讀《吶喊》有感

　　細細品味一本名著(zhù)后，大家心中一定有不少感悟，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家整理的讀《吶喊》有感，歡迎閱讀與收藏。

讀《吶喊》有感1

　　有一個(gè)人，喜歡在咸亨酒店里，樂(lè )悠悠的喝著(zhù)老酒，嚼著(zhù)茴香豆，美滋滋，樂(lè )淘淘。對了，他就是孔乙己。今天，我閱讀了魯迅先生的作品集《吶喊》，令我印象最深的就是“孔乙己”的故事。

　　魯迅先生小的時(shí)候，曾經(jīng)在咸亨酒店里當伙計，工作就是給客人溫酒。酒店里有一個(gè)�？�，綽號叫孔乙己�？滓壹菏且粋�(gè)奇怪的人，年輕的時(shí)候讀過(guò)書(shū)，可是考試考不中，又因為寫(xiě)得一手好字，就去給人家鈔書(shū)�？煽滓壹菏帜_不干凈，老是干雞鳴狗盜的勾當，就沒(méi)有人叫他鈔書(shū)了�？滓壹菏�分幽默，可以逗得在場(chǎng)眾人哈哈大笑，但喝酒的錢(qián)全是偷來(lái)的。一次，孔乙己被人抓了個(gè)現行，打斷了腿，別人以為他死了，但有一天，孔乙己來(lái)到了咸亨酒店，在眾人的大笑中，孔乙己死活不承認錢(qián)是偷來(lái)的。幾年后，孔乙己不見(jiàn)了，他真的死了。

　　在故事中，孔乙己是一個(gè)小偷的形象，別人對他沒(méi)什么好印象。但是每次大家說(shuō)孔乙己的錢(qián)是偷來(lái)時(shí)，孔乙己死活不承認，守護住了自己的尊嚴。我覺(jué)得：孔乙己不是一個(gè)平常普通的小偷，也不是什么江洋大盜，反而是一個(gè)要面子、堅強的小偷�？滓壹哼�是一代書(shū)生，但應為封建社會(huì )科舉制的殘忍，孔乙己失敗了，迫不得已才偷東西的。我記不喜歡，也不討厭孔乙己。我喜歡孔乙己身上的骨氣和他的幽默，討厭孔乙己的好吃懶做，想不勞而獲的性格�？滓壹菏且粋�(gè)有趣的.人，是殘忍的舊社會(huì )讓他如此奇怪，孔乙己有原來(lái)的幽默，堅強，卻帶著(zhù)后來(lái)的不勞而獲。讀書(shū)，并不是為了當大官才讀的，新時(shí)代的讀書(shū)人應該為報效祖國而努力。雖然孔乙己讀不了書(shū)，但還熱愛(ài)著(zhù)學(xué)習。他為小魯迅不理睬自己教他寫(xiě)“茴”字而嘆息，還為別人把竊書(shū)說(shuō)成偷書(shū)而生氣。這就是孔乙己，一個(gè)奇怪的小偷。

　　同學(xué)們，我們讀書(shū)是為了什么，是為了祖國！加油吧，不要像孔乙己一樣認錯了方向，祖國需要我們的努力！

讀《吶喊》有感2

　　暑假期間，閑暇之際，讀了魯迅先生的《吶喊》，頗有感觸。

　　《吶喊》中的《藥》給我留下深刻的映像�！端帯愤@篇文章講述的是老栓的兒子得了癆病，為了救兒子，老栓決定花高價(jià)錢(qián)買(mǎi)“人血饅頭”給兒子吃，希望能治好兒子的病。老栓秉著(zhù)自己的錯誤的執念，在茶館賣(mài)力工作，只為了得到這個(gè)“仙丹”似的蘸著(zhù)人血合成饅頭給兒子吃，可是最后，老栓因為自己過(guò)于封建迷信的思想耽擱了兒子治療，兒子最后還是病死了。老栓體現了一位父親對兒子深沉的愛(ài)，但是又是愚昧無(wú)知的。這個(gè)悲劇的結局則反映了舊社會(huì )統治下，人們思想的.落后，愚昧無(wú)知。

　　而另一篇文《孔乙己》也為我們呈現封建階級統治之下的悲哀。小說(shuō)描寫(xiě)了孔乙己不斷參加科舉考試，期待科舉改變命運，但在生活上卻不勤快，自我安慰，生活窮困潦倒，人們對他嘲笑不斷，終日戲謔。終于有一天孔乙己中了，一口老痰卡住，過(guò)于激動(dòng)興奮得了瘋病。通過(guò)孔乙己可笑可悲的一生軌跡，深刻揭露了當時(shí)科舉制度對知識分子精神的毒害，反映了封建社會(huì )的悲哀。

　　看了《吶喊》，我才明白當時(shí)舊社會(huì )的封建迷信和落后毒害了很多人，人們在封建愚昧無(wú)知的思想統治下害人害己。敬佩魯迅先生用筆為武器，批判當時(shí)的落后的思想和無(wú)知行為，喚醒了許多人沉睡的思想，人們與封建社會(huì )斗爭，才換來(lái)社會(huì )的進(jìn)步。

　　如今，我們擁有良好的就學(xué)環(huán)境，不斷的汲取新的知識新的觀(guān)點(diǎn)，和社會(huì )一起進(jìn)步。但是生活中仍舊出現一些愚昧落后的現象，比如，許多人因為條件不足或者不想學(xué)習進(jìn)步，接觸不到先進(jìn)的文化教育，以至于仍保留著(zhù)以前的封建迷信，保留許多陋習，推崇讀書(shū)無(wú)用論，那些孩子們經(jīng)常不讀書(shū)或者半途輟學(xué)，所以他們的生活卻沒(méi)有多大改變。以后，我們要做的還有更多，包括教育和傳統，分辨傳統和封建的區別。

