荷著(zhù)巨大的苦難。
在邪惡世代中辨識良善！
罪與罰讀后感1200字 13
陀思妥耶夫斯基是俄國著(zhù)名的批判現實(shí)主義作家�！蹲锱c罰》是他的一部最深刻最富于現實(shí)意義的作品，是一部催人淚下的社會(huì )悲劇，是一部發(fā)人深省的哲理小說(shuō)。他以犀利的筆觸無(wú)情的剖析那個(gè)時(shí)代俄國的社會(huì )現實(shí)，深入地觸及社會(huì )底層的各個(gè)角落，令人窒息的感到，走投無(wú)路就是小說(shuō)的主旋律。種種社會(huì )的原因把窮苦無(wú)告的人們逼到左右為難、進(jìn)退兩難的困境。
故事發(fā)生在十九世紀六十年代彼得堡的貧民區，在一座公寓的斗室中住著(zhù)一個(gè)窮困的大學(xué)生拉斯科爾尼科夫。他原本在法律系就學(xué)，但因困輟學(xué)，靠著(zhù)母親和妹妹從拮據的生活費中節省下來(lái)的錢(qián)維持生活，已經(jīng)很久沒(méi)有交房租了。房東停止供食，催租甚緊。這個(gè)時(shí)候他遇到了馬爾美拉陀夫，他是個(gè)因失業(yè)而陷入絕境的人，他的長(cháng)女索尼婭被迫當了街頭妓女。尼科夫聽(tīng)了，他不想像這樣任人宰割，他想要“證明”自己是一個(gè)“不平凡的人”。有一個(gè)心狠手辣放高li貸的'老太婆，尼科夫計劃著(zhù)要殺了她。一晚，他趁他一個(gè)人在家的時(shí)候，闖進(jìn)老太婆的房間，將其殺死。但是這時(shí)她的妹妹正好從外面趕來(lái)，尼科夫在慌亂之中也將其殺死。第二天清晨，他收到傳票十分恐懼，當知道是追繳欠款才松了一口氣。事發(fā)后，他病倒了，幾天不省人事，后來(lái)并有所好轉，但是內心卻一直處于更痛苦的矛盾沖突中。馬爾梅拉多夫因車(chē)禍身亡，尼科夫將身邊僅有的錢(qián)接濟孤兒寡母。律師盧仁因為沒(méi)有成功娶到尼科夫的妹妹而懷恨在心，想要誣陷索尼婭偷錢(qián)，但是尼科夫揭穿了他的無(wú)恥行為，因此索尼婭十分感激他。殺人事件之后，雖然他沒(méi)有露出痕跡，他無(wú)法擺脫內心的恐懼，感到美好的感情泯滅，是比法律懲罰更嚴厲的良心懲罰，他意識到他自己的“實(shí)驗”失敗了。他懷揣著(zhù)痛苦的心情來(lái)找索尼婭，受到其宗教思想的感召，并且在索尼婭的勸說(shuō)下，說(shuō)出了犯罪真相和動(dòng)機。在索尼婭的勸說(shuō)下，向警方自首。他被判八年的苦役，來(lái)到了西伯利亞。不久之后，索尼婭也來(lái)到這里和他相聚。他們決心以懺悔的心情承受一切苦難，然后獲得精神上的新生。
書(shū)中最讓人津津樂(lè )道的是尼科夫犯罪前后的心里描寫(xiě)。他具有典型的雙重人格，他心地善良、樂(lè )于助人、有天賦、正義感，但是同時(shí)擁有陰郁、孤僻的性格。他在馬爾美拉陀夫被撞后，看見(jiàn)他們連葬禮的錢(qián)也拿不出來(lái)，又拿出母親今天剛寄來(lái)的錢(qián)送給他們一家孤兒寡母�？墒沁@些錢(qián)是他的母親以養老金作抵押向別人借的，是他所有的錢(qián)了。但他又讓人捉摸不透，他蔑視一切，有時(shí)候卻非常注意細節。正是這種雙重人格之間的激烈沖突，使得他不斷動(dòng)搖在對自己的“理論”：做“平凡的人”還是“不平凡的人”的肯定和否定之間。
“罪”是開(kāi)頭，只占了一章，后面寫(xiě)的全是“罰”�！白铩笔秦毨詈陀|目皆是的社會(huì )不公�！傲P”，他現實(shí)逃避懲罰，再來(lái)接受精神上的懲罰和折磨，也是指自首后的服刑。最后把“罰”導向救贖，從索尼婭一人認罪，到向廣場(chǎng)上的人認罪，尼科夫靈魂擺脫煎熬，走向解脫和救贖。
通過(guò)尼克爾，作者揭露了資產(chǎn)階級的“弱肉強食”原則對小資產(chǎn)接濟知識份子的毒害，批判了這一原則的反人道主義的實(shí)質(zhì)。
小說(shuō)場(chǎng)面轉換很快，場(chǎng)景的推移很迅速，主要情節過(guò)程只用了幾天的時(shí)間，在濃縮的時(shí)空中容納了豐富的思想內容，小說(shuō)的時(shí)代色彩和政論色彩十分的鮮明。小說(shuō)的結構方面，因果到歷史敘述模式的退場(chǎng)和以對話(huà)和獨白為中心的新的結構的建立。在對心理現實(shí)主義的推進(jìn)，盡量不脫離人物自我意識以及最大限度挖掘人物潛意識的心理描寫(xiě)，以“復調”對“獨白”的超越。
【罪與罰讀后感1200字】相關(guān)文章：
罪與罰的心得（精選26篇）09-02
《罪與罰》讀后感09-24
罪與罰讀后感10-04
罪與罰的讀后感10-25
罪與罰的讀后感推薦09-19
罪與罰的讀后感模板11-11
罪與罰的讀后感通用12-02
讀罪與罰心得體會(huì )12-17
罪與罰的讀書(shū)心得10-15
初中罪與罰讀后感范文10-22