　　在未來(lái)的日子里，我們除了要好好的活著(zhù)，還要力所能及的幫助別人好好活著(zhù)，我們要一起進(jìn)步。

讀《吶喊》有感3

　　《吶喊·自序》中的“曲筆”是何意？婉曲、委婉的筆法也。即在原想直說(shuō)的地方繞個(gè)彎子，用魯迅的話(huà)說(shuō)便是“吞吞吐吐”、半遮半露，表面上看是為了使小說(shuō)的內涵和主旨不致變得悲觀(guān)到底，故在一片灰暗的夜空中涂抹幾點(diǎn)星光，在無(wú)邊荒涼的沙漠上點(diǎn)綴幾株蒼白的小花，給人些許溫暖和希望，實(shí)際上作者是將淺薄天真的希望也置于了懷疑的冷酷刀刃下，從而把小說(shuō)情境及其所反映出的精神實(shí)質(zhì)的悲觀(guān)進(jìn)一步推向極致，甚而達到令人毛骨悚然的地步。

　　如在《藥》中夏瑜的墳上，作者“憑空添上了一個(gè)花環(huán)”，似乎是暗示了革命同志的隱秘存在，給人以鼓舞。但作者馬上以一幕夏四奶奶祈求夏瑜的冤魂顯靈卻遭到無(wú)情失敗的灰色場(chǎng)景，將剛浮起的一點(diǎn)亮色毫不猶豫地抹掉了。那個(gè)花環(huán)，連根也沒(méi)有，多么像一個(gè)幻象，其本身就是革命者柔弱無(wú)助命運的象征，到底能給讀者帶來(lái)多少勇氣與鼓舞呢？再比如《明天》里的單四嫂子，本來(lái)是把希望都寄托在她的孩子身上的.，但她卻在無(wú)情的病魔和無(wú)恥的何小仙的共謀之下死于陽(yáng)光中的午后，“那改變明天的力量已被今天改變”（穆旦詩(shī)句）單四嫂子即使能夢(mèng)到小寶又有什么用呢？“暗夜為想變成明天仍在寂靜里奔波”，但人財兩空的單四嫂子只剩下孤零零一個(gè)人，等待她的會(huì )是什么又能是什么？“畢竟，明天又是另一天”（《飄》中斯嘉麗語(yǔ)），作者并沒(méi)有抹煞希望，但也自有他的“確信”，至少是自有他的懷疑。他懷疑革命這副“藥”的療效，質(zhì)疑那光明美好的“明天”是否存在是否會(huì )到來(lái)（直至《明天》的結尾，“明天”仍沒(méi)有到來(lái)），他甚至懷疑自己的幾聲“吶喊”是否真的有意義，是否不過(guò)也是一副無(wú)用的藥，或者希望的幻象。在1931年的一首名叫《題〈吶喊〉》的小詩(shī)里他寫(xiě)道：“弄文罹文網(wǎng)，抗世違世情，積毀可銷(xiāo)骨，空留紙上聲�！�

讀《吶喊》有感4

　　閱讀可以讓我們增長(cháng)知識，提高寫(xiě)作水平，它就像是一盞明燈，無(wú)聲無(wú)息地照亮你。我愛(ài)閱讀！

　　最近我看了一本《吶喊紅寶石》。在一個(gè)了無(wú)生氣的小城，有一棟搖搖欲墜的孤兒院，院中有一對雙胞胎，達拉斯和佛羅里達。哥哥比較安靜，愛(ài)做白日夢(mèng)，妹妹比較暴躁，喜歡頂嘴。孤兒院的崔先去和崔太太喜歡定規則，廚房規則、樓梯規則、戶(hù)外規則，不守規則就會(huì )受到嚴重的處罰。兄妹倆不知在布滿(mǎn)蜘蛛網(wǎng)的地下室的反省角耗過(guò)多少時(shí)間，他們鏟馬糞、拔雜草、刷鍋洗碗、擦地板……

　　當我看到這時(shí)，有些感慨，我們現在過(guò)著(zhù)衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的幸福生活，而他們干家務(wù)，干農活，還要被懲罰，多么鮮明的對比呀！兄妹倆也曾多次被領(lǐng)養，有的人覺(jué)得自己充滿(mǎn)愛(ài)心；有的人就是為了省下雇工的錢(qián)，狠心地壓榨這兩孩子�？墒嵌疾痪镁蜌夂艉舻亍巴素洝绷�。長(cháng)期以往，兄妹倆失去了對大人的`信賴(lài)，夢(mèng)想著(zhù)逃出這猶如監牢的地方。

　　直到遇見(jiàn)了一對老夫婦諦樂(lè )和賽蕊，兄妹倆跟著(zhù)他們來(lái)到了吶喊紅寶石，老人細心地照顧他們的生活，包容他們的壞脾氣，原諒他們犯的錯誤。從而讓?xiě)嵤兰邓椎姆鹆_里達學(xué)會(huì )了如何去愛(ài)別人；讓愛(ài)做白日夢(mèng)的達拉斯學(xué)會(huì )了面對現實(shí)。

　　可憐的兄妹倆終于可以過(guò)上幸福的生活了，真為他們高興。其實(shí)，對于孩子來(lái)說(shuō)幸福很簡(jiǎn)單，就是正確的教導，耐心的陪伴。對于已經(jīng)擁有幸福的我們，更要好好珍惜現在，創(chuàng )造未來(lái)。

讀《吶喊》有感5

　　說(shuō)到《吶喊》這本書(shū)，就不得不提到他的作者，偉大的文學(xué)家，思想家魯迅，學(xué)習醫術(shù)的他，發(fā)現當時(shí)國人的疾病，不在外表，而在內心，于是他放下手術(shù)的刀，拿起戰斗的筆，一篇一篇，充滿(mǎn)革命意味的文章，直直的戳入那些麻木的人的內心。偉大的毛主席也給予了他極為高度的評價(jià)魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是在文化戰線(xiàn)上的民族英雄。也正是他那不屈的脊梁，以及拳拳的愛(ài)國之心，在他的筆下成就了一篇又一篇的佳作。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。也正是他人生的寫(xiě)照。

　　《吶喊》這部小說(shuō)共收錄了魯迅的14篇小說(shuō)，雖然數量不多，但是幾乎每篇都是耳熟能詳，句句經(jīng)典，字字珠璣。通過(guò)這本書(shū)他深刻的揭露了封建宗法制度和封建禮教吃人的本質(zhì)和虛偽，痛苦地解剖了中國沉默的國民靈魂，批判了國民的劣根性。在這十四篇文章中，然我記憶深刻的兩篇文章，讓我對當時(shí)的'社會(huì )有了了解，也讓我對未來(lái)的生活有所感悟。

　　《狂人日記》中他描述了一個(gè)狂人的故事，總有被迫害妄想癥，雖然他瘋言瘋語(yǔ)，可他說(shuō)的一切可能都是真的。一直以為人們想吃掉它�？袢嗽椒纯钩匀�，越被認為是瘋子，當他完全失望于改造周?chē)�環(huán)境時(shí)，他也痊愈了，去某地當候補官了。小說(shuō)中的狂人實(shí)際上是覺(jué)醒的知識分子形象，擁有先進(jìn)的思想而顯得與社會(huì )環(huán)境格格不入，他周?chē)�都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人，都是被封建思想所同志的人，他所害怕和反抗的則是封建傳統吃人的慣例。通過(guò)這篇小說(shuō)我明白了，一個(gè)道理，無(wú)論什么事情，不一定非要隨波逐流，可以有自己的看法，并堅定的去踐行他，不然可能我也是那可悲的人，在墨守成規的壓迫下，沒(méi)有了勇氣發(fā)出那心靈的吶喊。

　　《阿Q正傳》可以說(shuō)是吶喊中名氣最大的作品，因為他真的寫(xiě)出了我們國人的活的靈魂來(lái)，充分的表現出了人性的弱點(diǎn)，對權利的掌控者極其不滿(mǎn)，但又收到了封建思想禁錮與束縛，在這樣兩難的矛盾中，精神勝利法也就順勢而生，只能用改變自己的思想來(lái)幻想著(zhù)自己的勝利，可悲的阿Q沉浸在了自己心中的勝利，卻也只能屈辱的在封建社會(huì )活下去。

　　魯迅小說(shuō)集《吶喊》中的這兩篇小說(shuō)，就以極為真實(shí)的描寫(xiě)生動(dòng)的刻畫(huà)了革命的余波在底層人民的生活里引起的波瀾。在魯迅的作品里，寫(xiě)滿(mǎn)了他那憂(yōu)國憂(yōu)民的民族使命感，是他最祖國深沉的熱愛(ài)，他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度。給世人以警醒，激發(fā)人們的愛(ài)國情懷。同樣也深深的刺激了我，我將以魯迅的精神為榜樣，忠于祖國，努力學(xué)習，與黑暗斗爭下去

讀《吶喊》有感6

　　看完這本書(shū)，我的心情很是沉重。因為我能夠感受到余杰的寂寞和痛苦。

　　作為魯迅的接班人（請允許我這么叫他），他確實(shí)充滿(mǎn)了更多的無(wú)奈。當他接替起魯迅肩起那道黑暗的門(mén)時(shí)，他悲觀(guān)地發(fā)現，寬敞與光明對孩子們已不起任何作用了，因為對孩子們而言，快樂(lè )哪里都一樣，所以他們不愿意跑了。

　　這確實(shí)讓人感到可悲，至少魯迅曾讓某些自覺(jué)的人沐浴到了陽(yáng)光，可余杰呢？然而，這不是他的錯，“共和使人沉默”，他開(kāi)了一條路，人們卻不敢跑了。

　　溫室里的花朵可以生長(cháng)得很順利，殊不知，走出大棚卻也只有迅速凋亡的命運。這些花朵，必然要接受這樣的結果。

　　可這些孩子呢？難道也讓他們如此“弱不禁風(fēng)”？這大概是魯迅所沒(méi)想到的，也是余杰不愿看到的。所以他也就仍肩著(zhù)這道黑暗的門(mén)，獨自深味著(zhù)痛苦的滋味。

　　不愿放下，是他的執著(zhù)�！盀槌閷隙鴮�(xiě)作”絕不僅僅是他的最終目的。面對這愚昧的國民，他無(wú)奈地選擇了偏激作為他的.物體，既然有路你不走，那就只有強制驅趕了。我相信余杰的這一選擇是對的。

　　“在那些身心交瘁的日子，年紀輕輕的我窺見(jiàn)了窗口死神寧靜而恬美的笑容�！碑斘易x到這段文字時(shí)，我的心是多么的痛。我真不希望煊這樣一位清醒的人會(huì )像魯迅那樣早逝。然而，我是不會(huì )叫余杰放下這道門(mén)的，我想說(shuō)：“余杰，堅持下去，你將不再孤獨�！�

　　我想，這句話(huà)終會(huì )成真的。當余杰哪一天回頭看的時(shí)候，他會(huì )欣喜得發(fā)現，遠方還有一位默默支持他的人——我在追趕。

讀《吶喊》有感7

　　《吶喊》小說(shuō)集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。

　　“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達即文章”，魯迅先生深得此法，選材大部分多是身邊的小事，來(lái)自病態(tài)的社會(huì )的不幸的人們中，當時(shí)的魯迅認為最須急切地療救的，是人的“病態(tài)”的靈魂。物質(zhì)和身體的健康掩蓋不了精神的貧瘠，因此他自從留日歸來(lái)后就決定棄醫從文。

　　從整體上來(lái)講，《吶喊》這部作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì )生活，揭示了種種深層次的社會(huì )矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀(guān)念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂(yōu)患意識和對社會(huì )變革的強烈渴望。辛亥革命后，中國的本質(zhì)并沒(méi)有得到改變，廣大下層人民的生活水平?jīng)]有得到改善，反而越來(lái)越糟糕。雖然此時(shí)已經(jīng)推翻了統治中國兩千多年的封建王朝，但是并沒(méi)有徹底的粉碎封建專(zhuān)制體制，廣大貧苦大眾仍舊是民不聊生，生活在水生火熱中。

　　從每篇作品來(lái)看，《吶喊》中的作品每篇都是意義深刻�！栋�Q正傳》是《吶喊》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶(hù)曉，因為它“寫(xiě)出一個(gè)現代的我們國人的魂靈來(lái)”，即表現國民性的弱點(diǎn)。阿Q性格極其復雜，充滿(mǎn)矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實(shí)，妄自尊大;對權勢者有著(zhù)本能的不滿(mǎn)，表現出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統觀(guān)念和正統思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱(chēng)“阿Q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿Q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。

　　《孔乙己》是一篇抨擊封建禮教和封建文化的文章�？婆e制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無(wú)數條沒(méi)有思想的，滿(mǎn)口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。主人翁孔乙己扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿(mǎn)口仁義道德，卻為生活所迫也當起“梁上君子”，最終，死是對他最好的.解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì )，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!

　　魯迅的作品，沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，表現的是他那憂(yōu)國憂(yōu)民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛(ài)。他的作品尖銳有力地抨擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對封近現代文學(xué)讀后感建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對生活在這樣社會(huì )的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊，喚醒麻木的靈魂。

　　時(shí)至今日，人吃人的現象早已不見(jiàn)，但仍留有思想余孽。所以我們仍要時(shí)刻進(jìn)行自我反思、自我批評，摒棄工作和生活中的陋習，勇于開(kāi)展自我精神文明建設！做一個(gè)文明人！

讀《吶喊》有感8

　　《教育的吶喊》一書(shū)是藍春校長(cháng)的教育隨筆，他從教育問(wèn)題入手，對教育現狀進(jìn)行了分析與批判。本書(shū)包含學(xué)生篇、教師篇、家庭篇、學(xué)校篇和社會(huì )篇五部分，聚焦的話(huà)題均是大家所熟悉的，如“急功近利的教育評價(jià)”，“職業(yè)倦怠的教師”、“不懂愛(ài)也不會(huì )愛(ài)的家長(cháng)”等。作者用犀利的語(yǔ)言，對當下教育現狀給予有利的批判�！督逃�的吶喊》通篇激勵的言辭和包含情感的文字，充分體現了一位校長(cháng)對教育的深情與一腔熱血，我通過(guò)閱讀這本教育隨筆書(shū)刊后也感受頗深。

　　在學(xué)生篇中談到教育要“因材施教”，也就是要因人而異。是的，世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉，更何況我們的孩子呢？每個(gè)孩子都是一片獨特的樹(shù)葉，每個(gè)孩子都是一本獨特的書(shū)，每個(gè)孩子都有自己的個(gè)性和不同的成長(cháng)環(huán)境，這些諸多的因素就要求我們的教育要有針對性，采用不同的教育方法教育不同類(lèi)型不同特性的學(xué)生，教育才能達到良好的教育效果。

　　在教師篇中談到苦口婆心、甘為蠟炬的教師，正是教師這份職業(yè)被冠以了偉大的稱(chēng)號，他需要把學(xué)生裝進(jìn)心間，帶回家，帶到夢(mèng)里，乃至鑲嵌在自己的'生命中。當教師達到這樣一種偉大的境界時(shí)，許多人會(huì )認為這是理所當然，而當沒(méi)有做到的時(shí)候，人們的指責和壓力又會(huì )讓人有苦難言。所以，教師這個(gè)職業(yè)可稱(chēng)得上世界上最偉大的職業(yè)。其實(shí)在實(shí)際中，教師是有著(zhù)自己的理想或者信念支撐著(zhù)自己的職業(yè)，也許登上講臺的第一天，許多教師都擁有著(zhù)美好的教育理想，但是，沒(méi)有信念的支撐，缺少希望的引領(lǐng)，又有多少人能在一再的絕望中始終堅守著(zhù)那最初的夢(mèng)想呢？是的，我們的教師是含辛茹苦的，因為他們日以繼夜的重復做著(zhù)同樣一件事情。

　　在家庭篇中談到家庭對孩子成長(cháng)的影響。對于孩子的教育，父親和母親承擔著(zhù)同樣重要的責任，孩子需要從父母身上吸取不同的特質(zhì)，滿(mǎn)足不同的心理需求，這是父母任何一方都無(wú)法全部給予的，所以就要求父母要為孩子全心全意的付出，并給孩子營(yíng)造一種溫馨、和諧的家庭氛圍。只有這樣作為前提，孩子才能健康、快樂(lè )的學(xué)習和成長(cháng)，在我們的家長(cháng)人群中有這樣一類(lèi)家長(cháng)，就是羨慕別人家孩子好的家長(cháng)，他們習慣性的將別人家的孩子與自己家的孩子作比較，這就迫使孩子被淪為被比較的工具，被迫地去聽(tīng)家長(cháng)地嘮叨。我想，作為孩子他們是不愿意這樣地，所以作為家長(cháng)，勢必要改變這種作比較地方式方法。

　　在學(xué)校篇中談到學(xué)生有評價(jià)課堂教學(xué)效果地發(fā)言權，我想，課堂地生命力在于讓孩子的生命潛能得到充分的激發(fā)，并最大限度的釋放生命的能量。因此，課堂教學(xué)必須站在細節的角度上，依托不同的教學(xué)模式，關(guān)注到每個(gè)孩子的與眾不同，因材施教，把學(xué)生放在中心的位置上，實(shí)現課堂教學(xué)理性與激情的完美統一。本篇中說(shuō)到的一位小和尚違反寺規翻墻出院的故事，師傅不但沒(méi)有責備和處罰，而是平和語(yǔ)氣的關(guān)懷，說(shuō)明了老禪師用自己的睿智取得徒弟的屈服，比喻我們教師也應該這樣，達到不必言語(yǔ)，威嚴自立的境界。

　　在社會(huì )篇中談到人生經(jīng)驗不可間接獲得。沒(méi)有經(jīng)歷就不會(huì )有體驗，又怎會(huì )讓經(jīng)驗成為習慣。我們抱怨孩子沒(méi)有責任感，卻不知自己沒(méi)有給孩子承擔責任的機會(huì )，當我們沒(méi)有這種責任感體驗的時(shí)候，不可能有這種概念，更不會(huì )有良好的習慣。所以，從身邊的小事做起，讓孩子自己去經(jīng)歷和感受。

　　我想教育是一個(gè)長(cháng)期的過(guò)程，我們在這個(gè)過(guò)程中需要時(shí)常思考。我想我們需要用一種平和的、善良的、不急功近利的態(tài)度去對待孩子的教育，用一顆純潔的心去感受孩子心臟的跳動(dòng)。只要每個(gè)人都不抱怨，每個(gè)人都去承擔，真心付出，相信我們的教育就會(huì )走上輝煌。

讀《吶喊》有感9

　　魯迅先生，我國偉大的無(wú)產(chǎn)階級革命家，思想家，政治家和文學(xué)家。他棄醫從文，為的不僅僅是挽救人民的身體。更重要的是改變人們的思想，他用銳利的筆觸勾勒出了一篇篇凄涼的文章，他用獨特的語(yǔ)言描述自己的觀(guān)點(diǎn)，對封建社會(huì )下了封殺令。

　　在吶喊中，包含了魯迅先生一些短篇小說(shuō)的精髓，從各個(gè)不同的角度，人物，反映了封建時(shí)代的不可取和殘酷。從《荷》中我看到了世人的愚昧無(wú)知，他用鮮血沾染饅頭卻以為它是神圣的東西，認為它可治百病，讓人服下，多么令人發(fā)指。從《狂人日記》中我看到的是一副又一副虛偽險惡的.心腸，每個(gè)人都像野獸一般，只有“狂人”才是真的幸福的，盡顯舊社會(huì )的麻木不仁。在孔乙己中，我看到的是一個(gè)墮落的書(shū)生，他被封建科舉制度摧殘得可悲可嘆，他過(guò)于迂腐又自命不凡，自命清高，成為他失敗的最大原因。

　　這些文章給我留下了深刻印象，這些文章不僅是對過(guò)去時(shí)代的了解，更是舊時(shí)代對我們的教育和鞭策。

　　所以作為新時(shí)代少年的我們，更要勤學(xué)苦練，奮發(fā)向上，成為令祖國驕傲的棟梁之才，為祖國未來(lái)的建設與發(fā)展貢獻一份力量，讓東方雄的吼聲傳遍世界。祖國的未來(lái)必將一片輝煌！

讀《吶喊》有感10

　　我已經(jīng)很久沒(méi)有看魯迅的書(shū)了。上一次我完整地讀他的大概還是高二在語(yǔ)上學(xué)《祝�！返臅r(shí)候。這次重新拾起，心情不免有點(diǎn)復雜。因為我這個(gè)人素有些叛逆心理，越是被眾人歌頌的偉大人物，在對他下判斷時(shí)，我越是苛刻而謹慎。之前接觸魯迅，大多數是在語(yǔ)本上，印象中的魯迅是《從百草園到三味書(shū)屋》、《社戲》、《阿長(cháng)與海經(jīng)》里的小少爺“迅哥兒”，或者是《風(fēng)箏》里有點(diǎn)冷酷的兄長(cháng)，或者是《藤野先生》中求學(xué)日本的留學(xué)生，又或者是以小酒�？谖菍�(xiě)那個(gè)迂腐人“孔乙己”的小說(shuō)家。

　　我喜歡看他的散，尤其喜歡看他寫(xiě)童年往事，淳樸小鎮、活潑少年，一下便趣味橫生，但我一直未曾領(lǐng)會(huì )到魯迅的豪情與熱血。

　　然而這次才剛看完《吶喊》的自序，我就已經(jīng)覺(jué)得很亢奮，我突然意識到初中時(shí)自己還是太小了，哪里讀得出這字間涌動(dòng)著(zhù)的一種豪情呢？說(shuō)是豪情，其實(shí)也不太準確�！秴群啊纷孕蚶锲鋵�(shí)充斥著(zhù)一種寂寞的悲哀，和不甘于妥協(xié)的倔強在，這種情感和茅盾的《幻滅》有點(diǎn)異曲同工之妙。

　　魯迅是寂寞的，《吶喊》自序里“寂寞”二字出現了十次，“悲哀”二字出現了六次。他說(shuō)“我在年青時(shí)做過(guò)許多夢(mèng)，后大半忘卻了，但自己也并不以為可惜；而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現在偏成了《吶喊》的由”。魯迅年輕時(shí)大概也是熱血激情、壯志凌云的一個(gè)青年，但悲劇在于，現實(shí)總會(huì )磨平一個(gè)人的棱角。他年輕時(shí)求學(xué)日本，一心想要學(xué)醫救國，后在日堂上看到反映中國時(shí)況的影片，發(fā)現他們在圍觀(guān)自己的同胞被殺害時(shí)，竟然無(wú)動(dòng)于衷，臉上全是一種“冷漠自私”、“麻木不仁”的表情。他在此時(shí)醒悟，即便體格再健壯，如果精神沒(méi)有進(jìn)步，那這個(gè)國家也是無(wú)救的。于是他棄醫從，意圖提倡藝運動(dòng)推動(dòng)先進(jìn)思想觀(guān)念在中國傳播。奈何孤掌難鳴，他自己勢單力薄，很多嘗試都是竹籃打水一場(chǎng)空。太多的失敗，讓他開(kāi)始漸漸退縮，但同時(shí)，寂寞與苦澀也像“大毒蛇”一樣纏住了他的靈魂，隨之而的也就是，悲哀、苦悶。

　　《吶喊》自序里還讓我印象深刻的就是，金心異到S會(huì )館里找魯迅談話(huà)。雖然這段故事已經(jīng)被我們語(yǔ)老師講了無(wú)數遍，但在里這樣由魯迅本人講出，我還是感到別樣的震撼。那段鐵屋子的比喻實(shí)在是太精妙了。當時(shí)的中國就好像這樣一間鐵屋子，沒(méi)有窗戶(hù)而且萬(wàn)難破毀，里面熟睡著(zhù)的人們就是千千萬(wàn)萬(wàn)的人民群眾，就是那些一直飽受壓迫卻渾然不自知甚至還認為這是理所應當的可悲的中國人。魯迅心中忐忑，說(shuō)如果大聲叫嚷，驚醒了少數人那又怎么樣呢，不過(guò)是讓這些人陪我們受罪而已。金心異的回答也讓人拍案叫絕�！叭欢鴰讉�(gè)人既然起，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望�！笔前�，不正如魯迅所說(shuō)，其實(shí)世上本沒(méi)有路，走的人多了，也就成了路。于是他們一群人便奮起反抗，搖旗吶喊。尤其是魯迅提到，這就是他將此書(shū)取名《吶喊》的原因，他要吶喊，讓新的思想被普羅大眾所聽(tīng)到，所接受，他要喚醒還在沉睡中的'人們。

　　讀罷自序，我深受感動(dòng)。如果說(shuō)受了多次失敗打擊的魯迅還是一種，“寂寞魯迅，不語(yǔ)婷婷日又昏”的形象的話(huà)，那再次站起吶喊的魯迅就是一個(gè)奮起沖鋒的戰士。他看不得這黑暗，于是他就要撕破這黑暗。我好像看到了今何在《悟空傳》的孫悟空，不問(wèn)道險，勇往直前，踏碎凌霄，放肆桀驁。那個(gè)不成佛的孫悟空雖然頑劣，但敢愛(ài)敢恨、嫉惡如仇，而這才是英雄。

　　慶幸的是，在那樣一個(gè)時(shí)代，魯迅沒(méi)有選擇成為甘于寂寞的“斗戰勝佛”，而是站了起，舉起了他的金箍棒，與那些可怖的黑暗勇敢地戰斗。紅色的光，終于點(diǎn)亮了黑夜，然后，沖了出去。

讀《吶喊》有感11

　　《吶喊》是偉大的文學(xué)家、思想家魯迅先生的作品，收有《狂人日記》《故鄉》等14篇小說(shuō)。讀后對我印象最深的有《狂人日記》《阿q正傳》和《故鄉》幾篇。

　　在《狂人日記》中，魯迅形象地揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，讀著(zhù)很激動(dòng)，感到封建禮教的可怕。我覺(jué)得那個(gè)“瘋子”，實(shí)際上是個(gè)反封建的斗士。封建社會(huì )制度的可怕和吃人本質(zhì)還可以從《孔乙己》中的孔乙己身上體現出來(lái)。這個(gè)可憐可悲的孔乙己，讀來(lái)令人傷心和對那個(gè)社會(huì )的可恨。

　　那時(shí)寫(xiě)字作文，都用古文，魯迅為了反封建禮教，用白話(huà)文寫(xiě)下了《狂人日記》，在那時(shí)也是要勇氣的。這也說(shuō)明魯迅是個(gè)反封建禮教、反傳統舊習的`勇士。

　　《阿q正傳》是《吶喊》中最有代表性的文章。魯迅借阿q寫(xiě)出了我國民族的一個(gè)弱點(diǎn)，“精神勝利法”，平常成為“阿q精神”。阿q質(zhì)樸而又愚蠢，受到了別人的欺凌而又不敢面對現實(shí)，更不敢反抗，卻把自己想象成是個(gè)勝利者，來(lái)自寬自解、自欺欺人。直到現在，在我們民族中的阿q精神，還不能說(shuō)已經(jīng)沒(méi)有了，恐怕還有許多事情可做呢。

　　《故鄉》是我喜愛(ài)的一篇作品，小說(shuō)中的閏土，小時(shí)候臉孔很圓，小手紅潤，活潑可愛(ài)。因為受到社會(huì )的壓迫、剝削，很窮很苦，交不起學(xué)費，只能和家人一起下地種田。過(guò)了很多年魯迅回來(lái)，看見(jiàn)閏土身材增加了一倍，可是臉變的灰黃，皺紋很多，眼睛紅腫，手粗笨開(kāi)裂像樹(shù)皮，神情木納，態(tài)度恭敬地叫了魯迅一聲：“老爺”。差別多大啊，這是社會(huì )造成的，也是讀書(shū)和沒(méi)讀書(shū)之間的差別。我們現在多么幸福，都有和魯迅當年一樣的條件可以讀書(shū)，我們要好好珍惜讀書(shū)機會(huì )，不要成為那時(shí)候的閏土。

　　讀完了《吶喊》，讓我想了很多，讓我久久不能忘懷。

讀《吶喊》有感12

　　《吶喊》是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生創(chuàng )作的小說(shuō)，讀過(guò)的書(shū)中，只有它讓人讓人久久不能忘懷。

　　《狂人日記》是其中的一篇文章。那本寫(xiě)滿(mǎn)“吃人”的日記，是舊社會(huì )的真實(shí)寫(xiě)照。寫(xiě)出了恐怖的封建壓迫，在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)。最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出反對的吶喊！文章中只有狂人是幸福的，因為他的瘋，使他擺脫了封建教育的對心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才可以有權利擁有純凈的心靈，不被封建的教育而束縛，他很希望這社會(huì )都是瘋子！

　　《故鄉》也是其中的一篇小說(shuō)。這篇小說(shuō)描寫(xiě)了兩個(gè)故鄉，一個(gè)是過(guò)去的故鄉，它的美好令人向往。一個(gè)是現在的.故鄉，讓人讀過(guò)后十分的驚訝。

　　過(guò)去的故鄉是一個(gè)美好和諧、以及快樂(lè )的世界，那里有魯迅先生童年美好的回憶：深藍的天空中掛著(zhù)一輪金黃的圓月，在這里海邊的沙地，都種著(zhù)一望無(wú)際的碧綠的西瓜。還有有天真可愛(ài)的少年閏土，他有一副紫色的圓臉，脖子上帶著(zhù)明晃晃的銀白色項圈，還有海邊那五彩貝殼，紅的綠的都有，鬼見(jiàn)怕也有，觀(guān)音手也有，還有各種顏色的鳥(niǎo)類(lèi)：稻雞、角雞、鵓鴣、藍背……那是一個(gè)令人向往的五彩世界的。

　　然而現在的故鄉已經(jīng)變得衰敗、凄涼而且是毫無(wú)生機和活力的，而以前充滿(mǎn)活力的閏土也變得麻木。他辛苦麻木的生活著(zhù)，而且變成“講道德、守規矩”的人。通過(guò)閱讀這本書(shū)使我更深刻的體會(huì )到在魯迅先生回憶中的“故鄉”是一個(gè)美好的世界，然而成年后的閏土在見(jiàn)到魯迅先生后，對魯迅的態(tài)度轉變得很大，他的那句“老爺”更是讓他們之間的已經(jīng)不能像以前那樣親密，使他們之間變得陌生，將他們以前親密的關(guān)系活生生的撕裂了。因為在那個(gè)年代，人與人之間那種不平等的關(guān)系，那個(gè)現實(shí)的故鄉是一個(gè)精神分離，喪失生命活力，喪失人與人之間溫暖情感的世界。他們遵循一種傳統的道德，它壓抑人的生命力，使人在封建道德的束縛下喪失了生命的活力，精神變得麻木了，也使魯迅先生和閏土無(wú)法繼續他們純潔的友誼。讀完本書(shū)后，我很為他們逝去的友誼感到惋惜，同時(shí)也很慶幸，我們生活在新社會(huì )里，我們有最好的朋友，也不用身份地位與金錢(qián)來(lái)衡量友誼，人與人之間擁有著(zhù)真摯的情感。

　　讀完這本書(shū)，給我最大的感觸就是魯迅那憂(yōu)國憂(yōu)民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛(ài)。魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當時(shí)的中國人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。當時(shí)社會(huì )的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，

讀《吶喊》有感13

　　《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，它是中國的名著(zhù)。同樣也是世界的名著(zhù)，有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。

　　在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽(tīng)到當時(shí)中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛(ài)國意識蘇醒，意識到醫學(xué)也只是治標不治本。因此他棄醫從文，從此投身文學(xué)。為人民能夠自由而奮斗，魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國人民，體現了對于他們的憐惜和悲傷。

　　《孔乙己》中講述了那個(gè)家境貧困、好吃懶做、無(wú)所事事，社會(huì )層次低但是又非常向往社會(huì )上流階級的生活的孔乙己。從孔乙己在澡堂是人們取笑的話(huà)題開(kāi)始，敘述在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷了有錢(qián)人的書(shū)后被打折了腿，最后默默地離開(kāi)了人世。

　　《故鄉》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現了當時(shí)人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買(mǎi)了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的.人，這一切的一切都說(shuō)明了當時(shí)社會(huì )的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。

　　當然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當時(shí)的中國人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵的語(yǔ)氣，激勵著(zhù)中國人，讓當時(shí)的中國人醒悟過(guò)來(lái)，讓當時(shí)的中國強大起來(lái)！

讀《吶喊》有感14

　　“哀其不幸，怒其不爭”讓我再次想起《紀念劉和珍君》中先生的憤慨……

　　不知道書(shū)店是以怎樣的心情，在銷(xiāo)售排行榜首上寫(xiě)下“吶喊”二字的，至少對于我來(lái)說(shuō)，這是一種驕傲。盡管它只是一本老書(shū)，盡管它的定價(jià)遠低于同類(lèi)書(shū)籍，盡管驕傲的背后更多的是一種無(wú)奈……

　　《吶喊》被擱在一個(gè)不起眼的書(shū)柜上，倒給人一種超凡脫俗的感覺(jué)。我小心地從書(shū)架上取下一本，認真地閱讀起來(lái)。雖然讀《吶喊》已不是一遍兩遍了，但它每次帶給我的震撼卻總是有增無(wú)減，仿佛每一次閱讀都是與先生心靈的交流。嬉笑怒罵、悲歡離合，雖然置身于外，卻又深入其間；雖已永遠成了舊的故事，卻永遠能給世人新的啟迪，這大概就是《吶喊》之所以被稱(chēng)為經(jīng)典的原因吧。

　　合上書(shū)，突然想到先生離開(kāi)我們已七十多個(gè)年頭了，不知道先生在天之靈，如果看到當今文壇的風(fēng)氣，看到他的舊作在某一書(shū)店重登榜首，會(huì )作何感想：是焦急的吶喊，是失望的彷徨，還是點(diǎn)上一支煙，面對眼前叢生的雜草，冷靜地思考？

　　其實(shí)，我們的作家們，不，書(shū)販子們，你們才真的.應該好好反思自己，在這七十多年的歲月中，你們都做了些什么！看看中國文壇在你們的帶領(lǐng)下成了什么樣！當國外的科幻小說(shuō)、言情小說(shuō)大舉入侵中國文壇的時(shí)候，你們是隨波逐流，還是急流勇進(jìn)？當博客、論壇使文學(xué)大眾化的時(shí)候，你們是繼續高昂起頭顱，還是卷起褲腳混水摸魚(yú)？當各大榜單被那些快餐文化占據的時(shí)候，你們是否想過(guò)還擊？當文壇商業(yè)化的時(shí)候，你們創(chuàng )作時(shí)想的是榮譽(yù)？還是鈔票？當文壇娛樂(lè )化的時(shí)候，你們是否有過(guò)自我定位：作家，還是名人？憤怒中，我又看到了先生的背影，在昏暗的燈光下，他點(diǎn)起一支煙，吞吐著(zhù)憂(yōu)慮和感傷。他時(shí)而思索，時(shí)而疾書(shū)，他在用筆和敵人戰斗，他在用心為中國文壇、為迷惘的國人吶喊！

　　當年先生棄醫從文，為的是根除國人麻木愚昧的封建頑疾，而如今我們是不是應該重拾醫術(shù)，抓一服良藥，專(zhuān)治見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)、崇洋的頑癥？

　　離開(kāi)書(shū)店的時(shí)候，又看到了那張排行榜，驕傲已經(jīng)退去，更多的是擔憂(yōu)：“吶喊”的大旗將由誰(shuí)來(lái)扛？這時(shí)，幾個(gè)“紅領(lǐng)巾”人手一本《吶喊》走出了書(shū)店。想必是老師建議他們買(mǎi)的吧，《吶喊》登上榜首的功勞多半要落在他們的頭上。

　　回首，卻看到更多的孩子在“暢銷(xiāo)書(shū)”、“口袋書(shū)”海洋中迷失方向……

　　救救孩子……

讀《吶喊》有感15

　　《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，它是中國的名著(zhù)。同樣也是世界的名著(zhù)，這本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉》，《藥》，《孔乙己》等等魯迅先生的名作。 在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽(tīng)到當時(shí)中國人民的麻木不仁從而使魯迅先生強烈的愛(ài)國意識蘇醒，醫學(xué)也只是治標不治本。因此他棄醫從文，從此投身文學(xué)的知識寶庫中。魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國人民，以及對于他們的憐惜和悲傷。

　　《孔乙己》中那個(gè)因為家境貧困好吃懶做，無(wú)所事事，社會(huì )層次低而又向往社會(huì )上流階級的'生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話(huà)題，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷了有錢(qián)人的書(shū)后被打折了腿，最后還是默默地離開(kāi)了人世�！豆枢l》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現了當時(shí)人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現這一點(diǎn)。

　　文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買(mǎi)了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說(shuō)明了當時(shí)社會(huì )的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。當然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當時(shí)的中國人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵的語(yǔ)氣，激勵著(zhù)當時(shí)半夢(mèng)半醒的中國人，用帶有指責和批評的語(yǔ)言，說(shuō)明當時(shí)社會(huì )的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威! 中國經(jīng)過(guò)幾十年的歷史，從封建社會(huì )走向了社會(huì )主義社會(huì )，向共產(chǎn)主義社會(huì )而邁進(jìn)，這是經(jīng)過(guò)我們許許多多的勞動(dòng)人民，經(jīng)過(guò)了幾代的國家領(lǐng)導，才走來(lái)來(lái)的，我們要繼續努力，為共產(chǎn)主義而奮斗!同學(xué)們，讓我們站起來(lái)，為我們的美好明天而奮斗吧!

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